2025年大學《傳播學》專業(yè)題庫——大眾文化對傳播學理論的挑戰(zhàn)與啟示考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡答題（每題10分，共50分）1.簡述大眾傳播的定義及其主要特征。2.簡述使用與滿足理論的核心理念及其對理解受眾行為的意義。3.簡述培養(yǎng)理論的主要觀點及其在媒介效果研究中的影響。4.簡述文化霸權理論的起源及其對大眾文化研究的啟示。5.簡述粉絲文化的定義、特征及其對傳統(tǒng)傳播學理論的挑戰(zhàn)。二、論述題（每題25分，共50分）1.論述大眾文化的興起對傳統(tǒng)傳播學理論，特別是媒介效果理論帶來的挑戰(zhàn)，并舉例說明。2.論述大眾文化為傳播學理論發(fā)展提供了哪些啟示，并選擇其中一項進行深入闡述。試卷答案一、簡答題1.大眾傳播是指通過大眾媒介（如報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等）向廣大受眾傳遞信息、觀念和情感的過程。其主要特征包括：*傳播范圍廣：信息傳播對象是不特定的社會大眾。*傳播速度快：信息可以在短時間內傳播到遙遠的地方。*傳播內容單向性強：傳播者通常處于主導地位，受眾處于被動接收狀態(tài)。*傳播媒介專業(yè)化：需要專業(yè)的傳播機構和技術設備。*傳播效果復雜多樣：受眾對信息的解讀和反應各不相同。解析思路：此題考查對大眾傳播基本概念的掌握。需要答出大眾傳播的定義，并列舉其主要的特征，并簡要說明每個特征的含義。特征方面要全面，不能遺漏。2.使用與滿足理論的核心觀點是：受眾不是被動的信息接收者，而是主動選擇媒介以滿足自身需求的個體。該理論強調受眾的主動性，認為受眾對媒介內容的選擇是基于自身需求的有目的的行為。其意義在于：*揭示了受眾的主動性：打破了傳統(tǒng)傳播學中受眾被動的觀點，強調了受眾在媒介選擇中的能動性。*解釋了受眾的媒介選擇行為：為理解受眾為何選擇特定媒介提供了理論框架。*豐富了傳播效果研究：從受眾角度出發(fā)，探討了媒介使用對個體的影響。解析思路：此題考查對使用與滿足理論的理解。需要答出該理論的核心理念，即受眾的主動性以及滿足自身需求。還需要闡述該理論的意義，例如揭示了受眾的主動性，解釋了受眾的媒介選擇行為，豐富了傳播效果研究等。3.培養(yǎng)理論的主要觀點是：大眾媒介，尤其是電視媒介，對社會公眾的看法和態(tài)度具有長期的、潛移默化的影響，能夠培養(yǎng)人們的價值觀和世界觀。該理論強調媒介的長期、潛移默化的效果，認為媒介內容能夠塑造受眾的認知和態(tài)度。其影響在于：*強調了媒介的長期效果：關注媒介對受眾的長期影響，而非短暫的即時效果。*推動了媒介效果研究的發(fā)展：為研究媒介的長期影響提供了理論框架。*引發(fā)了對媒介社會責任的思考：提醒人們關注媒介內容對社會可能產生的負面影響。解析思路：此題考查對培養(yǎng)理論的理解。需要答出該理論的主要觀點，即媒介對受眾認知和態(tài)度的長期影響。還需要闡述該理論的影響，例如強調了媒介的長期效果，推動了媒介效果研究的發(fā)展，引發(fā)了對媒介社會責任的思考等。4.文化霸權理論起源于法國結構主義人類學家列維-斯特勞斯和后結構主義思想家羅蘭·巴特，后來被英國文化研究學者霍加斯等人發(fā)展。該理論認為，在資本主義社會，統(tǒng)治階級通過文化工業(yè)生產出符合自身利益的文化產品，并使其成為社會的主流文化，從而實現(xiàn)對其他文化的支配和壓制。其對大眾文化研究的啟示在于：*揭示了大眾文化的意識形態(tài)性質：認為大眾文化并非純粹的文化產品，而是充滿意識形態(tài)的。*強調了文化霸權的重要性：指出統(tǒng)治階級通過文化霸權維護其統(tǒng)治地位。*提供了分析大眾文化的視角：為分析大眾文化中的權力關系提供了理論工具。解析思路：此題考查對文化霸權理論的了解。需要簡述該理論的起源，即列維-斯特勞斯、羅蘭·巴特和霍加斯等人。還需要闡述該理論的核心觀點，即統(tǒng)治階級通過文化工業(yè)實現(xiàn)文化霸權。