湖北省2026屆高三上學(xué)期八校一模聯(lián)考語文試題本試卷共8頁，全卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。★?？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1、答題前，請(qǐng)將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的制定位置。2、選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3、非選擇題作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4、考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：唱和詩符合詩的規(guī)律，也是舊體詩的一種。此唱彼和的唱和詩最早出現(xiàn)于《荀子·樂論》中的“唱和有應(yīng)”。“應(yīng)”即響應(yīng)，有兩層意思：一是唱者應(yīng)約相和，二是和者被唱詩感動(dòng)認(rèn)為應(yīng)該相和，便主動(dòng)和之。兩者都是自覺酬答，故這類詩又叫“應(yīng)和詩”或“酬唱詩”。唱和詩的內(nèi)容一般包括酬答、敘舊、感懷、論道、研藝、宴請(qǐng)、贈(zèng)別等。方式有直接的也有間接的。直接的有宴請(qǐng)時(shí)的即席成吟，間接的有別后贈(zèng)答?！昂汀钡姆绞接型}相和，也有異題相和；有步原韻的，有只是意和而另選韻腳的。不論以何種方式唱和，都是詩人在溝通、交流彼此間的思想情感，以達(dá)到相互理解、雙向共鳴的目的。從深層意義上說，詩人唱和體現(xiàn)的是“和為貴”“禮尚往來”“以人為本”的人文關(guān)懷。由于古代封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)、交通不便，再加上世事復(fù)雜、人生艱難，詩人們難得相見，這樣宴席就成為最好的唱和場(chǎng)合，但大多數(shù)時(shí)間詩人們只能鴻雁遞信、鯉魚傳書，在紙上唱和。“唱和”不論敘舊、感懷或言志寄情，都是詩人的雙向?qū)徝阑顒?dòng)。通過和詩，詩人可以共同分享審美愉悅，以達(dá)到心境和諧。這種和諧共鳴的交響聲勢(shì)，足以感染讀者，并啟迪其智性，陶冶其情操。以詩的生態(tài)系統(tǒng)說，唱和詩是詩的一種。少了它，系統(tǒng)會(huì)失去平衡，從而顯得單調(diào)；有了唱和詩，詩壇才熱鬧而富有生機(jī)。從創(chuàng)作角度講，詩的唱和有利于詩人相互借鑒創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，切磋詩藝，提高創(chuàng)作、欣賞水平，提升精神境界；同時(shí)還可以使詩廣泛傳播，所謂“一人唱，千人和”，佳作才可以家喻戶曉、流傳千古。如郭沫若寫《七律·看<孫悟空三打白骨精>》表達(dá)對(duì)唐僧的不滿，說他“人妖顛倒是非淆，對(duì)敵慈悲對(duì)友刁”，要“千刀當(dāng)剮唐僧肉”。毛主席則和詩《七律·和郭沫若同志》：“僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。”教郭沫若分清敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，講究教育與團(tuán)結(jié)。這首和詩顯示了人民領(lǐng)袖的偉大胸懷與氣魄，使郭沫若深受教育。當(dāng)然，由于詩人的思想藝術(shù)修養(yǎng)、境界有別，或受時(shí)尚的影響，唱和詩同其他類型的詩一樣，難免有寫得好與不好、雅與不雅之分。歷代都有虛應(yīng)故事、逢場(chǎng)作戲的唱和詩，或?qū)γ嗣つ看蹬酰蚱捷呏g相互恭維，這些詩無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。對(duì)這些唱和詩的批評(píng)自然有利于凈化詩壇空氣，但不能因噎廢食，不加分析地盲目貶斥，籠統(tǒng)地否定它們的價(jià)值，更不能為潑污水連盆中的孩子一起倒掉，只能因勢(shì)利導(dǎo)，提倡寫好的唱和詩，這樣既有利于詩人間的互相關(guān)懷，又有利于社會(huì)和諧。（摘編自秦中吟《正確對(duì)待“唱和詩”》）材料二：鄴下時(shí)期，北方一統(tǒng)，人才薈萃，鑄造了魏晉唱和詩的第一個(gè)高峰。建安九年，曹操占據(jù)了鄴城，建安十三年，曹操攻破南方學(xué)術(shù)中心荊州，將王粲等文人學(xué)者會(huì)集到鄴城。天下人才薈萃于茲，使鄴城成為當(dāng)時(shí)的文化學(xué)術(shù)中心。及至西晉太康時(shí)期，天下一統(tǒng)，人文鼎盛，又迎來了魏晉唱和詩的第二個(gè)高峰。西晉的文學(xué)活動(dòng)發(fā)達(dá)，有華林園集會(huì)、金谷園集會(huì)、尚書臺(tái)詩歌唱和等，園林臺(tái)閣成為詩歌唱和的重要場(chǎng)所。東晉著名的蘭亭集會(huì)，正是有意識(shí)地模仿金谷園集會(huì)。四言詩屬于魏晉詩歌的正體，但在唱和詩的創(chuàng)作中，魏晉詩人對(duì)詩歌體式的選擇比較自由。在贈(zèng)答的形式中，一般是一詩一贈(zèng)，也有一詩兩贈(zèng)，如曹植《又贈(zèng)丁儀王粲》等；一般是一贈(zèng)一答，也有一贈(zèng)兩答，如盧諶有《贈(zèng)劉琨》，劉琨有《答盧諶》和《重贈(zèng)盧諶》兩首。贈(zèng)答詩一般是自己創(chuàng)作的，但也有代作的情況，如潘岳《為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)》，屬于為上司代作。曹丕是鄴下文學(xué)的實(shí)際領(lǐng)袖，促成并引領(lǐng)了詩歌唱和的風(fēng)氣。鄴下時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，往往圍繞同一題材進(jìn)行創(chuàng)作。如飲宴活動(dòng)的《公宴詩》與游戲活動(dòng)的《斗雞詩》等都屬于詩人們的同題創(chuàng)作。在同一題材的創(chuàng)作過程申，一般要遵守同一體式的要求。同樣，在詩歌唱和中，一般要遵守同體的要求，如潘岳《為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)》為四言體式，陸機(jī)《答賈長(zhǎng)淵》說“魯公（指賈謐，字長(zhǎng)淵）贈(zèng)詩一篇，作此詩答之云爾”，也采取四言體式。曹丕由于懷念鄴下的文學(xué)活動(dòng)，將舊日游園、公宴、斗雞等詩歌匯聚起來，便成了最早的單一文體總集了。根據(jù)謝靈運(yùn)的《擬魏太子鄴中集詩八首》推測(cè)，當(dāng)時(shí)的總集或名為《鄴中集》。鄴下詩歌的匯集，是由文學(xué)活動(dòng)促成的，因此可以說《鄴中集》是文學(xué)總集的肇端。隨著鄴下文學(xué)活動(dòng)的沉寂，總集的發(fā)展也一度陷于停滯。西晉初年文學(xué)集會(huì)的繁榮促進(jìn)了總集的復(fù)興。元康六年，石崇舉辦了金谷園集會(huì)，并編成《金谷集》，《金谷集》的編纂不僅有名傳后世的動(dòng)機(jī)，而且在曹丕《鄴中集》的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了體例，同時(shí)也啟迪了王羲之《蘭亭集》的編纂。魏晉時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)紛繁多樣，魏晉文學(xué)呈現(xiàn)出繁榮局面，而詩歌唱和是文學(xué)活動(dòng)的基本形式，不妨說魏晉詩歌唱和是文學(xué)自覺過程中最鮮明、最生動(dòng)的體現(xiàn)。（摘編自徐昌盛《風(fēng)雅嘯聚與魏晉唱和詩的興盛》）1.下列關(guān)于“唱和詩”的闡釋，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）(

