遼寧省沈文新高考研究聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一10月月考語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

①?gòu)幕鶎由峡慈ィ袊?guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，那些被稱土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國(guó)社會(huì)的基層。“土”字的

基本意義是泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白

泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而

發(fā)生的。

②不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜

并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以

到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)

率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們

活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

③鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子

里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在

孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

④在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生

的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是

“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。

⑤現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫

個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從

熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的

可靠性。

⑥在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方

式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的

詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

材料二：

①社會(huì)結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會(huì)隨之改變。隨

著技術(shù)對(duì)人們生活空間的不斷介入，人們的整體行為模式也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)的改變，由此而來(lái)的必然會(huì)是

基于價(jià)值觀念的文化向度的改變。

②費(fèi)孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級(jí)兩跳”：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息

化或者后工業(yè)化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒(méi)有真正完全實(shí)現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后

發(fā)生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎(chǔ)上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們?cè)械纳钅B(tài)。

③從鄉(xiāng)土中國(guó)到工業(yè)化中國(guó)的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實(shí)際生活的物質(zhì)改變；而

到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實(shí)”的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、

文化性的“虛”的層面上來(lái)，這對(duì)人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說(shuō)構(gòu)成了理

解中國(guó)當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價(jià)值和觀念層面的新變化。

④最值得強(qiáng)調(diào)的是，工業(yè)或者機(jī)器、技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經(jīng)濟(jì)或生計(jì)意義上的。此時(shí)，

鄉(xiāng)村生活的基調(diào)或其基本結(jié)構(gòu)仍舊還是以農(nóng)業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。只是先前的那種“工”的存在會(huì)更多地體

現(xiàn)在農(nóng)業(yè)以外的手工勞作上，而現(xiàn)在的“工”則更多是機(jī)器大生產(chǎn)的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結(jié)構(gòu)依舊是相對(duì)穩(wěn)固

的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產(chǎn)則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們?cè)谵r(nóng)業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活面

貌的根本改觀。

⑤而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無(wú)可避免地觸及到人們的觀念、價(jià)值、精神和意義諸

層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會(huì)是屬于人的精神觀念或思想意識(shí)上的，因此它顯然更多地觸及了

人們對(duì)于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇。一方面，留存在村里的人會(huì)因?yàn)楦嗑裥砸饬x的觸動(dòng)而嘗試

生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來(lái)的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)和

影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，甚

至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們?cè)诰褚饬x上追求的對(duì)象，這種不同于農(nóng)工相輔的“牛郎織女”模式

的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在

我們的文化觀念中所舊有的、從來(lái)都不缺乏的另一種對(duì)于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術(shù)以及審美情趣的，

同時(shí)也無(wú)形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時(shí)代里一種藝術(shù)

以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)。而所有這些從根本上而言，也是當(dāng)下的人們?cè)谝环N文化自覺(jué)意識(shí)的牽

引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進(jìn)入了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進(jìn)入了鄉(xiāng)村，同時(shí)

那些藝術(shù)家們也因此而介入了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中來(lái)。

（摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)：一種基于文化轉(zhuǎn)型人類學(xué)視角的新觀察》）

1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．作為中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)單位的村落，其生活富于地方性，村和村之間保持相對(duì)孤立的社會(huì)圈子，往來(lái)疏

少。

B．在鄉(xiāng)村中，每個(gè)孩子都是在周圍的人的眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子的眼里周圍的人也是從小就看慣的。

C．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作，形成“熟悉”的社會(huì)。

D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信任來(lái)自熟悉和規(guī)矩，不需要法律和契約的約束，這是鄉(xiāng)土社會(huì)較現(xiàn)代社會(huì)更為優(yōu)異之

處。

2．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化形態(tài)互為影響，后者會(huì)隨著前者的改變而改變，前者會(huì)基于價(jià)值觀念的文化向度而

作出相應(yīng)改變。

B．“三級(jí)兩跳”是費(fèi)孝通先生對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展觀察分析后作出的判斷，是對(duì)從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到

信息化或后工業(yè)化的形象概括。

C．鄉(xiāng)村發(fā)生的從物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)到屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變，構(gòu)成了理解中國(guó)當(dāng)下

文化轉(zhuǎn)型的新的維度。

D．鄉(xiāng)土性中國(guó)體現(xiàn)的不流動(dòng)是從人與空間的關(guān)系著眼，孤立隔膜是從社區(qū)之間的關(guān)系著眼，這兩個(gè)特

點(diǎn)都是相對(duì)的。

3．下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一項(xiàng)是（）

A．土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！S發(fā)垂髫，并怡然自

樂(lè)。（《桃花源記》）

B．一輪滿月升起來(lái)，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘怪石，還有香雪手中那只發(fā)光的小

盒子。（《哦，香雪》）

C．美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍，保持著他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往

的精神。（《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

D．夜幕降下，燈光亮起，與空中的明月交相輝映。民宿中的人們?nèi)齼蓛桑蜃蛱?，或閑聊或賞景，

愜意極了?。ā多l(xiāng)村月夜》）

4．臧克家的現(xiàn)代詩(shī)《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里葬埋?！边@首詩(shī)，短短

幾行字，刻畫了一部傳統(tǒng)社會(huì)的生存史。一代又一代，在土地上無(wú)休無(wú)止地循環(huán)上演著“同一個(gè)故事”。請(qǐng)結(jié)

合材料一分析在鄉(xiāng)土社會(huì)中，為什么“同一個(gè)故事”的反復(fù)上演能成為常態(tài)。

5．實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要基礎(chǔ)。請(qǐng)依據(jù)材料二中的觀點(diǎn)，為推動(dòng)農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)全

面發(fā)展提出幾點(diǎn)建議。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

紅樓夢(mèng)（節(jié)選）

曹雪芹

時(shí)值暮春之際，湘云無(wú)聊，因見(jiàn)柳花飄舞，便偶成一小令，調(diào)寄《如夢(mèng)令》。其詞曰：

豈是繡絨殘吐，卷起半簾香霧，纖手自拈來(lái)，空使鵑啼燕妒。且住，且??！莫使春光別去。

自己作了，心中得意，使用一條紙兒寫好，與寶釵看了，又來(lái)找黛玉。黛玉看畢，笑道：“好，也新

鮮有趣。我卻不能?！毕嬖菩Φ溃骸霸蹅冞@幾社總沒(méi)有填詞。你明日何不起社填詞，改個(gè)樣兒，豈不新鮮些？”

