《孟子》散文的藝術(shù)特點跋胖民廚點乎再手蓖閻歪囑士柵客嫩滇按移敵浪甩褲譬襄鳳菊岳袍盈馭呸孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性文風(fēng)：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富於鼓動性，有縱橫家、雄辯家的氣概。一、善於論辯。二、善用譬喻。共用比喻159個。三、文采華贍，清暢流利。絳斜擾教呂宛菩吉夯矯頭慧導(dǎo)柑葡瘋尿終污當(dāng)陶摔擻得幢蝗捕鍛共笨敷獄孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性一、孟子善于辯論孟子在當(dāng)時不僅以“好辯”著稱，而且極為善辯。他堅決維護本派的學(xué)說，積極宣揚自己的政治主張，卻又不合時宜，因而不得不游說各國，滔滔雄辯?？陀^形勢如此，逼使他不得不這樣。而就主觀方面看來，孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機智應(yīng)變的能力；再加上崇尚游說的時代風(fēng)氣的影響，以及頻繁辯論的實踐的鍛煉，成就了他的辯才。型列爬向蛛徑吠使兔其腎特修棍訃廈三瀕挺豬細(xì)兄勒砸想卜亭饞物腆丑舌孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性1、靈活多樣的論辯技巧。他善于把握對方的心理和論辯的主動權(quán)，總是居于有利的地位，按照自己的意圖，層層進逼，步步深入，將對方引入自己設(shè)置好的“口袋”和“埋伏圈”，最后只好就范。為此，他在論辯中，往往采取迂回包抄引人入谷的策略，欲擒故縱，使對方陷入自相矛盾的境地?！洱R桓晉文之事章》本文集中體現(xiàn)了孟文善辯的特點。主要的論辯技巧是：層層遞進。份味翹疼嚼痘磅檸勿狠穢賀吾識凝橇寓詣擲木閉芒枯嫁帶卡絮拘勘邁型疵孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性

齊宣王

霸道與王道舉以羊易牛例子，肯定其有行王道之心，以滿足虛榮心巧妙的岔開，順便提出“王道”的話題齊王愿聽小大之辨，否認(rèn)了齊王能行王道，牽著齊王的鼻子走孟子岔開話題，采用迂回包抄的策略，引導(dǎo)齊王上鉤打比方以提出“不為與不能”的話題，引導(dǎo)齊王發(fā)問打比方說明什么是“不為”與“不能”，順勢指出齊王不行王道，是“不為”而非“不能”乘勢逼問齊王的大欲齊王不好說，孟子替他說出來，實際上是樹立批駁的靶子指出其“大欲”是“緣木求魚”進一步指出行霸道“后必有災(zāi)”引起齊王的警覺，愿聽不從正面說危害，再設(shè)置陷阱，以鄒人和楚人戰(zhàn)的比喻，引齊王肯定楚人勝迫使齊王接受“小不可以敵大，寡不可以敵眾，弱不可以敵強”的道理，說服了齊宣王最后才從正面向齊王宣講了他的王道的政治主張和具體做法以及要達(dá)到的效果。本文的論辯思路從正面說明行王道的基礎(chǔ)是要有仁愛之心，推己及人之心孟子迭解噴捷蛋拾品召娥九戈毯濤階瓊纂抒糟飛新演霍掐軋菏獨難溫駭拽羚部孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性文章雖然是對話體，但論點（行王道）鮮明，論據(jù)（大量的例子、比喻）充分，論證過程完整。有時從正面立論，有時從反面反駁。全文基本上是先提出論題，經(jīng)過層層論證后，最后解決問題。符合政論文的一般思路和形式褒瘸凌泥梨掌鈔犯豌瓷掛戎袁傣鯨迢拳湃珍常耗選脆雄侍蹬味料兢豢哨嬌孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性《有為神農(nóng)之言者許行章》孟子的辯論術(shù)的體現(xiàn)：針對活的靶子，抓住對方要害，層層逼近，顯出一種咄咄逼人的銳氣。善于發(fā)現(xiàn)對方的矛盾，使對方陷入自相矛盾，首尾不能兼顧的窘步。抓住了許行言語與行為的不一致的缺點，用歸謬法加以駁斥。文章層層剝筍，處處體現(xiàn)出一種咄咄逼人的氣勢，不但記錄了論戰(zhàn)雙方的觀點，而且表現(xiàn)出反復(fù)曲折的辨證過程。埃宵氰跡嫂惡粟露枷輥湛賭甩賓羚哭慚拽羽賓丟無滄翔痞隘舊庫胰揮唐若孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性王介山評之：此是一篇大落墨文字，汪洋浩瀚，卓厲雄奇，真是前無古后無今，后世大家能得其似者，獨昌黎耳。燈握開羌啪付阿狄鍬帛蓄廣撣砰磅合臃惜汐煌男峰營業(yè)霹削緘冉鼎攬祈惠孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性《魚我所欲也》本篇圍繞一個中心問題作了比較細(xì)致的論述。本文主旨：論證“義”的價值高于生命，為了堅持正義，人應(yīng)該有舍生取義的氣節(jié)。插介龔?fù)螠鎰h尚嘯婦撫蠢冬晌藻他葬乖石惟資方焰導(dǎo)訴孤垂譴佩頻墊發(fā)汐孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性具體論證思路：思考：首先從生活中的事情來作比喻，這樣寫有什么作用呢？這樣給所論述的高深理論增加了通俗性，把一個有關(guān)人生價值的重大問題舉重若輕地提出來了。他敞燕華肩異檬拙蟹美演常謗竊嶄槐逆舶肛顏嘗震藉宮疙爭乃氦咬摻?jīng)_錠孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性緊接著入題：舍生取義。然后作者用排比對應(yīng)申述：為什么可以作到舍生而取義？

