2025年大學(xué)《大學(xué)西班牙語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——西班牙語(yǔ)國(guó)家文化探究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.西班牙的“弗拉明戈”藝術(shù)形式主要發(fā)源于哪個(gè)地區(qū)？A.加泰羅尼亞B.安達(dá)盧西亞C.馬德里D.巴塞羅那2.拉丁美洲的“五月革命”（LaRevolucióndeMayo）主要發(fā)生在哪個(gè)國(guó)家？A.墨西哥B.阿根廷C.秘魯D.哥倫比亞3.被譽(yù)為“現(xiàn)代詩(shī)歌之父”的西班牙文學(xué)巨匠是？A.米格爾·德·烏納穆諾B.胡安·拉蒙·希梅內(nèi)斯C.弗朗西斯科·戈雅D.拉斐爾·阿爾貝蒂4.下列哪個(gè)節(jié)日是墨西哥最具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，用以紀(jì)念已故親人？A.圣誕節(jié)（Navidad）B.五月節(jié)（DíadelaMadre）C.亡靈節(jié)（DíadeMuertos）D.獨(dú)立日（DíadelaIndependencia）5.西班牙語(yǔ)中的“?Ay,Carmela!”這句著名的感嘆語(yǔ)出自哪部著名的戲??？A.《弗拉明戈女人》（LaCasita）B.《蝴蝶夫人》（LaMariposa）C.《賣花女》（LaChula）D.《阿瑪蘭妲》（Do?aArmaplana）6.南美洲的安第斯山脈主要分布在哪些國(guó)家？A.哥倫比亞和委內(nèi)瑞拉B.秘魯和玻利維亞C.阿根廷和智利D.厄瓜多爾和巴拿馬7.西班牙的“斗牛節(jié)”（FeriadeToros）最負(fù)盛名的舉辦地是？A.巴塞羅那B.馬德里C.塞維利亞D.潘普洛納8.被譽(yù)為“拉丁美洲詩(shī)歌的太陽(yáng)”的著名詩(shī)人是？A.胡安·帕布洛·尼諾B.奧克塔維奧·帕斯C.費(fèi)德里科·加西亞·洛爾卡D.納爾遜·德·馬托斯9.下列哪項(xiàng)不是西班牙“圣費(fèi)爾明節(jié)”（SanFermín）期間最具代表性的活動(dòng)？A.釋放猛牛（Encierro）B.賞賜面包和紅酒（SanFermíndelVino）C.花車游行（DesfiledeCarrosalegóricos）D.詩(shī)歌朗誦會(huì)（NochedePoetas）10.拉丁美洲“波西米亞”文化運(yùn)動(dòng)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的主要影響之一是？A.強(qiáng)調(diào)古典主義和秩序B.推崇現(xiàn)實(shí)主義和自然主義C.鼓勵(lì)先鋒實(shí)驗(yàn)和反傳統(tǒng)D.注重民族主義和本土題材二、填空題（每空2分，共20分）1.西班牙的國(guó)旗由紅、黃、藍(lán)三色組成，其中黃色條帶的寬度是紅色條帶的______倍。2.拉丁美洲的“印卡帝國(guó)”（ImperioInca）是其主要的文化搖籃，其首都庫(kù)斯科（Cusco）至今仍保留著重要的歷史遺跡。3.西班牙語(yǔ)中表達(dá)“你好”的常用詞是______，而更正式或傍晚使用的說(shuō)法是______。4.著名的《獨(dú)立宣言》（DeclaracióndelaIndependencia）在______年由西蒙·玻利瓦爾的領(lǐng)導(dǎo)下的大陸會(huì)議在庫(kù)斯科頒布，宣告了新格拉納達(dá)聯(lián)合?。ìF(xiàn)哥倫比亞）獨(dú)立。5.西班牙的塞維利亞擁有著名的“______”運(yùn)河系統(tǒng)，是歐洲保存最完好的古代水道網(wǎng)絡(luò)之一。6.拉丁美洲的“文學(xué)Boom”（BoomLatinoamericano）主要集中在______年代，代表作家有馬爾克斯、博爾赫斯等。7.