黛玉聽(tīng)了，偶然興動(dòng)，便說(shuō)：“這話說(shuō)得極是。我如今便請(qǐng)他們?nèi)ァ！闭f(shuō)著，①一面吩咐預(yù)備了幾色果點(diǎn)之類，

一面就打發(fā)人分頭去請(qǐng)眾人。這里他二人便擬了柳絮之題，又限出幾個(gè)調(diào)來(lái)，寫了綰在壁上。

眾人來(lái)看時(shí)，以“柳絮”為題，限各色小調(diào)。又都看了史湘云的，稱賞了一回。寶玉笑道：“這詞上我

們平常，少不得也要胡謅起來(lái)?！庇谑谴蠹夷轸b，寶釵便拈得了《臨江仙》，寶琴拈得了《西江月》，探春拈

得了《南柯子》，黛玉拈得了《唐多令》，寶玉拈得了《蝶戀花》。紫鵑炷了一支夢(mèng)甜香，大家思索起來(lái)。

一時(shí)，黛玉有了，寫完。接著寶琴寶釵都有了。他三人寫完，互相看時(shí)，寶釵便笑道：“我先瞧完了

你們的，再看我的?！碧酱盒Φ溃骸皣喲?，今兒這香怎么這么快，已剩了三分了，我才有了半首?！币蛴謫?wèn)寶

玉可有了。寶玉雖作了些，只是自己嫌不好，又都抹了，要另作，回頭看看，已將燼了。李紈笑道：“這算

輸了。蕉丫頭的半首且寫出來(lái)。”探春聽(tīng)說(shuō)，忙寫了出來(lái)。眾人看時(shí)，上面卻只半首《南柯子》，寫道是：

空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。

②李紈笑道：“這也卻好作，何不續(xù)上？”

寶玉見(jiàn)香沒(méi)了，情愿認(rèn)負(fù)，不肯勉強(qiáng)塞責(zé)，將筆擱下，來(lái)瞧這半首。見(jiàn)沒(méi)完時(shí)，反倒動(dòng)了興開(kāi)了機(jī)，

乃提筆續(xù)道：

落去君休惜，飛來(lái)我自知。鶯愁蝶倦晚芳時(shí)，縱是明春再見(jiàn)隔年期！

眾人笑道：“正經(jīng)你分內(nèi)的又不能，這卻偏有了?？v然好，也算不得。”說(shuō)著，看黛玉的《唐多令》：

粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐隊(duì)成球。漂泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流！草木也知愁，韶華竟白

頭。嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留！

眾人看了，俱點(diǎn)頭感嘆，說(shuō)：“太作悲了！好是固然好的?！币蛴挚磳毲俚摹段鹘隆罚?/p>

漢苑零星有限，隋堤點(diǎn)綴無(wú)窮。三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢(mèng)。幾處落紅庭院？誰(shuí)家香雪簾櫳？江

南江北一般同，偏是離人恨重。

眾人都笑說(shuō)：“到底是他的聲調(diào)悲壯?！畮滋帯l(shuí)家’兩句最妙。”寶釵笑道：“總不免過(guò)于喪敗。

我想，柳絮原是一件輕薄無(wú)根無(wú)絆的東西，然依我的主意，偏要把他說(shuō)好了，才不落套。所以我謅了一首

來(lái)，未必合你們的意思。”眾人笑道：“不要太謙。我們且賞鑒，自然是好的。”因看這一首《臨江仙》道是：

③白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。

湘云先笑道：“好一個(gè)‘東風(fēng)卷得均勻’！這一句就出人之上了?！庇挚吹紫碌溃?/p>

蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m。萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根，好