)A.唱和詩是舊體詩的一種，具有“應(yīng)”的特征，詩人可以是應(yīng)約相和，乜可以是主動(dòng)相和。B.唱和詩內(nèi)容豐富，方式多樣，但目的都是溝通、交流思想情感以相互理解、產(chǎn)生共鳴。C.創(chuàng)作唱和詩能讓詩人共同分享審美愉悅，也能讓詩人相互借鑒創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高創(chuàng)作、欣賞水平。D.唱和詩蘊(yùn)含著詩人和諧共鳴的交響聲勢(shì)，比其他詩更能感染讀者，啟迪讀者心智，陶冶讀者情操。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)A.材料一體現(xiàn)辯證思維，既總結(jié)了好的唱和詩的意義和價(jià)值，也提出了如何對(duì)待不好、不雅的唱和詩。B.材料一舉毛澤東與郭沫若唱和詩的例子是為了說明唱和詩可以使詩廣泛傳播，讓佳作家喻戶曉。C.材料一對(duì)唱和詩的介紹是從整體出發(fā)，而材料二則是聚焦魏晉，詳細(xì)介紹這一時(shí)期唱和詩的發(fā)展?fàn)顩r。D.材料二整體上是“分一總”結(jié)構(gòu)，每段內(nèi)容都有比較明確的中心觀點(diǎn)，事例豐富翔實(shí)，行文思路清晰明確。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）(

)A.詩人唱和無論采用的是即席成吟還是別后贈(zèng)答的方式，在深層意義上體現(xiàn)出的都是人文關(guān)懷。B.古代社會(huì)的詩人們難得相見，宴席就成為最好的唱和場(chǎng)合，宴席上創(chuàng)作的唱和詩水平也是最高的。C.西晉文學(xué)活動(dòng)發(fā)達(dá)，多次舉辦文學(xué)集會(huì)、尚書臺(tái)詩歌唱和，這一時(shí)期的唱和詩都是在園林臺(tái)閣創(chuàng)作的。D.石崇編纂《金谷集》、王羲之編纂《蘭亭集》不僅是為了匯集詩人們創(chuàng)作的詩歌，也有名傳后世的動(dòng)機(jī)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(4分)5.材料二的最后說“魏晉詩歌唱和是文學(xué)自覺過程中最鮮明、最生動(dòng)的體現(xiàn)”，請(qǐng)你結(jié)合材料二加以闡釋。(6分)1.D【解題思路】考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。“比其他詩更能感染讀者，啟迪讀者心智，陶冶讀者情操”錯(cuò)誤，材料一說的是“這種和諧共鳴的交響聲勢(shì)，足以感染讀者，并啟迪其智性，陶冶其情操”，并沒有將唱和詩與其他詩相比。2.B【解題思路】考點(diǎn)：篩選并整合文中信息。根據(jù)“這首和詩顯示了人民領(lǐng)袖的偉大胸懷與氣魄，使郭沫若深受教育”可知，毛澤東與郭沫若唱和詩的例子說明的是唱和詩可以提升詩人的精神境界。3.A【銷題思路】考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。B項(xiàng)，“宴席上創(chuàng)作的唱和詩水平也是最高的”于文無據(jù)。C項(xiàng)，“這一時(shí)期的唱和詩都是在園林臺(tái)閣創(chuàng)作的”錯(cuò)誤，原文中說的是“園林臺(tái)閣成為詩歌唱和的重要場(chǎng)所”，并非唯一場(chǎng)所。D項(xiàng)，文中并未提及王羲之編纂《蘭亭集》有“名傳后世的動(dòng)機(jī)”。4.【參考答案】①開篇闡釋唱和詩的具體內(nèi)涵。（1分）②然后分別介紹唱和詩的內(nèi)容、方式、意義與作用。（2分）③最后辯證闡釋對(duì)待不好、不雅的唱和詩的態(tài)度。（1分）【解題思路】考點(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)。解答本題，需要認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時(shí)重點(diǎn)關(guān)注觀點(diǎn)句，看段落中是否有分論點(diǎn)。材料一第一段介紹唱和詩的具體內(nèi)涵，二至四段介紹了唱和詩的內(nèi)容、方式、意義和作用，第五段說明對(duì)待不好、不雅的唱和詩應(yīng)該怎么辦。在概括時(shí)，注意文中的標(biāo)志性內(nèi)容，如“唱和詩的內(nèi)容”“從深層意義上說”“從創(chuàng)作角度講”等。5.【參考答案】①天下一統(tǒng)，人才集聚，文學(xué)活動(dòng)發(fā)達(dá)，兩度出現(xiàn)唱和詩高峰；②詩歌體式選擇比較自由，贈(zèng)答形式多樣；③遵循同一題材同一體式的要求；④促進(jìn)了文學(xué)總集的產(chǎn)生和復(fù)興。（4分）考點(diǎn)：篩選并整合文中信息。題干要求結(jié)合材料二闡釋“魏晉詩歌唱和是文學(xué)自覺過程中最鮮明、最生動(dòng)的體現(xiàn)”，首先應(yīng)在文中找出能體現(xiàn)文學(xué)自覺的內(nèi)容。材料二第一段重點(diǎn)闡釋了魏晉時(shí)期人才集聚、文學(xué)活動(dòng)發(fā)達(dá)，兩次出現(xiàn)唱和詩高峰；第二段說明唱和詩體式選擇比較自由，贈(zèng)答形式多樣；第三段介紹唱和詩遵循同題同體的創(chuàng)作方式；第四段舉例說明了文學(xué)總集的產(chǎn)生與復(fù)興。將這些內(nèi)容進(jìn)行梳理整合即可得出答案。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一：馴馬