在墨西哥文化中，______是一種用玉米粉制成的扁平食品，常作為主食，可煎、煮、炸等多種烹飪方式。8.西班牙語(yǔ)中的“______”指代西班牙國(guó)家電臺(tái)和電視臺(tái)組成的公共廣播集團(tuán)。9.“Mestizaje”（混血）是拉丁美洲歷史和文化中的一個(gè)核心概念，指的是歐洲、原住民和非洲文化之間的______和融合過(guò)程。10.阿根廷的“探戈”（Tango）藝術(shù)形式起源于布宜諾斯艾利斯的港口地區(qū)，最初是______和其他移民社群的混合文化產(chǎn)物。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.*CasadeContratación*2.*Telenovela*3.*Mestizaje*4.*LaFama*四、簡(jiǎn)答題（每題8分，共24分）1.簡(jiǎn)述西班牙“弗拉門戈”藝術(shù)形式的主要特點(diǎn)及其文化背景。2.比較西班牙和拉丁美洲在宗教信仰和實(shí)踐方面的主要異同。3.簡(jiǎn)要介紹拉丁美洲“文學(xué)Boom”時(shí)期的主要特征及其歷史背景。五、論述題（10分）結(jié)合具體例子，論述文化殖民主義對(duì)拉丁美洲語(yǔ)言、文學(xué)和藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。試卷答案一、選擇題1.B2.B3.B4.C5.A6.B7.C8.B9.D10.C二、填空題1.22.（庫(kù)斯科）Cusco3.Hola,Hola4.18195.蒙卡約Muelle6.19607.塔可Tacos8.RadioyTelevisiónEspa?ola(RTVE)9.交流Comunicación/互動(dòng)Interacción10.黑人áfricos/非洲人áfricos三、名詞解釋1.*CasadeContratación*:設(shè)立于15世紀(jì)末，是西班牙王國(guó)管理與新大陸（美洲）之間航海、貿(mào)易和移民事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)發(fā)放航海許可證、監(jiān)督貿(mào)易、管理印第安人貿(mào)易等，是西班牙殖民制度的重要組成部分，對(duì)西班牙向美洲的擴(kuò)張起到了關(guān)鍵作用。解析思路：核心在于定義其功能、設(shè)立背景及其在殖民體系中的地位。2.*Telenovela*:源自拉丁美洲的一種通俗電視劇形式，通常情節(jié)曲折、情感強(qiáng)烈，聚焦于個(gè)人愛(ài)情、家庭關(guān)系和社會(huì)沖突，并常融入社會(huì)批判或理想化敘事，具有強(qiáng)烈的娛樂(lè)性和文化輸出能力，是拉丁美洲文化的重要代表。解析思路：關(guān)鍵在于點(diǎn)明其定義、地域來(lái)源、主要情節(jié)特點(diǎn)（愛(ài)情、沖突）、社會(huì)文化功能（娛樂(lè)、反映社會(huì)、文化輸出）。3.*Mestizaje*:指拉丁美洲歷史上歐洲（通常指西班牙或葡萄牙）、原住民（Indígenas）和非洲（通常指被販運(yùn)的奴隸）三種主要人群在血統(tǒng)、文化、語(yǔ)言、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的混合與融合過(guò)程。這一概念描述了拉丁美洲獨(dú)特的種族和文化構(gòu)成，是理解其社會(huì)文化特征的基礎(chǔ)。解析思路：核心是定義其為混合與融合過(guò)程，明確涉及的人群（歐洲、原住民、非洲），并點(diǎn)出其歷史背景和作為理解拉美社會(huì)文化基礎(chǔ)的重要性。4.*LaFama*:西班牙塞維利亞著名的地標(biāo)性雕塑，由意大利藝術(shù)家貝爾納多·佩雷斯·德·穆里羅（BernardoPeresdeMurillo）于1684年創(chuàng)作，描繪了女神Fame（名聲）站在時(shí)間（Temporality）和空間（Space）之上，象征著塞維利亞昔日的輝煌與榮耀，是巴洛克藝術(shù)的代表作之一，也是城市文化認(rèn)同的重要象征。