2025年大學《波蘭語》專業(yè)題庫——波蘭語文學理論探討考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請簡要解釋以下名詞（每題5分，共20分）1.Slawophily（斯拉夫主義）及其在波蘭文學理論中的早期表現(xiàn)。2."Literaturanarodowapolska"（波蘭民族文學）——揚·帕丘斯卡（JanPachucki）的核心觀點。3.現(xiàn)象學文學批評的基本特征，及其對塔德烏什·科塔爾斯基（TadeuszKotarbinski）哲學思想的影響。4."Absurd"（荒誕）——在波蘭戰(zhàn)后文學理論語境下的含義及貢布羅維奇（WitoldGombrowicz）如何體現(xiàn)這一概念。二、簡要回答以下問題（每題10分，共30分）1.比較波蘭現(xiàn)代主義文學理論（以現(xiàn)象學和結構主義為例）與法國現(xiàn)代主義文學理論（如新小說）在方法論上的主要異同。2.簡述維托爾德·貢布羅維奇（WitoldGombrowicz）的文學思想如何體現(xiàn)存在主義對人的異化和自由的關注。3.波蘭后現(xiàn)代主義文學理論吸收了哪些西方理論資源？請列舉至少三種，并說明其波蘭化的具體表現(xiàn)。三、論述題（每題20分，共40分）1.結合具體波蘭作家或作品實例，論述波蘭文學理論中的“歷史性”維度是如何被不同理論流派（如實證主義、存在主義、后現(xiàn)代主義）理解和闡釋的。2.薩博夫斯基（Czes?awMi?osz）的文學批評與理論思想深受法國存在主義和結構主義影響，但同時又具有鮮明的波蘭特色。請深入分析這種影響的復雜性與本土化特征。試卷答案一、請簡要解釋以下名詞（每題5分，共20分）1.斯拉夫主義（Slawophily）及其在波蘭文學理論中的早期表現(xiàn)：斯拉夫主義是一種19世紀的思想運動，強調(diào)斯拉夫民族（特別是俄羅斯、波蘭和捷克）的獨特性、精神價值和民族自主性，反對西方（特別是法國和德國）的世俗化和功利主義。在波蘭文學理論中，早期斯拉夫主義表現(xiàn)為強調(diào)波蘭民族文學的特殊性，認為其根植于獨特的民族精神和歷史經(jīng)驗，應獨立于西歐文學傳統(tǒng)之外。代表人物如亞當·密茨凱維奇（AdamMickiewicz）在其詩作中塑造的“波蘭民族靈魂”即體現(xiàn)了此思想。2."Literaturanarodowapolska"（波蘭民族文學）——揚·帕丘斯卡（JanPachucki）的核心觀點：帕丘斯卡是波蘭實證主義文學批評的代表人物。他提出的“波蘭民族文學”概念，核心觀點是波蘭文學具有獨特的民族身份，這種身份是在波蘭民族苦難的歷史經(jīng)驗中形成的。他認為波蘭文學不應簡單模仿西歐模式，而應通過藝術創(chuàng)作來表現(xiàn)波蘭民族的精神、歷史記憶和獨特的民族性格，文學是凝聚民族意識的重要工具。3.現(xiàn)象學文學批評的基本特征，及其對塔德烏什·科塔爾斯基（TadeuszKotarbinski）哲學思想的影響：現(xiàn)象學文學批評的基本特征是關注文學作品的“意向性結構”，即作者如何通過作品表達其意識內(nèi)容和經(jīng)驗世界，強調(diào)對文本本身進行細致的、描述性的分析，懸置主觀偏見和外部歷史評判。塔德烏什·科塔爾斯基作為波蘭著名的現(xiàn)象學哲學家，其思想影響了波蘭現(xiàn)象學文學批評，如維圖瓦特·羅迪納（WitoldRó?ewicz）等，他們運用現(xiàn)象學方法分析文學作品的感知、情感和意向性層面，強調(diào)文學經(jīng)驗的主觀性和直接性。4."Absurd"（荒誕）——在波蘭戰(zhàn)后文學理論語境下的含義及貢布羅維奇（WitoldGombrowicz）如何體現(xiàn)這一概念：在波蘭戰(zhàn)后文學理論語境下，“荒誕”主要指個體在與無意義、不可理解或冷漠的世界（常與戰(zhàn)后的歷史創(chuàng)傷和社會現(xiàn)實相關）互動時產(chǎn)生的感受。貢布羅維奇的文學思想和作品深刻體現(xiàn)了這一概念。他通過描繪現(xiàn)代人的異化、溝通失敗和存在的無意義感（如在小說《費德雷克》中），展現(xiàn)了人在僵化社會結構中的掙扎和絕望，其作品充滿了對荒誕境況的清醒認知和辛辣諷刺。二、簡要回答以下問題（每題10分，共30分）1.比較波蘭現(xiàn)代主義文學理論（以現(xiàn)象學和結構主義為例）與法國現(xiàn)代主義文學理論（如新小說）在方法論上的主要異同：相同點：兩者都反對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義和自然主義對文學描寫的限制，強調(diào)文學語言的創(chuàng)新和對意識、經(jīng)驗的新奇呈現(xiàn)。不同點：波蘭現(xiàn)象學文學批評（受科塔爾斯基等影響）側(cè)重于描述文學作品的意向性結構和讀者的審美經(jīng)驗，關注作品如何被感知和理解，具有較強的人本主義色彩。