歐陽明看著牧場(chǎng)上蹦跶的馬駒,格魯禁不住又皺起了眉頭。這馬該馴了,再拖下去馴起來就難了。到時(shí)若是馴不好,說不定哪天就跑出去變成野馬了。格魯心里想。其實(shí)格魯就是馴馬的高手,只可惜現(xiàn)在上了年紀(jì),沒氣力和馬犟了。馴馬,其實(shí)就是看人和馬誰犟得過誰。現(xiàn)在,他唯一的希望,就是兒子能馬上回來。兒子也是馴馬好手。打小,格魯就帶著他放牧,教他騎馬、趕羊。后來又教他馴馬。兒子不愧是牧民的兒子,一學(xué)就會(huì)。如今,兒子的騎術(shù)和馴馬的能耐，在整個(gè)牧場(chǎng)已無人能比?？蓛鹤硬辉诩?。翻年后,兒子就去了百多公里外的縣城。說只是去看看。可去了就沒回來,留在縣城,在城邊一家牧家樂表演騎術(shù),月收入還不到三千元,比在家放牧的收入少多了,幾次叫他回來,他都不聽。格魯搞不懂,縣城究竟有什么東西那么吸引兒子。老伴兒也上了年紀(jì),家里的牛羊需要兒子回來幫著照看。這片牧場(chǎng)養(yǎng)育了格魯家的祖祖輩輩。子承父業(yè),是牧民的傳統(tǒng),他必須勸兒子回來。他不能容忍這片一望無際的豐美牧場(chǎng),在自己這代人之后,就看不到牛羊了。格魯打電話給兒子,叫他趕快回來商量建新房的事。格魯建新房,是為了給兒子結(jié)婚用。他想用新房把兒子留下來。格魯希望兒子能娶山那邊的烏蘭。烏蘭是個(gè)漂亮勤快的姑娘,還很懂禮貌。兒子回來了。格魯叫他先馴馬。兒子用繩子套住馬駒,飛身騎了上去。馬駒想把兒子摔下來,狂跳著箭一樣射向遠(yuǎn)方,但很快就回來了?；貋淼鸟R駒,不再任性,溫順得像一個(gè)聽話的孩子。兒子小時(shí)候,也像馬駒一樣倔,不時(shí)還和人打架。格魯怕他毀了,罵他,抽他,討好他，給他講祖先的故事,終于有一天,兒子懂事了,成了格魯?shù)暮脦褪?。晚飯的時(shí)候,格魯勸兒子別再出去了?？蓛鹤邮冀K搖頭。格魯很失望,一怒之下,一口把一大碗酒干了。第二天,格魯就開始建新房。建房的木料幾年前就準(zhǔn)備好了。周圍的牧民都騎著馬大老遠(yuǎn)過來幫忙。一天，兩天,十天,十五天,一個(gè)月,新房終于建好了。其間,兒子想走,卻不好意思說。房子建好后,兒子就走了。兒子說，他想在縣城邊上建一個(gè)最大的牧家樂。格魯想勸他,卻沒說出口。他知道兒子這種年紀(jì),就像剛馴服的馬駒,骨子里還保持著一股野性,來硬的肯定是不行，得慢慢磨。走就走吧，總有一天受了挫折就會(huì)回來了。格魯相信,這一天超不出半年?？墒前肽旰芸爝^去,兒子一直沒回來,還真建了個(gè)牧家樂。開業(yè)那天,兒子專程開車回來接他去了。牧家樂里有騎術(shù)和民族歌舞表演,還有牧家特有的飲食，那些來自全國(guó)各地的游客，稀奇得不得了。牧家樂里比草原上過節(jié)還熱鬧。兒子和他的一幫朋友,沉醉在這種熱鬧里,眉開眼笑。格魯不喜歡鬧鬧嚷嚷的日子。他對(duì)兒子說,這地方太小了,馬都只能跑圈,在牧場(chǎng)上，頭頂藍(lán)天白云,想跑多遠(yuǎn)就多遠(yuǎn),多自在啊!兒子說，自在是自在，可那樣的生活,天天一個(gè)樣,太寂寞太單調(diào)了。格魯不知道什么叫寂寞單調(diào),放牧?xí)r,即便是一個(gè)人,聽著羊叫馬嘶,內(nèi)心都充滿了喧囂,也充滿了希望,那場(chǎng)景,熱鬧著哩。格魯放不下家里的牛羊,住了一晚,便要回去。兒子說叫車送他,他拒絕了。他計(jì)劃趕車，到了站點(diǎn)，再步行回家。兒子送他的時(shí)候,帶了個(gè)女孩。女孩很漂亮,兒子說叫圖雅,他們計(jì)劃年底結(jié)婚。一切都沒按格魯?shù)南敕ㄈマk,他不知道該說什么好。想了半天，說，想牧場(chǎng)了,就回來!兒子說,放心!我是牧場(chǎng)的兒子,牧場(chǎng)永遠(yuǎn)是我的家。這話讓格魯有了些安慰。歸程中,他在想,那個(gè)以前只有一條街的縣城,怎么變得那么大了，大得連他都找不到方向了。同時(shí)，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地記得,十歲的時(shí)候,父親帶著他進(jìn)城,午飯時(shí)給他叫一碗酥油茶。那茶有一種家里做的酥油茶沒有的香味兒,越喝越想喝。只可惜,如今他再也想不起那是一種什么香味兒了。因?yàn)閺哪且院?他就再?zèng)]來過縣城。(有改動(dòng))文本二：電影《遠(yuǎn)去的牧歌》以紀(jì)實(shí)性和虛構(gòu)性相結(jié)合的手法,巧妙借助春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的交替,表現(xiàn)了改革開放四十年來哈薩克族的游牧生活變遷。影片不僅展示了新疆的大美風(fēng)光,流露出與自然和諧相處的生態(tài)美學(xué)思想,也反映了鄉(xiāng)村振興政策指引下新疆少數(shù)民族生活日益美好和欣欣向榮的面貌。影片中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代,并非截然對(duì)立,而是相互交融的。一方面,現(xiàn)代文明給草原牧區(qū)帶來了日新月異的變化和深遠(yuǎn)影響;另一方面,現(xiàn)代化并沒有完全取代傳統(tǒng),哈薩克族人民在接納現(xiàn)代文明、提高生活水平的同時(shí)，也保留和延續(xù)了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。帳篷外停著汽車和摩托車,帳篷內(nèi)人們歡快地給孩子舉行成長(zhǎng)儀式的畫面,正是對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的形象闡釋。(摘編自《〈遠(yuǎn)去的牧歌〉:鄉(xiāng)村振興視野下的游牧生活變遷》)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說開頭格魯凝視馬駒時(shí)的皺眉,暗示了他對(duì)馬駒難以馴服的擔(dān)憂,更隱含了他對(duì)兒子遠(yuǎn)離草原、背離傳統(tǒng)的無奈與痛心。B.格魯試圖用給兒子建新房這種物質(zhì)的方式來留住他,讓他回歸牧場(chǎng),反映出格魯對(duì)兒子的愛以及對(duì)傳統(tǒng)生活方式延續(xù)的執(zhí)著。C.小說通過細(xì)膩的心理描寫,深入剖析了格魯對(duì)兒子選擇縣城生活的憤怒與失望,以及對(duì)草原傳統(tǒng)技藝即將失傳的深深憂慮。D.小說以草原為背景,通過獨(dú)特的場(chǎng)景描繪和情感描寫,展現(xiàn)了地域文化的魅力和深厚的文化主題,語言質(zhì)樸而富有張力。7.關(guān)于文本一中的馴馬情節(jié),下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.兒子馴馬的成功,證明了他的馴馬才能,也暗示了年輕一代能夠輕松超越老一輩,成為草原上的新主人。B.馴馬是串聯(lián)父子矛盾與和解的核心事件,既推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展,也深化了父子關(guān)系與代際傳承的主題。C.文中的馬駒,從桀驁不馴到溫順的轉(zhuǎn)變,寄寓著老一輩對(duì)年輕一代在成長(zhǎng)中的變化與成熟的深切期待。D.畫線句運(yùn)用比喻的修辭手法,生動(dòng)形象地寫出了馬駒被兒子馴服的過程,側(cè)面襯托出兒子馴馬技術(shù)的高超。8.作者在文本一結(jié)尾提到格魯對(duì)縣城的印象以及那碗酥油茶的回憶,有何作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合”是新時(shí)代的重大課題,請(qǐng)結(jié)合文本二,分析文本一是如何體現(xiàn)這種“碰撞與融合”的?(6分)答案6.C【命題意圖】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色的能力。【解題思路】C項(xiàng)，“憤怒與失望”錯(cuò),文本一中格魯對(duì)兒子的選擇更多的是無奈;同時(shí)，他對(duì)草原傳統(tǒng)技藝的憂慮不僅源于兒子的選擇,更是對(duì)時(shí)代變遷的感慨。7.A【命題意圖】本題考查學(xué)生理解分析文中相關(guān)內(nèi)容的能力?！窘忸}思路】A項(xiàng),“暗示了年輕一代能夠輕松超越老一輩,成為草原上的新主人”錯(cuò),兒子馴馬成功主要展示其能力以及年輕一代對(duì)傳統(tǒng)技藝的掌握，不能過度解讀為輕松超越老一輩并成為新主人,文中更多體現(xiàn)的是父子在傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活選擇上的不同態(tài)度與傳承關(guān)系,而非代際超越。8.①呼應(yīng)開頭兒子去縣城的情節(jié),使文章結(jié)構(gòu)完整。②通過回憶十歲進(jìn)城喝酥油茶的經(jīng)歷,進(jìn)一步豐富了格魯?shù)娜宋镄蜗?展現(xiàn)他經(jīng)歷的單一性和對(duì)傳統(tǒng)生活的執(zhí)著。