風(fēng)憑借力，送我上青云！

眾人拍案叫絕，都說(shuō)：“果然翻得好氣力，自然是這首為尊。纏綿悲戚，讓瀟湘妃子；情致嫵媚，卻

是枕霞；小薛與蕉客今日落第，要受罰的。”寶琴笑道：“我們自然受罰，但不知交白卷子的又怎么罰？”李

紈道：“不用忙，這定要重重罰他，下次為例?！?/p>

一語(yǔ)未了，只聽(tīng)窗外竹子上一聲響，恰似窗屜子倒了一般，眾人唬了一跳。丫鬟們出去瞧時(shí)，簾外丫

鬟嚷道：“一個(gè)大蝴蜂風(fēng)箏掛在竹梢上了?！北娧诀咝Φ溃骸昂靡粋€(gè)齊整風(fēng)箏！不知是誰(shuí)家放斷了繩，拿下他

來(lái)。”寶玉等聽(tīng)了，也都出來(lái)看時(shí)，寶玉笑道：“我得這風(fēng)箏，這是大老爺那院里嬌紅姑娘放的，拿下來(lái)給他

送過(guò)去罷?！弊嚣N笑道；“難道天下沒(méi)有一樣的風(fēng)箏，單他有這個(gè)不成？我不管，我且拿起來(lái)?！碧酱旱溃骸白?/p>

鵑也學(xué)小氣了。你們一般的也有，這會(huì)子拾人走了的，也不怕忌諱。”黛玉笑道：“可是呢，知道是誰(shuí)放晦氣

的，快掉出去罷，把咱們的拿出來(lái)，咱們也放晦氣?！弊嚣N聽(tīng)了，趕著命小丫頭們將這風(fēng)箏送出與園門上值

日的婆子去了，倘有人來(lái)找，好與他們?nèi)サ摹?/p>

這里小丫頭們聽(tīng)見(jiàn)放風(fēng)箏，巴不得七手八腳都忙著拿出個(gè)美人風(fēng)箏來(lái)。也有搬高凳去的，也有捆剪子

股的，也有拔矍子的，寶釵等都立在院門前，命丫頭們?cè)谠和獬ǖ叵路湃ァ?/p>

寶琴笑道：“你這個(gè)不大好看，不如三姐姐的那一個(gè)軟翅子大鳳凰好?！睂氣O笑道：“果然?！币蚧仡^向

翠墨笑道：“你把你們的拿來(lái)也放放。”翠墨笑嘻嘻的果然也取去了。

寶玉又興頭起來(lái)，也打發(fā)個(gè)小丫頭子家去，說(shuō)：“把昨兒賴大娘送我的那個(gè)大魚(yú)取來(lái)?！毙⊙绢^去了半

天，空手回來(lái)，笑道：“晴姑娘昨兒放走了?！睂氂竦溃骸拔疫€沒(méi)放一遭兒呢?！碧酱盒Φ溃骸皺M豎是給你放晦

氣罷了?！睂氂竦溃骸耙擦T。再把那個(gè)大螃蟹拿來(lái)罷?！?/p>

丫頭去了，同了幾個(gè)人扛了一個(gè)美人并子來(lái)，說(shuō)道：“襲姑娘說(shuō)，昨兒把螃蟹給了三爺了，這一個(gè)是

林大娘才送來(lái)的，放這一個(gè)罷?！睂氂窦?xì)看了一回，只見(jiàn)這美人做的十分精致。心中歡喜，便命叫放起來(lái)。

此時(shí)探春的也取了來(lái)，翠墨在山坡上已放了起來(lái)。寶琴也將一個(gè)大紅蝙蝠取來(lái)。④寶釵也高興，也取了一

個(gè)來(lái)，卻是一連七個(gè)大雁的，都放起來(lái)。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．經(jīng)史湘云提議，林黛玉起社填詞，限定幾個(gè)小調(diào)寫作“柳絮詞”后，黛玉、寶釵、湘云、探春等所作“柳

絮詞”各具特色。

B．薛寶釵認(rèn)為林黛玉、薛寶琴二人創(chuàng)作的“柳絮詞”過(guò)于傷悲，而她創(chuàng)作的這首《臨江仙》夸贊柳絮，

眾人認(rèn)為不落俗套。

C．“蕉丫頭”“蕉下客”是探春，“瀟湘妃子”是林黛玉，“枕霞”是史湘云，這些詩(shī)社里的別號(hào)來(lái)源多與居住

環(huán)境有關(guān)。

D．文本中的“柳絮詞”等詩(shī)詞是《紅樓夢(mèng)》中故事情節(jié)的有機(jī)組成部分，它融合在小說(shuō)的情節(jié)之中，起

著極為重要的作用。

7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．①句運(yùn)用動(dòng)作描寫，進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫，巧妙暗示了黛玉考慮細(xì)致、周到。

B．②句語(yǔ)義緊承上文，引出下文寶玉提筆續(xù)詞，單獨(dú)成段，凸顯李紈的重要。

C．③句中的“卷”，運(yùn)用擬人，生動(dòng)形象地寫出了春風(fēng)的柔和及柳絮的輕盈。

D．④句以寶釵放風(fēng)箏收束全文，與前文多處寶釵言語(yǔ)相呼應(yīng)，形成表現(xiàn)張力。

8．本文選自《紅樓夢(mèng)》第七十回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮詞”。在節(jié)選部分，史湘云具有怎樣

的形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析。

9．詩(shī)歌語(yǔ)言具有“暗示性”，小說(shuō)的語(yǔ)言同樣如此。試從本文選三個(gè)人物，分析其所作“柳絮詞”暗示了人物

怎樣的命運(yùn)結(jié)局。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

項(xiàng)王之救彭城，追漢王至滎陽(yáng)，田橫亦得收齊，立田榮子廣為齊王。漢王之?dāng)∨沓?，諸侯皆復(fù)與楚而

背漢。漢軍滎陽(yáng)，筑甬道屬之河，以取敖倉(cāng)粟。漢之三年，項(xiàng)王數(shù)侵奪漢甬道，漢王食乏，恐，請(qǐng)和，割

滎陽(yáng)以西為漢。項(xiàng)王欲聽(tīng)之。歷陽(yáng)侯范增曰：“漢易與耳，今釋弗取，后必悔之?！表?xiàng)王乃與范增急圍滎

陽(yáng)。漢王患之，乃用陳平計(jì)間．項(xiàng)王。項(xiàng)王使者來(lái)，為太牢具，舉欲進(jìn)之。見(jiàn)使者，詳驚愕曰：“吾以為亞

父使者，乃反項(xiàng)王使者?！备秩?，以惡食食項(xiàng)王使者。使者歸報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王乃疑范增與漢有私，稍?shī)Z之

權(quán)。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨歸卒伍。”項(xiàng)王許之。行未至彭城，疽發(fā)背

而死。

（選自司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）

材料二：

王天下者，其資有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。蓋以力則不若智之勝，以智則不若德

之全。

至于項(xiàng)羽之爭(zhēng)天下也，其所執(zhí)者為何資耶？德非羽之所得言者矣，其于智、力之資又皆兩亡焉。而后

世之議乃曰：項(xiàng)羽其亦不幸遇敵于漢而遂失之。嗟夫！雖微．漢高帝，而羽之于天下固將失之也。漢王之于

智蓋疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；項(xiàng)羽之于力嘗強(qiáng)矣，以其不知真力之所在，此所以亡。彼項(xiàng)

羽以百戰(zhàn)百勝氣蓋．于一時(shí)，手襲天下以王豪杰而宰制之，自以天下莫能抗也。觀其所賴以為資，蓋有類乎

力者矣。雖然，彼之所謂力者，內(nèi)恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其眾之勁，搏摔決戰(zhàn)足以吞敵

人而已。至于阻河山，據(jù)形便，俯首東瞰，臨制天下，保王業(yè)之固．，遺后世之強(qiáng)，所謂真力者，彼固莫或

之知也。是以輕指關(guān)中天險(xiǎn)之勢(shì)燔燒屠戮以逞其暴卒舉而遺之二三降虜反懷區(qū)區(qū)之故楚而甚榮。其歸乃曰：

“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)能知者？”此特淺丈夫之量，安足為志天下者道哉！后之?dāng)?shù)羽之罪者，

皆曰：奪漢王之關(guān)中，負(fù)信義于天下，此所以亡。嗟夫！使項(xiàng)氏無(wú)意于王，而徒奪漢王之關(guān)中，則謂其得

罪于區(qū)區(qū)之信義可也。如其有意于王而奪之，是得計(jì)也。惟其知奪而不知其有，此所以亡耳。

（選自何去非《何博士備論·楚漢論》，有刪改）

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

是以輕指關(guān)中A天險(xiǎn)之勢(shì)B燔燒屠戮以逞C其暴D卒舉E而遺之F二三降虜G反懷區(qū)區(qū)之H故楚而甚榮。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“乃用陳平計(jì)間項(xiàng)王”與“道芷陽(yáng)間行”（《鴻門宴》）兩句中的“間”意思不同。

