清遠(yuǎn)一中2024-2025學(xué)年10月期中考試

語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成文后題目。

①虛擬越來越成為這個時代的重要概念：虛擬經(jīng)濟、虛擬社區(qū)、虛擬教育等，我們正在以不同

的方式走向各種形態(tài)的虛擬。重讀《紅樓夢》，我們會發(fā)現(xiàn)它具有眾多的虛擬現(xiàn)實特質(zhì)，而這正是

這部偉大作品歷久彌新的原因和意義所在。

②在《紅樓夢》第十一回中，家境清寒的賈府遠(yuǎn)親賈瑞癡迷于鳳姐的美色，試圖勾引，結(jié)果被

鳳姐毒設(shè)相思局，整得死去活來。在他病入膏肓之際，有個跛足道人給了他一面名叫“風(fēng)月寶鑒”

的鏡子，說是照背面可以保命，但是千萬不能照正面。賈瑞拿起鏡子，向反面一照，只見一個骷髏

立在里面。他又驚又嚇，大罵道士，又將正面一照，只見鳳姐在里面招手叫他。如此幾番下來，終

于一命嗚呼。臨死前，賈瑞還對鬼使說：“讓我拿了鏡子再走?！苯?jīng)過虛擬現(xiàn)實和數(shù)碼文化洗禮的

人，看到這段很容易會產(chǎn)生一種似曾相識的異樣感覺。賈瑞就是今日網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者的前輩。

③現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實技術(shù)是與賽博空間(又譯“網(wǎng)絡(luò)空間”)同步發(fā)展的。從一開始，賽博空間就被

賦予了技術(shù)烏托邦的夢想，人們希望通過虛擬化擺脫沉重的肉身的束縛，讓精神和夢想在賽博空間

自由地飛翔。然而，他們很快就發(fā)現(xiàn)事情并不簡單。烏托邦變成了反烏托邦，在那里虛擬不僅象征

了自由，也象征了幻象、欺騙和更精致、更難以擺脫的控制?！逗诳偷蹏返拈_頭，尼奧在寓所與

不法分子接頭，非法物品藏在一本雕空的書中。透過一閃而過的鏡頭，我們可以看到這本書的名字

叫《擬象與仿真》。這是法國后現(xiàn)代主義思想家讓·鮑德里亞關(guān)于現(xiàn)實與媒介、符號關(guān)系的著作。

擬象是鮑德里亞創(chuàng)造出來的一個概念，他認(rèn)為在后工業(yè)社會時代，現(xiàn)實已經(jīng)為符號和象征所替代，

而在這些符號和象征背后，依然是無窮無盡的符號和象征。世界越來越變成沒有原本的摹本，沒有

實體的符號，生產(chǎn)出來的真實，也就是說，現(xiàn)實變成了虛擬現(xiàn)實。

④鮑德里亞對擬象的表述也讓我們想起《紅樓夢》中非常有名的一句話，就是太虛幻境入口處

牌坊兩邊的一副對聯(lián)：“假作真時真亦假，無為有處有還無?！边@句話被視為進入《紅樓夢》世界

的密碼，紅學(xué)家對此眾說紛紜。有人認(rèn)為：《紅樓夢》對于男女老少音容笑貌、生活制度、服飾器

物的描寫非常逼真，但是如果仔細(xì)追尋，全書所寫的是什么年代、什么地方，卻沒有一處正面寫出

的。這不能不使我們驚詫于作者運真實于虛構(gòu)的特殊技巧，這是一種整體性的杜撰?！都t樓夢》是

中國文學(xué)史上最給人逼真感的作品，又是最具有虛擬性的作品，這兩者的奇異結(jié)合，是其經(jīng)久不息

的魅力和價值所在。

⑤脂硯齋評《紅樓夢》：“事之所無，理之必有?！薄都t樓夢》的“理”是什么？《紅樓夢》

在事理人情的描寫方面精微細(xì)密，逼真生動。但是，如果僅止于此，《紅樓夢》也不過泯然于眾多

的明清人情小說之中。真正讓《紅樓夢》光照后世的，更是在現(xiàn)實情理之上投射的理想人情，雖然

這種理想在現(xiàn)實中無地生長，卻以虛擬的可能性，營造人類的希望和夢想。正是在這個意義上，虛

擬的才是真實的，代表了最純真的感情。這里我們看到了虛擬最積極的一面，烏有并非沒有，虛擬

不是虛無，而是合理的可能性的呈現(xiàn)。寶黛對抗世俗的力量，正來自其超功利、超現(xiàn)實、自我建構(gòu)

