2025年大學(xué)《漢語言文學(xué)》專業(yè)題庫——中國當代小說家作品考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、1.簡述張愛玲小說中“蒼涼”美學(xué)的內(nèi)涵及其表現(xiàn)。2.比較魯迅的《阿Q正傳》與茅盾的《子夜》在反映社會現(xiàn)實和運用現(xiàn)實主義手法方面的異同。3.闡述莫言《紅高粱家族》中“我”的作用及其象征意義。二、1.以余華的《活著》為例，分析其敘事視角的特點及其對主題表達的影響。2.結(jié)合具體作品，論述“新寫實主義”文學(xué)的主要特征。3.分析王安憶《小鮑莊》中“鮑莊”這一意象的多重含義。三、1.談?wù)勀銓χ袊敶膶W(xué)中“尋根文學(xué)”現(xiàn)象的理解，并舉例說明。2.選擇一位你熟悉的中國當代小說家，分析其作品在探索人性或社會問題方面的獨特貢獻。3.論述中國當代小說在語言風格上的多樣化表現(xiàn)及其成因。試卷答案一、1.張愛玲的“蒼涼”美學(xué)，是對生命在特定社會文化背景下（尤其是亂世）所展現(xiàn)出的荒涼、無望、甚至殘酷本質(zhì)的深刻體察與藝術(shù)表現(xiàn)。其內(nèi)涵包含：一是對人性中幽暗、自私、病態(tài)一面的冷靜揭示，如小人物在生存壓力下的扭曲；二是命運的無常與個體力量的渺小，個人奮斗在歷史洪流中的無力感；三是華麗而凄清的意象營造，用精致的語言描繪破敗、衰敗的景象，形成強烈的反差，深化蒼涼感。表現(xiàn)上，常通過冷峻客觀的敘述，描繪日常生活的細節(jié)與人物的情感掙扎；運用大量象征意象（如蒼涼的顏色、破敗的房屋、飛蛾等）；語言既通俗又具有貴族氣，帶有感傷色彩。2.相同點：都深刻反映了20世紀中國社會，特別是中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期的劇烈變動與矛盾?！栋正傳》聚焦于辛亥革命前后的農(nóng)村社會，揭示國民性的弱點和社會的麻木；《子夜》則描繪了1930年代初上海這個新興工業(yè)城市的資本家與工人、買辦與民族資本家的復(fù)雜關(guān)系，展現(xiàn)社會各階層的生存狀態(tài)和斗爭。兩者都采用了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，注重對生活真實和社會本質(zhì)的揭示，人物形象典型化。異同點：異處在于反映的社會層面不同，《阿Q》更側(cè)重國民精神層面的批判，具有寓言色彩；《子夜》更側(cè)重于社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系的描繪，具有社會剖析的特點。手法上，《阿Q》善用諷刺、夸張，語言幽默冷峻；《子夜》則更注重寫實，結(jié)構(gòu)宏大，運用階級分析的方法進行社會圖景的構(gòu)建。魯迅的批判更具啟蒙色彩和前瞻性，茅盾則更側(cè)重于對現(xiàn)實經(jīng)濟政治關(guān)系的直接呈現(xiàn)和解釋。3.在《紅高粱家族》中，“我”（或敘述者“我”）并非傳統(tǒng)意義上的全知全能敘述者，而是以一個家族后代的視角，帶有強烈的情感傾向和主觀色彩。他的作用是多重的：首先，他是故事的親歷者和見證者，其視角串聯(lián)起高密東北鄉(xiāng)的歷史風云和家族傳奇；其次，“我”的敘述充滿了對故鄉(xiāng)、家族和英雄的贊美與認同，帶有一種原始的、粗獷的激情，強化了作品的“野性”氣質(zhì)；再次，“我”的存在使得敘述具有了一種回望和反思的維度，將個人記憶與宏大的歷史敘事結(jié)合；最后，“我”本身也象征著一種不屈不撓的生命精神和民族氣骨，是作品精神內(nèi)涵的重要載體。二、1.余華的《活著》采用第一人稱限制性視角?！拔摇保ǜＹF）作為講述者，既是故事的親歷者，也是敘述者。這種視角限制了敘述信息的范圍，讀者只能通過福貴有限的認知和經(jīng)歷來了解故事。這種限制性視角使得敘述更加真切、感人，讀者能深切體會到福貴在苦難命運面前的無助、堅韌和無奈。