【篇目】《沁園春?長沙》

【話題】青年精神，家國情懷

【示范】

青年精神之內(nèi)涵，既在于“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”的蓬勃朝氣，更在于“問蒼茫大地，誰主沉浮”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)個體生命與民族命運(yùn)同頻共振，便奏響了時代洪流的磅礴樂章。毛澤東立于橘子洲頭，望湘江北去，層林盡染，其視野所及，不僅是自然之秋景，更是山河破碎的現(xiàn)實圖景與萬類霜天競自由的革命愿景。他將個人的困惑與求索，升華為對民族未來道路的宏大叩問。真正的青春，絕非耽于個人悲歡的風(fēng)花雪月，而是以“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的無畏，將“糞土當(dāng)年萬戶侯”的決絕，化為“到中流擊水，浪遏飛舟”的實踐。此乃青春賦予個體的無上榮光——以渺小之軀，撬動時代之軸，讓生命航船與民族復(fù)興巨輪同向而行?！酒俊俊读⒃诘厍蜻吷戏盘枴?/p>

【話題】時代發(fā)展，突破創(chuàng)新

【示范】

每個時代皆有其獨(dú)特的吶喊。當(dāng)舊世界秩序崩塌，新世界輪廓未顯之際，必有先覺者立于時代潮頭，吹響變革的號角。郭沫若便是這樣一位“放號”的詩人，他將“五四”精神的狂飆突進(jìn)，轉(zhuǎn)化為筆下毀壞與創(chuàng)造的交響。其筆觸并非描摹靜態(tài)地球，而是禮贊動態(tài)宇宙的無限可能性。那怒涌的白云、咆哮的洪濤，皆是掙脫舊有桎梏、呼喚新生的“力”之化身。這種對“力”的崇拜，非指向強(qiáng)權(quán)，而是指向破舊立新的生命意志與創(chuàng)造精神。它啟示我們：任何偉大的時代變革，皆始于思想的突破與精神的解放。青年當(dāng)有此氣魄，敢于對停滯與僵化“放號”，以“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造”，成為推動歷史前進(jìn)的滾滾洪濤?！酒俊俊都t燭》

【話題】追求夢想，不忘初心

【示范】

生命之價值，不在其存在之久長，而在其燃燒之熱烈。聞一多筆下的“紅燭”，正是以燃燒的方式，完成了對“我是誰，我為何而來”這一終極命題的回答。它非被動等待消耗，而是主動選擇“燒吧！燒吧！”，在“燒破世人的夢，燒沸世人的血”的決絕中，實現(xiàn)自身價值。這是一種深刻的矛盾統(tǒng)一：肉體之毀滅，恰是精神光芒之綻放；流淌之“淚”，既是痛苦的代價，更是滋養(yǎng)“快樂的果子”的甘霖。紅燭之宿命，是“莫問收獲，但問耕耘”的寫照，它隱喻著一代知識分子在黑暗中求索，甘愿以生命為薪，點(diǎn)亮民族前行之路的初心與使命。這份“燒”的自覺，正是理想主義者最滾燙的獨(dú)白?！酒俊俊抖肴斩溲┓逯畟?cè)》

【話題】人與自然，人生態(tài)度

【示范】

人與世界之相處方式，是征服抑或共存？昌耀在峨日朵雪峰之側(cè)，給出了謙卑而深刻的答案。當(dāng)攀登者抵達(dá)體能與意志之極限，“渴望有一只雄鷹或雪豹為伍”的英雄主義想象悄然退去，生命在自然的偉岸前回歸本真。此刻，與詩人相伴的，非叱咤風(fēng)云的猛獸，而是一只“小得可憐的蜘蛛”。強(qiáng)者與弱者、宏大與微小，在極限之境達(dá)成了奇妙的對等與和諧。這“默享”的“快慰”，非征服巔峰的狂喜，而是一種融入自然、體悟生命平等的靜穆。它讓我們重新思考“成功”之定義：真正的強(qiáng)大，并非凌駕于萬物之上，而是在認(rèn)識到自身局限后，依然能與最微末的生命共享自然的賜予，找到內(nèi)心的安寧與開闊?！酒俊俊吨略迫浮?/p>