的虛擬性。

⑥這也是曹雪芹與鮑德里亞在對待虛擬問題上最大的差異所在。鮑德里亞對虛擬現(xiàn)實持批判態(tài)

度，他所說的擬象是后工業(yè)時代、消費社會和媒介發(fā)展的產(chǎn)品。他悲觀地認(rèn)為這是歷史的退場，現(xiàn)

實失去了參照的對象，符號與圖像變成了真實，而這又構(gòu)成了黑客帝國那樣的欺騙和控制。在曹雪

芹那里，虛擬有著更本源性的意義。世界可能來自虛無，也可能終將歸于虛無，但是對所有這些可

能性在“情理”基礎(chǔ)上的虛擬，卻讓世界走出虛無，產(chǎn)生了可能。我虛故我在，這也可能是《紅樓

夢》給我們留下的珍貴啟示。

(摘編自《虛擬現(xiàn)實視野下的〈紅樓夢〉》)

1.第③段中的“擬象”一詞在文中是指________________。

2.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A.虛擬現(xiàn)實一開始被賦予烏托邦的夢想，卻變成了反烏托邦的牢籠。

B.鮑德里亞的擬象理論與《紅樓夢》的空幻思想有相通之處。

C.《紅樓夢》全書所寫的年代、地方從歷史看是子虛烏有的。

D.《紅樓夢》在事理人情描寫上精微細(xì)密，超越了眾多明清人情小說。

3.下列作品中的地點，符合第⑤段中所說的“事之所無，理之必有”的一項是()

A.馬爾克斯《百年孤獨》中的馬孔多小鎮(zhèn)

B.狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》中的倫敦

C.司馬遷《鴻門宴》中的鴻門

D.李白《夢游天姥吟留別》中的瀛洲

4.第②段中說“賈瑞就是今日網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者的前輩”，這個判斷是否合理？請說明理由。

5.文末提到曹雪芹與鮑德里亞在對待虛擬的問題上存在差異，請聯(lián)系當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)生活說說你比較認(rèn)

同誰的觀點。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成文后題目。

線條之美

梁衡

我第一次對線條感興趣，是有人送我一個細(xì)長的瓶子，里面裝著一種很名貴的牡丹油。但我“買

櫝還珠”，目不見油，竟被這個瓶子驚呆了。它的設(shè)計非常簡潔，并沒有常見的鼓肚、細(xì)腰、高腳、

束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶蓋去掉，就剩下左右兩條對稱的弧線。但這線條的干凈，讓你覺

得是窗前的月光，空明如水；或是草原深處的歌聲，直飄來你的心底。我神魂顛倒，在手中把玩、

摩挲不停。工作時置于案頭，常會忍不住抬頭看兩眼。

初中學(xué)幾何時就知道，空間中先有一個點；點一動，它的軌跡就生成了一條線。所謂軌跡者，

只是我們的想象，或者是一物劃過之后，在我們的腦海里的視覺駐留。原來這線條的美正在似有似

無之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無窮。正是因了它的來無

蹤，去無影，永不停，卻又永無結(jié)果，也就讓你永不會失望。線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可

以寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美的美?/p>

點動生線，線動生面，在大千世界里，這線永處于一種過渡之中。當(dāng)它靜臥于紙面時就含而不

露，或如槍戟之威，或如少女之嫻；而一旦橫空出世，就如羽鏑之鳴，星過夜空。這線內(nèi)藏著無盡

的勢能與動能。所以中國畫的白描，不要顏色，也不要西畫的透視、光影，只需一根線，就能表現(xiàn)

出人物的喜怒哀樂，山水的磅礴雄渾。那線的起落、走勢、輕重、彎曲等，居然能分出幾十種手法，

靈動地捕捉各種美感。葉落霜天，花開早春，大河狂舞，烈馬嘶鳴。確實在大自然中，從天邊群山

的輪廓，到眼前的一片樹葉、一枚花瓣，都是曲線的杰作。無論平面還是立體的藝術(shù)，一線便可定

格一個美麗的瞬間，同時也吐納著作者內(nèi)心的塊壘。曹植的《洛神賦》：“翩若驚鴻，婉若游龍……

髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪……秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素?！焙?/p>

