高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)歷史試題注意事項(xiàng)：1.考生答卷前，務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)寫(xiě)在答題卡上。將條形碼粘貼在規(guī)定區(qū)域。本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.做選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡的規(guī)定區(qū)域內(nèi)，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。1.上、下方位本來(lái)是被先民用來(lái)標(biāo)識(shí)物理垂直空間高、低的。殷商時(shí)期，殷人將上、下的方位秩序引入廣闊的社會(huì)空間，使其成為神靈體系、宗廟系統(tǒng)、祖先稱謂、地理地名等領(lǐng)域內(nèi)分類和命名的一種重要依據(jù)。這一變化體現(xiàn)出（）A.神權(quán)與王權(quán)已緊密結(jié)合 B.宗族觀念影響國(guó)家治理C.尊卑秩序觀念逐漸形成 D.國(guó)家組織動(dòng)員能力較強(qiáng)【答案】C【解析】據(jù)題干“殷人將上、下的方位秩序引入社會(huì)空間，成為神靈體系、宗廟系統(tǒng)、祖先稱謂、地理地名等領(lǐng)域的分類和命名依據(jù)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，殷商時(shí)期通過(guò)將物理空間概念轉(zhuǎn)化為社會(huì)等級(jí)符號(hào)，在神靈、宗廟、祖先等核心領(lǐng)域構(gòu)建了“上尊下卑”的秩序體系，反映了社會(huì)尊卑等級(jí)觀念的初步形成，C項(xiàng)正確；題干雖涉及神靈體系，但未直接體現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)的制度性結(jié)合（如商王壟斷神權(quán)），排除A項(xiàng)；宗族觀念的影響更多體現(xiàn)在血緣紐帶與治理結(jié)合，而題干側(cè)重等級(jí)秩序的普遍化，排除B項(xiàng)；題干未涉及國(guó)家動(dòng)員能力的具體表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.岳麓秦簡(jiǎn)《行書(shū)律》中規(guī)定：“傳行書(shū)，署急輒（立）行，不輒行，貲（以財(cái)物贖罪）二甲。不急者，日觱（完畢）。留三日，貲一盾；四日以上，貲一甲。二千石官書(shū)不急者，毋以郵行?！边@一法律條文反映出當(dāng)時(shí)（）A.君主專制制度的加強(qiáng) B.國(guó)家體制運(yùn)行規(guī)范有序C.商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展 D.道路交通體系較為發(fā)達(dá)【答案】B【解析】岳麓秦簡(jiǎn)《行書(shū)律》是秦代關(guān)于文書(shū)傳遞的法律規(guī)定，具體內(nèi)容是：傳遞文書(shū)，如果是緊急文書(shū)，必須立即傳遞。如果未立即傳遞緊急文書(shū)，罰兩副甲。非緊急文書(shū)，應(yīng)在當(dāng)天傳遞完畢。如果非緊急文書(shū)延遲三天，罰一個(gè)盾。如果延遲四天以上，罰一副甲。二千石官的非緊急文書(shū)，不通過(guò)郵遞系統(tǒng)傳遞。法律條文對(duì)文書(shū)傳遞的時(shí)間、方式和違規(guī)處罰進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定，這表明秦代對(duì)行政管理有明確的規(guī)范和要求，體現(xiàn)了國(guó)家體制的規(guī)范有序運(yùn)作，B項(xiàng)正確；這段條文確實(shí)規(guī)定了詳細(xì)的處罰措施，但主要目的是確保文書(shū)的及時(shí)傳遞，而不是體現(xiàn)法律制度的嚴(yán)酷，排除A項(xiàng)；條文主要涉及文書(shū)傳遞，與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒(méi)有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；條文提到的是文書(shū)傳遞的管理，雖然間接反映了交通系統(tǒng)的存在，但沒(méi)有具體提到道路交通的范圍、規(guī)格等，無(wú)法斷定道路交通體系較為發(fā)達(dá)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.孔子重人輕天，認(rèn)為天是有道德傾向的，與人不可分割；孟子致力于人道的闡述，擺脫了對(duì)神或天意的追求，立足于人的心性修養(yǎng)；漢代董仲舒把天塑造為人格神，提出天人感應(yīng)、天人合一。這反映了儒家（）A.認(rèn)識(shí)天人關(guān)系的觀點(diǎn)一致 B.提供封建秩序的天道依據(jù)C.尊重宇宙與社會(huì)客觀規(guī)律 D.根據(jù)時(shí)代需要改造其學(xué)說(shuō)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，孔子、孟子和董仲舒對(duì)天人關(guān)系的理解各不相同，孔子認(rèn)為天與人密切相關(guān)，孟子淡化了對(duì)天的以來(lái)，董仲舒提出天人感應(yīng)，將天人格化，反映了儒家思想并非一成不變，而是根據(jù)時(shí)代需求不斷調(diào)整和發(fā)展，D項(xiàng)正確；題干中孔子、孟子和董仲舒天人關(guān)系的觀點(diǎn)并不一致，排除A項(xiàng)；題干中強(qiáng)調(diào)儒家天人關(guān)系學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程，并且只有董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)符合漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提供封建秩序的天道依據(jù)，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容不涉及宇宙和社會(huì)客觀規(guī)律的內(nèi)容，側(cè)重對(duì)天人關(guān)系的討論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.圖1是西域胡人放牧?xí)r發(fā)明了雙足交叉可折疊的小馬扎“胡床”。隋朝因忌諱“胡”字改為“交床”；南宋時(shí)人們講究舒適度把“交床”改造成“交椅”（如圖2）。之后“交椅”逐漸成為身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首領(lǐng)的代名詞。這一變化體現(xiàn)了（）圖1《校書(shū)圖》（北齊）中的胡床圖2《蕉蔭擊球圖》（宋）中的交椅A.民族交融豐富了中華文化內(nèi)涵 B.主流價(jià)值觀念發(fā)生了嬗變C.市民階層助推社會(huì)生活的豐富 D.政局變化影響文化的變遷【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，西域胡人發(fā)明“胡床”，是少數(shù)民族的文化成果，隨著時(shí)間推移，從“胡床”到“交床”再到“交椅”，名稱不斷變化且融入到中原文化生活中，逐漸成為身份的象征，這一過(guò)程體現(xiàn)了少數(shù)民族文化與中原文化的交流融合，豐富了中華文化的內(nèi)涵，A項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)民族文化的交融，不涉及主流價(jià)值觀念，排除B項(xiàng)；少數(shù)民族的“胡床”傳入并且融入中原，可以推動(dòng)社會(huì)生活的豐富，但是題干不涉及市民階層的推動(dòng)作用，排除C項(xiàng)；題干不涉及政局變化對(duì)文化的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.清代前期，地方官常勸諭百姓：“山頭地角道旁溪畔，但可種植雜糧，尺寸毋使廢棄；其山巔地力瘠薄之處，須更番輪種”“如多畜牛以積糞，多種桑以飼蠶，畔上種瓜以盡地力……田頭種豆以備蔬菜”。這折射出當(dāng)時(shí)（）A.地方官科技素養(yǎng)水平高 B.國(guó)家賦稅依賴于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.高產(chǎn)農(nóng)作物被廣泛引進(jìn) D.人多地少的矛盾比較突出【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，清朝前期，人口快速增長(zhǎng)，耕地不足問(wèn)題日益凸顯。官員勸諭百姓利用好山頭地角和地力貧瘠的土地，采取套種的辦法以提高土地利用率，這些做法都是為了應(yīng)對(duì)耕地不足的問(wèn)題，緩解人多地少的矛盾，D項(xiàng)正確；材料中的做法是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并非“科技素養(yǎng)”的體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料未提及賦稅與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，僅強(qiáng)調(diào)土地利用，與賦稅無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料提及種植雜糧、養(yǎng)牛、養(yǎng)蠶、種瓜、種豆，沒(méi)有涉及引進(jìn)了玉米、甘薯等高產(chǎn)作物，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.下表為1850~1859年，上海港和廣州港的外籍商人數(shù)（單位：人）。這反映出近代中國(guó)（）年份到上海港的外籍商人數(shù)到廣州港的外籍商人數(shù)1850年3623621855年2433341859年408172A.關(guān)稅自主權(quán)逐漸喪失 B.農(nóng)民運(yùn)動(dòng)波及范圍廣C.區(qū)域貿(mào)易格局的調(diào)整 D.商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的創(chuàng)新【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1850年上海港與廣州港的外籍商人數(shù)相等；到1859年，上海港外籍商人數(shù)遠(yuǎn)超廣州港，呈現(xiàn)出外籍商人從廣州向上海轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清政府實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，僅開(kāi)放廣州一口通商，廣州是當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的核心港口。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，《南京條約》等不平等條約開(kāi)放上海等五口通商，上海憑借其優(yōu)越的地理位置、便利的交通條件，逐漸取代廣州成為近代中國(guó)最重要的對(duì)外貿(mào)易樞紐，吸引了更多外籍商人聚集。由此可見(jiàn)，上海取代廣州成為外籍商人聚集的主要港口，反映了近代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易中心從廣州向上海轉(zhuǎn)移，區(qū)域貿(mào)易格局發(fā)生重大調(diào)整，C項(xiàng)正確；材料反映的是外籍商人的區(qū)域分布變化，與關(guān)稅自主權(quán)（如協(xié)定關(guān)稅）無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；農(nóng)民運(yùn)動(dòng)（如太平天國(guó)）雖在19世紀(jì)50年代影響南方，但材料核心是貿(mào)易港口的地位更替，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)商人空間分布的變化，未涉及商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.光緒帝在1898年8月的上諭中說(shuō)：即如劉坤一、譚鐘麟，總督兩江、兩廣地方，于本年五六月間諭令籌辦之事，并無(wú)一字復(fù)奏。迨經(jīng)電旨催問(wèn)，劉坤一則籍口部文未到，一電塞責(zé)。譚鐘麟且并電旨未復(fù)，置若罔聞。可見(jiàn)（）A.晚清中央集權(quán)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn) B.光緒帝急切求變地方應(yīng)接不暇C.守舊勢(shì)力激烈阻撓變法開(kāi)展 D.