解析思路：需點(diǎn)明其定義（雕塑）、創(chuàng)作者、創(chuàng)作年代、具體象征意義（塞維利亞輝煌、巴洛克藝術(shù)）、文化地理意義（城市地標(biāo)、文化認(rèn)同）。四、簡(jiǎn)答題1.弗拉門戈是西班牙安達(dá)盧西亞地區(qū)一種復(fù)雜而富有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，融合了音樂(lè)、舞蹈、歌唱、戲劇和吉普賽文化等多種元素。其音樂(lè)具有獨(dú)特的節(jié)奏（常用三拍子）和即興性，旋律時(shí)而激昂，時(shí)而哀傷；舞蹈動(dòng)作充滿力量感和激情，身體語(yǔ)言豐富，強(qiáng)調(diào)腿部和手臂的運(yùn)用；歌唱（Cante）技巧高超，情感表達(dá)強(qiáng)烈，有多種風(fēng)格（如卡穆尼亞、塞吉利亞等）。弗拉門戈的文化背景復(fù)雜，與安達(dá)盧西亞的農(nóng)村生活、吉普賽人的遷徙與融合、摩爾人的影響以及西班牙社會(huì)的特定歷史時(shí)期（如衰落期）都密切相關(guān)，被視為安達(dá)盧西亞乃至西班牙文化身份的重要象征。解析思路：需分點(diǎn)闡述其藝術(shù)組成（音樂(lè)、舞蹈、歌唱等），描述各組成部分的特點(diǎn)（音樂(lè)節(jié)奏即興、舞蹈動(dòng)作力量、歌唱技巧情感），并追溯其文化來(lái)源（安達(dá)盧西亞、吉普賽、摩爾人等歷史文化背景），最后總結(jié)其文化象征意義。2.西班牙和拉丁美洲在宗教信仰方面同屬天主教傳統(tǒng)，都受到耶穌會(huì)、多明我會(huì)和方濟(jì)各會(huì)等天主教修會(huì)的重要影響，宗教在社會(huì)生活中長(zhǎng)期扮演著核心角色，教堂是重要的社區(qū)中心，宗教節(jié)日慶典是文化生活中濃墨重彩的部分。然而，兩者也存在顯著差異。西班牙的宗教認(rèn)同更為統(tǒng)一和制度化，天主教在國(guó)家意識(shí)形態(tài)和公共生活中長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，盡管世俗化趨勢(shì)日益明顯。拉丁美洲的宗教實(shí)踐則呈現(xiàn)出更為復(fù)雜和多元的特點(diǎn)，一方面天主教信仰根深蒂固，另一方面土著宗教信仰和非洲奴隸帶來(lái)的宗教習(xí)俗（如伏都教、桑特里亞教等）常常與天主教進(jìn)行融合，形成了獨(dú)特的“syncretism”（萬(wàn)物有靈論、神祇混同）現(xiàn)象，使得宗教實(shí)踐更加地方化、個(gè)人化和情感化，儀式和信仰表達(dá)往往更加直接和熱烈。此外，拉丁美洲的殖民歷史遺留下來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)不平等也深刻影響著宗教的社會(huì)功能。解析思路：先點(diǎn)明共性（同屬天主教，修會(huì)影響，社會(huì)核心角色，節(jié)日慶典），再區(qū)分差異，從宗教認(rèn)同（西班牙統(tǒng)一，拉美多元融合）、宗教實(shí)踐（西班牙制度化，拉美syncretism、地方化、情感化）、社會(huì)影響等方面進(jìn)行比較分析。3.拉丁美洲“文學(xué)Boom”（BoomLatinoamericano）主要發(fā)生在20世紀(jì)中葉（尤其是1950-1970年代），是拉丁美洲文學(xué)在國(guó)際上取得巨大聲譽(yù)的時(shí)期，代表作家包括加西亞·馬爾克斯、阿列杭德羅·赫爾南德斯、胡安·魯爾福、博爾赫斯等。