—實踐是認(rèn)識的____—實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的_________—實踐是認(rèn)識發(fā)展的_____—實踐是認(rèn)識的_____—特點(diǎn)：__________、_______、社會歷史性—_____是認(rèn)識的高級階段理性認(rèn)識來源目的唯一標(biāo)準(zhǔn)動力主觀能動性實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)—含義：實踐是人們改造_________的物質(zhì)活動實踐客觀世界客觀物質(zhì)性反作用決定—_____是認(rèn)識的初級階段感性認(rèn)識—含義：主體對客體的認(rèn)識人的認(rèn)識從何而來能動反映復(fù)習(xí)堅持實踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會實踐。重視認(rèn)識的反作用，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一4.2在實踐中追求和發(fā)展真理一真理是客觀的真理是具體的有條件的二第二單元

認(rèn)識社會與價值選擇

第四課

探索認(rèn)識的奧秘（辯證唯物主義認(rèn)識論）追求真理是一個過程三自主學(xué)習(xí)P48-53

的內(nèi)容，完成下列問題并勾畫標(biāo)注。1.真理的含義？P54（非重點(diǎn)但對解題很有用！)2.★真理有哪些特點(diǎn)（客觀、條件、具體性）？P54-553.★追求真理是一個什么樣的過程（即：認(rèn)識的3個特點(diǎn)）

P56-57①反復(fù)性：原因、表現(xiàn)②無限性：原因、表現(xiàn)③上升性表現(xiàn)4.2在實踐中追求和發(fā)展真理一、真理是客觀的第一目有用的就是真理被大多數(shù)人承認(rèn)的就是真理圣人之言、領(lǐng)袖之話是真理關(guān)于真理的大討論請思考：你支持哪個觀點(diǎn)？到底什么是真理？關(guān)于“真理”★真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。內(nèi)容對象性質(zhì)1.真理的含義認(rèn)識與客觀對象相符合--正確的認(rèn)識--不符合--錯誤的認(rèn)識--真理謬誤真理和謬誤有嚴(yán)格的界限。認(rèn)為“真理中包含著謬誤、真理和謬誤相互包含”都是錯誤的。一、真理是客觀的形式P54-1

真理是：

因為“有用”而“真”，

還是因為“真”才“有用”？例如:“中國的崛起會對世界和平構(gòu)成威脅”這一命題，對美國政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實性可言，違背了真理的客觀性。思考：P531.真理一定有用，但有用的不一定是真理。

2.不能以“有用性”來檢驗一種認(rèn)識是否是真理。

檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐。

3.認(rèn)為“有用即真理”“強(qiáng)權(quán)即真理”，否認(rèn)了真理的客觀性，是一種唯心主義的思想。①真理的內(nèi)容是客觀的②真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)（即實踐）具有客觀性真理是客觀的（如何理解？）2.真理最基本的屬性：客觀性真理反映的內(nèi)容來自于客觀事物及規(guī)律。注意：真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，屬于認(rèn)識范疇，不能把真理等同于客觀實在。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐具有客觀物質(zhì)性。一、真理是客觀的P54-1

你喜歡下雨天嗎？你看到了什么？請思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認(rèn)識？在同一條件下，人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個。真理面前人人平等。注：真理不會因個人的喜好、出身、社會地位等主觀因素而改變由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。但是：①★認(rèn)識具有差異性/多樣性②真理具有唯一性3.真理面前人人平等一、真理是客觀的P54-2總結(jié)★真理的客觀性原理真理的含義+真理最基本的屬性①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個，真理面前人人平等。在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個而不可能有多個。真理只有一個，堅持真理面前人人平等。原理方法論【難點(diǎn)突破】