通訊方式落后使政令傳達(dá)不暢【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，劉坤一、譚鐘麟對(duì)于光緒帝的諭令，要么借口推脫、要么直接無(wú)視，顯示出地方督撫對(duì)中央指令的漠視，這反映了晚清中央對(duì)地方的管控力嚴(yán)重下降，中央集權(quán)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，A項(xiàng)正確：材料反映的是對(duì)于光緒帝諭令籌辦之事，劉坤一、譚鐘麟二人消極對(duì)待，并沒(méi)有提及地方應(yīng)接不暇的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；僅從劉坤一、譚鐘麟二人對(duì)諭令未及時(shí)復(fù)奏這一行為，無(wú)法確鑿判斷他們就是守舊勢(shì)力，也不能直接得出他們是在激烈阻撓變法開(kāi)展，排除C項(xiàng)；材料中明確提到“電旨催問(wèn)”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)運(yùn)用電旨這種相對(duì)便捷的通訊手段來(lái)傳達(dá)政令，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1914年，楊濟(jì)川、葉友才、袁宗耀三人拼湊資金，制成中國(guó)第一臺(tái)電扇，1916年，又在上海四川北路橫浜橋創(chuàng)辦了華生電器制造廠，生產(chǎn)華生牌電風(fēng)扇（如圖所示）。這是我國(guó)第一家自研自制的電扇廠。這（）A.推動(dòng)了中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍壯大B.表明帝國(guó)主義放松對(duì)華侵略C.反映了實(shí)業(yè)救國(guó)成為國(guó)人共識(shí)D.體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷【答案】D【解析】由材料“1914年，楊濟(jì)川、葉友才、袁宗耀三人拼湊資金，制成中國(guó)第一臺(tái)電扇，1916年，又在上海四川北路橫浜橋創(chuàng)辦了華生電器制造廠，生產(chǎn)華生牌電風(fēng)扇”可知，楊濟(jì)川等人自籌資金研制電扇并為電器廠取名為“華生”，可見(jiàn)其具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，D項(xiàng)正確；一個(gè)小規(guī)模工廠的開(kāi)辦并不能推動(dòng)工人階級(jí)隊(duì)伍壯大，排除A項(xiàng)；華生電器制造廠誕生于一戰(zhàn)期間，但不能完全將其創(chuàng)辦歸因于帝國(guó)主義放松對(duì)華侵略，排除B項(xiàng)；材料只是說(shuō)明了楊濟(jì)川、葉友才、袁宗耀等三人拼湊資金，制成中國(guó)第一臺(tái)電扇及創(chuàng)辦華生電器制造廠，但并不能夠據(jù)此斷定“實(shí)業(yè)救國(guó)成為國(guó)人共識(shí)”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1934年3月，蘇維埃政府專門制定了《蘇區(qū)黨團(tuán)組織與工作條例》，規(guī)定“從中央到蘇區(qū)的蘇維埃，工會(huì)、互濟(jì)會(huì)、反帝擁蘇同盟及其他群眾團(tuán)體的委員會(huì)中的黨員均應(yīng)組成黨團(tuán)”，黨團(tuán)必須堅(jiān)決執(zhí)行同級(jí)黨委會(huì)的決議，并經(jīng)常性地向同級(jí)黨委會(huì)報(bào)告決議的執(zhí)行情況。這表明蘇維埃政府（）A.將黨的領(lǐng)導(dǎo)作用制度化 B.堅(jiān)持維護(hù)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線C.具備了獨(dú)立決策的能力 D.得到社會(huì)各階層的擁護(hù)【答案】A【解析】據(jù)題干“蘇維埃政府制定《蘇區(qū)黨團(tuán)組織與工作條例》，規(guī)定群眾團(tuán)體中的黨員組成黨團(tuán)，黨團(tuán)必須執(zhí)行同級(jí)黨委決議并定期匯報(bào)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該條例通過(guò)組織制度和匯報(bào)機(jī)制，將黨對(duì)蘇維埃政府及群眾團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)以法規(guī)形式固定下來(lái)，強(qiáng)化了黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，將黨的領(lǐng)導(dǎo)作用制度化，A項(xiàng)正確；題干未涉及與其他政治力量的聯(lián)合，并且革命統(tǒng)一戰(zhàn)線主要形成于國(guó)共兩黨第一次合作期間，排除B項(xiàng)；條例強(qiáng)調(diào)黨對(duì)政府的領(lǐng)導(dǎo)，而非政府獨(dú)立決策能力，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)社會(huì)各階層的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.以下是1948年8月頒布的《哈爾濱特別市戰(zhàn)時(shí)暫行勞動(dòng)條例》（摘選），由此可知（）第二條發(fā)揚(yáng)工人職員之勞動(dòng)熱忱，以發(fā)展公營(yíng)企業(yè)與合作企業(yè)。規(guī)定正確勞資關(guān)系，以幫助私人工商業(yè)之正常發(fā)展。適當(dāng)?shù)母纳苿趧?dòng)條件，保證勞動(dòng)者戰(zhàn)時(shí)之必需生活。廢除對(duì)工人施行的半封建的超經(jīng)濟(jì)剝削。第三條勞動(dòng)者享有一切民主自由權(quán)利，政府以法律及一定物質(zhì)條件保障之。A.新中國(guó)有步驟地進(jìn)行社會(huì)主義改造 B.國(guó)民政府試圖扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)C.黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到了城市 D.新民主主義的理論得到實(shí)踐【答案】D【解析】根據(jù)材料“發(fā)展公營(yíng)企業(yè)與合作企業(yè)”“幫助私人工商業(yè)之正常發(fā)展”“廢除……超經(jīng)濟(jì)剝削”“保障勞動(dòng)者民主自由權(quán)利”并結(jié)合所學(xué)可知，這些政策體現(xiàn)了新民主主義理論中多種經(jīng)濟(jì)成分并存、保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益、限制剝削的核心主張，符合中共在解放區(qū)對(duì)新民主主義社會(huì)的實(shí)踐探索，D項(xiàng)正確；“社會(huì)主義改造”始于1953年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是解放區(qū)政策，非國(guó)民政府，排除B項(xiàng)；提出黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的是1949年中共七屆二中全會(huì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.如表為我國(guó)目前運(yùn)營(yíng)的部分客運(yùn)電力機(jī)車概況，客運(yùn)電力機(jī)車的發(fā)展反映出我國(guó)（）型號(hào)時(shí)間最大運(yùn)營(yíng)速度技術(shù)特點(diǎn)韶山9G2002年160千米/小時(shí)以法國(guó)8K型電力機(jī)車為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)CRH380A.2010年350千米/小時(shí)在川崎重工700系基礎(chǔ)上自主創(chuàng)新CR400A.F2017年350千米/小時(shí)完全自主化、標(biāo)準(zhǔn)化、系列化CR450A.F2024年400千米/小時(shí)運(yùn)營(yíng)速度、能耗等主要指標(biāo)國(guó)際領(lǐng)先①科教興國(guó)戰(zhàn)略提出②對(duì)外開(kāi)放決策制定③社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展④技術(shù)創(chuàng)新持續(xù)推進(jìn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】從材料中客運(yùn)電力機(jī)車的發(fā)展可以看出，其最大運(yùn)營(yíng)速度不斷提升，從2002年韶山9G的160千米/小時(shí)到2024年CR450AF的400千米/小時(shí)，這反映了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，③符合題意；根據(jù)材料中機(jī)車的技術(shù)特點(diǎn)，從“以法國(guó)8K型電力機(jī)車為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)”到“在川崎重工700系基礎(chǔ)上自主創(chuàng)新”，再到“完全自主化、標(biāo)準(zhǔn)化、系列化”以及“運(yùn)營(yíng)速度、能耗等主要指標(biāo)國(guó)際領(lǐng)先”，可以清晰地看到我國(guó)在客運(yùn)電力機(jī)車技術(shù)方面不斷創(chuàng)新，持續(xù)推進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，從借鑒國(guó)外技術(shù)到實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新并達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平，④符合題意。D項(xiàng)正確；科教興國(guó)戰(zhàn)略于1995年提出，材料主要展示的是客運(yùn)電力機(jī)車在2002-2024年的發(fā)展情況，重點(diǎn)在于體現(xiàn)機(jī)車技術(shù)和性能的發(fā)展，①不符合題意；對(duì)外開(kāi)放決策制定于1978年十一屆三中全會(huì)后，材料雖然提到了早期機(jī)車以國(guó)外技術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展，但這只是機(jī)車發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)方面，材料的核心是體現(xiàn)機(jī)車技術(shù)的不斷進(jìn)步和性能提升，②不符合題意。排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.在兩河流域南端的蘇美爾地區(qū)，城邦之間以及和遠(yuǎn)方地區(qū)的貿(mào)易很早就開(kāi)始了。后來(lái)，車輪、木船的發(fā)明使這一地區(qū)的運(yùn)輸更加便捷，人口、糧食等資源也逐漸向某些中心地區(qū)集中，最終引發(fā)“城市革命”，形成了新的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)。這可用于佐證兩河流域（）A.早期文明要素的發(fā)展 B.社會(huì)分工專門化的趨勢(shì)加強(qiáng)C.統(tǒng)一局面的逐步顯現(xiàn) D.貿(mào)易規(guī)模和范圍的持續(xù)擴(kuò)大【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，交通、人口、糧食、中心地區(qū)、城市革命、社會(huì)結(jié)構(gòu)等都是促進(jìn)早期文明產(chǎn)生與發(fā)展的重要因素，材料所述現(xiàn)象可用于佐證兩河流域早期文明要素的發(fā)展，A項(xiàng)正確；題干中并沒(méi)有明確提及社會(huì)分工專門化的內(nèi)容，沒(méi)有描述不同人群從事不同特定職業(yè)且分工越來(lái)越精細(xì)的信息，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)在于闡述貿(mào)易、運(yùn)輸、資源集中等對(duì)城市及經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，沒(méi)有關(guān)于兩河流域統(tǒng)一局面逐步顯現(xiàn)的相關(guān)表述，排除C項(xiàng)；“持續(xù)”表述絕對(duì)，且材料未體現(xiàn)貿(mào)易規(guī)模，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.10～11世紀(jì)，日本領(lǐng)主為對(duì)抗國(guó)司（朝廷任命的地方官）壓榨，將所開(kāi)墾田地名義上“寄進(jìn)”給有勢(shì)力的權(quán)貴或寺院等，以他們?yōu)楸幼o(hù)者，形成寄進(jìn)地系莊園，自己充任莊官，維持自己對(duì)土地的實(shí)際支配權(quán)。