③以格魯對(duì)縣城變化的感慨和對(duì)酥油茶香味的遺忘,暗示傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的巨大差異,引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活變遷的思考?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分,答出前兩點(diǎn),即可得4分。意思答對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理，可酌情給分?！久}意圖】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?！窘忸}思路】在結(jié)構(gòu)方面,考慮與前文的關(guān)聯(lián),兒子去縣城是故事的一個(gè)開端性情節(jié),結(jié)尾處格魯對(duì)縣城變化的感受與之呼應(yīng),使故事情節(jié)有始有終;在人物形象方面,這一情節(jié)是對(duì)格魯性格特點(diǎn)等的補(bǔ)充，他僅有的一次進(jìn)城經(jīng)歷且對(duì)酥油茶香味的遺忘，突出他長(zhǎng)期扎根牧場(chǎng)，傳統(tǒng)生活模式的根深蒂固;在作品主題方面，思考其對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代關(guān)系探討的深化作用，這種對(duì)縣城變化的陌生感和對(duì)過去味道的遺忘，直觀地反映出傳統(tǒng)與現(xiàn)代在生活方式、文化記憶等方面的巨大差異，從而促使讀者思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代在時(shí)代浪潮中的變遷與走向。據(jù)此，歸納概括即可。9.①傳統(tǒng)生活方式的堅(jiān)守與現(xiàn)代文明的沖擊。格魯堅(jiān)守草原放牧生活，期望兒子繼承;兒子選擇離開草原,開設(shè)牧家樂,擁抱現(xiàn)代文明。②年輕一代的選擇與老一輩的期望之間的沖突。兒子渴望新鮮、多元生活,與格魯期望兒子留在草原的期望產(chǎn)生沖突。③傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互融合。兒子在牧家樂中融入傳統(tǒng)文化元素,既接納現(xiàn)代文明,也傳承傳統(tǒng)文化。④對(duì)傳統(tǒng)的懷念與對(duì)未來的期待并存。格魯懷念傳統(tǒng),擔(dān)憂兒子未來;兒子則通過開設(shè)牧家樂實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，同時(shí)保留與草原的聯(lián)系。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分,其中要點(diǎn)概括1分,結(jié)合文本分析1分。答出任意三點(diǎn),即可得滿分6分。意思答對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理，可酌情給分。【命題意圖】本題考查對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意地解讀的能力?！窘忸}思路】本題具有一定探究性和開放性,理解可以多元化。對(duì)于文本二中涉及的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合”,文本一多有體現(xiàn)。首先，在文本一中,格魯作為老一輩牧民的代表，堅(jiān)守著傳統(tǒng)的草原放牧生活方式,并期望兒子能夠繼承這份事業(yè)。然而,兒子卻選擇了離開草原,去縣城開設(shè)牧家樂，這一選擇直接體現(xiàn)了傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代文明之間的碰撞與沖突。格魯?shù)钠谕c兒子的選擇形成了鮮明的對(duì)比,展現(xiàn)了兩者之間的不同價(jià)值取向。其次，年輕一代的兒子渴望新鮮、多元的生活,他選擇離開草原,追求現(xiàn)代都市的繁華與熱鬧。這與格魯希望兒子留在草原、繼承家業(yè)的期望產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突。文本一原文中通過格魯勸兒子別再出去與兒子堅(jiān)持自己的選擇的情節(jié),生動(dòng)地展現(xiàn)了這種代際之間的沖突與分歧。同時(shí)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間互相融合。盡管兒子選擇了現(xiàn)代生活，但他并沒有完全拋棄傳統(tǒng)。他計(jì)劃在縣城開的牧家樂中融入騎術(shù)、民族歌舞表演等傳統(tǒng)文化元素,將現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這種融合既體現(xiàn)了兒子對(duì)現(xiàn)代文明的接納與追求，也體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。文本一原文中描述牧家樂的熱鬧場(chǎng)景以及兒子和朋友們的沉醉其中,都展現(xiàn)了這種融合的成功與魅力。最后，格魯對(duì)草原生活的深深眷戀和對(duì)兒子未來的擔(dān)憂，體現(xiàn)了老一輩對(duì)傳統(tǒng)的懷念和對(duì)未來的不確定感。他懷念那碗酥油茶的味道,擔(dān)憂兒子在現(xiàn)代都市中是否會(huì)迷失自我。而兒子則通過開設(shè)牧家樂的方式,既實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想,也保留了與草原的聯(lián)系。他的行動(dòng)表明了對(duì)未來的積極態(tài)度和對(duì)傳統(tǒng)的尊重,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共存。文本一原文中格魯對(duì)兒子的期許以及兒子的行動(dòng)都體現(xiàn)了這種并存與和諧。據(jù)此，歸納概括即可。二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。秋七月，太祖將兵進(jìn)攻滁陽，花云為先鋒，單騎前行，遇賊數(shù)千人，云提劍躍馬，橫沖其陣而過。敵大驚，曰：“此黑將軍勇甚，不可與爭(zhēng)鋒。”既戰(zhàn)，遂克滁陽，因駐師焉。冬十月，元丞相脫脫克高郵，分兵圍六合。六合遣使求救于滁。子興故與其帥有隙，怒不發(fā)兵。太祖曰：“六合破，滁不獨(dú)存，唇齒也。可以小憾而棄大事乎！”子興悟，問諸將誰可往者。時(shí)元兵號(hào)百萬，諸將畏之，莫敢往，且以禱神勿吉為辭。太祖曰：“事之可否，當(dāng)斷于心，何禱也?！庇谑菐泿煐|。既而元兵復(fù)大攻滁太祖設(shè)伏澗側(cè)令再成佯走誘之渡澗伏發(fā)城中鼓噪而出元兵敗走滁得完。十五年，懷遠(yuǎn)人常遇春乞歸附。太祖曰：“爾饑故來歸耳，且有故主在，吾安得奪之！”遇春頓首泣曰：“劉聚盜耳，無能為也。儻得效力于智者，雖死猶生。”太祖曰：“能相從渡江乎？取太平后，臣我未晚也。”六月朔，太祖帥諸將渡攻太平。太平路總管靳義赴水死，太祖曰：“義士也?！本吖自嶂ｊ热謇盍?xí)、陶安等率父老出迎。安見太祖，謂李習(xí)曰：“龍姿鳳質(zhì)，非常人也，我輩今有主矣?！碧嬲侔舱Z時(shí)事，安因獻(xiàn)言曰：“方今四方鼎沸，豪杰并爭(zhēng)，攻城屠邑，互相雄長(zhǎng)，然其志在子女玉帛，非有撥亂安民，救天下之心。明公率眾渡江，神武不殺，以此順天應(yīng)人而行吊伐，天下不足平也?！碧嬖唬骸拔嵊〗鹆辏绾?？”安對(duì)曰：“金陵帝王之都，龍?bào)椿⒕?，限以長(zhǎng)江之險(xiǎn)。若據(jù)其形勝，出兵以臨四方，則何向不克！此天所以資明公也?！碧娲髳偅Y安甚厚，由是凡機(jī)密輒與議焉。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.既而元兵復(fù)大攻滁/太祖設(shè)伏澗側(cè)/令再成佯走誘/之渡澗/伏發(fā)城中/鼓噪而出/元兵敗走/滁得完/B.既而元兵復(fù)大攻滁/太祖設(shè)伏澗側(cè)/令再成佯走誘/之渡澗/伏發(fā)城中鼓/噪而出/元兵敗走/滁得完/C.既而元兵復(fù)大攻滁/太祖設(shè)伏澗側(cè)/令再成佯走/誘之渡澗/伏發(fā)城中鼓/噪而出/元兵敗走/滁得完/D.既而元兵復(fù)大攻滁/太祖設(shè)伏澗側(cè)/令再成佯走/誘之渡澗/伏發(fā)/城中鼓噪而出/元兵敗走/滁得完/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.“吾安得奪之”句中“奪”的含義是“改變”，與《屈原列傳》中“上官大夫見而欲奪之”句中的“奪”字含義相同。B.頓首，指磕頭。古代的一種交際禮儀，跪拜禮之一，以頭叩地即舉而不停留，也常用于書信、表奏的首尾，表示致敬。C.“六月朔”中