其主要特征包括：第一，作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代主義和實(shí)驗(yàn)性，打破傳統(tǒng)敘事模式，大量運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義（MagicalRealism）手法，將現(xiàn)實(shí)與幻想、神話與歷史交織在一起；第二，關(guān)注現(xiàn)代人的生存困境、個(gè)體與社會(huì)的沖突、歷史記憶與創(chuàng)傷，主題深刻而普遍；第三，語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特，富有想象力和表現(xiàn)力，常常帶有智性色彩和哲理思考；第四，作家普遍具有跨國(guó)經(jīng)驗(yàn)，在歐美之間穿梭，其創(chuàng)作既有深厚的本土根基，又具有世界性的視野和視野；第五，受到現(xiàn)代主義文學(xué)、存在主義哲學(xué)、心理學(xué)（尤其是弗洛伊德理論）等思潮的影響。Boom時(shí)期文學(xué)的產(chǎn)生有其特定的歷史文化背景，如二戰(zhàn)后拉丁美洲經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、作家群體的跨國(guó)交流、對(duì)西方文學(xué)傳統(tǒng)的反叛與吸收等。解析思路：需概括Boom時(shí)期的時(shí)間、代表人物，提煉其核心特征（現(xiàn)代性與實(shí)驗(yàn)性、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、主題關(guān)注、語(yǔ)言風(fēng)格、跨國(guó)視野、思想影響），并簡(jiǎn)述其產(chǎn)生的背景因素。五、論述題文化殖民主義對(duì)拉丁美洲語(yǔ)言、文學(xué)和藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而復(fù)雜的影響，這種影響既體現(xiàn)在形式層面，也滲透在內(nèi)容和精神層面。首先在語(yǔ)言方面，西班牙語(yǔ)作為殖民者的語(yǔ)言被強(qiáng)制推廣，取代或邊緣化了原住民語(yǔ)言和非洲語(yǔ)言，導(dǎo)致了語(yǔ)言多樣性的嚴(yán)重喪失。西班牙語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、詞匯、甚至發(fā)音都帶有歐洲印記，并在此基礎(chǔ)上吸收了本土元素，形成了獨(dú)特的拉丁美洲西班牙語(yǔ)變體。同時(shí)，這一過(guò)程也催生了“克里奧爾語(yǔ)”（Criollo）和“帕托瓦語(yǔ)”（Patois）等混合語(yǔ)言形式。在文學(xué)方面，早期殖民文學(xué)主要服務(wù)于殖民統(tǒng)治，記錄征服、傳教和殖民地事務(wù)，往往帶有歌頌色彩。隨后，民族主義文學(xué)興起，作家開(kāi)始用西班牙語(yǔ)書寫本土歷史、文化和民族身份，批判殖民壓迫，呼喚民族獨(dú)立。Boom時(shí)期文學(xué)則進(jìn)一步深化了對(duì)歷史、身份和文化認(rèn)同的探索，魔幻現(xiàn)實(shí)主義等手法成為重新敘述歷史、表達(dá)文化記憶和反思殖民遺留問(wèn)題的重要工具。在藝術(shù)領(lǐng)域，殖民者帶來(lái)了歐洲的藝術(shù)風(fēng)格（如巴洛克、新古典主義），摧毀或改造了原住民和非洲的藝術(shù)傳統(tǒng)（如瑪雅、阿茲特克、伊比利亞-非洲雕塑、紡織等），形成了獨(dú)特的“混合藝術(shù)”（MestizoArt）風(fēng)格。這些外來(lái)藝術(shù)形式與本土元素融合，影響了繪畫、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈等領(lǐng)域，塑造了拉丁美洲獨(dú)特的藝術(shù)面貌。然而，這種融合并非完全平等，歐洲藝術(shù)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位?？傮w而言，文化殖民