這一現(xiàn)象（）A.增強(qiáng)了武士權(quán)勢(shì) B.為地方分裂局勢(shì)埋下隱患C.完善了幕府體制 D.提高了封建莊園經(jīng)濟(jì)效益【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，領(lǐng)主為逃避國(guó)司（朝廷任命的地方官）的稅收和壓榨，將開(kāi)墾的田地名義上“寄進(jìn)”給權(quán)貴或寺院，形成寄進(jìn)地系莊園。領(lǐng)主通過(guò)這種方式換取權(quán)貴或寺院的庇護(hù)，自己則擔(dān)任“莊官”繼續(xù)控制土地，這一現(xiàn)象的本質(zhì)是地方勢(shì)力通過(guò)依附中央權(quán)貴，削弱國(guó)司對(duì)地方的控制，形成半獨(dú)立的龐大莊園網(wǎng)絡(luò)，地方實(shí)際控制權(quán)落入莊官（原領(lǐng)主）手中，而中央權(quán)貴（本家）僅保留名義所有權(quán)。這一現(xiàn)象削弱了中央對(duì)地方的控制，使地方豪族獲得實(shí)質(zhì)自治權(quán)，形成割據(jù)勢(shì)力，導(dǎo)致中央集權(quán)弱化，地方獨(dú)立性增強(qiáng)，最終加劇分裂，B項(xiàng)正確；武士階層的真正崛起是在鐮倉(cāng)幕府時(shí)期（12世紀(jì)末），與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；幕府體制的建立和完善在鐮倉(cāng)幕府（1192年）及之后，與材料時(shí)間不符，且材料未涉及幕府制度內(nèi)容，排除C項(xiàng)；寄進(jìn)地系莊園雖能減少國(guó)司壓榨，但其主要目的是規(guī)避稅收與維護(hù)領(lǐng)主控制權(quán)，莊園經(jīng)濟(jì)仍以傳統(tǒng)農(nóng)耕為主，無(wú)法說(shuō)明經(jīng)濟(jì)效益得到提高，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.1793年，法蘭西第一共和國(guó)在制定《公共教育法》時(shí)，將《人權(quán)宣言》和憲法列為中小學(xué)生“絕對(duì)必需的基本知識(shí)內(nèi)容”。1881年法蘭西第三共和國(guó)頒布實(shí)施《費(fèi)里法案》，要求在公立學(xué)校開(kāi)設(shè)公民課。法國(guó)這些舉措旨在（）A.強(qiáng)化民眾公民意識(shí) B.應(yīng)對(duì)內(nèi)外政治危機(jī)C.培育民眾革命思想 D.推動(dòng)教育體系改革【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，法國(guó)將《人權(quán)宣言》和憲法納入教育內(nèi)容，開(kāi)設(shè)公民課等舉措，旨在宣揚(yáng)民主共和等理念，強(qiáng)化民眾公民意識(shí)，A項(xiàng)正確；1881年法國(guó)未面臨嚴(yán)重的內(nèi)外政治危機(jī)，排除B項(xiàng)；法國(guó)在確立共和政體后，主要任務(wù)是鞏固政權(quán)，而非培育民眾革命思想，排除C項(xiàng)；這些舉措的核心目的是強(qiáng)化民眾公民意識(shí)，并非推動(dòng)教育體系改革，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1921年6月，英美外交大臣就英日同盟的未來(lái)走向進(jìn)行會(huì)談。最終英國(guó)使用外交辭令向美國(guó)表達(dá)：如果決定續(xù)簽協(xié)議，協(xié)議越符合美國(guó)的利益和愿望越好。當(dāng)時(shí)潛臺(tái)詞為：如果達(dá)不到這一點(diǎn)就不會(huì)續(xù)簽《英日同盟條約》。該會(huì)談反映出（）A.華盛頓會(huì)議調(diào)和了英美關(guān)系 B.美國(guó)拆散英日同盟已經(jīng)奏效C.英國(guó)覬覦太平洋區(qū)域的野心 D.凡爾賽體系埋下新沖突隱患【答案】B【解析】根據(jù)材料“英國(guó)使用外交辭令向美國(guó)表達(dá)：如果決定續(xù)簽協(xié)議，協(xié)議越符合美國(guó)的利益和愿望越好”“如果達(dá)不到這一點(diǎn)就不會(huì)續(xù)簽《英日同盟條約》。可知，材料強(qiáng)調(diào)英美會(huì)談的結(jié)果利于美國(guó)插足亞太地區(qū)，這是美國(guó)拆散英日同盟努力的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；1921年6月，華盛頓會(huì)議尚未召開(kāi)，排除A項(xiàng)；材料并未提及英國(guó)對(duì)亞太地區(qū)的擴(kuò)張野心，排除C項(xiàng)；材料反映的是英、美、日三國(guó)關(guān)系，與凡爾賽體系無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.20世紀(jì)60年代，美國(guó)實(shí)施“阿波羅”登月計(jì)劃，蘇聯(lián)則全力推進(jìn)“聯(lián)盟號(hào)”載人航天工程；美國(guó)研發(fā)“民兵”系列洲際導(dǎo)彈，蘇聯(lián)迅速研制“撒旦”洲際彈道導(dǎo)彈與之抗衡。這折射出美蘇兩國(guó)（）A.科技水平日益接近 B.軍事變革引領(lǐng)全球C.冷戰(zhàn)對(duì)抗日趨激烈 D.全球戰(zhàn)略計(jì)劃實(shí)施【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，冷戰(zhàn)的核心是美蘇在政治、軍事、科技等領(lǐng)域的全方位競(jìng)爭(zhēng)，60年代兩國(guó)在航天和導(dǎo)彈領(lǐng)域的直接抗衡，正是冷戰(zhàn)對(duì)抗日趨激烈的具體體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)兩國(guó)在特定領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)法推斷出“科技水平日益接近”，排除A項(xiàng)；材料聚焦美蘇兩國(guó)之間的對(duì)抗，未涉及對(duì)“全球”軍事變革的“引領(lǐng)”，排除B項(xiàng)；材料中的項(xiàng)目是美蘇針對(duì)彼此的競(jìng)爭(zhēng)舉措，屬于雙邊對(duì)抗范疇，并非“全球戰(zhàn)略計(jì)劃”的實(shí)施，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題4小題，共52分。請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卡的對(duì)應(yīng)位置。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著時(shí)間的推移，古人在食用茶葉的過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)茶葉的藥理功能。漢代，日常飲茶不僅成為民間的生活習(xí)俗，更逐漸進(jìn)入上層社會(huì)，就連貴族也將飲茶作為一種享受。成書(shū)于東漢的《神農(nóng)食經(jīng)》對(duì)茶的功能和作用則轉(zhuǎn)向精神層面，“茶茗久服，令人有力悅志”。魏晉南北朝時(shí)期，飲茶因契合當(dāng)時(shí)儒家、道教、佛教的精神追求而進(jìn)化成為一種文化現(xiàn)象與社會(huì)時(shí)尚?！幾在w建建《茶文化起源初探》材料二1669年，英國(guó)東印度公司獲得對(duì)華茶葉貿(mào)易專營(yíng)權(quán)，茶葉大量出口到歐洲市場(chǎng)。同時(shí)，西印度群島糖業(yè)的發(fā)展為英國(guó)飲茶習(xí)慣的形成提供了條件，“糖不但可以遮掩苦澀之味道，使茶水更為適口，而且有清肺之良效，亦能增益腎臟功能”。18世紀(jì)末，茶葉走私貿(mào)易非常盛行。即使在英國(guó)貧困百姓家，一天也能喝上兩次茶。因?yàn)榱畠r(jià)而且能夠迅速補(bǔ)充能量，茶飲特別受工人階層的歡迎?！幾詣⒄虏拧讹嫴柙诮?guó)的本土化論析》（1）根據(jù)材料一，概括我國(guó)古代茶文化的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明17~18世紀(jì)茶文化在英國(guó)盛行的原因。【答案】（1）特點(diǎn)：歷史悠久；功能多樣；影響階層廣泛；茶文化的發(fā)展與中醫(yī)藥文化相關(guān)聯(lián)；儒道佛思想觀念助推其發(fā)展；茶飲日益時(shí)尚化、大眾化。（2）原因：世界各地的聯(lián)系加強(qiáng)，世界市場(chǎng)的推動(dòng)；英國(guó)東印度公司取得茶葉貿(mào)易的壟斷權(quán)，開(kāi)展茶葉貿(mào)易；糖業(yè)促進(jìn)了飲茶推廣；茶葉走私貿(mào)易盛行；工業(yè)革命推動(dòng)；茶葉的補(bǔ)養(yǎng)功能和保健功能被認(rèn)可。【解析】【小問(wèn)1】特點(diǎn)：據(jù)材料一“成書(shū)于東漢的《神農(nóng)食經(jīng)》對(duì)茶的功能和作用則轉(zhuǎn)向精神層面”可知，歷史悠久；據(jù)材料一“古人在食用茶葉的過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)茶葉的藥理功能”可知，功能多樣；據(jù)材料一“日常飲茶不僅成為民間的生活習(xí)俗，更逐漸進(jìn)入上層社會(huì)，就連貴族也將飲茶作為一種享受”可知，影響階層廣泛；據(jù)材料一“古人在食用茶葉的過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)茶葉的藥理功能”可知，茶文化的發(fā)展與中醫(yī)藥文化相關(guān)聯(lián)；據(jù)材料一“飲茶因契合當(dāng)時(shí)儒家、道教、佛教的精神追求而進(jìn)化成為一種文化現(xiàn)象與社會(huì)時(shí)尚”可知，儒道佛思想觀念助推其發(fā)展；據(jù)材料一“成為民間的生活習(xí)俗”可知，茶飲日益時(shí)尚化、大眾化。【小問(wèn)2】原因：據(jù)材料二“1669年”及結(jié)合所學(xué)可知，世界各地的聯(lián)系加強(qiáng)，世界市場(chǎng)的推動(dòng)；據(jù)材料二“1669年，英國(guó)東印度公司獲得對(duì)華茶葉貿(mào)易專營(yíng)權(quán)，茶葉大量出口到歐洲市場(chǎng)”可知，英國(guó)東印度公司取得茶葉貿(mào)易的壟斷權(quán)，開(kāi)展茶葉貿(mào)易；據(jù)材料二“西印度群島糖業(yè)的發(fā)展為英國(guó)飲茶習(xí)慣的形成提供了條件”及結(jié)合所學(xué)可知，糖業(yè)促進(jìn)了飲茶推廣；據(jù)材料二“而且有清肺之良效，亦能增益腎臟功能”可知，茶葉的補(bǔ)養(yǎng)功能和保健功能被認(rèn)可。據(jù)材料二“茶葉走私貿(mào)易非常盛行”可知，茶葉走私貿(mào)易盛行；據(jù)材料二“即使在英國(guó)貧困百姓家，一天也能喝上兩次茶。因?yàn)榱畠r(jià)而且能夠迅速補(bǔ)充能量，茶飲特別受工人階層的歡迎”可知，工業(yè)革命推動(dòng)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，文祥等人認(rèn)為影響國(guó)家安危的原因在于中國(guó)“在內(nèi)無(wú)深知洋務(wù)之大臣，在外無(wú)究心撫馭之疆吏”，主張“馭外之端”為保證國(guó)家安全的第一要?jiǎng)?wù)。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，國(guó)家安全與否，在于“新民”“新民為今日中國(guó)第一急務(wù)”。皇權(quán)無(wú)法徹底放棄專制而建立近現(xiàn)代國(guó)家安全體系，傳統(tǒng)的“國(guó)家安全”已搖搖欲墜。1912年初，清帝國(guó)“安全體系”徹底崩潰?！幾詮堄涝铩稄南惹亍巴蹒堋钡浇褡鍑?guó)家》材料二以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在分析安全威脅的基礎(chǔ)上作出了一系列的深刻思考和重大決策，形成了系統(tǒng)、完整的以軍事安全為核心的國(guó)家安全思想。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，從我國(guó)國(guó)家安全利益出發(fā)，提出了具有鮮明的以綜合安全為特征的國(guó)家安全思想。