“朔”表示“陰歷每月的初一”，《登泰山記》中“戊申晦”中的“晦”表示“陰歷每月的最后一天”。D.“以此順天應(yīng)人而行吊伐”句中的“伐”是“征討”的意思，與《屈原列傳》中“平伐其功”句中的“伐”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.攻打滁陽時(shí)，花云作為先鋒，面對(duì)數(shù)千敵軍，他帶領(lǐng)將士奮勇殺敵，攻破了滁陽，敵軍也為他的勇猛所折服。B.各位將領(lǐng)害怕元軍，并以他們?cè)谄矶\神靈時(shí)得到了此事不吉祥的警示向太祖辭別，但是太祖認(rèn)為應(yīng)遵從內(nèi)心。C.面對(duì)懷遠(yuǎn)人常遇春的歸順，太祖并沒有立刻接納他，在明白了他的歸順理由后，建議他等收復(fù)太平后再歸附。D.陶安認(rèn)為如今天下動(dòng)蕩不安，太祖的做法順應(yīng)天命，合乎人心，他明確認(rèn)同并支持太祖想要奪取金陵的做法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)（1）劉聚盜耳，無能為也。儻得效力于智者，雖死猶生。（2）乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。（《過秦論》）14.明太祖勸說郭子興出兵幫助六合的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析(6分)【答案】10.D11.A