同時，隨著福貴年齡的增長和經(jīng)歷的增多，敘述視角也呈現(xiàn)出擴展的趨勢，使讀者能夠更全面地理解那個時代的歷史背景和社會變遷。這種視角的選擇，深刻地服務(wù)于作品“活著”這一主題的表達，通過個體命運展現(xiàn)生命的韌性與苦難的深度。2.“新寫實主義”是20世紀90年代初期中國文壇出現(xiàn)的一種重要的現(xiàn)實主義文學(xué)思潮。其主要特征包括：一是關(guān)注現(xiàn)實生活的“原生態(tài)”，熱衷于描寫普通人的日常生活、生存狀態(tài)和庸常煩惱，題材多集中于“市井”、底層和邊緣人物；二是注重對現(xiàn)實生活進行客觀、平實的敘述，常常采用一種不動聲色、甚至冷漠的語調(diào)，避免強烈的道德評判和價值介入；三是人物塑造上追求“生活化”，人物形象往往帶有模糊性、不確定性，性格復(fù)雜，非簡單的“好人”或“壞人”；四是語言上追求樸素、自然、口語化，力求逼真地再現(xiàn)生活本身。3.在王安憶的《小鮑莊》中，“鮑莊”作為故事發(fā)生的地點，首先是一個具體的地理空間，一個貧窮落后的村莊，象征著中國農(nóng)村的某種普遍狀態(tài)。其次，它也是人性美丑展現(xiàn)的舞臺，鮑莊的人們在艱難的生活中展現(xiàn)了善良、互助、堅韌等美好品質(zhì)，如小鮑莊婦女的互助組。再次，“鮑莊”可以看作是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國的一個縮影，承載著特定的文化記憶和鄉(xiāng)土情結(jié)。最后，“鮑莊”也具有一種象征意味，它既是現(xiàn)實存在的，又似乎是一個被遺忘的、正在消失的象征，引發(fā)人們對于現(xiàn)代化進程中鄉(xiāng)村命運和傳統(tǒng)價值的思考。三、1.中國當代文學(xué)中的“尋根文學(xué)”現(xiàn)象，是20世紀80年代中期出現(xiàn)的一種文學(xué)思潮。它要求作家重新審視和發(fā)掘民族文化傳統(tǒng)，特別是少數(shù)民族文化、民間文化和地域文化中的精神價值，以對抗西方文化的沖擊和現(xiàn)代化進程帶來的文化失落感。作家們試圖通過對歷史、地域、民俗、宗族等的描寫，尋找中華民族的文化之根，重建民族認同感和文化自信。例如，韓少功的《馬橋詞典》通過記錄一個方言小鎮(zhèn)的詞語，展現(xiàn)獨特的地域文化；張承志的《黑駿馬》則描繪了內(nèi)蒙古草原的生命圖景和民族精神。尋根文學(xué)強調(diào)對傳統(tǒng)文化的尊重和回歸，但也存在一些作品將文化傳統(tǒng)簡單化、神秘化或獵奇化的傾向。2.選擇余華的《活著》為例，其在探索人性方面做出了獨特貢獻。作品通過主人公福貴一生所經(jīng)歷的無數(shù)苦難（家破人亡、親人相繼離世），深刻揭示了人性的復(fù)雜性和韌性。一方面，福貴身上體現(xiàn)了普通人在極端困境下的自私、軟弱和妥協(xié)，這是生存本能的體現(xiàn)；另一方面，他又能以驚人的忍耐力和樸實的人性光輝，在失去一切后依然選擇“活著”，展現(xiàn)了生命本身的頑強和尊嚴。作品沒有簡單的道德評判，而是以一種冷靜、悲憫的筆觸，展現(xiàn)了人在苦難中如何維系親情、如何尋找存在的意義，最終回歸到最原始的生存欲望——“活著”本身。這種對人性幽暗與光輝的復(fù)雜呈現(xiàn)，以及對生命價值的終極追問，使得《活著》具有了超越時代的深刻內(nèi)涵。3.中國當代小說在語言風格上呈現(xiàn)出極大的多樣化，這既與作家個體的語言天賦和審美追求有關(guān)，也與時代發(fā)展、文化背景、地域特色以及作家所受的教育和閱讀經(jīng)驗等多種因素相關(guān)。改革開放初期，小說語言受到西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，出現(xiàn)了一些實驗性的、富有表現(xiàn)力的語言風格；新寫實主義作家則追求語言的樸素、自然、口