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)冷戰(zhàn)后國(guó)際安全形勢(shì)的新特點(diǎn)和全球化發(fā)展的新要求，敏銳把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，順應(yīng)世界政治經(jīng)濟(jì)格局和國(guó)家安全觀念的變化，提出了以普遍安全為核心的國(guó)家安全思想?！幾圆芫对囌撝泄踩I(lǐng)導(dǎo)集體的國(guó)家安全思想》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)國(guó)家安全觀的變化。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國(guó)國(guó)家安全思想的特點(diǎn)及意義?！敬鸢浮浚?）變化：從“內(nèi)防”為主到“外防”為主；從維護(hù)皇權(quán)到維護(hù)民族國(guó)家。（2）特點(diǎn)：始終以維護(hù)國(guó)家利益為核心；具有時(shí)代性和繼承性。意義：在不同階段維護(hù)了國(guó)家安全；進(jìn)一步豐富和完善了中國(guó)國(guó)家安全思想，是中國(guó)安全戰(zhàn)略的集中體現(xiàn)；為世界和平與發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案；有利于營(yíng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，從而保障經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。【解析】【小問(wèn)1】變化：據(jù)材料一“在內(nèi)無(wú)深知洋務(wù)之大臣，在外無(wú)究心撫馭之疆吏”“主張‘馭外之端’為保證國(guó)家安全的第一要?jiǎng)?wù)”可知，從“內(nèi)防”為主到“外防”為主；據(jù)材料一“皇權(quán)無(wú)法徹底放棄專制而建立近現(xiàn)代國(guó)家安全體系”可知，從維護(hù)皇權(quán)到維護(hù)民族國(guó)家?！拘?wèn)2】特點(diǎn)：據(jù)材料二“以軍事安全為核心的國(guó)家安全思想”“從我國(guó)國(guó)家安全利益出發(fā)”“提出了以普遍安全為核心的國(guó)家安全思想”可知，始終以維護(hù)國(guó)家利益為核心；據(jù)材料二“以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在分析安全威脅的基礎(chǔ)上作出了一系列的深刻思考和重大決策”“黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，從我國(guó)國(guó)家安全利益出發(fā)”“進(jìn)入20世紀(jì)90年代，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)冷戰(zhàn)后國(guó)際安全形勢(shì)的新特點(diǎn)和全球化發(fā)展的新要求”可知，具有時(shí)代性和繼承性。意義：據(jù)材料二“以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在分析安全威脅的基礎(chǔ)上作出了一系列的深刻思考和重大決策”“黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，從我國(guó)國(guó)家安全利益出發(fā)”“進(jìn)入20世紀(jì)90年代，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)冷戰(zhàn)后國(guó)際安全形勢(shì)的新特點(diǎn)和全球化發(fā)展的新要求”可知，在不同階段維護(hù)了國(guó)家安全；據(jù)材料二“提出了具有鮮明的以綜合安全為特征的國(guó)家安全思想”“提出了以普遍安全為核心的國(guó)家安全思想”可知，進(jìn)一步豐富和完善了中國(guó)國(guó)家安全思想，是中國(guó)安全戰(zhàn)略的集中體現(xiàn)；據(jù)材料二“銳把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，順應(yīng)世界政治經(jīng)濟(jì)格局和國(guó)家安全觀念的變化，提出了以普遍安全為核心的國(guó)家安全思”可知，為世界和平與發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案；結(jié)合所學(xué)從營(yíng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、保障經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的角度分析。19.閱讀材料，完成下列要求。材料巴黎新橋建于1606年，是現(xiàn)代城市史上一座里程碑式的建筑。它一改中世紀(jì)橋梁傳統(tǒng)，比任何一條城市的街道還要寬闊。它沒(méi)有在兩側(cè)建造房屋以使行人能夠清晰地觀賞塞納河的景致。橋上的步行道是現(xiàn)代社會(huì)上最早出現(xiàn)的步行道，也是最早啟發(fā)歐洲人分離人流和車流的發(fā)明。人行道被抬高將近半尺，配套像陽(yáng)臺(tái)一樣的觀景臺(tái)，越來(lái)越多的巴黎人走出家門走上新橋。新橋的建立打開(kāi)了巴黎的公共娛樂(lè)空間，不同階層的人在新橋接觸，信息的傳播催生了法國(guó)的報(bào)紙，新聞里出現(xiàn)的關(guān)鍵人物和時(shí)間也總是能張貼在橋上??新橋，成為少有的真正塑造都市生活的公共工程。——摘編自【美】若昂·德讓《巴黎：現(xiàn)代城市的發(fā)明》根據(jù)材料指出新橋是巴黎走向現(xiàn)代起點(diǎn)的證據(jù)，并分別說(shuō)明理由?！敬鸢浮孔C據(jù)：時(shí)間：1606年（或歐洲資本主義興起時(shí)期）。寬闊、敞亮的橋面、步行道理由：從經(jīng)濟(jì)角度看，寬闊的街道體現(xiàn)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。寬闊的街道有利于近代交通的發(fā)展，便利了人們的出行，加強(qiáng)了各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從文化角度看，寬闊、敞亮的橋面、人行道的設(shè)計(jì)，觀景臺(tái)的設(shè)計(jì)等。新橋改革了中世紀(jì)橋梁狹窄、閉塞的傳統(tǒng)，建立起寬闊、敞亮的橋面。人行道和觀景臺(tái)的設(shè)計(jì)，既保障了交通的暢通和安全，為現(xiàn)代橋梁和道路建設(shè)提供了范式，也便利了人們觀賞塞納河的風(fēng)景，體現(xiàn)了人文精神、人文關(guān)懷，是資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)世幸福的表現(xiàn)。從社會(huì)生活角度看，公共娛樂(lè)空間體現(xiàn)了巴黎社會(huì)生活走向現(xiàn)代化。新橋以及以新橋?yàn)橹行男纬傻墓不顒?dòng)空間，促使來(lái)自各個(gè)階級(jí)的民眾參與到公共活動(dòng)中，沖擊了傳統(tǒng)的等級(jí)秩序，加速了信息的傳播，催生了近代社會(huì)生活?！窘馕觥孔C據(jù)：據(jù)材料“巴黎新橋建于1606年”、“比任何一條城市的街道還要寬闊”、“橋上的步行道”可知，1606年（或歐洲資本主義興起時(shí)期）。寬闊、敞亮的橋面、步行道。理由：從經(jīng)濟(jì)角度分析，據(jù)材料“比任何一條城市的街道還要寬闊”、“人行道被抬高將近半尺，配套像陽(yáng)臺(tái)一樣的觀景臺(tái)，越來(lái)越多的巴黎人走出家門走上新橋”及結(jié)合所學(xué)可知，寬闊的街道體現(xiàn)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。寬闊的街道有利于近代交通的發(fā)展，便利了人們的出行，加強(qiáng)了各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從文化角度分析，據(jù)材料“橋上的步行道是現(xiàn)代社會(huì)上最早出現(xiàn)的步行道，也是最早啟發(fā)歐洲人分離人流和車流的發(fā)明”、“人行道被抬高將近半尺，配套像陽(yáng)臺(tái)一樣的觀景臺(tái)，越來(lái)越多的巴黎人走出家門走上新橋”及結(jié)合所學(xué)可知，新橋改革了中世紀(jì)橋梁狹窄、閉塞的傳統(tǒng)，建立起寬闊、敞亮的橋面。人行道和觀景臺(tái)的設(shè)計(jì)，既保障了交通的暢通和安全，為現(xiàn)代橋梁和道路建設(shè)提供了范式，也便利了人們觀賞塞納河的風(fēng)景，體現(xiàn)了人文精神、人文關(guān)懷，是資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)世幸福的表現(xiàn)。從社會(huì)生活角度分析，據(jù)材料“新橋的建立打開(kāi)了巴黎的公共娛樂(lè)空間，不同階層的人在新橋接觸，信息的傳播催生了法國(guó)的報(bào)紙，新聞里出現(xiàn)的關(guān)鍵人物和時(shí)間也總是能張貼在橋上”及結(jié)合所學(xué)可知，公共娛樂(lè)空間體現(xiàn)了巴黎社會(huì)生活走向現(xiàn)代化。新橋以及以新橋?yàn)橹行男纬傻墓不顒?dòng)空間，促使來(lái)自各個(gè)階級(jí)的民眾參與到公共活動(dòng)中，沖擊了傳統(tǒng)的等級(jí)秩序，加速了信息的傳播，催生了近代社會(huì)生活。20.閱讀材料，完成下列要求。材料宋以后，道教將佛教護(hù)法神的“那吒”吸收并改造為道教神祇“哪吒”，賦予其更豐富的本土化特征。明代，《封神演義》，哪吒被賦予叛逆、勇敢、忠誠(chéng)的性格特征，成為家喻戶曉的神話人物。1979年，動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧?！?，哪吒變身為一個(gè)反抗東海龍王壓迫、為民除害的英雄形象。2019年，電影《哪吒之魔童降世》，賦予哪吒“逆天改命”的現(xiàn)代精神。2025年，《哪吒之魔童鬧?！贰叭羟胺綗o(wú)路，我便踏出一條路”深深打動(dòng)觀眾，隨著電影在全球熱播，引起了海內(nèi)外觀眾的巨大反響?！幾愿斗綇赌倪感蜗笤谥袊?guó)的流變過(guò)程》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“哪吒與中華文化”自擬一個(gè)論題并進(jìn)行闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密）【答案】【示例1】論題：哪吒形象的演變體現(xiàn)了中華文化的典型特征。闡釋：哪吒的形象起源于古代印度佛教，隨佛教?hào)|傳進(jìn)入中國(guó)后，經(jīng)歷了千年演變，最終成為具有鮮明中國(guó)特色的文化符號(hào)，這一過(guò)程展現(xiàn)了中華文化對(duì)外來(lái)文明的包容吸納，體現(xiàn)了中華文化的包容性。宋代道教將佛教護(hù)法神“那吒”吸納為本土神祇“哪吒”，并賦予其道教神性；明代《封神演義》融入了儒家倫理與民間對(duì)個(gè)性解放的訴求，將哪吒塑造成反抗父權(quán)、追求自由的少年英雄，哪吒從宗教護(hù)法神向文學(xué)經(jīng)典神話人物的轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)了中華文化的創(chuàng)新性；現(xiàn)代以來(lái)，哪吒形象的重塑與時(shí)代主題深度契合，展現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化的深度挖掘與創(chuàng)新表達(dá)，體現(xiàn)了中華文化的連續(xù)性。綜上，哪吒形象的千年演變，是中華文化強(qiáng)大生命力的生動(dòng)體現(xiàn)，更是“文化自信”的歷史根基?！臼纠?】論題：哪吒形象的演變折射出時(shí)代發(fā)展影響中華文化。闡釋：佛教護(hù)法神“那吒”被道教吸納為“哪吒”，這體現(xiàn)了唐宋時(shí)期“三教合一”的思想趨勢(shì)；明代《封神演義》通過(guò)哪吒的叛逆，表達(dá)了對(duì)程朱理學(xué)束縛人性的批判，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生的市民意識(shí)密切相關(guān)；新中國(guó)成立后，哪吒形象的重塑始終緊扣時(shí)代主題：1979年《哪吒鬧海》中，哪吒反抗東海龍王的壓迫，體現(xiàn)了改革開(kāi)放初期勇于開(kāi)拓、敢闖敢試的時(shí)代精神；2019年《哪吒之魔童降世》強(qiáng)調(diào)英雄主義，反映了改革開(kāi)放不斷深化進(jìn)程中個(gè)人價(jià)值的覺(jué)醒；2025年《哪吒之魔童鬧?！罚滞ㄟ^(guò)多元文化符號(hào)的疊加，傳遞了新時(shí)代“文化自信”與“美美與共”的理念。綜上，社會(huì)發(fā)展推動(dòng)文化符號(hào)與時(shí)俱進(jìn)，文化發(fā)展應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！