12.B

13.（1）劉據(jù)是強(qiáng)盜，根本沒有本領(lǐng)，倘若能為有智慧的人效勞，即使是死也像活著一樣。（2）秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報(bào)仇。

14.①六合和滁陽是唇亡齒寒的關(guān)系。②不能因個(gè)人仇恨影響大事?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：不久元軍再一次大舉進(jìn)攻滁陽，太祖在溪澗兩側(cè)設(shè)置伏兵，讓耿再成假裝逃走，引誘敵軍渡溪澗，（這時(shí)）伏兵沖出，城中擊鼓吶喊而出，元兵戰(zhàn)敗逃跑，滁陽得以保全。“誘之渡澗”中“之”是“誘”的賓語，中間不宜斷開，排除AB。“城中鼓噪而出”中“城中”是主語，其前應(yīng)斷開，排除ABC；“鼓噪”是“出”的狀語，指擊鼓吶喊而出，中間不宜斷開，排除C。故選D。

11題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞的能力。A.“奪”字含義不相同，選項(xiàng)判斷錯(cuò)誤，另外“奪”的解釋也錯(cuò)誤。前句，搶奪。句意：我怎么能強(qiáng)取呢？/后句，強(qiáng)取為己有，上官大夫見了就想強(qiáng)行爭(zhēng)奪它（想邀功）。B.正確。C.正確。D.含義不同，判斷正確。前句，征討。句意：（如果）以此來順應(yīng)天命，合乎人心，并征討有罪者以撫慰百姓。/后句，夸耀。句意：屈原總要夸耀自己的功勞。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。B.“辭別”表述錯(cuò)誤，原文為“”應(yīng)為“拒絕”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“劉聚盜耳”，判斷句，劉聚是強(qiáng)盜；“無能為也”，根本沒有本領(lǐng)；“儻”，倘若；“雖”，即使。

（2）“藩籬”，邊境；“卻”，使動(dòng)用法，使……退卻；“報(bào)怨”，報(bào)仇。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合“六合破，滁不獨(dú)存，唇齒也”可知六合和滁陽是唇亡齒寒的關(guān)系。