直是一幅美人線描圖。張岱的名篇《湖心亭看雪》寫雪后西湖的風(fēng)景，“天與云與山與水，上下一

白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”。你看一痕、一點、

一芥、一粒，雖是文字，作者卻如畫家一般純熟地運用了點和線的表現(xiàn)手法。

線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，或者算是藝術(shù)之母了吧。最典型的是書法

藝術(shù)，洗盡鉛華，只剩了白紙上一絲黑線的游走。那飛揚狂舞的草書，漏痕、飛白、懸針、垂露等

等，恨不能將人間所有的線條式樣收來，再融入作者的情感，飛墨于紙?；蛉缜缈张Z，或如燈下

細(xì)語。就這樣牽著人的神經(jīng)，幾千年來書不完、變無窮、說不夠、賞不盡。再如舞蹈，一個舞蹈家

的表演實際上是無數(shù)條曲線在空間做著力與勢、虛與實、有與無的曼妙組合，不停地在我們的腦海

里形成視覺的疊加。正如紙上絕不會有兩幅相同的草書，臺上也絕不會有兩個相同的舞姿。這永不

休止的奇幻變化，怎么能不教你的神經(jīng)止不住地興奮呢。至于音樂，那是聲音加時間的藝術(shù)，是不

同聲音的線條在不同時間段上的游走，輕輕地按摩著我們的神經(jīng)，形成聽覺上的駐留。所謂余音繞

梁，三日不絕。其實那梁上繞著的是些樂譜的彩色線條。

線條魅力的最高體現(xiàn)在于我們的人體。人，除作為生產(chǎn)力的第一要素外，還是世間高貴的審美

對象。郭蘭英唱：“姑娘好像花一樣，小伙心胸多寬廣?！鞭尚闾m唱：“阿里山的姑娘美如水呀，

阿里山的少年壯如山。”這些都是在說他們身上陰柔至美或陽剛至強的線條。于是就專門產(chǎn)生了美

術(shù)界的人體繪畫、攝影、雕塑，舞臺上的舞蹈、戲劇、模特，競技場上的體操、健美、雜技等等。

這些都是人對自身形體線條的欣賞、開發(fā)與利用。

線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個時代，代表一個地域，成了

一個國家或一段歷史的符號。秦篆、漢隸、魏碑、唐楷，還有春秋的金文、商代的甲骨，這每一種

字體的線條，就是貼在那個朝代門楣上的標(biāo)簽。新中國成立之初，林徽因受命參與設(shè)計國徽與人民

英雄紀(jì)念碑的浮雕。其時她已重病在身，研究出方案后便讓學(xué)生去畫草圖。一周之后交來作業(yè)，她

只看了一眼，便大聲說：“這怎么行？這是康乾線條，你給我到漢唐去找，到霍去病墓上去找?！?/p>

多年前，當(dāng)我初讀到這段資料時就奇怪，只用鉛筆在白紙上勾出的一根細(xì)線，就能看出它是康熙、

乾隆，還是大漢、盛唐？帶著這個疑問，我終于在去年有緣親到霍去病墓上走了一趟。那著名的《馬

踏匈奴》，還有石牛、石馬等作品，線條拙樸、雄渾、蒼涼，雖時隔兩千年，仍然傳遞著那個時代

的輝煌、開放、不拘一格與國家的強盛?？登瑫r期中國的封建社會已是強弩之末，線條繁縟奢華，

怎能表現(xiàn)當(dāng)時新中國的如日初升呢？

美哉！博大精深的線條。(選自《人民日報》，有刪節(jié))

6.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?)

A.第一段中“買櫝還珠”加引號，語帶自嘲，強調(diào)了禮物的珍貴，突出了朋友所贈之物帶給“我”

的驚艷感受。

B.第三段談到中西方繪畫技法，突出了中國畫白描技法中線條的豐富表現(xiàn)力，語氣中含有對中國

文化的自豪感。

C.文章引用《洛神賦》文句，意在贊美曹植的藝術(shù)想象力，豐富了線條美的內(nèi)涵，增添了本文的

文化韻味。

D.文中寫了舞蹈和音樂兩種藝術(shù)形式，通過線條在空間里的組合和在時間中的游走來闡釋線條奇

幻的動態(tài)之美。

E.全文從“物”“人”“理”等方面組織材料，由實入虛，脈絡(luò)清晰，思路嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，繁

而不亂。

7.請賞析文中畫線句子。

8.文末引入林徽因的故事有何效果？

9.綜觀全文，線條對創(chuàng)造美有哪些作用？

10.請參照《線條之美》的審美角度點評下面這首描寫勞動者的小詩。

脊梁

羅長城

一條力的弧線，

一道破土的犁圈，

一條飛來的彩虹，

一架厚的青巒。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

初，墀為義成節(jié)度使，辟韋澳為判官，及為相，謂澳曰：“力小任重，何以相助？”澳曰：“愿

相公無權(quán)?！避等唬恢?。澳曰：“官賞刑罰，與天下共其可否，勿以己之愛憎喜怒移之，

天下自理，何權(quán)之有！”墀深然之。

(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》)