窘馕觥渴纠?：首先，圍繞“哪吒與中華文化”主題，根據(jù)材料“宋以后，道教將佛教護(hù)法神的‘那吒’吸收并改造為道教神祇‘哪吒’，賦予其更豐富的本土化特征。明代，《封神演義》，哪吒被賦予叛逆、勇敢、忠誠(chéng)的性格特征，成為家喻戶曉的神話人物?！薄澳倪缸兩頌橐粋€(gè)反抗東海龍王壓迫、為民除害的英雄形象”“賦予哪吒‘逆天改命’的現(xiàn)代精神”可以擬定論題為哪吒形象的演變體現(xiàn)了中華文化的典型特征。然后，根據(jù)材料“宋以后，道教將佛教護(hù)法神的‘那吒’吸收并改造為道教神祇‘哪吒’，賦予其更豐富的本土化特征?！奔敖Y(jié)合所學(xué)可知，哪吒的形象起源于古代印度佛教，隨佛教?hào)|傳進(jìn)入中國(guó)后，經(jīng)歷了千年演變，最終成為具有鮮明中國(guó)特色的文化符號(hào)，這一過(guò)程展現(xiàn)了中華文化對(duì)外來(lái)文明的包容吸納，體現(xiàn)了中華文化的包容性。宋代道教將佛教護(hù)法神“那吒”吸納為本土神祇“哪吒”，并賦予其道教神性；根據(jù)材料“明代，《封神演義》，哪吒被賦予叛逆、勇敢、忠誠(chéng)的性格特征，成為家喻戶曉的神話人物。”及結(jié)合所學(xué)可知，明代《封神演義》融入了儒家倫理與民間對(duì)個(gè)性解放的訴求，將哪吒塑造成反抗父權(quán)、追求自由的少年英雄，哪吒從宗教護(hù)法神向文學(xué)經(jīng)典神話人物的轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)了中華文化的創(chuàng)新性；根據(jù)材料“1979年，動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧?！罚倪缸兩頌橐粋€(gè)反抗東海龍王壓迫、為民除害的英雄形象”、“2019年，電影《哪吒之魔童降世》，賦予哪吒“逆天改命”的現(xiàn)代精神”、“若前方無(wú)路，我便踏出一條路”及結(jié)合所學(xué)可知，現(xiàn)代以來(lái)，哪吒形象的重塑與時(shí)代主題深度契合，展現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化的深度挖掘與創(chuàng)新表達(dá)，體現(xiàn)了中華文化的連續(xù)性。最后，歸納總結(jié)，哪吒形象的千年演變，是中華文化強(qiáng)大生命力的生動(dòng)體現(xiàn)，更是“文化自信”的歷史根基。示例2：首先，圍繞“哪吒與中華文化”主題，根據(jù)材料“宋以后，道教將佛教護(hù)法神的‘那吒’吸收并改造為道教神祇‘哪吒’，賦予其更豐富的本土化特征。明代，《封神演義》，哪吒被賦予叛逆、勇敢、忠誠(chéng)的性格特征，成為家喻戶曉的神話人物。”“哪吒變身為一個(gè)反抗東海龍王壓迫、為民除害的英雄形象”“賦予哪吒‘逆天改命’的現(xiàn)代精神”可以擬定論題為哪吒形象的演變折射出時(shí)代發(fā)展影響中華文化。然后，根據(jù)材料“宋以后，道教將佛教護(hù)法神的‘那吒’吸收并改造為道教神祇‘哪吒’”及結(jié)合所學(xué)可知，佛教護(hù)法神“那吒”被道教吸納為“哪吒”，這體現(xiàn)了唐宋時(shí)期“三教合一”的思想趨勢(shì)；根據(jù)材料“明代，《封神演義》，哪吒被賦予叛逆、勇敢、忠誠(chéng)的性格特征，成為家喻戶曉的神話人物”及結(jié)合所學(xué)可知，明代《封神演義》通過(guò)哪吒的叛逆，表達(dá)了對(duì)程朱理學(xué)束縛人性的批判，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生的市民意識(shí)密切相關(guān)；根據(jù)材料“1979年，動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧?！罚倪缸兩頌橐粋€(gè)反抗東海龍王壓迫、為民除害的英雄形象”及結(jié)合所學(xué)可知，1979年《哪吒鬧?！分?，哪吒反抗東海龍王的壓迫，體現(xiàn)了改革開(kāi)放初期勇于開(kāi)拓、敢闖敢試的時(shí)代精神；根據(jù)材料“2019年，電影《哪吒之魔童降世》，賦予哪吒“逆天改命”的現(xiàn)代精神”及結(jié)合所學(xué)可知，；2019年《哪吒之魔童降世》強(qiáng)調(diào)英雄主義，反映了改革開(kāi)放不斷深化進(jìn)程中個(gè)人價(jià)值的覺(jué)醒；根據(jù)材料“2025年，《哪吒之魔童鬧海》‘若前方無(wú)路，我便踏出一條路’深深打動(dòng)觀眾，隨著電影在全球熱播，引起了海內(nèi)外觀眾的巨大反響”及結(jié)合所學(xué)可知，2025年《哪吒之魔童鬧?！?，又通過(guò)多元文化符號(hào)的疊加，傳遞了新時(shí)代“文化自信”與“美美與共”的理念。最后，歸納總結(jié)，社會(huì)發(fā)展推動(dòng)文化符號(hào)與時(shí)俱進(jìn)，文化發(fā)展應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)歷史試題注意事項(xiàng)：1.考生答卷前，務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)寫(xiě)在答題卡上。將條形碼粘貼在規(guī)定區(qū)域。本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.做選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡的規(guī)定區(qū)域內(nèi)，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。1.上、下方位本來(lái)是被先民用來(lái)標(biāo)識(shí)物理垂直空間高、低的。殷商時(shí)期，殷人將上、下的方位秩序引入廣闊的社會(huì)空間，使其成為神靈體系、宗廟系統(tǒng)、祖先稱謂、地理地名等領(lǐng)域內(nèi)分類和命名的一種重要依據(jù)。這一變化體現(xiàn)出（）A.神權(quán)與王權(quán)已緊密結(jié)合 B.宗族觀念影響國(guó)家治理C.尊卑秩序觀念逐漸形成 D.國(guó)家組織動(dòng)員能力較強(qiáng)【答案】C【解析】據(jù)題干“殷人將上、下的方位秩序引入社會(huì)空間，成為神靈體系、宗廟系統(tǒng)、祖先稱謂、地理地名等領(lǐng)域的分類和命名依據(jù)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，殷商時(shí)期通過(guò)將物理空間概念轉(zhuǎn)化為社會(huì)等級(jí)符號(hào)，在神靈、宗廟、祖先等核心領(lǐng)域構(gòu)建了“上尊下卑”的秩序體系，反映了社會(huì)尊卑等級(jí)觀念的初步形成，C項(xiàng)正確；題干雖涉及神靈體系，但未直接體現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)的制度性結(jié)合（如商王壟斷神權(quán)），排除A項(xiàng)；宗族觀念的影響更多體現(xiàn)在血緣紐帶與治理結(jié)合，而題干側(cè)重等級(jí)秩序的普遍化，排除B項(xiàng)；題干未涉及國(guó)家動(dòng)員能力的具體表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.岳麓秦簡(jiǎn)《行書(shū)律》中規(guī)定：“傳行書(shū)，署急輒（立）行，不輒行，貲（以財(cái)物贖罪）二甲。不急者，日觱（完畢）。留三日，貲一盾；四日以上，貲一甲。二千石官書(shū)不急者，毋以郵行?！边@一法律條文反映出當(dāng)時(shí)（）A.君主專制制度的加強(qiáng) B.國(guó)家體制運(yùn)行規(guī)范有序C.商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展 D.道路交通體系較為發(fā)達(dá)【答案】B【解析】岳麓秦簡(jiǎn)《行書(shū)律》是秦代關(guān)于文書(shū)傳遞的法律規(guī)定，具體內(nèi)容是：傳遞文書(shū)，如果是緊急文書(shū)，必須立即傳遞。如果未立即傳遞緊急文書(shū)，罰兩副甲。非緊急文書(shū)，應(yīng)在當(dāng)天傳遞完畢。如果非緊急文書(shū)延遲三天，罰一個(gè)盾。如果延遲四天以上，罰一副甲。二千石官的非緊急文書(shū)，不通過(guò)郵遞系統(tǒng)傳遞。法律條文對(duì)文書(shū)傳遞的時(shí)間、方式和違規(guī)處罰進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定，這表明秦代對(duì)行政管理有明確的規(guī)范和要求，體現(xiàn)了國(guó)家體制的規(guī)范有序運(yùn)作，B項(xiàng)正確；這段條文確實(shí)規(guī)定了詳細(xì)的處罰措施，但主要目的是確保文書(shū)的及時(shí)傳遞，而不是體現(xiàn)法律制度的嚴(yán)酷，排除A項(xiàng)；條文主要涉及文書(shū)傳遞，與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒(méi)有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；條文提到的是文書(shū)傳遞的管理，雖然間接反映了交通系統(tǒng)的存在，但沒(méi)有具體提到道路交通的范圍、規(guī)格等，無(wú)法斷定道路交通體系較為發(fā)達(dá)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.孔子重人輕天，認(rèn)為天是有道德傾向的，與人不可分割；孟子致力于人道的闡述，擺脫了對(duì)神或天意的追求，立足于人的心性修養(yǎng)；漢代董仲舒把天塑造為人格神，提出天人感應(yīng)、天人合一。這反映了儒家（）A.認(rèn)識(shí)天人關(guān)系的觀點(diǎn)一致 B.提供封建秩序的天道依據(jù)C.尊重宇宙與社會(huì)客觀規(guī)律 D.根據(jù)時(shí)代需要改造其學(xué)說(shuō)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，孔子、孟子和董仲舒對(duì)天人關(guān)系的理解各不相同，孔子認(rèn)為天與人密切相關(guān)，孟子淡化了對(duì)天的以來(lái)，董仲舒提出天人感應(yīng)，將天人格化，反映了儒家思想并非一成不變，而是根據(jù)時(shí)代需求不斷調(diào)整和發(fā)展，D項(xiàng)正確；題干中孔子、孟子和董仲舒天人關(guān)系的觀點(diǎn)并不一致，排除A項(xiàng)；題干中強(qiáng)調(diào)儒家天人關(guān)系學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程，并且只有董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)符合漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提供封建秩序的天道依據(jù)，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容不涉及宇宙和社會(huì)客觀規(guī)律的內(nèi)容，側(cè)重對(duì)天人關(guān)系的討論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.圖1是西域胡人放牧?xí)r發(fā)明了雙足交叉可折疊的小馬扎“胡床”。隋朝因忌諱“胡”字改為“交床”；南宋時(shí)人們講究舒適度把“交床”改造成“交椅”（如圖2）。之后“交椅”逐漸成為身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首領(lǐng)的代名詞。這一變化體現(xiàn)了（）圖1《校書(shū)圖》（北齊）中的胡床圖2《蕉蔭擊球圖》（宋）中的交椅A.民族交融豐富了中華文化內(nèi)涵 B.主流價(jià)值觀念發(fā)生了嬗變C.市民階層助推社會(huì)生活的豐富 D.政局變化影響文化的變遷【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，西域胡人發(fā)明“胡床”，是少數(shù)民族的文化成果，隨著時(shí)間推移，從“胡床”到“交床”再到“交椅”，名稱不斷變化且融入到中原文化生活中，逐漸成為身份的象征，這一過(guò)程體現(xiàn)了少數(shù)民族文化與中原文化的交流融合，豐富了中華文化的內(nèi)涵，A項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)民族文化的交融，不涉及主流價(jià)值觀念，排除B項(xiàng)；少數(shù)民族的“胡床”傳入并且融入中原，可以推動(dòng)社會(huì)生活的豐富，但是題干不涉及市民階層的推動(dòng)作用，排除C項(xiàng)；題干不涉及政局變化對(duì)文化的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.