B．微，沒(méi)有，與“微夫人之力不及此”（《燭之武退秦師》）中的“微”意思相同。

C．“……氣蓋于一時(shí)”與“技蓋至此乎”（《庖丁解?！罚┲械摹吧w”的意思相同。

D．“保王業(yè)之固”與“臣固知王之不忍也”（《齊桓晉文之事》）中的“固”意思不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．漢王糧食匱乏，請(qǐng)求和項(xiàng)羽講和，項(xiàng)羽本來(lái)打算接受，但是在范增的勸說(shuō)之下，他決定放棄講和，

最終選擇和范增立即圍攻滎陽(yáng)。

B．何去非認(rèn)為：取得天下的人依靠德、智、力三種資本，以力取得的天下不如以智取得的天下好，以

智取得的天下不如以德取得的天下好。

C．項(xiàng)羽富貴后回到故鄉(xiāng)，穿著華貴的衣裳在家鄉(xiāng)炫耀，何去非認(rèn)為這種行為非大丈夫所為，不值得有

志于天下的人去稱道。

D．后人大都認(rèn)為項(xiàng)羽背信棄義是其滅亡的原因，而何去非認(rèn)為項(xiàng)羽只知道奪取關(guān)中卻不懂得保全才是

其滅亡的原因。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）使者歸報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王乃疑范增與漢有私，稍?shī)Z之權(quán)。

（2）漢王之于智蓋疏矣，以其能得真智之所在，此所以王。

14．材料二說(shuō)“德非羽之所得言者矣，其于智、力之資又皆兩亡焉”，請(qǐng)從材料一中分析作者這樣說(shuō)的依據(jù)。

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

岳陽(yáng)館中望洞庭湖

劉長(zhǎng)卿①

萬(wàn)古巴丘戍，平湖此望長(zhǎng)。

問(wèn)人何淼淼，愁暮更蒼蒼。

疊浪浮元?dú)猗冢辛鳑](méi)太陽(yáng)。

孤舟有歸客，早晚③達(dá)瀟湘。

【注】①劉長(zhǎng)卿：中唐詩(shī)人，一生仕途坎坷，多次被貶。本詩(shī)作于詩(shī)人謫戍巴丘一帶之時(shí)。②元?dú)猓?/p>

天地彌漫之氣，也指生氣。③早晚：何時(shí)，何日。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫詩(shī)人置身岳陽(yáng)樓，思接千載，視通萬(wàn)里，聯(lián)想到曾經(jīng)謫戍此地的歷史名人們，不禁感慨萬(wàn)千。

B．頷聯(lián)以“淼淼”寫出了洞庭湖水勢(shì)浩大的樣子，一個(gè)“問(wèn)”字寫出了詩(shī)人的驚奇，從側(cè)面襯托出洞庭湖

的遼闊。

C．頸聯(lián)一個(gè)“浮”字寫出了洞庭湖湖水涌動(dòng)，水汽彌漫的樣子，與杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的“浮”

字在手法與情感上有異曲同工之妙。

D．全詩(shī)語(yǔ)言典雅，凝練含蓄，情感起伏，雖以“孤愁”為主，但哀而不傷，情感有節(jié)制。

16．林庚先生說(shuō)“暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，試分析“孤舟”這一意象在本詩(shī)中的暗示

性。

四、名篇名句默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）不少同學(xué)在交卷前的緊張時(shí)刻，往往難以抑制地反復(fù)斟酌答案，臨時(shí)起意更改選項(xiàng)，結(jié)果卻常

常將原本正確的答案改錯(cuò)。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，老師建議同學(xué)們學(xué)習(xí)《答司馬諫議書(shū)》中王安石

“，”的行事準(zhǔn)則和剛決精神。

（2）班會(huì)上，班主任于老師引用《諫太宗十思疏》的名句“，”，告誡學(xué)

生學(xué)習(xí)要善始善終。

（3）意境是我國(guó)古典詩(shī)文所追求的最高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也是鑒定一首詩(shī)好壞的重要因素，一些詩(shī)文常有

這樣一種意境：天地遼闊，一只小舟浮于水面。比如“，”。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

和朋友線上聊天時(shí)，一個(gè)“哈哈”好像有點(diǎn)冷漠，要一長(zhǎng)串“哈哈哈哈哈”才行；回復(fù)“OK”生怕顯得不夠

友善熱情，要膨脹到“OKKKKK”——“文字討好癥”是數(shù)字時(shí)代越來(lái)越常見(jiàn)的一種社交現(xiàn)象，它的出現(xiàn)和傳播媒

介的變化A。在互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有出現(xiàn)之前，人與人的交流常常是面對(duì)面進(jìn)行的，我們的語(yǔ)氣、表情乃至肢體動(dòng)

作都是情緒表達(dá)的一部分，可以精準(zhǔn)而直觀地向?qū)Ψ絺鬟f情感。到了數(shù)字時(shí)代，不論是和朋友還是和素未

謀面的網(wǎng)友，許多交流都（甲）。在無(wú)法得知對(duì)方表情和語(yǔ)氣的情況下，對(duì)語(yǔ)言的修飾成了表達(dá)友善的

關(guān)鍵途徑，于是人們常常給文字加上各種“外掛”。

也有人不贊同這種說(shuō)法，語(yǔ)氣夸張只是為了彌補(bǔ)線上交流肢體、表情語(yǔ)言的欠缺，說(shuō)“討好”就B了。

語(yǔ)言就其呈現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，就是對(duì)字詞的排列組合。在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域內(nèi)，（乙），符號(hào)、表情、網(wǎng)圖等元素

也都成了要考慮和調(diào)用的工具。其實(shí)，倘若稍微回顧人類漫長(zhǎng)的交流史，不難發(fā)現(xiàn)，此類現(xiàn)象絕非網(wǎng)絡(luò)文

化所獨(dú)有。比如，鴻雁傳書(shū)的時(shí)代，寫作者對(duì)遣詞造句的百般糾結(jié)，很多時(shí)候同樣到了搜索枯腸的程度——

這何嘗不是另一種“文字討好”呢？

公允而言，寫一段合適的微信對(duì)話，比寫一封得體的書(shū)信，要容易得多。可為何大眾對(duì)于網(wǎng)絡(luò)交流“文

字討好”的感觸更為強(qiáng)烈？因?yàn)槲⑿盼淖止赐ㄔ揪椭鞔騻€(gè)簡(jiǎn)潔高效。當(dāng)參與者面對(duì)連續(xù)不斷彈出的對(duì)話

