2025年大學(xué)《應(yīng)用中文》專業(yè)題庫——古代文學(xué)與宗教思想考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞（每題5分，共20分）1.稼軒詞2.禪宗3.《聊齋志異》4.儒家天命觀二、簡述陶淵明詩歌的藝術(shù)特色及其與魏晉玄學(xué)、佛學(xué)思想的關(guān)系。（10分）三、簡析唐代山水詩中體現(xiàn)的道家思想。（10分）四、以蘇軾某部作品為例，論述其作品中佛教思想的影響。（15分）五、簡述“志怪小說”這一文學(xué)類型產(chǎn)生的歷史背景及其與早期佛教傳播的關(guān)系。（10分）六、論述李清照詞風(fēng)的變化及其與人生經(jīng)歷、時(shí)代背景（可結(jié)合理學(xué)思想）的關(guān)系。（20分）試卷答案一、解釋下列名詞（每題5分，共20分）1.稼軒詞：指南宋著名詞人辛棄疾的詞作。辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，其詞作風(fēng)格豪放雄健，氣勢(shì)磅礴，常抒發(fā)強(qiáng)烈的愛國情懷和人生感慨，善于運(yùn)用典故，語言富有張力，是南宋詞壇的大家。2.禪宗：中國化后最具影響力的佛教宗派之一。源于印度佛教，傳入中國后，特別是在南北朝至隋唐時(shí)期發(fā)展成熟。禪宗強(qiáng)調(diào)明心見性、頓悟成佛，主張“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”，對(duì)中國的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、文化習(xí)俗等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.《聊齋志異》：清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。作品通過描寫花妖狐魅與人的交往故事，曲折地反映了清代社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)和人民的愿望，同時(shí)展現(xiàn)了作者豐富的想象力和高超的藝術(shù)技巧，是中國古代文言小說的巔峰之作。4.儒家天命觀：儒家思想中關(guān)于“天”或“天命”的觀念。認(rèn)為“天”是宇宙的最高主宰，擁有道德屬性，人應(yīng)尊崇天命。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人通過修身、齊家、治國、平天下，可以通曉天意，順應(yīng)天命，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)秩序的和諧。其中蘊(yùn)含著對(duì)命運(yùn)既接受又奮斗的人生態(tài)度。二、簡述陶淵明詩歌的藝術(shù)特色及其與魏晉玄學(xué)、佛學(xué)思想的關(guān)系。（10分）解析思路：*藝術(shù)特色：需從多個(gè)角度概括，如：語言自然樸素，追求“自然真意”；題材上偏愛田園風(fēng)光和隱居生活，開創(chuàng)了田園詩派；風(fēng)格上沖淡自然，意境深遠(yuǎn)；情感真摯，表現(xiàn)高潔人格和安貧樂道的精神。*與玄學(xué)關(guān)系：魏晉玄學(xué)崇尚自然，反對(duì)名教，強(qiáng)調(diào)個(gè)體精神的自由和人格的獨(dú)立。陶淵明詩歌中對(duì)自然的熱愛、對(duì)官場的鄙棄、追求精神自由和返璞歸真的隱逸生活，與玄學(xué)思想有深刻共鳴。他詩歌中的“自然”既指外在的自然風(fēng)光，也指內(nèi)在的真性情。*與佛學(xué)關(guān)系：陶淵明的詩歌中常流露出對(duì)生死的思考、對(duì)虛幻世事的感慨，以及一種超脫物外、追求精神寧靜的傾向，這與佛教思想（如生死輪回、空無、涅槃、順應(yīng)自然等）有一定契合。其詩歌中“心遠(yuǎn)地自偏”的境界，也蘊(yùn)含著佛教“內(nèi)求”的精神。佛學(xué)中的“無我”觀念可能也影響了他對(duì)人生和名利的看法。三、簡析唐代山水詩中體現(xiàn)的道家思想。（10分）解析思路：*道家思想核心：明確道家思想中關(guān)于自然、無為、順應(yīng)自然、物我兩忘、追求精神自由等核心理念。*山水詩與道家：唐代山水詩的興盛與道家思想密切相關(guān)。山水詩人通過描繪自然景物，表達(dá)對(duì)自然的熱愛，尋求精神寄托，并體現(xiàn)道家式的生命態(tài)度。*具體體現(xiàn)：*熱愛自然：詩人將自然視為精神家園和凈化心靈的場所。*順應(yīng)自然：詩歌中常描繪詩人與自然融為一體，達(dá)到“物我兩忘”的境界，體現(xiàn)道家“天人合一”的思想。*無為與淡泊：部分山水詩流露出超脫名利、淡泊寧靜的心境，呼應(yīng)道家“無為而治”和追求精神自由的理念。*生命哲思：山水景物也成為詩人思考生命、宇宙的媒介，體現(xiàn)道家對(duì)人生哲理的探索。