材料二：

周墀為相，韋澳謂曰：“愿相公無權(quán)。”傷哉斯言！所以懲李相、朱崖之禍，而嘆宣宗之不可

與有為也。宰相無權(quán)，則天下無綱，天下無綱而不亂者，未之或有。權(quán)者，天子之大用也。而提權(quán)

以為天下重輕，則唯慎于論相而進退之。相得其人，則宰相之權(quán)，即天子之權(quán)，挈大綱以振天下，

易矣。宰相無權(quán)，人才不繇以進，國事不適為主，奚用宰相哉？奉行條例，畫敕以行，莫違其式而

已。宰相以條例行之部寺，部寺以條例行之鎮(zhèn)道，鎮(zhèn)道以條例行之郡邑，郡邑以條例行之編氓，茍

且涂飾以應(yīng)條例，而封疆之安危，群有司之賢不肖，百姓之生死利病，交相委也，抑互相容以讎①

其奸也。于是兵窳②于邊，政弛于廷，奸匿于民，民困于野，莫任其咎，咎亦弗及焉。宰相不得以

治百官，百官不得以治其屬，民之愁苦者無與伸，驕悖者無與禁，而天子方自以為聰明，遍察細(xì)小，

咸受成焉，夫天子亦惡能及此哉？摘語言文字之失，按故事從違之跡而已矣。不則寄耳目于宵小，

以摘發(fā)杯酒尺帛之愆而已矣。天下惡能不亂哉！

上攬權(quán)則下避權(quán)，而權(quán)歸于宵小。天子為宵小行喜怒，而臣民率無以自容。其后令狐绹③用一

刺史，而宣宗曰：“宰相可謂有權(quán)?！逼鋳Z天下之權(quán)，使散寄而無歸，固不可與有為也。韋澳見之

審矣。無權(quán)則焉用相哉弗問賢不肖也但可奉行條例皆可相也，其視府史胥徒也，奚以異？周墀又何

用相為？生斯世也，遇斯主也，不能褰裳以去，而猶貪白麻之榮，亦不可謂有恥矣。

(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)

[注]①讎，同“仇”，此處引申為勾結(jié)、共謀。②窳，懶惰。③令狐绹，太尉令狐楚之子。唐代詩

人、宰相。

[材料簡介]材料一選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，記述周墀任相時，韋澳建議其“無權(quán)”，即依公論行

賞罰，周墀深以為然。材料二節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》，駁斥“宰相無權(quán)”之說，認(rèn)為此會致天

下無綱、亂象叢生，并批評周墀在宣宗時貪戀相位不知恥。兩則材料圍繞“宰相是否應(yīng)有權(quán)”展開，

一則記其事，一則述其理，觀點各異，展現(xiàn)了不同視角下對相權(quán)的思考。

11.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

無權(quán)則焉A用相哉B弗問賢C不肖也D但可E奉行條例F皆可G相也

12.下列對材料中加下劃線的詞語及相關(guān)的解說，不正確的一項是()

A.斯，此，這。其與《蘭亭集序》中“后之覽者，亦將有感于斯文”的“斯”意思、用法相同。

B.“交相委也”中的“委”與《屈原列傳》中“乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚”的“委”用法

不同。

C.故事，舊例，與《六國論》中“下而從六國破亡之故事”的“故事”意思、用法不相同。

D.審，清楚，了解。其與《歸去來兮辭》中“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的“審”意思相同。

13.下列對材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.周墀做義成節(jié)度使時向韋澳求助，韋澳讓他放棄權(quán)力。周墀聽后愕然，但聽了他的解釋后，也

覺得他的說法中肯。

B.王夫之認(rèn)為盡管韋澳對周墀說的話是用來警誡李相被貶失職的禍?zhǔn)拢哺袊@宣宗不能有所作為，

卻不符合治國的道理。

C.王夫之認(rèn)為合適的宰相擁有的權(quán)力等同于天子的權(quán)力，所以天子想要保證天下不會大亂，就要

謹(jǐn)慎地選擇和任用宰相。

D.各級官員工作敷衍，只是一味遵照實行條例，就會導(dǎo)致邊境兵備廢弛，朝廷政務(wù)松弛，百姓忍

受困苦，而沒有人負(fù)起責(zé)任。

14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)謂澳曰：“力小任重，何以相助？”澳曰：“愿相公無權(quán)。”