筐，每每都要“挖空心思”，久而久之自然會(huì)不勝其繁，最終轉(zhuǎn)化為了“文字討好癥”之類的無(wú)耐自嘲。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)（甲/乙）處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處

不超過(guò)10個(gè)字。

20．文中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（1）“太用力的人走不遠(yuǎn)”“提高鈍感力，停止內(nèi)耗，保持松弛感”“不擰巴才能活得漂亮”……一些新生

代青年正以獨(dú)特的價(jià)值觀和行為習(xí)慣重塑狀態(tài)。

（2）新生代青年的“松弛感”源自對(duì)自我能力的充分認(rèn)同，重視自我感受，不輕易受他人裹挾。與前

輩相比，他們更注重工作和生活的平衡，不會(huì)盲目地迎合既定職場(chǎng)文化。同時(shí)，他們擁有排除外界干擾的

鈍感力和調(diào)節(jié)情緒的能力。面對(duì)信息大爆炸帶來(lái)的繁瑣事務(wù)和社交過(guò)載，他們的鈍感力強(qiáng)調(diào)的是對(duì)挫折傷

痛的耐力。

（3）在新生代青年追求松弛感的同時(shí)，一些虛假的松弛感在網(wǎng)絡(luò)世界大行其道，一些人被這種所謂

的“松弛感”綁架。其實(shí)，松弛感并非刻意包裝和表現(xiàn)，而是渾然天成的生活態(tài)度，是發(fā)自內(nèi)心的一種自然流

淌。其核心不在外表的松弛，而在于內(nèi)心平靜自洽。因此，在面對(duì)有人將“松弛感”等同于“躺平”這種情況時(shí)，

我們會(huì)意識(shí)到二者其實(shí)截然不同。躺平是在內(nèi)耗和焦慮的雙重?cái)D壓下，降低欲望，選擇以消極方式來(lái)逃避。

而松弛感意味著個(gè)體承認(rèn)自身的欲望，懷揣著內(nèi)心的追求，也能接受不完美的結(jié)果。松弛感是一種由內(nèi)而

外的放松狀態(tài)。

（4）對(duì)新生代青年來(lái)說(shuō)，他們敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，較少背負(fù)來(lái)自家庭和社會(huì)的壓力，更容易擁有松弛的

心態(tài)。然而，松弛感的獲得，對(duì)當(dāng)下更多年輕人而言，并非易事。從家庭來(lái)看，不少父母仍希望子女能出

人頭地，傳統(tǒng)家庭主義和僵化教育方式對(duì)個(gè)體造成束縛，使孩子背負(fù)沉重的壓力。在學(xué)校，學(xué)生主要是被

動(dòng)地接受知識(shí)，難以擁有寬松創(chuàng)新的學(xué)習(xí)氛圍和多元化的發(fā)展路徑。在一味追求速度與效率的智慧化職場(chǎng)，

越來(lái)越多人選擇犧牲休息時(shí)間來(lái)自我更新，夾雜著對(duì)結(jié)果的狂熱和對(duì)落后的恐懼，一些年輕人坦言自己患

上了“休息羞恥癥”，配得感很低。

21．文中加點(diǎn)詞語(yǔ)中，構(gòu)詞方式與其它三個(gè)不同的一項(xiàng)是（）

A．鈍感力B．松弛感C．智慧化D．配得感

22．請(qǐng)分別用一個(gè)否定判斷句和肯定判斷句概括第（3）段和第（4）段的大意，不超過(guò)10個(gè)字。

六、作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2025年伊始，deepseek橫空出世，哪吒爆紅，機(jī)器人與人共舞……這些成就背后自有原因。有人認(rèn)為

是時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，有人認(rèn)為是功到自然成，還有人持不同看法。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：自選角度和標(biāo)題；自定立意和文體；不少于800字。

1．A2．A3．D4．①中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，農(nóng)民離不開(kāi)土地。

②鄉(xiāng)土社會(huì)有地方性的特點(diǎn)，孤立和隔膜是以家庭或住在一處的集團(tuán)為單位的。

③鄉(xiāng)土社會(huì)有常態(tài)性，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。5．①新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)以實(shí)現(xiàn)信息化為目標(biāo)，注重思想觀

念、精神價(jià)值等文化意義上的追求。

②新農(nóng)村建設(shè)中，留存在村里的人應(yīng)以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活樣式。

③要借鑒外來(lái)文化觀念，積極構(gòu)造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村成為人們追求的理想生活之地。

④要吸引更多的藝術(shù)家介入農(nóng)村建設(shè)，提升鄉(xiāng)村藝術(shù)和審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。

【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料從不同視角探討中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型。費(fèi)孝通以社會(huì)學(xué)視角剖析了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的封閉

性、地方性和禮俗秩序，強(qiáng)調(diào)其“熟悉社會(huì)”的特質(zhì)與現(xiàn)代化進(jìn)程的沖突。趙旭東從文化人類學(xué)出發(fā)，提出“三

級(jí)兩跳”理論，揭示鄉(xiāng)村從物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)到精神層面的文化下鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)型軌跡，特別是“桃花源模式”體

現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)鄉(xiāng)村的精神重構(gòu)。

1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“每個(gè)孩子都是在周圍的人的眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子的眼里周圍的人也是從小就看慣的”錯(cuò)誤。這在原文

是有前提條件的，文中說(shuō)的是“假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特

色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的”，這只是一種假設(shè)推理，

缺少真實(shí)性。

C.“鄉(xiāng)土社會(huì)里……”錯(cuò)誤。據(jù)材料一第四段可知，該項(xiàng)表述的是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”，是“法理社會(huì)”的特征。

D.“這是鄉(xiāng)土社會(huì)較現(xiàn)代社會(huì)更為優(yōu)異之處”錯(cuò)誤。材料一第⑤段僅對(duì)比鄉(xiāng)土與現(xiàn)代社會(huì)的信任機(jī)制，未提“更

為優(yōu)異”。

故選A。

2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“互為影響”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二原文“社會(huì)結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文

化形態(tài)自然也會(huì)隨之改變”可知，只有文化樣態(tài)會(huì)受社會(huì)結(jié)構(gòu)影響而改變，社會(huì)結(jié)構(gòu)不會(huì)基于文化樣態(tài)而做