結(jié)合“可以小憾而棄大事乎”可知不能因個(gè)人仇恨影響大事。參考譯文：（元順帝至正十四年）秋七月，明太祖率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻滁陽，花云擔(dān)當(dāng)先鋒，獨(dú)自騎馬前行，遇到敵兵數(shù)千人，花云提上寶劍躍上戰(zhàn)馬，橫沖直撞殺過敵陣，敵人非常吃驚，說：“這個(gè)黑將軍非常勇猛，不能和他爭(zhēng)奪勝利。”打完仗，就攻破了滁陽，于是在那里駐扎軍隊(duì)。冬十月，元丞相脫脫攻破高郵，分派軍隊(duì)圍剿六合。六合派遣使者向滁陽求救。郭子興過去與他們的主將有嫌隙，生氣不愿意出兵。明太祖說：“六合被攻占，滁陽不能獨(dú)自存在，（因?yàn)椋┧麄兪亲齑胶脱例X的關(guān)系。（怎么）能夠因?yàn)閭€(gè)人的仇恨而放棄重要的事呢？”子興頓悟，問各將領(lǐng)有誰能夠前往。當(dāng)時(shí)元兵號(hào)稱有百萬大軍，各將領(lǐng)畏懼，沒人敢去，并且把祈禱神靈時(shí)（預(yù)示）此事不吉祥當(dāng)作理由。太祖說：“事情可行與否，應(yīng)該根據(jù)自己的內(nèi)心來決斷，為什么要祈禱神靈呢？”于是率領(lǐng)軍隊(duì)向東出發(fā)。不久元軍再一次大舉進(jìn)攻滁陽，太祖在溪澗兩側(cè)設(shè)置伏兵，讓耿再成假裝逃走，引誘敵軍渡溪澗，（這時(shí)）伏兵沖出，城中擊鼓吶喊而出，元兵戰(zhàn)敗逃跑，滁陽得以保全。十五年，懷遠(yuǎn)人常遇春請(qǐng)求歸順，太祖說：“你饑餓所以前來歸順我，況且你有舊主在，我怎么能強(qiáng)取呢？”常遇春叩頭下拜哭泣道：“劉聚是強(qiáng)盜，沒有本領(lǐng)。倘若能為有智慧的人效勞，即使是死也像活著一樣。”太祖說：“你能跟隨我渡長(zhǎng)江嗎？奪取太平后，臣服于我也不晚。”六月初一，太祖率領(lǐng)各將領(lǐng)進(jìn)攻太平。太平路總管靳義投水自盡，太祖說：“是義士啊?！睖?zhǔn)備好棺材埋葬了他。年高博學(xué)的讀書人李習(xí)、陶安等率領(lǐng)父老出去迎接。陶安見到太祖后，對(duì)李習(xí)說：“（太祖）風(fēng)度資質(zhì)非凡，不是普通人，我們?nèi)缃裼芯髁恕！碧嬲僖娞瞻灿懻摃r(shí)事，陶安趁機(jī)進(jìn)言說：“當(dāng)今天下各地形勢(shì)動(dòng)蕩，豪杰并爭(zhēng)，攻城略地，互相稱雄，然而他們的志向是讓自己的孩子過得更好，并沒有撥亂反正、安定百姓、救助天下的想法。您率領(lǐng)眾人渡長(zhǎng)江，英明威武，不輕易殺戮，（如果）以此來順應(yīng)天命，合乎人心，并征討有罪者以撫慰百姓，（那么）天下就不難平定了。”太祖說：“我想奪取金陵，怎么樣？”陶安回答：“金陵是帝王之都，龍盤虎踞，憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)阻隔。如果憑借金陵的地形優(yōu)勢(shì)，出兵來統(tǒng)治天下各地，那么哪個(gè)方向不能攻破呢？這是上天用來幫助您的。”太祖很高興，對(duì)陶安很是禮遇，從此所有機(jī)密的事情總是與他商量。(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。杏花（節(jié)選）①韓愈居鄰北郭古寺空，杏花兩株能白紅。曲江②滿園不可到，看此寧避雨與風(fēng)。浮花浪蕊鎮(zhèn)長(zhǎng)有，才開還落瘴霧中。豈如此樹一來玩，若在京國(guó)情何窮？今旦胡為忽惆悵，萬片飄泊隨西東。明年更發(fā)應(yīng)更好，道人莫忘鄰家翁?！咀ⅰ竣俅嗽娂s于元和元年（806），韓愈在江陵貶居之時(shí)所作。②曲江：長(zhǎng)安勝地。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首句點(diǎn)出了杏花所處之地，次句“能白紅”寫出了杏花紅白相間、鮮艷明媚的色彩。B．詩人明知滿園杏花的曲江因路途遙遠(yuǎn)而難以到達(dá)，但仍表示要不避風(fēng)雨前去觀賞。C．本詩以“浮花浪蕊”襯杏花，《琵琶行》中以“山歌村笛”襯琵琶曲，二者都是以賓襯主的手法。D．詩歌最后兩句，詩人遙想來年杏花應(yīng)該盛開，叮囑寺中的人一定不要忘記相告。16．本詩的核心意象是什么？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析其在表情達(dá)意上的作用。（6分）15．B（“詩人明知滿園杏花的曲江因路途遙遠(yuǎn)而難以到達(dá)，但仍表示要不避風(fēng)雨前去觀賞”錯(cuò)誤。“曲江滿園不可到，看此寧避雨與風(fēng)”意思是長(zhǎng)安城中曲江池邊的滿園花樹，如今已不能再去了，在這兒欣賞這兩株杏花，怎能避開風(fēng)雨呢？詩人由眼前古寺中的杏花自然聯(lián)想到長(zhǎng)安曲江滿園的杏花，慨嘆自己置身荊蠻之鄉(xiāng)，只能空自懷想而不能回到長(zhǎng)安重睹滿園杏花之盛。對(duì)眼前這兩株鮮妍繁茂的杏花便特別傾注感情，不避風(fēng)雨，時(shí)常前往觀賞了。）16．①是作者生發(fā)情感的媒介。詩人由眼前的杏花想到了長(zhǎng)安的杏花，聯(lián)想到往日京城的生活，心生感慨與無奈。②象征作者的身世命運(yùn)。杏花“萬片飄泊”，詩人漂泊異鄉(xiāng)，欲歸不得，命運(yùn)相似。【解析】分析意象在表情達(dá)意上的作用，要先分析意象的內(nèi)涵與作用。根據(jù)前四句可知，詩人在城北住所的隔壁，有一座荒涼的古寺，古寺中有兩棵紅白相間的杏樹。詩人由北郭古寺的杏花想到了長(zhǎng)安勝地曲江滿園的杏花，慨嘆自己置身荊蠻之鄉(xiāng)，只能空自懷想而不能回到長(zhǎng)安重睹滿園杏花之盛，而對(duì)曲江滿園杏花的懷想便蘊(yùn)含了對(duì)自己當(dāng)年登龍虎榜、杏園游宴、意氣風(fēng)發(fā)的青年時(shí)代的懷念追戀，不由地心生感慨與無奈。所以，杏花是作者生發(fā)情感的媒介，杏花是喚起對(duì)京城生活和歲月的美好回憶的事物。結(jié)合“今旦胡為忽惆悵，萬片飄泊隨西東”可知，詩人觀賞古寺杏花，從“能白紅”之盛開至感慨“萬片飄泊”之凋零。往日觀杏花之盛，懷念京城而情何窮；今日觀杏花之凋，則忽生惆悵之情，因?yàn)榭吹健叭f片飄泊隨西東”的杏花，就自然聯(lián)想起自己竄逐嶺外、流落荊蠻的命運(yùn)。那么在這里，杏花已成了自己飄零凋傷身世命運(yùn)的象征。杏花“萬片飄泊”，詩人漂泊異鄉(xiāng)，欲歸不得，命運(yùn)相似。白話譯文：在城北住所的隔壁，有一座荒涼的古寺，古寺中有兩棵紅白相間的杏樹。長(zhǎng)安城中曲江池邊的滿園花樹，如今已不能再去了，在這兒欣賞這兩株杏花，怎能避開風(fēng)雨呢？那種隨時(shí)隨地亂開的花，常年都有，但都是剛剛開了，又馬上凋謝在瘴霧當(dāng)中。這些都不如這兩棵杏花，當(dāng)我來游賞時(shí)，就讓我感覺到如在京城里一樣引起無窮的情思。今天晨起，我為什么會(huì)忽然惆悵起來了呢？都因?yàn)榍f片杏花到處飄飛，零落在各處。等到明年花開的季節(jié)，花一定會(huì)開得更美好吧？寺中的道人啊，你一定不要忘了來叫我這鄰居的老翁。詩歌賞析：這首詩一開始點(diǎn)出北郭古寺“杏花兩株能白紅”之外，全篇再無一字正面對(duì)杏花作具體的刻畫描繪、形容渲染。單看題目，好像是一首詠物詩，實(shí)際上在詩中杏花只是觸緒增慨的外物和媒介，詩中所要抒發(fā)的是由杏花觸發(fā)的貶竄南荒、漂泊異鄉(xiāng)之慨和懷念京國(guó)、欲歸不得之感。可以說，是一首因物抒感的抒情詞，而非通常意義上的詠物詩。“居鄰北郭古寺空，杏花兩株能白紅?！笔拙淞杩掌饎?shì)，點(diǎn)出客居江陵北郭，傍近荒涼冷落的古寺，次句直入本題，“能白紅”以俗語入詩，句法新奇，意即竟如許之白紅。絢麗奪目之色與贊嘆欣賞之情均溢于言表。“古寺”之“空”，益襯托出杏花之鮮妍明媚?！扒瓭M園不可到，看此寧避雨與風(fēng)？”第三句由眼前古寺中的杏花自然聯(lián)想到京城曲江滿園的杏花，慨嘆自己置身荊蠻之鄉(xiāng)，只能空自懷想而不能回到長(zhǎng)安重睹滿園杏花之盛。曲江不但是京城勝游之地，杏園更是登第士子舉行探花宴的場(chǎng)所，因此對(duì)曲江滿園杏花的懷想便蘊(yùn)含了對(duì)自己當(dāng)年登龍虎榜、杏園游宴、意氣風(fēng)發(fā)的青年時(shí)代的懷念追戀。正因?yàn)檫@樣，對(duì)眼前這兩株鮮妍繁茂的杏花便特別傾注感情，以致不避風(fēng)雨，時(shí)常前往觀賞了。以下句子，即承“不可到”之意，集中筆力描寫貶居嶺外不見杏花，唯見蠻荒之鄉(xiāng)的花木禽獸，觸景增悲的生活情景。一年四季隨時(shí)隨地開放的花雖然連續(xù)不斷，卻旋開即隕，墜落在蠻煙瘴霧之中。末了又以兩句作一總束，遙接“曲江滿園不可到”句，說今日到此古寺觀賞杏花，就像置身于京國(guó)，引起無窮的情思。可見，前面的句子寫嶺南風(fēng)物之異，雖一字未及杏花，但詩人心中卻始終有“曲江滿園”杏花與古寺杏花作為參照物。寫嶺南風(fēng)物之“異”，正是為了反襯自己對(duì)曲江滿園杏花、對(duì)京國(guó)往昔生活的強(qiáng)烈懷念與向往，從這個(gè)角度說，這一段描寫不但不是喧賓奪主，而且恰恰是以賓托主?！敖竦┖鸀楹鲢皭潱f片飄泊隨西東。”詩人觀賞古寺杏花，從“看此寧避雨與風(fēng)”句看，當(dāng)是時(shí)往觀賞，不避風(fēng)雨，從“能白紅”之盛開至“萬片飄泊”之凋零。這兩句所寫，正是杏花凋謝引起的感慨。往日觀杏花之盛，懷念京城而情何窮；今日觀杏花之凋，則忽生惆悵之情，因?yàn)榭吹健叭f片飄泊隨西東”的杏花，就自然聯(lián)想起自己竄逐嶺外、流落荊蠻的命運(yùn)。如果說在前面的描寫中，杏花是喚起對(duì)京城生活和歲月的美好回憶的事物，那么在這里，杏花已成了自己飄零凋傷身世命運(yùn)的象征。“明年更發(fā)應(yīng)更好，道人莫忘鄰家翁?！苯Y(jié)尾二句，從“今旦”杏花之凋零遙想“明年”杏花之“更發(fā)應(yīng)更好”，并叮囑寺僧到時(shí)候別忘了自己這位“鄰家翁”，語氣口吻中似透出一些樂觀的氣息和親切的情調(diào)，但細(xì)加體味，卻又分明包含著明年仍然滯留荊蠻異鄉(xiāng)的沉悲，一種無可奈何的難以主宰自己命運(yùn)的感情正悄然流注句中。此詩筆鋒恣肆，情思馳騁，突出詩旨，真是奇作。詩之寫法起句得勢(shì)，中間轉(zhuǎn)折自然，收筆落到明年，意味無窮。詩人滿肚子的怨氣在詩里和盤托出。(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）今年夏天，小武去西安旅游，站在阿房宮遺址前，遙想當(dāng)年宮殿占地廣闊、遮天蔽日的氣勢(shì)，他不禁吟誦出《阿房宮賦》中的“____________，____________”兩句。（2）“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”匆匆而逝的韶華，令文人墨客愁腸百結(jié)，李白就曾在《將進(jìn)酒》中發(fā)出類似的慨嘆：“____________，____________?！保?）在古詩文中，作者常用擬人手法賦予“云”這一意象豐富的情感，如“____________，____________”。【17題答案】【答案】