最后，需要說明該理論對大眾文化研究的啟示，例如揭示了大眾文化的意識形態(tài)性質，強調了文化霸權的重要性，提供了分析大眾文化的視角等。5.粉絲文化是指圍繞特定文化產品（如電影、電視劇、動漫、偶像等）形成的，由粉絲自發(fā)組成的社群及其活動。其主要特征包括：*強烈的認同感：粉絲對所喜愛的文化產品及其所代表的文化符號具有強烈的認同感。*高度的參與性：粉絲積極參與到與該文化產品相關的各種活動中，例如討論、創(chuàng)作、傳播等。*互動性強：粉絲之間以及粉絲與創(chuàng)作者之間存在著密切的互動關系。*創(chuàng)造性：粉絲會根據(jù)自己的理解和想象，創(chuàng)作出各種與該文化產品相關的衍生作品。解析思路：此題考查對粉絲文化的定義和特征的理解。需要答出粉絲文化的定義，即圍繞特定文化產品形成的粉絲社群及其活動。還需要列舉其主要的特征，例如強烈的認同感，高度的參與性，互動性強，創(chuàng)造性等，并簡要說明每個特征的含義。二、論述題1.大眾文化的興起對傳統(tǒng)傳播學理論，特別是媒介效果理論帶來了巨大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒介效果理論，例如議程設置理論、涵化理論等，大多基于大眾傳播的“子彈論”假設，即認為媒介能夠直接、單向地影響受眾。然而，大眾文化的興起打破了這種假設，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：*媒介技術的變革：互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等新興媒介的出現(xiàn)，使得信息傳播更加多元化、互動化，受眾不再是被動的信息接收者，而是可以主動選擇、生產和傳播信息。*受眾角色的轉變：在大眾文化時代，受眾的主動性日益增強，他們積極參與到文化產品的創(chuàng)作和傳播中，成為文化生產的重要力量。*傳播模式的改變：大眾文化的傳播模式更加復雜，不再是簡單的“點對面”的單向傳播，而是呈現(xiàn)出多向互動、網(wǎng)絡化的特征。舉例來說，以社交媒體為例，它為受眾提供了表達自我、分享信息、參與討論的平臺，受眾可以主動選擇關注的內容，也可以主動生產內容并傳播給其他人。這種互動性使得傳統(tǒng)的媒介效果理論難以解釋社交媒體上的信息傳播和影響。例如，議程設置理論認為媒介能夠影響公眾的議題關注，但在社交媒體時代，公眾議題的來源更加多元化，媒介不再是唯一的議題設置者。解析思路：此題要求論述大眾文化對傳統(tǒng)傳播學理論，特別是媒介效果理論的挑戰(zhàn)。需要首先指出傳統(tǒng)媒介效果理論的假設，即媒介能夠直接、單向地影響受眾。然后，從媒介技術、受眾角色、傳播模式等方面論述大眾文化的興起如何挑戰(zhàn)這些假設。最后，通過舉例說明，例如社交媒體，來進一步闡述大眾文化對傳統(tǒng)媒介效果理論的挑戰(zhàn)。2.大眾文化為傳播學理論發(fā)展提供了諸多啟示，例如：*強調受眾的主動性：大眾文化的興起使得受眾的主動性日益增強，這啟示傳播學理論需要更加關注受眾的能動性，而不是將受眾視為被動的信息接收者。*重視互動性：大眾文化的傳播模式更加互動化，這啟示傳播學理論需要更加重視傳播過程中的互動機制，例如粉絲之間的互動、粉絲與創(chuàng)作者之間的互動等。*關注網(wǎng)絡化傳播：大眾文化往往以網(wǎng)絡化傳播為主要特征，這啟示傳播學理論需要更加關注網(wǎng)絡化傳播的特點和規(guī)律，例如網(wǎng)絡社群的形成、網(wǎng)絡輿論的傳播等。其中，受眾主動性的啟示尤為重要。傳統(tǒng)傳播學理論往往將受眾視為被動的信息接收者，而大眾文化的興起則表明受眾的主動性日益增強。這啟示傳播學理論需要重新審視受眾的角色，將受眾視為積極的文化參與者和生產者。例如，使用與滿足理論就強調了受眾的主動性，認為受眾會主動選擇媒介以滿足自身需求。在大眾文化時代，受眾的主動性得到了進一步的發(fā)揮，他們不再滿足于被動地消費文化產品，而是積極參與到文化產品的創(chuàng)作和傳播中。解析思