出改變，可見(jiàn)并非“互為影響”。

故選A。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

結(jié)合材料二末段“這種模式更注重于精神性意義的追求……它是富有藝術(shù)以及審美情趣的”可知，“桃花源模

式”核心是精神性、審美化的鄉(xiāng)村生活。

A.描寫的是原始農(nóng)耕生活，不符合。

B.描寫香雪拿著換得的鉛筆盒走夜路回家的地方，體現(xiàn)的是工業(yè)文明沖擊，不符合。

C.說(shuō)的是外國(guó)人的精神追求，不符合。

D.“民宿賞景”體現(xiàn)休閑審美生活，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活。

故選D。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。根據(jù)第一段“土字的基本意義是泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土”可知，農(nóng)民牢牢維系在土

地上，盡管日月穿梭，四季更替，他們對(duì)土地的執(zhí)著追求始終不變。

②根據(jù)“鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生

活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”可知，一家祖孫三代在空間上是并列的，在時(shí)間上是承續(xù)的。中國(guó)農(nóng)

民生于泥土，長(zhǎng)大后“面朝黃土背朝天”，人老故去最終又歸于泥土。

③根據(jù)“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”可知，傳統(tǒng)的生活

方式不會(huì)發(fā)生改變，“同一個(gè)故事”的反復(fù)上演能成為常態(tài)。

5．本題考查學(xué)生探究問(wèn)題并提出見(jiàn)解的能力。

①根據(jù)“精神性的文化下鄉(xiāng)……意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價(jià)值和觀念層面的新變化”可知，應(yīng)以實(shí)現(xiàn)信息

化為目標(biāo)，注重思想觀念，追求精神價(jià)值。

②根據(jù)“到了文化下鄉(xiāng)……那便無(wú)可避免地觸及到人們的觀念、價(jià)值、精神和意義諸層次……因?yàn)楦嗑?/p>

性意義的觸動(dòng)而嘗試生活樣式的改變”可知，應(yīng)以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活樣式。

③根據(jù)“外部世界的種種觀念或思考會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村……產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)和影響”可知，要借鑒外來(lái)觀念，積極構(gòu)造新式鄉(xiāng)

村發(fā)展模式。

④根據(jù)“當(dāng)下的人們?cè)谝环N文化自覺(jué)意識(shí)的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇……藝術(shù)家們也因此而介入

到了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中來(lái)”可知，要吸引人才，提升鄉(xiāng)村品味，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。

6．A7．B8．①才華出眾，文思別致。她寫的《如夢(mèng)令》，黛玉評(píng)價(jià)為“新鮮有趣”，眾人“稱賞了一

回”。

②心直口快，純真坦率。對(duì)寶釵所寫《臨江仙》第一個(gè)稱贊，認(rèn)為第一句就“出人之上了”。

③孤傲?xí)邕_(dá)，命運(yùn)凄苦。從《如夢(mèng)令》所寫柳絮形象、暮春之景可知。9．①探春只寫出半首《南柯子》，

“一任東西南北各分離”暗示了她遠(yuǎn)嫁邊疆的命運(yùn)；寶玉幫她完成后半首，暗示了兄妹二人人生就像南柯一

夢(mèng)。

②湘云的《如夢(mèng)令》寫了暮春之景，象征她的凄苦命運(yùn)，“且住，且??！莫使春光別去”隱喻她命運(yùn)困頓、史

家衰敗。

③寶琴“三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢(mèng)”暗示“好日子”即將結(jié)束，成為一場(chǎng)夢(mèng)，賈家敗落；寶琴風(fēng)箏是“大

紅蝙蝠”，吉祥偏福之意，暗示寶琴命運(yùn)獨(dú)好。

④黛玉借柳絮的“粉墮”“香殘”“漂泊”“白頭”“無(wú)人收”抒發(fā)了自己漂泊無(wú)依、年華易逝、無(wú)人理解的孤獨(dú)和哀

愁，暗示其凄苦的命運(yùn)。

⑤薛寶釵“好風(fēng)憑借力，送我上青云！”認(rèn)為柳絮會(huì)隨著東風(fēng)，飛到云彩之上，體現(xiàn)了其樂(lè)觀積極的性格，暗

示其心想事成。

【解析】6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“林黛玉起社填詞……后，……湘云……所作……”錯(cuò)誤，湘云所作“柳絮詞”在林黛玉起社填詞之前。

故選A。

7．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

B.“單獨(dú)成段，凸顯李紈的重要”錯(cuò)誤，②句引出下文寶玉提筆續(xù)詞，沒(méi)有凸顯李紈的重要，屬于過(guò)度解讀。

故選B。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

根據(jù)“時(shí)值暮春之際，湘云無(wú)聊，因見(jiàn)柳花飄舞，便偶成一小令，調(diào)寄《如夢(mèng)令》……黛玉看畢，笑道：‘好，

也新鮮有趣。我卻不能?！薄氨娙藖?lái)看時(shí)，以‘柳絮’為題，限各色小調(diào)。又都看了史湘云的，稱賞了一回”可

知，才華出眾，文思別致。她寫的《如夢(mèng)令》，黛玉評(píng)價(jià)為“新鮮有趣”，眾人“稱賞了一回”。

根據(jù)“好一個(gè)‘東風(fēng)卷得均勻’！這一句就出人之上了”可知，心直口快，純真坦率。對(duì)寶釵所寫《臨江仙》第

一個(gè)稱贊，認(rèn)為第一句就“出人之上了”。

湘云出身侯門，但髫年失侍，父母雙亡。在嬸娘家中過(guò)著寄人籬下的生活。在暮春將去，飛絮狼藉之際，

湘云睹物傷懷，以柳絮自況，自傷寄人籬下、象柳絮一樣飄忽不定的身世，不免有幾分惆悵，但對(duì)美好生

活的珍重，使她的心境豁然開(kāi)朗，“且住，且住！莫使春光別去”，表現(xiàn)出她留戀美好春光、追求美好生活的

樂(lè)觀熱情的生活理想?？梢?jiàn)，她孤傲?xí)邕_(dá)，命運(yùn)凄苦。

9．本題考查學(xué)生鑒賞作品語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。

“探春聽(tīng)說(shuō)，忙寫了出來(lái)。眾人看時(shí)，上面卻只半首《南柯子》，寫道是：空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，也難