①.覆壓三百余里

②.隔離天日

③.君不見高堂明鏡悲白發(fā)④.朝如青絲暮成雪

⑤.云想衣裳花想容⑥.春風(fēng)拂檻露華濃（浮云游子意

落日故人情）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18~22小題。①豐子愷在《我的母親》一文中，②以一張四寸肖像為引子，③展開了一場(chǎng)視覺記憶的獨(dú)特書寫。④整篇散文畫面感極強(qiáng)，⑤使讀者親眼看見了一位坐在八仙椅上，⑥眼神嚴(yán)肅、嘴角帶笑的母親。母親被置于畫面的中心位置，周圍環(huán)繞著各色人等：工人、店伙、親戚鄰朋以及豐子愷自己。特別值得注意的是，母親的位置——老屋西北角的八仙椅——在空間上其實(shí)處于邊緣，但在功能上是“最為沖要”的核心。母親端坐其上，各種事務(wù)絡(luò)繹不絕，她或嚴(yán)肅或慈愛，應(yīng)對(duì)紛煩人事時(shí)的智慧與從容，可見一斑。

。對(duì)于母親坐姿的記憶貫串了豐子愷先生不同的人生階段，四歲、九歲、十七歲、二十二歲、三十歲、三十三歲，一以貫之的畫面記錄了時(shí)間的流逝，承載了溫暖的記憶。一幅幅動(dòng)態(tài)生成的坐姿特寫，也為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畫廊奉獻(xiàn)了獨(dú)一無二的母親形象。讓每一位讀者都能從中感受到母愛的偉大與溫暖。豐子愷的《我的母親》不僅是對(duì)童年生活的回顧，更是對(duì)母愛這一永恒主題的深情誦歌。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻＃?分）19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.這種對(duì)動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)的捕捉，使紙面上的形象躍然而出，近乎影視特寫鏡頭的表現(xiàn)力。B.動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)的捕捉，使紙面上的形象躍然而出，獲得了近乎影視特寫鏡頭的表現(xiàn)力。C.這種對(duì)動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)的捕捉，使紙面上的形象躍然而出，獲得了近乎影視特寫鏡頭的表現(xiàn)力。D.動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)的捕捉，使紙面上的形象躍然而出，近乎影視特寫鏡頭的表現(xiàn)力。20.文中四處畫波浪線括號(hào)內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.絡(luò)繹不絕

B.可見一斑

C.一以貫之

D.獨(dú)一無21.文中有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并改正。（3分）22.請(qǐng)從畫面內(nèi)容和意蘊(yùn)兩方面解讀豐子愷的這幅漫畫。（7分）

圖上文字為：你給我削瓜，我給你打扇。【答案】18.③句修改為：展開了一場(chǎng)對(duì)視覺記憶的獨(dú)特書寫。⑤句修改為：使讀者仿佛/好像親眼看見了一位坐在八仙椅上。

19.C20.A

21.“煩”修改為“繁”“串”修改為“穿”“誦”修改為“頌”

22.（1）畫面內(nèi)容：一位端坐的母親在細(xì)心地給孩子削瓜，孩子站在左邊歡喜地給母親打扇。圖上方題有“你給我削瓜，我給你打扇”的文字。（2）意蘊(yùn)：畫面溫馨和諧，情感純真、無私。媽媽似乎在享受著削瓜的樂趣和兒子的懂事、乖巧，打扇者則仿佛在享受著為媽媽服務(wù)的滿足感?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③句，成分殘缺，應(yīng)為“對(duì)……的獨(dú)特書寫”，所以可修改為：展開了一場(chǎng)對(duì)視覺記憶的獨(dú)特書寫。⑤句，不合邏輯，“親眼看見了一位坐在八仙椅上”應(yīng)是虛寫，是讀者的感受，所以可修改為：使讀者仿佛/好像親眼看見了