真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。（前面學(xué)的意識也可以這么說）；但要注意，此處講到真理的客觀性不是說真理的形式是客觀的，而是說在同一時間和空間條件下，對同一個確定的對象的真理性認(rèn)識只有一個，而不能是多個，從這個意義上理解真理是客觀的，也就說人發(fā)現(xiàn)真理不取決于主觀臆想和主觀需要（教材講的實用主義者詹姆士的觀點(diǎn)就是典型的主觀真理），而是取決于人們的認(rèn)識是否忠于事實本身，比如美國是一個流氓國家，這個真理是基于美國立國以來做過的無數(shù)次破壞人類和平的惡行得出的結(jié)論，任憑他們怎么狡辯說自己國家多么好、多么博愛，都是無法改變這一事實的。第一章壹真理是客觀的1、毛澤東說：“真理只有一個，而究竟是誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！边@說明（）A.實踐是客觀見之于主觀的活動B.真理是客觀的，真理面前人人平等C.真理就是科學(xué)理論D.只要參加實踐，就能獲得真理2、“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法（）A．是正確的，看到了真理的有用性B．是正確的，看到了真理的上升性C．是錯誤的，真理面前人人平等D．是錯誤的，否認(rèn)了真理的客觀性BD二、真理是具體的有條件的第二目思考：這說明了真理的什么屬性？平面上：三角形內(nèi)角和=180°凹曲面上：三角形內(nèi)角和＜180°球形凸面上：三角形內(nèi)角和＞180°二、真理是具體的有條件的1.★真理是有條件的（條件性）★任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。即在一定地點(diǎn)、空間和條件下適用的科學(xué)理論在另一地點(diǎn)、空間和條件下不一定適用。條件性：強(qiáng)調(diào)空間（即某一領(lǐng)域、某一層面）的限制，強(qiáng)調(diào)真理不能超越一定的空間條件和范圍內(nèi)容。P54-31982年2015年計劃生育被定為國家的基本國策?！爸簧粋€好”一對夫婦可生育兩個孩子“全面二孩”2021年一對夫妻可以生育三個子女“三孩政策”思考：相對于今天的人口形勢，1982年提出的“獨(dú)生子女”政策錯了嗎？表明真理有什么特點(diǎn)？我國人口政策變化★任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的

具體的

歷史的

統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H2.★真理是具體的

（具體性）【提示】這里的特定過程從時間上講，即任何真理都是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際二、真理是具體的有條件的P54-4①真理是有條件的，超出條件和范圍，真理就會變成謬誤?、谡胬硎蔷唧w的，不顧實際情況照搬過去經(jīng)驗，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤！思考：從上述原理可知真理與謬誤具有什么關(guān)系？真理和謬誤的關(guān)系對立真理與謬誤有著明確的界限，不容混淆。統(tǒng)一①真理與謬誤相互依存、互為前提。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的（相比較而存在，相斗爭而發(fā)展）②真理和謬誤★在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。超出了真理適用的條件和范圍，不顧真理的具體性歷史性，真理就會變成謬誤。對立統(tǒng)一謬誤真理3.真理與謬誤的關(guān)系：相伴而行（p55）判斷對錯：真理中包含著謬誤比較意識認(rèn)識真理區(qū)別含義人腦對客觀存在的反映，相對于物質(zhì)而言主體對客體的能動反映，相對于實踐而言人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，相對于謬誤而言范疇唯物論認(rèn)識論認(rèn)識論性質(zhì)有正誤之分有正誤之分基本屬性是客觀性，真理都是正確的聯(lián)系①形式都是主觀的，內(nèi)容都是客觀的；②都對實踐活動有能動的反作用；③都來源于實踐，是在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的的主觀的東西意識、認(rèn)識、真理的關(guān)系

注意1、任何真理都是絕對性（客觀性、唯一性）和相對性（條件性、具體性）的統(tǒng)一。2、真理和謬誤相互依存，相伴而行。≠相互包含、相互融合、相互滲透、相互交織，因為真理和謬誤是界限分明嚴(yán)格區(qū)別的。3、★真理一經(jīng)確定只能被超越，不能被否定和推翻。4、真理是相對的有條件的具體的，所以說真理可以超越條件、否定條件、推翻條件都是錯誤的?？偨Y(jié)★★真理是具體的、有條件的原理①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。①要正確把握真理適用的條件和范圍；堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一（一切以時間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移）。②真理和謬誤相伴而行，要求我們在探索真理的過程中，正確對待錯誤，要隨著歷史條件的變化不斷豐富、發(fā)展和完善真理。原理方法論原理世界觀方法論真理的客觀性（絕對性）真理的條件性（相對性）真理的具體性（相對性）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理有且只有一個。堅持真理面前人人平等。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。①要正確把握真理適用的條件和范圍；堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一②真理和謬誤相伴而行，要求我們正確對待錯誤，要隨著歷史條件的變化不斷豐富、發(fā)展和完善真理。真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。小結(jié)：★★真理是客觀的、具體的、有條件的(背會本頁！)真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一。真理與謬誤相伴而行真理的屬性①真理最基本的屬性是客觀性。②真理具有唯一性。真理面前人人平等。