清代前期，地方官常勸諭百姓：“山頭地角道旁溪畔，但可種植雜糧，尺寸毋使廢棄；其山巔地力瘠薄之處，須更番輪種”“如多畜牛以積糞，多種桑以飼蠶，畔上種瓜以盡地力……田頭種豆以備蔬菜”。這折射出當(dāng)時(shí)（）A.地方官科技素養(yǎng)水平高 B.國(guó)家賦稅依賴于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.高產(chǎn)農(nóng)作物被廣泛引進(jìn) D.人多地少的矛盾比較突出【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，清朝前期，人口快速增長(zhǎng)，耕地不足問(wèn)題日益凸顯。官員勸諭百姓利用好山頭地角和地力貧瘠的土地，采取套種的辦法以提高土地利用率，這些做法都是為了應(yīng)對(duì)耕地不足的問(wèn)題，緩解人多地少的矛盾，D項(xiàng)正確；材料中的做法是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并非“科技素養(yǎng)”的體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料未提及賦稅與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，僅強(qiáng)調(diào)土地利用，與賦稅無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料提及種植雜糧、養(yǎng)牛、養(yǎng)蠶、種瓜、種豆，沒(méi)有涉及引進(jìn)了玉米、甘薯等高產(chǎn)作物，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.下表為1850~1859年，上海港和廣州港的外籍商人數(shù)（單位：人）。這反映出近代中國(guó)（）年份到上海港的外籍商人數(shù)到廣州港的外籍商人數(shù)1850年3623621855年2433341859年408172A.關(guān)稅自主權(quán)逐漸喪失 B.農(nóng)民運(yùn)動(dòng)波及范圍廣C.區(qū)域貿(mào)易格局的調(diào)整 D.商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的創(chuàng)新【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1850年上海港與廣州港的外籍商人數(shù)相等；到1859年，上海港外籍商人數(shù)遠(yuǎn)超廣州港，呈現(xiàn)出外籍商人從廣州向上海轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清政府實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，僅開(kāi)放廣州一口通商，廣州是當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的核心港口。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，《南京條約》等不平等條約開(kāi)放上海等五口通商，上海憑借其優(yōu)越的地理位置、便利的交通條件，逐漸取代廣州成為近代中國(guó)最重要的對(duì)外貿(mào)易樞紐，吸引了更多外籍商人聚集。由此可見(jiàn)，上海取代廣州成為外籍商人聚集的主要港口，反映了近代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易中心從廣州向上海轉(zhuǎn)移，區(qū)域貿(mào)易格局發(fā)生重大調(diào)整，C項(xiàng)正確；材料反映的是外籍商人的區(qū)域分布變化，與關(guān)稅自主權(quán)（如協(xié)定關(guān)稅）無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；農(nóng)民運(yùn)動(dòng)（如太平天國(guó)）雖在19世紀(jì)50年代影響南方，但材料核心是貿(mào)易港口的地位更替，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)商人空間分布的變化，未涉及商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.光緒帝在1898年8月的上諭中說(shuō)：即如劉坤一、譚鐘麟，總督兩江、兩廣地方，于本年五六月間諭令籌辦之事，并無(wú)一字復(fù)奏。迨經(jīng)電旨催問(wèn)，劉坤一則籍口部文未到，一電塞責(zé)。譚鐘麟且并電旨未復(fù)，置若罔聞?？梢?jiàn)（）A.晚清中央集權(quán)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn) B.光緒帝急切求變地方應(yīng)接不暇C.守舊勢(shì)力激烈阻撓變法開(kāi)展 D.通訊方式落后使政令傳達(dá)不暢【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，劉坤一、譚鐘麟對(duì)于光緒帝的諭令，要么借口推脫、要么直接無(wú)視，顯示出地方督撫對(duì)中央指令的漠視，這反映了晚清中央對(duì)地方的管控力嚴(yán)重下降，中央集權(quán)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，A項(xiàng)正確：材料反映的是對(duì)于光緒帝諭令籌辦之事，劉坤一、譚鐘麟二人消極對(duì)待，并沒(méi)有提及地方應(yīng)接不暇的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；僅從劉坤一、譚鐘麟二人對(duì)諭令未及時(shí)復(fù)奏這一行為，無(wú)法確鑿判斷他們就是守舊勢(shì)力，也不能直接得出他們是在激烈阻撓變法開(kāi)展，排除C項(xiàng)；材料中明確提到“電旨催問(wèn)”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)運(yùn)用電旨這種相對(duì)便捷的通訊手段來(lái)傳達(dá)政令，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1914年，楊濟(jì)川、葉友才、袁宗耀三人拼湊資金，制成中國(guó)第一臺(tái)電扇，1916年，又在上海四川北路橫浜橋創(chuàng)辦了華生電器制造廠，生產(chǎn)華生牌電風(fēng)扇（如圖所示）。這是我國(guó)第一家自研自制的電扇廠。這（）A.推動(dòng)了中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍壯大B.表明帝國(guó)主義放松對(duì)華侵略C.反映了實(shí)業(yè)救國(guó)成為國(guó)人共識(shí)D.體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷【答案】D【解析】由材料“1914年，楊濟(jì)川、葉友才、袁宗耀三人拼湊資金，制成中國(guó)第一臺(tái)電扇，1916年，又在上海四川北路橫浜橋創(chuàng)辦了華生電器制造廠，生產(chǎn)華生牌電風(fēng)扇”可知，楊濟(jì)川等人自籌資金研制電扇并為電器廠取名為“華生”，可見(jiàn)其具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，D項(xiàng)正確；一個(gè)小規(guī)模工廠的開(kāi)辦并不能推動(dòng)工人階級(jí)隊(duì)伍壯大，排除A項(xiàng)；華生電器制造廠誕生于一戰(zhàn)期間，但不能完全將其創(chuàng)辦歸因于帝國(guó)主義放松對(duì)華侵略，排除B項(xiàng)；材料只是說(shuō)明了楊濟(jì)川、葉友才、袁宗耀等三人拼湊資金，制成中國(guó)第一臺(tái)電扇及創(chuàng)辦華生電器制造廠，但并不能夠據(jù)此斷定“實(shí)業(yè)救國(guó)成為國(guó)人共識(shí)”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1934年3月，蘇維埃政府專門制定了《蘇區(qū)黨團(tuán)組織與工作條例》，規(guī)定“從中央到蘇區(qū)的蘇維埃，工會(huì)、互濟(jì)會(huì)、反帝擁蘇同盟及其他群眾團(tuán)體的委員會(huì)中的黨員均應(yīng)組成黨團(tuán)”，黨團(tuán)必須堅(jiān)決執(zhí)行同級(jí)黨委會(huì)的決議，并經(jīng)常性地向同級(jí)黨委會(huì)報(bào)告決議的執(zhí)行情況。這表明蘇維埃政府（）A.將黨的領(lǐng)導(dǎo)作用制度化 B.堅(jiān)持維護(hù)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線C.具備了獨(dú)立決策的能力 D.得到社會(huì)各階層的擁護(hù)【答案】A【解析】據(jù)題干“蘇維埃政府制定《蘇區(qū)黨團(tuán)組織與工作條例》，規(guī)定群眾團(tuán)體中的黨員組成黨團(tuán)，黨團(tuán)必須執(zhí)行同級(jí)黨委決議并定期匯報(bào)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該條例通過(guò)組織制度和匯報(bào)機(jī)制，將黨對(duì)蘇維埃政府及群眾團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)以法規(guī)形式固定下來(lái)，強(qiáng)化了黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，將黨的領(lǐng)導(dǎo)作用制度化，A項(xiàng)正確；題干未涉及與其他政治力量的聯(lián)合，并且革命統(tǒng)一戰(zhàn)線主要形成于國(guó)共兩黨第一次合作期間，排除B項(xiàng)；條例強(qiáng)調(diào)黨對(duì)政府的領(lǐng)導(dǎo)，而非政府獨(dú)立決策能力，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)社會(huì)各階層的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.以下是1948年8月頒布的《哈爾濱特別市戰(zhàn)時(shí)暫行勞動(dòng)條例》（摘選），由此可知（）第二條發(fā)揚(yáng)工人職員之勞動(dòng)熱忱，以發(fā)展公營(yíng)企業(yè)與合作企業(yè)。規(guī)定正確勞資關(guān)系，以幫助私人工商業(yè)之正常發(fā)展。適當(dāng)?shù)母纳苿趧?dòng)條件，保證勞動(dòng)者戰(zhàn)時(shí)之必需生活。廢除對(duì)工人施行的半封建的超經(jīng)濟(jì)剝削。第三條勞動(dòng)者享有一切民主自由權(quán)利，政府以法律及一定物質(zhì)條件保障之。A.新中國(guó)有步驟地進(jìn)行社會(huì)主義改造 B.國(guó)民政府試圖扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)C.黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到了城市 D.新民主主義的理論得到實(shí)踐【答案】D【解析】根據(jù)材料“發(fā)展公營(yíng)企業(yè)與合作企業(yè)”“幫助私人工商業(yè)之正常發(fā)展”“廢除……超經(jīng)濟(jì)剝削”“保障勞動(dòng)者民主自由權(quán)利”并結(jié)合所學(xué)可知，這些政策體現(xiàn)了新民主主義理論中多種經(jīng)濟(jì)成分并存、保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益、限制剝削的核心主張，符合中共在解放區(qū)對(duì)新民主主義社會(huì)的實(shí)踐探索，D項(xiàng)正確；“社會(huì)主義改造”始于1953年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是解放區(qū)政策，非國(guó)民政府，排除B項(xiàng)；提出黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的是1949年中共七屆二中全會(huì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.