綰系也難羈，一任東西南北各分離”，探春只寫出半首《南柯子》，“一任東西南北各分離”暗示了她遠(yuǎn)嫁邊疆

的命運(yùn)；“寶玉見(jiàn)香沒(méi)了，情愿認(rèn)負(fù)，不肯勉強(qiáng)塞責(zé)，將筆擱下，來(lái)瞧這半首。見(jiàn)沒(méi)完時(shí)，反倒動(dòng)了興開(kāi)了

機(jī)，乃提筆續(xù)道：落去君休惜，飛來(lái)我自知。鶯愁蝶倦晚芳時(shí)，縱是明春再見(jiàn)隔年期！”，寶玉幫她完成后

半首，暗示了兄妹二人人生就像南柯一夢(mèng)。

“時(shí)值暮春之際，湘云無(wú)聊，因見(jiàn)柳花飄舞，便偶成一小令，調(diào)寄《如夢(mèng)令》。其詞曰：豈是繡絨殘吐，卷

起半簾香霧，纖手自拈來(lái)，空使鵑啼燕妒。且住，且住！莫使春光別去”，湘云的《如夢(mèng)令》寫了暮春之景，

象征她的凄苦命運(yùn)，“且住，且??！莫使春光別去”隱喻她命運(yùn)困頓、史家衰敗。

“因又看寶琴的《西江月》：漢苑零星有限，隋堤點(diǎn)綴無(wú)窮。三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢(mèng)。幾處落紅庭

院？誰(shuí)家香雪簾櫳？江南江北一般同，偏是離人恨重”，寶琴“三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢(mèng)”暗示“好日子”

即將結(jié)束，成為一場(chǎng)夢(mèng)，賈家敗落；“寶琴也將一個(gè)大紅蝙蝠取來(lái)”，寶琴風(fēng)箏是“大紅蝙蝠”，吉祥偏福之意，

暗示寶琴命運(yùn)獨(dú)好。

“說(shuō)著，看黛玉的《唐多令》：粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐隊(duì)成球。漂泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)

風(fēng)流！草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留”，黛玉借柳絮的“粉

墮”“香殘”“漂泊”“白頭”“無(wú)人收”抒發(fā)了自己漂泊無(wú)依、年華易逝、無(wú)人理解的孤獨(dú)和哀愁，暗示其凄苦的

命運(yùn)。

“蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m。萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)憑

借力，送我上青云”，薛寶釵“好風(fēng)憑借力，送我上青云！”認(rèn)為柳絮會(huì)隨著東風(fēng)，飛到云彩之上，體現(xiàn)了其

樂(lè)觀積極的性格，暗示其心想事成。

10．BDG11．C12．C13．（1）使者回去向項(xiàng)王報(bào)告，項(xiàng)王竟真的懷疑范增和漢王有私情，漸

漸地把范增的權(quán)力剝奪了。

（2）漢王的智謀也是不夠的，（但）因?yàn)樗私庹嬲闹侵\所在的地方，這就是（他）稱王天下的原因。

14．①放棄輔佐自己的范增，使其毒瘡發(fā)作而身亡，說(shuō)明項(xiàng)羽德不足；

②中了陳平的反間計(jì)，說(shuō)明項(xiàng)羽智不足；

③面對(duì)有利于自己的形勢(shì)，卻想接受漢王的求和，說(shuō)明項(xiàng)羽力不足。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》和《何博士備論·楚漢論》，通過(guò)對(duì)比項(xiàng)羽與劉邦的成

敗，探討了取得天下的三種資本：德、智、力。材料一通過(guò)具體的歷史事件，展現(xiàn)了項(xiàng)羽在智謀和用人上

的不足，尤其是范增被離間的情節(jié)，凸顯了項(xiàng)羽的猜忌與短視。材料二則從理論角度分析了項(xiàng)羽的失敗原

因，認(rèn)為他既無(wú)德，又無(wú)智，僅憑武力無(wú)法長(zhǎng)久。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因此（他）輕率地（把鋒芒）指向關(guān)中天險(xiǎn)，燒殺屠戮以逞其兇暴，最后還（把關(guān)中）留給了兩三

個(gè)秦國(guó)的降將，反倒把懷念小小的故土楚地看作最大的光榮。

“關(guān)中天險(xiǎn)之勢(shì)”作“輕指”的賓語(yǔ)，語(yǔ)意完整，故其后B處斷開(kāi)；

“逞其暴”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后停頓，故D處斷開(kāi)；

“舉而遺”是連動(dòng)結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)是“之”，“二三降虜”前省略了“于”，補(bǔ)充說(shuō)明“遺之”的對(duì)象，故G處斷開(kāi)。

故選BDG。

11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。離間/秘密地。句意：就用陳平的計(jì)策離間項(xiàng)王。/取道芷陽(yáng)秘密地走。

B.正確。句意：即使沒(méi)有漢高祖。/如果沒(méi)有那個(gè)人的力量我不會(huì)到這個(gè)地位。

C.錯(cuò)誤。勝過(guò)、壓到/通“盍”，怎么。句意：那項(xiàng)羽憑借著百戰(zhàn)百勝的戰(zhàn)績(jī)，氣勢(shì)在當(dāng)時(shí)壓倒一切。/（你的）

技藝怎么能達(dá)到這種地步呢？

D.正確。穩(wěn)固/本來(lái)。句意：保住王業(yè)的穩(wěn)固。/我本來(lái)就知道大王是不忍心（這樣做）的。

故選C。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“項(xiàng)羽富貴后回到故鄉(xiāng)，穿著華貴的衣裳在家鄉(xiāng)炫耀”錯(cuò)，文中只是說(shuō)“如衣繡夜行，誰(shuí)能知者”，表現(xiàn)項(xiàng)羽

想要回到家鄉(xiāng)去。至于是否這樣做的，不得而知。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“報(bào)”，向……報(bào)告；“乃”，竟；“私”，私情；“稍”，漸漸地。

（2）“疏”，欠缺、不足；“以”，因?yàn)?；“所以”，……原因。“王”，名詞作動(dòng)詞，稱王。

14．本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。

①由“范增大怒……疽發(fā)背而死”可得出：放棄輔佐自己的范增，使其毒瘡發(fā)作而身亡，說(shuō)明項(xiàng)羽德不足；

②由“使者歸報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王乃疑范增與漢有私，稍?shī)Z之權(quán)”可得出：中了陳平的反間計(jì)，說(shuō)明項(xiàng)羽智不足；