③真理都是有條件的。適用的條件和范圍

④真理都是具體的。相對于特定的過程真理的絕對性真理的相對性真理與謬誤不容混淆堅持真理，堅持真理面前人人平等。真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一要正確對待謬誤，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一?！倦y點(diǎn)突破】區(qū)分真理的條件性與具體性（高頻考點(diǎn)容易混淆）1.真理的條件性相對于適用條件和范圍，強(qiáng)調(diào)橫向變化（→強(qiáng)調(diào)空間維度、不同條件下的適用性，比如美國的資本主義民主制度移植到別的國家未必適用，可能遭遇水土不服，這就是真理的條件性）

。2.真理的具體性是相對于特定過程來說的，強(qiáng)調(diào)縱向變化（→強(qiáng)調(diào)時間維度、從歷史到今天，比如建國初期我國大規(guī)模砍伐森林、大建土木并沒什么不妥，因為當(dāng)時百廢待興，而今天如果再搞缺乏保護(hù)的大開發(fā)肯定不符合生態(tài)文明建設(shè)要求了）。

三、追求真理是一個過程第三目探究：人們對月球的真理性認(rèn)識，是一蹴而就的嗎？為什么要分幾步走對月球進(jìn)行探索？受到了哪些條件的限制？目前我們對月球的認(rèn)知是否已經(jīng)足夠深入？試想對月球的探索還有哪些方面可以突破?把我們對月球的探索成果串聯(lián)起來，呈現(xiàn)怎樣的發(fā)展趨勢（用圖形表示）?并說明原因（2）★表現(xiàn)：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實踐—認(rèn)識—實踐”的多次反復(fù)才能完成。（3）過程：（1）原因：★★認(rèn)識受到各種條件的限制①認(rèn)識的主體（主體差異性）

具體的實踐水平的限制（客觀條件）

主觀條件的限制（立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、

生理素質(zhì)等）②認(rèn)識的客體：復(fù)雜、變化，本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程1.認(rèn)識具有反復(fù)性三、追求真理是一個過程P56-1實踐認(rèn)識……再實踐再認(rèn)識②認(rèn)識的主體（人類）③認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐）世代延續(xù)不斷發(fā)展①認(rèn)識的對象(物質(zhì)世界)無限變化（1）原因（2）結(jié)論：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。三、追求真理是一個過程2.認(rèn)識具有無限性P56-2注意：個人的認(rèn)識是有限的，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。

★

認(rèn)識不是直線前進(jìn)、也不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。

注意：★①真理一經(jīng)確定只能被超越，不能被否定和推翻。

★②不存在永恒真理、終極真理，真理永不止步，不斷向前發(fā)展。三、追求真理是一個過程3.認(rèn)識具有上升性P56-3總結(jié)：★★追求真理是一個過程(背會本頁！)（認(rèn)識的過程，認(rèn)識的反、無、上特點(diǎn)）①認(rèn)識具有反復(fù)性。受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性。追求真理是一個永無止境的過程。③認(rèn)識具有上升性。認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身。方法論：要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。原理：追求真理是一個過程知識拓展實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高級的程度。

——毛澤東這是認(rèn)識辯證運(yùn)動發(fā)展的基本過程，也是認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律4.2在實踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識是一個從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。★★方法論（要求）：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理①真理的含義②特征★

2.★★追求真理是一個過程客觀的（絕對性）具體的、有條件的（相對性）①認(rèn)識具有反復(fù)性1.真理（是什么）（認(rèn)識的特征）②認(rèn)識具有無限性真理只有一個真理面前人人平等③認(rèn)識具有上升性本課小結(jié)小結(jié)：認(rèn)識含義

認(rèn)識性質(zhì)認(rèn)識的層次認(rèn)識的唯一來源

獲得認(rèn)識的基本途徑認(rèn)識的根本任務(wù)認(rèn)識的根本目的認(rèn)識的特點(diǎn)認(rèn)識是主體對客體的能動的反映。正確認(rèn)識（真理）與錯誤認(rèn)識（謬誤）感性認(rèn)識與理性認(rèn)識直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗指導(dǎo)實踐，改造世界把握事物本質(zhì)和規(guī)律，獲得真理實踐認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性