法國新小說（如娜塔莉·薩洛特）則更強調(diào)客觀描寫、打破心理時間連續(xù)性、呈現(xiàn)事物的表面特征和感知的碎片化，帶有更強的反心理主義和客觀化傾向。波蘭方法更注重內(nèi)在意識和意義建構，而法國方法更注重外部世界的客觀呈現(xiàn)和感知方式的變化。2.維托爾德·貢布羅維奇（WitoldGombrowicz）的文學思想如何體現(xiàn)存在主義對人的異化和自由的關注：貢布羅維奇的思想深刻體現(xiàn)了存在主義對人的異化和自由的關注。他筆下的主人公常常感到與世界、與他人、甚至與自身的隔絕和疏離，體現(xiàn)了存在主義所謂的“異化”（Alienation）。例如，在《費德雷克》中，主人公在僵化的貴族社會和虛偽的人際關系中感到無力和迷失。同時，貢布羅維奇也強調(diào)了人在荒誕境遇中的清醒認知和選擇的可能性，盡管這種選擇往往是微小的、無力的，甚至帶有悲劇色彩，但仍然體現(xiàn)了存在主義關于“自由選擇”的核心觀點，即在無意義的世界中，人依然需要承擔責任并定義自己的存在。3.波蘭后現(xiàn)代主義文學理論吸收了哪些西方理論資源？請列舉至少三種，并說明其波蘭化的具體表現(xiàn)：波蘭后現(xiàn)代主義文學理論吸收了多種西方理論資源，主要包括：1）法國后結構主義和解構主義（如德里達）：波蘭作家和理論家開始關注文本的互文性、意義的不確定性和解構，但在波蘭語境下，解構往往與對歷史創(chuàng)傷、共產(chǎn)主義宣傳話語的解構聯(lián)系在一起，而非純粹的文本游戲。2）美國新歷史主義：波蘭后現(xiàn)代文學常涉及歷史虛構、歷史記憶的碎片化與重構，將歷史敘事與個人經(jīng)驗、神話傳說交織，反映波蘭復雜的歷史經(jīng)歷。3）接受美學和讀者反應理論：強調(diào)讀者在意義生成中的作用，波蘭后現(xiàn)代作品常具有多義性、開放性，鼓勵讀者參與解讀，有時通過戲仿、互文等手法與讀者互動。波蘭化的具體表現(xiàn)是，這些西方理論被用來探討波蘭特有的歷史（如二戰(zhàn)、共產(chǎn)主義時期）和文化經(jīng)驗，而非簡單地挪用或模仿。三、論述題（每題20分，共40分）1.結合具體波蘭作家或作品實例，論述波蘭文學理論中的“歷史性”維度是如何被不同理論流派（如實證主義、存在主義、后現(xiàn)代主義）理解和闡釋的：波蘭文學理論對“歷史性”的理解貫穿其發(fā)展始終，但不同流派側(cè)重點各異。實證主義（如帕丘斯卡）視歷史為民族精神的熔爐，認為文學是民族歷史的直接反映和記錄，強調(diào)文學創(chuàng)作應服務于民族歷史認同和未來。例如，亨利克·顯克微支的歷史小說就體現(xiàn)了這一觀點，將個人命運融入宏大的歷史敘事中。存在主義（如貢布羅維奇、米沃什）則將歷史理解為個體生存的具體情境和背景，強調(diào)個人在特定歷史（尤其是二戰(zhàn)和共產(chǎn)主義）的荒誕、壓迫性環(huán)境中的體驗、選擇和責任。貢布羅維奇的《費德雷克》描繪了個人在僵化歷史體制下的異化與掙扎。米沃什的詩歌則不斷反思波蘭歷史記憶、戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、宗教傳統(tǒng)與政治現(xiàn)實對個體精神世界的深刻影響，體現(xiàn)了歷史與個體意識的交織。后現(xiàn)代主義（如什克洛夫斯基、蘇珊娜·克拉斯諾波爾納）則傾向于解構歷史的宏大敘事，關注歷史記憶的碎片化、被篡改和商業(yè)化，以及權力話語對歷史的塑造。例如，什克洛夫斯基的小說常將歷史事件與日常生活的荒誕細節(jié)并置，消解歷史的嚴肅性和統(tǒng)一性。后現(xiàn)代作家也熱衷于引用、戲仿歷史人物和事件，模糊歷史與虛構的界限?？傊?，波蘭文學理論中的“歷史性”維度從服務民族建構到關注個體生存困境，再到解構宏大敘事，反映了波蘭社會歷史的變遷和理論思潮的演進。2.薩博夫斯基（Czes?awMi?osz）的文學批評與理論思想深受法國存在主義和結構主義影響，但同時又具有鮮明的波蘭特色。請深入分析這種影響的復雜性與本土化特征：薩博夫斯基作為一位兼具詩人和思想家的身份，其文學批評與理論思想確實融合了法國存在主義和結構主義的影響，并形成了獨特的波蘭特色。他對法國存在主義（尤其是加繆）的興趣體現(xiàn)在他對歷史荒誕性、個體自由選擇、個人記憶與普遍歷史關系的深刻洞察。例如，他在《被禁書簡》中探討的知識分子在極權體制下的困境，就帶有存在主義式的清醒與反思。他對加繆“反抗”思想的接受，也體現(xiàn)在他對波蘭歷史中反抗壓迫精神的關注上。同時，薩博夫斯基也接觸并吸收了結構主義（如列維-斯特勞斯）的思想，尤其體現(xiàn)在他對語言、象征體系和文化隱喻的分析上。他在《波蘭農(nóng)民信札》中通過對民間語言和習俗中象征意義的解讀，展現(xiàn)了波蘭文化的深層結構，這帶有結構主義關注文化系統(tǒng)性的特征。然而，薩博夫斯基的思想具有鮮明的波蘭特色。首先，他對波蘭歷史、語言和文化的熱愛與深刻理解是其思想根基，他探討的許多問題（如波蘭的“民族特性”、東歐知識分子的身份認同、猶太人與波蘭文化的關系等）都源于波蘭的具體經(jīng)驗。其