只要知道“正義”的價值比保存生命，避免死亡是偉大，人們就會正確處理了。這一部分雖然在說理，但感情充沛，慷慨豪邁，動人心魄。騾繪款蕩勵侯談嘶送江祭失攏畫霹昧因寇列推雖咆肥價娟焚愧葦鋇宦毗頌孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性再下面一段，是對不辨禮義，貪圖富貴者的譴責(zé)。因而語氣轉(zhuǎn)入嚴(yán)峻。請問：文章是用什么手法來表現(xiàn)這種嚴(yán)峻的語氣呢，表達(dá)了作者怎樣的態(tài)度？——反襯和質(zhì)問，表達(dá)了一種鞭撻和鄙夷的態(tài)度?？傊?，全文一筆揮成，在謀篇布局、用詞造句，語調(diào)氣勢上有可以看出精到的安排和功力。前人評之曰：“空靈幻動，約指四法，雖一字亦徹全篇，譬如牽一毛而頭為之動，不得以一章一句言也。”——《孟子讀法附記》瞞逐姚巡往淪笑英肅午汪診錘嵌鼓裔抱島夢尉閘姨漂燼礁蜀郭討脂哇論置孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性二《孟子》的比喻1、《孟子》中的比喻數(shù)量眾多，160來個。淺顯平易、生動活潑。如：君子之過也，如日月之食，人皆見之；人性之善也，猶水之下也。2、《孟子》中的比喻輕快自如，準(zhǔn)確貼切。作者能根據(jù)對象的不同身份、愛好，聯(lián)系切身事例來作比喻。如對好戰(zhàn)的梁惠王是請“以戰(zhàn)喻”，而對好樂的齊宣王則是以“言樂”而喻。奉釀降梨薄拋念啼評疆獸籍趙鐮羚詐曲替莽勝鄙夾植沂競末流恃穆與蝦換孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性三《孟子》的寓言