大切口：認(rèn)識論（探索認(rèn)識的奧秘）(背會，補(bǔ)筆記！)

答題要素：實踐的特點(diǎn)+實踐與認(rèn)識關(guān)系+真理的特點(diǎn)+追求真理無止境①實踐是一種有目的、有意識地改造客觀世界的活動。實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。（實踐的特點(diǎn)）②實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力、是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的。要求我們要堅持實踐第一的觀點(diǎn)。③認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)作用，要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。④真理具有客觀性，真理面前人人平等。真理是有條件的、具體的，任何的真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（真理的特點(diǎn)及方法論）⑤認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程，要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（認(rèn)識的特點(diǎn)及方法論）

答題要素：含義＋客觀性＋具體性條件性＋真理和謬誤＋追求真理永無止境①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性，要敢于堅持真理。＋材料。②真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程而言的，都是主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一，要勇于發(fā)展真理。＋材料。③真理和謬誤是辯證統(tǒng)一的，真理和謬誤往往是相伴而行的，總是相比較而存在，相斗爭而向前發(fā)展。既要堅持真理，又要勇于承認(rèn)錯誤。+材料。④認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。要在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中發(fā)展真理。

+

材料。解題歸納1：“運(yùn)用真理觀的知識“分析某問題(背會，補(bǔ)筆記！)

解題歸納2：追求真理是一個過程（認(rèn)識過程論）(背會，補(bǔ)筆記！)

認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性原理及方法論

原理內(nèi)容方法論與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個過程。①認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀因素的影響，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成＋材料②認(rèn)識具有無限性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。＋材料③認(rèn)識具有上升性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程真理在發(fā)展中不斷地超越自身。＋材料1.對同一個確定對象不能產(chǎn)生不同的認(rèn)識。F

受主客觀條件的制約，對同一個確定對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識。F

真理即正確的認(rèn)識，是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，錯誤的認(rèn)識不是主觀與客觀的統(tǒng)一。2.認(rèn)識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。F

真理要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能獲得。3.真理要經(jīng)過認(rèn)識、實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能獲得。F

人們對歷史的認(rèn)識，具有反復(fù)性、上升性，不能說是反復(fù)循環(huán)。4.人們對歷史的認(rèn)識是多次反復(fù)循環(huán)的。F

認(rèn)識的發(fā)展是自己否定自己，自己發(fā)展自己，并不是一個用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程，而是對已有認(rèn)識的超越。5.認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷推翻前人認(rèn)識的過程。易混易錯①真理作為正確認(rèn)識,對人們的實踐有積極的促進(jìn)作用,所以是有用的。但不能說有用的認(rèn)識就是真理，因為它否定了真理的判斷標(biāo)準(zhǔn)。②“仁者見仁,智者見智”表明承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性,并不等于否定客觀真理。③真理都是客觀與主觀、實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一的觀點(diǎn)是錯誤的。真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。④不能認(rèn)為被超越的真理中包含錯誤的內(nèi)容。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗已經(jīng)確定的真理,在它的適用條件和范圍下,永遠(yuǎn)是真理。特別提醒全面理解真理

【區(qū)別】①意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。②認(rèn)識是人腦對客觀對象的反映，屬于認(rèn)識論。③真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。④真理的系統(tǒng)化、理論化，就是科學(xué)理論。⑤意識、認(rèn)識、理論都有正確和錯誤之分；真理和科學(xué)理論都是正確的【聯(lián)系】內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。意識、認(rèn)識、真理、科學(xué)理論的區(qū)別和聯(lián)系