(2)不則寄耳目于宵小，以摘發(fā)杯酒尺帛之愆而已矣。

15.面對韋澳的說法，你認(rèn)為周墀應(yīng)該怎樣做？結(jié)合材料二中王夫之的觀點，用自己的話簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

病中用杜工部江村韻

敖陶孫

早歲縱橫論九流①，中年往往愛清幽。

細(xì)觀夢境皆爭鹿，靜遣機心欲狎鷗。

池上貪閑臨晉帖，燈前抱病看吳鉤。

山林鐘鼎從天賦，言志俱慚點與求。

[注]①九流：指先秦時期九大學(xué)術(shù)流派，泛指各種學(xué)問。

[導(dǎo)讀]這首詩通過比較青年和中年時期的不同心態(tài)，呈現(xiàn)了從滿懷理想到平和從容的轉(zhuǎn)變過程。詩

中“夢境爭鹿”與“機心狎鷗”虛實結(jié)合，表現(xiàn)出內(nèi)心的沖突與困惑。表達(dá)了詩人對生命意義的深

刻思考。

16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.首聯(lián)交代了詩人心境的變化，由早年的胸懷壯志轉(zhuǎn)變?yōu)橹心甑膶庫o淡泊。

B.頷聯(lián)虛實結(jié)合，寫夢中的“爭鹿”和現(xiàn)實的“欲狎鷗”，表明詩人矛盾的心理。

C.“池上貪閑臨晉帖”句既照應(yīng)題目“江村”，又表現(xiàn)詩人對杜甫閑逸生活的向往。

D.詩歌多處運用典故，如“機心”“吳鉤”“鐘鼎”等，使詩歌語言凝練，意蘊豐富。

17.結(jié)句寫“言志俱慚點與求”，請結(jié)合《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的相關(guān)內(nèi)容，分析“慚”

的原因。

（三）名篇名句默寫

18.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《荀子·勸學(xué)》指出，“____________________，____________________”，然而劣馬拉車走

十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功就在于不停地走。

(2)蘇軾《赤壁賦》中“____________________，____________________”兩句，運用夸張、想象

的手法，借助物和人的反應(yīng)，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

(3)雨是我國古典詩詞中常見的意象，閱讀唐代詩歌，處處聽得到“雨”，如

“____________________，____________________”。

三、語言文字運用

（一）語言文字運用Ⅰ

閱讀下面的文字，完成小題。

炊煙，到底是鄉(xiāng)村跳動的精靈，讓鄉(xiāng)下平凡的日子泛起詩意。

炊煙是鄉(xiāng)村的呼吸。吞掉了風(fēng)箱鼓進去的風(fēng)，灶膛生火，煙乘著風(fēng)裹著熱，龍一樣、蛇一般的

在灶膛底下穿行，或呼嘯或低吟，煙囪升煙，淡薄的青煙是吐氣如蘭，墨黑的濃煙是氣喘如牛。

有風(fēng)的日子，炊煙扒住煙囪口，露出探尋的眼睛，風(fēng)太大，想縮頭，不好，被風(fēng)一把薅住頭發(fā)，

甩了出來，一股濃黑，呼，轉(zhuǎn)眼四散。無風(fēng)的時候，炊煙又有了閑適的裊娜，弱柳扶風(fēng)娉娉婷婷，

一把團扇掩在面前，一個轉(zhuǎn)身又悠然飄飛而去。

鄉(xiāng)村是天然的水墨丹青，炊煙就是對田居圖的渲染。炊煙吞吐聚散，鄉(xiāng)村朦朧氤氳。

19.第三段描寫“有風(fēng)的日子”多用逗號，而描寫“無風(fēng)的時候”則相對少用逗號，請簡要分析二

者表達(dá)效果的不同。

20.請展開合理的想象，擴寫畫橫線的語句，要求語意流暢，句式整齊，不少于50個字。

（二）語言文字運用Ⅱ

閱讀下面的文字，完成后面的題目。

中國這個典籍浩博的大國，文化不僅有極強的延續(xù)力，而且歷史悠久。以學(xué)術(shù)而論，先秦子學(xué)、

兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)、近代新學(xué)，__①__，相承不輟；以文學(xué)而

言，由詩經(jīng)、楚辭、諸子散文發(fā)其端，漢賦、魏晉詩文、唐詩宋詞元曲、明清小說續(xù)其緒，高峰迭

起，__②__。而使中華文化保持__③__的狀態(tài)的根源，就是讀書。

歷史上，對讀書，我們有讀《易》“韋編