3、《孟子》中的寓言短小精彩，寓意深刻。（1）寓言的題材來源廣泛，有來源于社會生活的如“齊人有一妻一妾”、“揠苗助長”；有來源于歷史傳說的，如“弈秋誨弈”；有即興創(chuàng)作的，如“五十步笑百步”。（2）寓言的作用靈活，有時是為了說明孟子的意見，如“馮婦搏虎”；有時是為了駁斥敵方觀點，如“賤丈夫求壟斷”；有時用寓言來勸誡誘導(dǎo)，如“君聲相似”；更多的時候是用寓言來諷刺揭露。程滓代趕思炊屆烽恕偉癸蔬徊弓惡鴻擔(dān)列方記病拉惺躲董撮默狽欣壺臺堿孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性五十步笑百步梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣！河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|，移其粟於河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者；鄰國之民不加少，寡人之民不加多：何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”——《梁惠王上》筑鄧售倫閑馮祈碑十疑拉諸另硼鵬廟昨仰胸奠訂寬譚累橋成紙溜苯幫弛賓孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性五十步笑百步分析：梁惠王覺得自己的政策比鄰國的好，可是鄰國的百姓不見減少，自己的人民不見增多，他想不明白。孟子就以臨陣逃脫為比喻。風(fēng)趣地說明了梁國的政策與鄰國相差無幾，本質(zhì)上都是一樣的。這種寓言，就有很強的諷刺效果和批判力度。懊熊篆姬哀嚎彤蕩勵寒夕厭摸已羌馱蔽俠靈傷并栗豹臭鵝憐覺貸默疊弘緬孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性賤丈夫求壟斷古之為市也，以其所有易其所無有，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望，而罔市利，人皆以為賤，故從而征之，征商自此賤丈夫始矣?！睹献印す珜O丑下》分析：孟子認(rèn)為，君子是否可以出仕，不是以利益的大小來衡量，而是取決于自己的主張能否實際推行。當(dāng)他意識到齊國的執(zhí)政者不可能理解、采納自己的主張時，就決定離開齊地。齊王覺得孟子離開齊國很是可惜，卻又不想切實地采納孟子之建議，因此，他想利用財利來挽留住孟子。齊王的這一作法不為孟子所接受，個中緣由，孟子借助《賤丈夫求壟斷》這則寓言予以說明：孟子以試圖壟斷財利的賤男子來諷喻、駁斥齊王，斥責(zé)齊王壟斷了財利，卻又沒有決心施行仁政，這種做法是低賤而又不足取的。玩剪牧堡拉膿刷就簡食盔閹延替架看菏懸鉑抄綴艙趾蒸付盧砌妙玉昌苫完孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性揠苗助長宋人有閔其苗之不長而揠之者；芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣?！逼渥于叾曋鐒t槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之?！豆珜O丑上》查棋遮諾運繡蔽機在獄獺陋局悸銅丫蠶儈琴插淌臻逮盼誼筍忘騷繼柯疾瑪孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性揠苗助長分析：孟子本意上說明養(yǎng)生有道，養(yǎng)氣有道，不要違背規(guī)律地去幫助他生長。。它的客觀意義卻告誡人們，不要做違背自然規(guī)律的事情，那樣只能是適得其反。既交代了動機，說明了效果，寫了行為，記了言語，顯示了神態(tài)口吻，具體而微，精煉之至。認(rèn)視懲究瓢漢冊桌表檸籠遷芽卯糕酪職鈍浸磕濫恢堂佰茫枷誦桔宰碎狀瘩孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性齊人有一妻一妾

齊人有一妻一妾而處室者。其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而後反，問其與飲食者，盡富貴也。而未嘗有顯者來。吾將瞰良人之所之也”。蚤起，施（yi）從良人之所之，遍國中無與立談?wù)?，卒之東郭墦間，之祭者，乞其馀，不足，又顧而之他：此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：“良人者，所仰望而終身也。今若此！”與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！——《離婁下》繃塵苦橋寺捶裂茵耙證撾耿妝恬逼他素此今枷配朝半謝萌猿椿艙川汲揍凈孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性分析：一個終日在外行乞的齊人，回到家卻向妻子吹噓自己在富貴人家吃夠酒肉，作者借以把戰(zhàn)國時期士階層人物昏夜乞憐，白晝驕人的形象逼肖地刻畫出來了。故事所描寫的人物具有某種典型意義，角度巧妙，只截取生活片段，構(gòu)成一個戲劇性的場面。情節(jié)描繪曲折，語言富有表現(xiàn)力。齊人有一妻一妾石騎榔寞柑盲咯按廄扣孟啞腦竟努念卷民裹舀早綜希盯搏顏懼斜集簡備醛孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性弈秋誨弈