探索認(rèn)識的奧秘三個特點(diǎn)一個觀點(diǎn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（決定）實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性的特征；認(rèn)識反復(fù)性性、無限性、上升性的特征實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系、認(rèn)識反復(fù)性無限性上升性原理、真理的客觀性與條件性的原理三個原理三個概念實踐、認(rèn)識、真理三個方法論堅持實踐第一重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一；正確認(rèn)識和改正錯誤；在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗和發(fā)展真理認(rèn)識論核心知識歸納總結(jié)42實踐基本形式要素認(rèn)識來源動力唯一標(biāo)準(zhǔn)目的歸宿反復(fù)性無限性謬誤真理含義特點(diǎn)追求真理:過程決定指導(dǎo)有條件的是具體的是客觀的從主體看從客體看從對象看從主體看從基礎(chǔ)看與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。特點(diǎn)1.下圖漫畫揭示的哲理是()①實踐與認(rèn)識的同一是對立中的同一②認(rèn)識的真理性要在實踐過程中反復(fù)檢驗③認(rèn)識都能與實踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一④實踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在A.①②B.①④C.②③D.③④A解析：正確的認(rèn)識才能與實踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，③說法錯誤。實踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在，但是漫畫未涉及，④不符合題意。典型例題2.（2021·浙江·高考真題）許多百歲老人擁有FOXO3基因，科學(xué)家猜測，這可能是他們保持身心活躍的關(guān)鍵因素。研究表明，缺乏該基因的小鼠在壓力狀態(tài)下很快出現(xiàn)腦細(xì)胞死亡。新的研究發(fā)現(xiàn)，這種基因具有使大腦干細(xì)胞在壓力狀態(tài)下留存下來的神奇功能。這佐證(

)①意識活動具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提②人的意識是從動物心理發(fā)展而來的③實踐是認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的動力④從認(rèn)識到實踐，從實踐到認(rèn)識的循環(huán)永無止境A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】選B。許多百歲老人擁有OXO3基因，科學(xué)家猜測，這可能是他們保持身心活躍的關(guān)鍵因素→意識活動具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提→①符合題意；研究表明（→實踐是認(rèn)識的來源），缺乏該基因的小鼠在壓力狀態(tài)下很快出現(xiàn)腦細(xì)胞死亡。新的研究發(fā)現(xiàn)（→新的實踐推動認(rèn)識發(fā)展→③），這種基因具有使大腦干細(xì)胞在壓力狀態(tài)下留存下來的神奇功能→實踐是認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的動力→①③符合題意。材料未體現(xiàn)意識的發(fā)展→②不選；從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐是一個永無止境的過程→④說法錯誤。B3.（2023·浙江·統(tǒng)考高考真題）氣候會影響樹木年輪的形成與寬窄變化。因此，樹木年輪記錄可以替代氣象資料，幫助科學(xué)家追溯過去的氣候變化，還可以為氣候模形提供量化、精確的背景參數(shù)，幫助科學(xué)家更可靠地模擬未來的氣候變化，這表明()①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識②科學(xué)實驗可以檢驗認(rèn)識的真理性③科學(xué)家可以認(rèn)識氣候變化規(guī)律④準(zhǔn)確認(rèn)識規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的A．①② B．①③ C．②④ D．③④B【【解析】①：觀察樹木的年輪，這是感性認(rèn)識?？茖W(xué)家通過樹木年輪記錄追溯過去的氣候變化，更可靠地模擬未來的氣候變化，這是理性認(rèn)識。表明感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，①符合題意。③：科學(xué)家通過樹木年輪記錄更可靠地模擬未來的氣候變化，說明科學(xué)家可以認(rèn)識氣候變化規(guī)律，③符合題意。②：科學(xué)實驗是一種實踐形式，它可以檢驗認(rèn)識的真理性，但是，材料沒有強(qiáng)調(diào)通過實踐檢驗一種認(rèn)識是不是真理性認(rèn)識，②排除。④：科學(xué)研究的最終目的是揭示科學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)實踐活動，④說法錯誤。故本題選B。課堂練習(xí)B【解析】①：最美的漆器則用來祭祀祖先和神靈，殷周先人會通過虔誠地髹涂裝飾祭祀之器這一活動完成他們心中最美的禮儀，表達(dá)他們對祖先和神靈的敬意，表明人的活動方式體現(xiàn)人的世界觀，①符合題意。②：認(rèn)識的源泉在于實踐，而不是在于人的經(jīng)驗感受，②說法錯誤。③：通過實踐，人們可以建立新的聯(lián)系，將漆樹汁液制作大漆并創(chuàng)造漆器，③符合題意。④：價值是一事物具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性，人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系，不能說哪個更有價值，④說法錯誤。故本題選B。4.（2023·廣東·統(tǒng)考高考真題）中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)漆樹汁液可制作大漆并創(chuàng)造漆器的國家。殷周時代，漆器用于禮樂、飲食、饋贈等，而最美的漆器則用來祭祀祖先和神靈，殷周先人會用巧妙的手法虔誠地髹涂裝飾祭祀之器來完成他們心中最美的禮儀。這表明()①人的活動方式體現(xiàn)了人的世界觀②美的源泉存在于人的經(jīng)驗感受之中③通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價值A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④課堂練習(xí)6.海水稻是具有耐鹽堿的水稻，具有抗?jié)场⒖果}堿、抗倒伏、抗病蟲等能力。1986年，廣東海洋大學(xué)研究員陳日勝在湛江海邊發(fā)現(xiàn)了第一株野生海水稻，經(jīng)過多年種植和反復(fù)的科學(xué)實驗，人們對海水稻的特性有了進(jìn)一步了解，后其定名為“海稻86”,但產(chǎn)量較低、口感略差仍是瓶頸。2012年，袁隆平院士組建青島“海水稻”研發(fā)團(tuán)隊，開始耐鹽堿水稻的選育研究，從2012年至2022年，耐鹽堿的海水稻已從科研試驗階段發(fā)展到產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化推廣。2023年中國耐鹽堿水稻種植面積已突破100萬畝，全國種植平均畝產(chǎn)可達(dá)到450公斤以上。示范推廣種植海水稻，在保障國家糧食安全、拓展耕地資源等方面發(fā)揮極其重要的作用。結(jié)合材料，運(yùn)用“追求真理是一個過程”的有關(guān)知識，分析海水稻的探索歷程所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。①認(rèn)識具有反復(fù)性。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成，海水稻從發(fā)現(xiàn)到多年種植，反復(fù)試驗，才有了進(jìn)一步了解和發(fā)展體現(xiàn)了認(rèn)識具有反復(fù)性。②認(rèn)識具有無限性。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程，對海水稻的認(rèn)識還要繼續(xù)深化拓展，以取得更高產(chǎn)量、更好口感、更可抗病抗旱等。③認(rèn)識具有上升性，真理在發(fā)展中不斷地超越自身，對海水稻的認(rèn)識呈現(xiàn)波浪式前進(jìn)、螺旋式上升。④我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。結(jié)合材料，運(yùn)用“追求真理是一個過程”的有關(guān)知識，分析海水稻的探索歷程所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（2022·廣東高考）現(xiàn)實生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見，對人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達(dá)各自觀點(diǎn)并展開論證，見下表。觀點(diǎn)開篇立論正方：偏見可以克服偏見是人們對客觀事物認(rèn)識不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認(rèn)識主體的主觀性錯誤，如盲目崇拜權(quán)威、拘泥于片面的成見、輕率下結(jié)論等。隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達(dá)至無偏見的認(rèn)知。反方：偏見不可克服偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢。作為認(rèn)識，偏見不等于錯誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語言、文化和歷史的同時，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的偏見性。