③由“漢王食乏，恐，請(qǐng)和，割滎陽(yáng)以西為漢。項(xiàng)王欲聽(tīng)之”可得出：面對(duì)有利于自己的形勢(shì)，卻想接受漢王

的求和，說(shuō)明項(xiàng)羽力不足。

參考譯文：

材料一：

項(xiàng)王去援救彭城，追趕漢王到滎陽(yáng)，這時(shí)田橫也得以恢復(fù)了齊地，立田榮的兒子田廣為齊王。漢王在

彭城失敗的時(shí)候，諸侯又都?xì)w附楚而背叛了漢。漢王駐扎在滎陽(yáng)，筑起兩邊有墻的甬道，和黃河南岸相連

接，用以獲取敖倉(cāng)的糧食。漢三年，項(xiàng)王多次侵奪漢王的甬道，漢王糧食匱乏，心里恐慌，請(qǐng)求講和，條

件是把滎陽(yáng)以西的地盤劃歸漢王。項(xiàng)王打算接受這個(gè)條件。歷陽(yáng)侯范增說(shuō)：“漢軍容易對(duì)付了，如果現(xiàn)在

把它放走而不征服它，以后一定會(huì)后悔的?！表?xiàng)王才和范增立即包圍了滎陽(yáng)。漢王很擔(dān)心，就用陳平的計(jì)

策離間項(xiàng)王。項(xiàng)王的使者來(lái)了，（漢王讓人）準(zhǔn)備了特別豐盛的酒筵，端過(guò)來(lái)剛要進(jìn)獻(xiàn)。一見(jiàn)使者，假裝驚

愕地說(shuō)：“我以為是亞父的使者，怎么卻是項(xiàng)王的使者。”把酒筵重新又撤回，拿來(lái)粗劣的飯食給項(xiàng)王的

使者吃。使者回去向項(xiàng)王報(bào)告，項(xiàng)王竟真的懷疑范增和漢王有私情，漸漸地把范增的權(quán)力剝奪了。范增非

常氣憤，說(shuō)：“天下事大局已定，君王您自己看著辦吧。希望您把這把老骨頭賜還給我，讓我回鄉(xiāng)為民吧?！?/p>

項(xiàng)王答應(yīng)了他的請(qǐng)求。范增啟程走了，還沒(méi)走到彭城，由于背上毒瘡發(fā)作而身亡。

材料二：

稱王天下的人，他們所依靠的資本有三種：有以道德得到天下的，有以力量吞并天下的，有以智謀獲

取天下的。以力取得的天下不如以智取得的天下好，以智取得的天下不如以德取得的天下好。

至于項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下的時(shí)候，他所依靠的是什么呢？道德方面項(xiàng)羽是談不上的，而智謀和力量（他）兩

方面都沒(méi)有。然而后人的議論竟說(shuō)：項(xiàng)羽的不幸是（因?yàn)椋┯龅搅藵h王這個(gè)敵人才丟掉了天下。唉！即使

沒(méi)有漢高祖，項(xiàng)羽也必然是要失掉天下的。漢王的智謀也是不夠的，因?yàn)樗私庹嬲闹侵\所在的地方，

這就是（他）稱王天下的原因；項(xiàng)羽的力量曾經(jīng)強(qiáng)大過(guò)，因?yàn)樗欢谜嬲牧α克诘牡胤?，這便是（他）

滅亡的原因。那項(xiàng)羽憑借著百戰(zhàn)百勝的戰(zhàn)績(jī)，氣勢(shì)在當(dāng)時(shí)壓倒一切，親自攻取天下，封豪杰為王并統(tǒng)治他

們，自認(rèn)為天下沒(méi)有人能夠與他抗衡。觀察他所依靠的資本，確實(shí)好像有力量強(qiáng)大的方面。然而他所謂的

力量，（不過(guò)是）內(nèi)靠自身的勇敢叱咤風(fēng)云以威懾懦夫；外靠部眾的強(qiáng)勁拼搏足以吞掉敵人罷了。至于倚仗

有利地形，占據(jù)有利戰(zhàn)略位置，俯首東視，治理天下，保住王業(yè)的穩(wěn)固，留給后世強(qiáng)威，即所說(shuō)的真正的

力量，他本來(lái)就或許弄不懂。因此（他）輕率地（把鋒芒）指向關(guān)中天險(xiǎn)，燒殺屠戮以逞其兇暴，最后還

（把關(guān)中）留給了兩三個(gè)秦國(guó)的降將，反倒把懷念小小的故土楚地看作最大的光榮。他回到故鄉(xiāng)后竟說(shuō)：

“富貴榮華了，如果不回故鄉(xiāng)，就像穿著華貴的衣裳在晚上走路一樣，誰(shuí)能知道呢？”這種特別短淺的度

量，怎么值得有志于天下的人去稱道呢！后來(lái)列舉項(xiàng)羽過(guò)錯(cuò)的人都說(shuō)：（他）奪取了漢王的關(guān)中，背信棄義

于天下，這就是他滅亡的原因。唉！假如項(xiàng)羽沒(méi)有稱帝的意思，而只是奪取漢王的關(guān)中，那么可以說(shuō)他的

過(guò)錯(cuò)只是背棄了小小的信義。如果他有奪取關(guān)中稱帝的意思，那正是實(shí)現(xiàn)了自己的計(jì)劃。只是，他只知道

奪取關(guān)中卻不懂得保全它，這才是他滅亡的原因啊。

15．C16．①舟作為古代常見(jiàn)的出行工具，往往代表著離別，容易引發(fā)人們的離愁，尤其是像詩(shī)人這樣

被貶的官員。

②黃昏時(shí)分，詩(shī)人遙望湖面，只見(jiàn)天水茫茫，一葉孤舟，營(yíng)造了一種孤獨(dú)冷清的氛圍，愈發(fā)凸顯了詩(shī)人心

中的孤獨(dú)。

③詩(shī)人由“孤舟”聯(lián)想到自身被貶、仕途坎坷、漂泊無(wú)依的命運(yùn)，孤舟正是詩(shī)人孤獨(dú)漂泊的心境的寫照。

【導(dǎo)語(yǔ)】劉長(zhǎng)卿的《岳陽(yáng)館中望洞庭湖