如表為我國(guó)目前運(yùn)營(yíng)的部分客運(yùn)電力機(jī)車概況，客運(yùn)電力機(jī)車的發(fā)展反映出我國(guó)（）型號(hào)時(shí)間最大運(yùn)營(yíng)速度技術(shù)特點(diǎn)韶山9G2002年160千米/小時(shí)以法國(guó)8K型電力機(jī)車為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)CRH380A.2010年350千米/小時(shí)在川崎重工700系基礎(chǔ)上自主創(chuàng)新CR400A.F2017年350千米/小時(shí)完全自主化、標(biāo)準(zhǔn)化、系列化CR450A.F2024年400千米/小時(shí)運(yùn)營(yíng)速度、能耗等主要指標(biāo)國(guó)際領(lǐng)先①科教興國(guó)戰(zhàn)略提出②對(duì)外開(kāi)放決策制定③社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展④技術(shù)創(chuàng)新持續(xù)推進(jìn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】從材料中客運(yùn)電力機(jī)車的發(fā)展可以看出，其最大運(yùn)營(yíng)速度不斷提升，從2002年韶山9G的160千米/小時(shí)到2024年CR450AF的400千米/小時(shí)，這反映了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，③符合題意；根據(jù)材料中機(jī)車的技術(shù)特點(diǎn)，從“以法國(guó)8K型電力機(jī)車為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)”到“在川崎重工700系基礎(chǔ)上自主創(chuàng)新”，再到“完全自主化、標(biāo)準(zhǔn)化、系列化”以及“運(yùn)營(yíng)速度、能耗等主要指標(biāo)國(guó)際領(lǐng)先”，可以清晰地看到我國(guó)在客運(yùn)電力機(jī)車技術(shù)方面不斷創(chuàng)新，持續(xù)推進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，從借鑒國(guó)外技術(shù)到實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新并達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平，④符合題意。D項(xiàng)正確；科教興國(guó)戰(zhàn)略于1995年提出，材料主要展示的是客運(yùn)電力機(jī)車在2002-2024年的發(fā)展情況，重點(diǎn)在于體現(xiàn)機(jī)車技術(shù)和性能的發(fā)展，①不符合題意；對(duì)外開(kāi)放決策制定于1978年十一屆三中全會(huì)后，材料雖然提到了早期機(jī)車以國(guó)外技術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展，但這只是機(jī)車發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)方面，材料的核心是體現(xiàn)機(jī)車技術(shù)的不斷進(jìn)步和性能提升，②不符合題意。排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.在兩河流域南端的蘇美爾地區(qū)，城邦之間以及和遠(yuǎn)方地區(qū)的貿(mào)易很早就開(kāi)始了。后來(lái)，車輪、木船的發(fā)明使這一地區(qū)的運(yùn)輸更加便捷，人口、糧食等資源也逐漸向某些中心地區(qū)集中，最終引發(fā)“城市革命”，形成了新的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)。這可用于佐證兩河流域（）A.早期文明要素的發(fā)展 B.社會(huì)分工專門化的趨勢(shì)加強(qiáng)C.統(tǒng)一局面的逐步顯現(xiàn) D.貿(mào)易規(guī)模和范圍的持續(xù)擴(kuò)大【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，交通、人口、糧食、中心地區(qū)、城市革命、社會(huì)結(jié)構(gòu)等都是促進(jìn)早期文明產(chǎn)生與發(fā)展的重要因素，材料所述現(xiàn)象可用于佐證兩河流域早期文明要素的發(fā)展，A項(xiàng)正確；題干中并沒(méi)有明確提及社會(huì)分工專門化的內(nèi)容，沒(méi)有描述不同人群從事不同特定職業(yè)且分工越來(lái)越精細(xì)的信息，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)在于闡述貿(mào)易、運(yùn)輸、資源集中等對(duì)城市及經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，沒(méi)有關(guān)于兩河流域統(tǒng)一局面逐步顯現(xiàn)的相關(guān)表述，排除C項(xiàng)；“持續(xù)”表述絕對(duì)，且材料未體現(xiàn)貿(mào)易規(guī)模，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.10～11世紀(jì)，日本領(lǐng)主為對(duì)抗國(guó)司（朝廷任命的地方官）壓榨，將所開(kāi)墾田地名義上“寄進(jìn)”給有勢(shì)力的權(quán)貴或寺院等，以他們?yōu)楸幼o(hù)者，形成寄進(jìn)地系莊園，自己充任莊官，維持自己對(duì)土地的實(shí)際支配權(quán)。這一現(xiàn)象（）A.增強(qiáng)了武士權(quán)勢(shì) B.為地方分裂局勢(shì)埋下隱患C.完善了幕府體制 D.提高了封建莊園經(jīng)濟(jì)效益【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，領(lǐng)主為逃避國(guó)司（朝廷任命的地方官）的稅收和壓榨，將開(kāi)墾的田地名義上“寄進(jìn)”給權(quán)貴或寺院，形成寄進(jìn)地系莊園。領(lǐng)主通過(guò)這種方式換取權(quán)貴或寺院的庇護(hù)，自己則擔(dān)任“莊官”繼續(xù)控制土地，這一現(xiàn)象的本質(zhì)是地方勢(shì)力通過(guò)依附中央權(quán)貴，削弱國(guó)司對(duì)地方的控制，形成半獨(dú)立的龐大莊園網(wǎng)絡(luò)，地方實(shí)際控制權(quán)落入莊官（原領(lǐng)主）手中，而中央權(quán)貴（本家）僅保留名義所有權(quán)。這一現(xiàn)象削弱了中央對(duì)地方的控制，使地方豪族獲得實(shí)質(zhì)自治權(quán)，形成割據(jù)勢(shì)力，導(dǎo)致中央集權(quán)弱化，地方獨(dú)立性增強(qiáng)，最終加劇分裂，B項(xiàng)正確；武士階層的真正崛起是在鐮倉(cāng)幕府時(shí)期（12世紀(jì)末），與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；幕府體制的建立和完善在鐮倉(cāng)幕府（1192年）及之后，與材料時(shí)間不符，且材料未涉及幕府制度內(nèi)容，排除C項(xiàng)；寄進(jìn)地系莊園雖能減少國(guó)司壓榨，但其主要目的是規(guī)避稅收與維護(hù)領(lǐng)主控制權(quán)，莊園經(jīng)濟(jì)仍以傳統(tǒng)農(nóng)耕為主，無(wú)法說(shuō)明經(jīng)濟(jì)效益得到提高，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.1793年，法蘭西第一共和國(guó)在制定《公共教育法》時(shí)，將《人權(quán)宣言》和憲法列為中小學(xué)生“絕對(duì)必需的基本知識(shí)內(nèi)容”。1881年法蘭西第三共和國(guó)頒布實(shí)施《費(fèi)里法案》，要求在公立學(xué)校開(kāi)設(shè)公民課。法國(guó)這些舉措旨在（）A.強(qiáng)化民眾公民意識(shí) B.應(yīng)對(duì)內(nèi)外政治危機(jī)C.培育民眾革命思想 D.推動(dòng)教育體系改革【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，法國(guó)將《人權(quán)宣言》和憲法納入教育內(nèi)容，開(kāi)設(shè)公民課等舉措，旨在宣揚(yáng)民主共和等理念，強(qiáng)化民眾公民意識(shí)，A項(xiàng)正確；1881年法國(guó)未面臨嚴(yán)重的內(nèi)外政治危機(jī)，排除B項(xiàng)；法國(guó)在確立共和政體后，主要任務(wù)是鞏固政權(quán)，而非培育民眾革命思想，排除C項(xiàng)；這些舉措的核心目的是強(qiáng)化民眾公民意識(shí)，并非推動(dòng)教育體系改革，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1921年6月，英美外交大臣就英日同盟的未來(lái)走向進(jìn)行會(huì)談。最終英國(guó)使用外交辭令向美國(guó)表達(dá)：如果決定續(xù)簽協(xié)議，協(xié)議越符合美國(guó)的利益和愿望越好。當(dāng)時(shí)潛臺(tái)詞為：如果達(dá)不到這一點(diǎn)就不會(huì)續(xù)簽《英日同盟條約》。該會(huì)談反映出（）A.華盛頓會(huì)議調(diào)和了英美關(guān)系 B.美國(guó)拆散英日同盟已經(jīng)奏效C.英國(guó)覬覦太平洋區(qū)域的野心 D.凡爾賽體系埋下新沖突隱患【答案】B【解析】根據(jù)材料“英國(guó)使用外交辭令向美國(guó)表達(dá)：如果決定續(xù)簽協(xié)議，協(xié)議越符合美國(guó)的利益和愿望越好”“如果達(dá)不到這一點(diǎn)就不會(huì)續(xù)簽《英日同盟條約》?？芍?，材料強(qiáng)調(diào)英美會(huì)談的結(jié)果利于美國(guó)插足亞太地區(qū)，這是美國(guó)拆散英日同盟努力的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；1921年6月，華盛頓會(huì)議尚未召開(kāi)，排除A項(xiàng)；材料并未提及英國(guó)對(duì)亞太地區(qū)的擴(kuò)張野心，排除C項(xiàng)；材料反映的是英、美、日三國(guó)關(guān)系，與凡爾賽體系無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.20世紀(jì)60年代，美國(guó)實(shí)施“阿波羅”登月計(jì)劃，蘇聯(lián)則全力推進(jìn)“聯(lián)盟號(hào)”載人航天工程；美國(guó)研發(fā)“民兵”系列洲際導(dǎo)彈，蘇聯(lián)迅速研制“撒旦”洲際彈道導(dǎo)彈與之抗衡。這折射出美蘇兩國(guó)（）A.科技水平日益接近 B.軍事變革引領(lǐng)全球C.冷戰(zhàn)對(duì)抗日趨激烈 D.全球戰(zhàn)略計(jì)劃實(shí)施【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，冷戰(zhàn)的核心是美蘇在政治、軍事、科技等領(lǐng)域的全方位競(jìng)爭(zhēng)，60年代兩國(guó)在航天和導(dǎo)彈領(lǐng)域的直接抗衡，正是冷戰(zhàn)對(duì)抗日趨激烈的具體體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)兩國(guó)在特定領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)法推斷出“科技水平日益接近”，排除A項(xiàng)；材料聚焦美蘇兩國(guó)之間的對(duì)抗，未涉及對(duì)“全球”軍事變革的“引領(lǐng)”，排除B項(xiàng)；材料中的項(xiàng)目是美蘇針對(duì)彼此的競(jìng)爭(zhēng)舉措，屬于雙邊對(duì)抗范疇，并非“全球戰(zhàn)略計(jì)劃”的實(shí)施，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題4小題，共52分。請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卡的對(duì)應(yīng)位置。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著時(shí)間的推移，古人在食用茶葉的過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)茶葉的藥理功能。漢代，日常飲茶不僅成為民間的生活習(xí)俗，更逐漸進(jìn)入上層社會(huì)，就連貴族也將飲茶作為一種享受。成書(shū)于東漢的《神農(nóng)食經(jīng)》對(duì)茶的功能和作用則轉(zhuǎn)向精神層面，“茶茗久服，令人有力悅志”。魏晉南北朝時(shí)期，飲茶因契合當(dāng)時(shí)儒家、道教、佛教的精神追求而進(jìn)化成為一種文化現(xiàn)象與社會(huì)時(shí)尚?！幾在w建建《茶文化起源初探》材料二1669年，英國(guó)東印度公司獲得對(duì)華茶葉貿(mào)易專營(yíng)權(quán)，茶葉大量出口到歐洲市場(chǎng)。同時(shí)，西印度群島糖業(yè)的發(fā)展為英國(guó)飲茶習(xí)慣的形成提供了條件，“糖不但可以遮掩苦澀之味道，使茶水更為適口，而且有清肺之良效，亦能增益腎臟功能”。