假設(shè)你被邀請加入這場辯論賽，你支持哪方觀點(diǎn)？運(yùn)用認(rèn)識論相關(guān)知識，進(jìn)一步闡明你支持這一觀點(diǎn)的理由。(8分）第一步：審設(shè)問知識：主體：類型：問題指向：第二步：審材料(分段、分句、抓關(guān)鍵詞)信息①信息②第三步：組答案分點(diǎn)作答：①教材知識、時政用語+材料歸納②......③......第一步：問題邏輯可視化第二步：材料邏輯可視化材料分析含義：正方:偏見可以克服偏見是人們對客觀事物認(rèn)識不足而產(chǎn)生的偏差觀點(diǎn)開篇立論正方:偏見可以克服偏見是人們對客觀事物認(rèn)識不足而產(chǎn)生的偏差。//其產(chǎn)生的根本原因在于認(rèn)識主體的主觀性錯誤，如盲目崇拜權(quán)威、拘泥于片面的成見、輕率下結(jié)論等。//隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達(dá)至無偏見的認(rèn)知。反方:偏見不可克服偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢。//作為認(rèn)識之所以可能的條件，偏見不等于錯誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。//由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語言、文化和歷史的同時，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的偏見性。反方:偏見不可克服原因：克服的條件：產(chǎn)生的根本原因在于認(rèn)識主體的主觀性錯誤隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛含義：偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢原因：不可克服的條件：偏見不等于錯誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語言、文化和歷史的同時，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的偏見性第三步：答案生成可視化支持正方。①認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個過程，(2分)【答到“反復(fù)性、無限性、上升性”中的任意一個，可給2分】②這要求我們在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。(2分)【答到“實踐與認(rèn)識的關(guān)系”，可給2分】③