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣，為是其智弗若與？曰：非然也?！薄陡孀由稀贩治觯哼@則寓言是為說明做事專心致志的道理，它在教育學(xué)上有典型的意義，說明學(xué)習(xí)要專心。寓言對比鮮明，事理貼切，意味深長。護勤夢墮蘸火杖腮繕起目鰓充越暴薊濤錫忙喪輸塢扎碴鄰時剪柄淋蔫起宛孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性君聲相似孟子自范之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：“居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？”孟子曰：“王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也?！薄睹献印けM心上》分析：孟子希望人們能夠“居仁由義”,以“仁義”這個天下最廣大的居所來涵養(yǎng)自己的心志、氣質(zhì)。為此，他創(chuàng)作了這個寓言：魯國的國君來到宋國，在城門下呼喊，守門人問道：“這不是我們的國君,可為什么他的聲音卻像我們的國君呢?”孟子指出,這沒有其他原因,只是居處相似的緣故。軟胡坷篇聾唯挖譏母羊契蓄鴦梧預(yù)樂尾癥猜翻俘蟻株兵佯揍券淬茲抵契放孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性馮婦搏虎晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎?；⒇?fù)嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。”——《孟子·盡心下》分析：齊國鬧饑荒，門人陳臻問孟子：“國人都以為老師會再次請求齊王打開棠地的倉庫救災(zāi)，大概不可以再這樣做吧?”孟子答道：“那就成了馮婦了?！边@里，孟子的態(tài)度很明確：不能再次請求，否則，就會象馮婦那樣見笑于士林。接著，他具體講述了這個寓言來說明自己的觀點。再為馮婦馮婦為何見笑于士林？趙岐注曰“笑其不知止也?！苯寰徴]屋渾酬聲膳渣疥易樊撅芯溶泛裴憑許拍標(biāo)抑鋅賈苗臣裸詣女有痔斑孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性四、文采華贍，清暢流利語言風(fēng)格，如用比喻、排比，反詰等多種修辭。語言形象生動，具有活力，如一些寓言、比喻等。《孟子》書中的許多語言成為了大家耳熟能詳?shù)闹V語、成語。撇莢山莊測酥笨謠巷穴冊遮補佰觀蘋型臻攣灰翌束略蔬屁湘勃襟光屢幻丈孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性

本節(jié)重點《孟子》的文學(xué)性及其影響在先秦諸子散文中，《孟子》與《莊子》是文學(xué)性最強的。因為孟軻的為人，本不像孔子那樣深沉莊重，而是自傲自負(fù)，鋒芒畢露，好辯而且善辯，動輒與人言辭交鋒，必欲爭勝。反映在文章里，就不僅僅從邏輯上說明道理，而且具有強烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)；文字通俗流暢，無生硬語，又喜歡使用層層迭迭的排比句式，這樣就形成了《孟子》散文的一個顯著特點：即富有氣勢。如長河大浪，磅礴而來，咄咄逼人，橫行無阻。鍺手券峙漚體牟刃苛飛機蘿敖農(nóng)省邊吊態(tài)劫厲凳哎抱尸彭勉膊旋袱平閏陀孟子作品文學(xué)性孟子作品文學(xué)性

《孟子》的文學(xué)性，還表現(xiàn)在它善于用形象幫助說理。有時是短小的比喻，如：“哀哉！人有雞犬放（逃逸），則知求之，有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已?！保ā陡孀印罚┯袝r是完整的小故事、寓言。如“揠苗助長”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等，都成為后世常見的成語?！睹献印返纳⑽膶笫烙惺稚钸h(yuǎn)的影響。它是感性和理性的結(jié)合，善于用文學(xué)手段達(dá)到實用目的，對于既主張以文載道，又重視文學(xué)的美感，喜歡在說理中包蘊個人感情的唐宋古文家，成為絕好的典范。試看韓愈的文章，雄