18世紀(jì)末，茶葉走私貿(mào)易非常盛行。即使在英國(guó)貧困百姓家，一天也能喝上兩次茶。因?yàn)榱畠r(jià)而且能夠迅速補(bǔ)充能量，茶飲特別受工人階層的歡迎。——摘編自劉章才《飲茶在近代英國(guó)的本土化論析》（1）根據(jù)材料一，概括我國(guó)古代茶文化的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明17~18世紀(jì)茶文化在英國(guó)盛行的原因。【答案】（1）特點(diǎn)：歷史悠久；功能多樣；影響階層廣泛；茶文化的發(fā)展與中醫(yī)藥文化相關(guān)聯(lián)；儒道佛思想觀念助推其發(fā)展；茶飲日益時(shí)尚化、大眾化。（2）原因：世界各地的聯(lián)系加強(qiáng)，世界市場(chǎng)的推動(dòng)；英國(guó)東印度公司取得茶葉貿(mào)易的壟斷權(quán)，開(kāi)展茶葉貿(mào)易；糖業(yè)促進(jìn)了飲茶推廣；茶葉走私貿(mào)易盛行；工業(yè)革命推動(dòng)；茶葉的補(bǔ)養(yǎng)功能和保健功能被認(rèn)可。【解析】【小問(wèn)1】特點(diǎn)：據(jù)材料一“成書(shū)于東漢的《神農(nóng)食經(jīng)》對(duì)茶的功能和作用則轉(zhuǎn)向精神層面”可知，歷史悠久；據(jù)材料一“古人在食用茶葉的過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)茶葉的藥理功能”可知，功能多樣；據(jù)材料一“日常飲茶不僅成為民間的生活習(xí)俗，更逐漸進(jìn)入上層社會(huì)，就連貴族也將飲茶作為一種享受”可知，影響階層廣泛；據(jù)材料一“古人在食用茶葉的過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)茶葉的藥理功能”可知，茶文化的發(fā)展與中醫(yī)藥文化相關(guān)聯(lián)；據(jù)材料一“飲茶因契合當(dāng)時(shí)儒家、道教、佛教的精神追求而進(jìn)化成為一種文化現(xiàn)象與社會(huì)時(shí)尚”可知，儒道佛思想觀念助推其發(fā)展；據(jù)材料一“成為民間的生活習(xí)俗”可知，茶飲日益時(shí)尚化、大眾化?！拘?wèn)2】原因：據(jù)材料二“1669年”及結(jié)合所學(xué)可知，世界各地的聯(lián)系加強(qiáng)，世界市場(chǎng)的推動(dòng)；據(jù)材料二“1669年，英國(guó)東印度公司獲得對(duì)華茶葉貿(mào)易專營(yíng)權(quán)，茶葉大量出口到歐洲市場(chǎng)”可知，英國(guó)東印度公司取得茶葉貿(mào)易的壟斷權(quán)，開(kāi)展茶葉貿(mào)易；據(jù)材料二“西印度群島糖業(yè)的發(fā)展為英國(guó)飲茶習(xí)慣的形成提供了條件”及結(jié)合所學(xué)可知，糖業(yè)促進(jìn)了飲茶推廣；據(jù)材料二“而且有清肺之良效，亦能增益腎臟功能”可知，茶葉的補(bǔ)養(yǎng)功能和保健功能被認(rèn)可。據(jù)材料二“茶葉走私貿(mào)易非常盛行”可知，茶葉走私貿(mào)易盛行；據(jù)材料二“即使在英國(guó)貧困百姓家，一天也能喝上兩次茶。因?yàn)榱畠r(jià)而且能夠迅速補(bǔ)充能量，茶飲特別受工人階層的歡迎”可知，工業(yè)革命推動(dòng)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，文祥等人認(rèn)為影響國(guó)家安危的原因在于中國(guó)“在內(nèi)無(wú)深知洋務(wù)之大臣，在外無(wú)究心撫馭之疆吏”，主張“馭外之端”為保證國(guó)家安全的第一要?jiǎng)?wù)。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，國(guó)家安全與否，在于“新民”“新民為今日中國(guó)第一急務(wù)”?；蕶?quán)無(wú)法徹底放棄專制而建立近現(xiàn)代國(guó)家安全體系，傳統(tǒng)的“國(guó)家安全”已搖搖欲墜。1912年初，清帝國(guó)“安全體系”徹底崩潰?！幾詮堄涝铩稄南惹亍巴蹒堋钡浇褡鍑?guó)家》材料二以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在分析安全威脅的基礎(chǔ)上作出了一系列的深刻思考和重大決策，形成了系統(tǒng)、完整的以軍事安全為核心的國(guó)家安全思想。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，從我國(guó)國(guó)家安全利益出發(fā)，提出了具有鮮明的以綜合安全為特征的國(guó)家安全思想。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)冷戰(zhàn)后國(guó)際安全形勢(shì)的新特點(diǎn)和全球化發(fā)展的新要求，敏銳把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，順應(yīng)世界政治經(jīng)濟(jì)格局和國(guó)家安全觀念的變化，提出了以普遍安全為核心的國(guó)家安全思想?！幾圆芫对囌撝泄踩I(lǐng)導(dǎo)集體的國(guó)家安全思想》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)國(guó)家安全觀的變化。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國(guó)國(guó)家安全思想的特點(diǎn)及意義。【答案】（1）變化：從“內(nèi)防”為主到“外防”為主；從維護(hù)皇權(quán)到維護(hù)民族國(guó)家。（2）特點(diǎn)：始終以維護(hù)國(guó)家利益為核心；具有時(shí)代性和繼承性。意義：在不同階段維護(hù)了國(guó)家安全；進(jìn)一步豐富和完善了中國(guó)國(guó)家安全思想，是中國(guó)安全戰(zhàn)略的集中體現(xiàn)；為世界和平與發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案；有利于營(yíng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，從而保障經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1】變化：據(jù)材料一“在內(nèi)無(wú)深知洋務(wù)之大臣，在外無(wú)究心撫馭之疆吏”“主張‘馭外之端’為保證國(guó)家安全的第一要?jiǎng)?wù)”可知，從“內(nèi)防”為主到“外防”為主；據(jù)材料一“皇權(quán)無(wú)法徹底放棄專制而建立近現(xiàn)代國(guó)家安全體系”可知，從維護(hù)皇權(quán)到維護(hù)民族國(guó)家?！拘?wèn)2】特點(diǎn)：據(jù)材料二“以軍事安全為核心的國(guó)家安全思想”“從我國(guó)國(guó)家安全利益出發(fā)”“提出了以普遍安全為核心的國(guó)家安全思想”可知，始終以維護(hù)國(guó)家利益為核心；據(jù)材料二“以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在分析安全威脅的基礎(chǔ)上作出了一系列的深刻思考和重大決策”“黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，從我國(guó)國(guó)家安全利益出發(fā)”“進(jìn)入20世紀(jì)90年代，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)冷戰(zhàn)后國(guó)際安全形勢(shì)的新特點(diǎn)和全球化發(fā)展的新要求”可知，具有時(shí)代性和繼承性。意義：據(jù)材料二“以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在分析安全威脅的基礎(chǔ)上作出了一系列的深刻思考和重大決策”“黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，從我國(guó)國(guó)家安全利益出發(fā)”“進(jìn)入20世紀(jì)90年代，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)冷戰(zhàn)后國(guó)際安全形勢(shì)的新特點(diǎn)和全球化發(fā)展的新要求”可知，在不同階段維護(hù)了國(guó)家安全；據(jù)材料二“提出了具有鮮明的以綜合安全為特征的國(guó)家安全思想”“提出了以普遍安全為核心的國(guó)家安全思想”可知，進(jìn)一步豐富和完善了中國(guó)國(guó)家安全思想，是中國(guó)安全戰(zhàn)略的集中體現(xiàn)；據(jù)材料二“銳把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，順應(yīng)世界政治經(jīng)濟(jì)格局和國(guó)家安全觀念的變化，提出了以普遍安全為核心的國(guó)家安全思”可知，為世界和平與發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案；結(jié)合所學(xué)從營(yíng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、保障經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的角度分析。19.閱讀材料，完成下列要求。材料巴黎新橋建于1606年，是現(xiàn)代城市史上一座里程碑式的建筑。它一改中世紀(jì)橋梁傳統(tǒng)，比任何一條城市的街道還要寬闊。它沒(méi)有在兩側(cè)建造房屋以使行人能夠清晰地觀賞塞納河的景致。橋上的步行道是現(xiàn)代社會(huì)上最早出現(xiàn)的步行道，也是最早啟發(fā)歐洲人分離人流和車流的發(fā)明。人行道被抬高將近半尺，配套像陽(yáng)臺(tái)一樣的觀景臺(tái)，越來(lái)越多的巴黎人走出家門走上新橋。新橋的建立打開(kāi)了巴黎的公共娛樂(lè)空間，不同階層的人在新橋接觸，信息的傳播催生了法國(guó)的報(bào)紙，新聞里出現(xiàn)的關(guān)鍵人物和時(shí)間也總是能張貼在橋上??新橋，成為少有的真正塑造都市生活的公共工程?！幾浴久馈咳舭骸さ伦尅栋屠瑁含F(xiàn)代城市的發(fā)明》根據(jù)材料指出新橋是巴黎走向現(xiàn)代起點(diǎn)的證據(jù)，并分別說(shuō)明理由。【答案】證據(jù)：時(shí)間：1606年（或歐洲資本主義興起時(shí)期）。寬闊、敞亮的橋面、步行道理由：從經(jīng)濟(jì)角度看，寬闊的街道體現(xiàn)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。寬闊的街道有利于近代交通的發(fā)展，便利了人們的出行，加強(qiáng)了各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從文化角度看，寬闊、敞亮的橋面、人行道的設(shè)計(jì)，觀景臺(tái)的設(shè)計(jì)等。新橋改革了中世紀(jì)橋梁狹窄、閉塞的傳統(tǒng)，建立起寬闊、敞亮的橋面。人行道和觀景臺(tái)的設(shè)計(jì)，既保障了交通的暢通和安全，為現(xiàn)代橋梁和道路建設(shè)提供了范式，也便利了人們觀賞塞納河的風(fēng)景，體現(xiàn)了人文精神、人文關(guān)懷，是資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)世幸福的表現(xiàn)。從社會(huì)生活角度看，公共娛樂(lè)空間體現(xiàn)了巴黎社會(huì)生活走向現(xiàn)代化。新橋以及以新橋?yàn)橹行男纬傻墓不顒?dòng)空間，促使來(lái)自各個(gè)階級(jí)的民眾參與到公共活動(dòng)中，沖擊了傳統(tǒng)的等級(jí)秩序，加速了信息的傳播，催生了近代社會(huì)生活?！窘馕觥孔C據(jù)：據(jù)材料“巴黎新橋建于1606年”、“比任何一條城市的街道還要寬闊”、“橋上的步行道”可知，1606年（或歐洲資本主義興起時(shí)期）。寬闊、敞亮的橋面、步行道。理由：從經(jīng)濟(jì)角度分析，據(jù)材料“比任何一條城市的街道還要寬闊”、“人行道被抬高將近半尺，配套像陽(yáng)臺(tái)一樣的觀景臺(tái)，越來(lái)越多的巴黎人走出家門走上新橋”及結(jié)合所學(xué)可知，寬闊的街道體現(xiàn)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。寬闊的街道有利于近代交通的發(fā)展，便利了人們的出行，加強(qiáng)了各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從文化角度分析，據(jù)材料“橋上的步行道是現(xiàn)代社會(huì)上最早出現(xiàn)的步行道，也是最早啟發(fā)歐洲人分離人流和車流的發(fā)明”、“人行道被抬高將近半