四、以蘇軾某部作品為例，論述其作品中佛教思想的影響。（15分）解析思路：*選擇作品：選取蘇軾作品中體現(xiàn)佛教思想較明顯的代表作，如《赤壁賦》（前后篇）、《記承天寺夜游》、《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》等。*分析佛教思想體現(xiàn)：*無常觀：通過描寫景物（如赤壁的興衰、人生的短暫）或經(jīng)歷（如貶謫），表達(dá)對(duì)時(shí)間流逝、世事變遷、生命無常的感慨，體現(xiàn)佛教“諸行無常”的思想。*空無觀/無我觀：體悟事物表象的虛幻，看淡世俗的得失榮辱，追求內(nèi)心的寧靜和精神的自由，體現(xiàn)佛教“諸法無我”、“色即是空”的哲思。*中道/忍辱：在逆境（如貶謫）中保持樂觀豁達(dá)，隨緣自適，順其自然，體現(xiàn)佛教中道思想和忍辱精神，如《定風(fēng)波》中“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。*禪宗影響：蘇軾深受禪宗思想影響，其作品中常體現(xiàn)禪宗的頓悟、明心見性、看破紅塵、回歸本真的思想。如《記承天寺夜游》中“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”所營造的空靈意境。*結(jié)合文本分析：必須結(jié)合具體詞句進(jìn)行闡釋，分析景物描寫、情感抒發(fā)、哲理思考中蘊(yùn)含的佛教意味。五、簡述“志怪小說”這一文學(xué)類型產(chǎn)生的歷史背景及其與早期佛教傳播的關(guān)系。（10分）解析思路：*歷史背景：*魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩：戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)秩序混亂，人們（尤其是士族階層）的生命感、危機(jī)感增強(qiáng)，對(duì)鬼神怪異現(xiàn)象的關(guān)注度提高。*玄學(xué)思潮影響：玄學(xué)崇尚自然，對(duì)宇宙、人生的神秘現(xiàn)象產(chǎn)生興趣，為志怪小說提供了思想土壤。*道教的發(fā)展：道教強(qiáng)調(diào)神仙方術(shù)、鬼神信仰，其思想也促進(jìn)了志怪小說的創(chuàng)作。*文化需求：士人階層在精神上尋求寄托，小說成為記錄奇聞異事、滿足獵奇心理、進(jìn)行哲理思辨的載體。*與早期佛教傳播的關(guān)系：*佛教因果報(bào)應(yīng)思想：佛教關(guān)于生死輪回、因果報(bào)應(yīng)、地獄天堂、神佛鬼怪的故事，極具吸引力，為志怪小說提供了大量素材和敘事模式。許多志怪小說直接取材于佛經(jīng)故事或佛教傳說。*佛教術(shù)語與觀念融入：佛教引入的“神通”、“業(yè)報(bào)”、“地獄”、“天堂”等概念和觀念，被吸收到志怪小說的創(chuàng)作中，豐富了小說的想象空間和思想內(nèi)涵。*翻譯文學(xué)影響：大量的佛經(jīng)翻譯，特別是《佛說盂蘭盆經(jīng)》等，帶來了豐富的印度神話傳說和佛教宇宙觀，為志怪小說的創(chuàng)作提供了新的靈感來源和敘事方式。六、論述李清照詞風(fēng)的變化及其與人生經(jīng)歷、時(shí)代背景（可結(jié)合理學(xué)思想）的關(guān)系。（20分）解析思路：*分期與風(fēng)格：*前期（閨閣少女時(shí)期）：主要活動(dòng)于北宋，詞風(fēng)清麗、明快、活潑，多寫閨閣生活和少女情懷，語言自然流暢，情感真摯。如《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》。*后期（南渡及晚年）：經(jīng)歷國破家亡、夫死、顛沛流離，詞風(fēng)轉(zhuǎn)為沉郁、蒼涼、悲慨，格調(diào)更高，內(nèi)涵更深，常抒發(fā)故國之思、身世之感，并融入對(duì)人生哲理的思考。如《聲聲慢·尋尋覓覓》。*人生經(jīng)歷的影響：*早期：優(yōu)裕的生活環(huán)境，順利的婚姻，個(gè)人心情舒暢，故詞作多明快喜悅。*后期：國破家亡、夫死、晚年孤寂的遭遇，使她飽嘗人生辛酸，詞作內(nèi)容遂轉(zhuǎn)向悲苦、沉郁，情感更為深沉真摯，藝術(shù)感染力也更強(qiáng)。*時(shí)代背景的影響：*北宋：相對(duì)安定繁榮的社會(huì)環(huán)境，文化氛圍相對(duì)開放，李清照得以在閨閣中自由抒發(fā)個(gè)人情感，形成清麗自然的詞風(fēng)。*南宋：民族矛盾尖銳，戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，李清照的個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代緊密相連，其詞作深刻反映了時(shí)代的不幸和個(gè)人的悲劇，具有更強(qiáng)的社會(huì)性和時(shí)代感。*理學(xué)思想的影響（可結(jié)合）：*后期詞作：李清照