【話題】文學(xué)藝術(shù)，追求夢想

【示范】

藝術(shù)的終極理想，在于抵達(dá)如云雀歌唱般的自由之境。雪萊仰望云雀，實則是在審視人類藝術(shù)的缺憾與可能。塵世的詩歌，“最美的音樂是最能傾訴哀思的曲調(diào)”，總交織著希望與憂慮，歡笑與苦惱。而云雀之歌，卻是“不具形體的喜悅”，是純粹的、不假思索的生命傾瀉。它代表了一種理想的創(chuàng)作狀態(tài)：藝術(shù)即生命，生命即藝術(shù)，無須雕琢，自然天成。詩人渴望“教給我一半你的歡欣”，這不僅是對快樂的向往，更是藝術(shù)家對掙脫俗世羈絆、抵達(dá)創(chuàng)作本源的終極追求。這天籟之音提醒著我們，最偉大的藝術(shù)，總是在力圖超越人間的悲歡，去觸摸那永恒而純粹的歡樂內(nèi)核?！酒俊俊栋俸匣ā?/p>

【話題】道德品質(zhì)，家國情懷

【示范】

戰(zhàn)爭的殘酷，往往更能映照人性的光輝。在隆隆炮火聲中，一床印有百合花的嫁妝被，串聯(lián)起一位淳樸的新娘與一位羞澀的通訊員，編織出戰(zhàn)地中最溫柔的詩篇。茹志鵑未直面戰(zhàn)爭的血腥，而是將筆觸深入人心最柔軟的角落。從通訊員借被時的局促，到新娘子“氣洶洶”地將它鋪入棺木，這床被子已超越其物質(zhì)屬性，成為純潔、尊重與無私奉獻(xiàn)的象征。它無聲地訴說著：在為國獻(xiàn)身的宏大敘事背后，支撐著戰(zhàn)士們前行的，正是這般來自人民最質(zhì)樸、最真摯的愛與關(guān)懷。當(dāng)新娘一針一線縫補(bǔ)英雄肩頭的破洞時，她縫合的，是戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，彰顯的，是亂世中最可寶貴的人性之美與軍民之間血濃于水的情誼?！酒俊俊杜?香雪》

【話題】青春成長，追求夢想

【示范】文明的曙光，有時就凝結(jié)在一分鐘的汽笛聲中。對于臺兒溝的少女香雪而言，那短暫停留的火車，是貧瘠生活中投射進(jìn)的一束光，喚醒了她對山外世界與知識文明的強(qiáng)烈向往。她用四十個雞蛋換來的，不僅是一個自動鉛筆盒，更是人格尊嚴(yán)與夢想的重量。當(dāng)她懷揣“寶盒子”獨(dú)自走在三十里的月下山路時，恐懼被一種“從未有過的驕傲”取代，一個女孩的成長瞬間完成蛻變。這條路，是她告別蒙昧、走向自我覺醒的“成人禮”。香雪的故事告訴我們，真正的成長，始于一次純粹而執(zhí)著的向外探尋，它讓我們從被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥淖非笳?，并最終用知識與夢想的光芒照亮腳下與未來的路。【篇目】《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》

【話題】工匠精神，家國情懷

【示范】何謂國士？是身著布衣、腳踏泥濘田壟，卻心懷天下蒼生的“泥腿子院士”。袁隆平，一位將論文寫在祖國大地上的科學(xué)家，他畢生的“工匠精神”，是俯身于田壟之間，在億萬株水稻中探尋那株“天然雜交稻”的執(zhí)著。面對“雜交無優(yōu)勢”的國際權(quán)威論斷，他以實踐為唯一的真理檢驗尺度，用一生的光陰，將一個看似不可能的科學(xué)構(gòu)想，變成了養(yǎng)活億萬中國人的滾滾稻浪。他的夢想，是“禾下乘涼”，這樸素的愿景背后，是一個知識分子對“民以食為天”最深沉的關(guān)切與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他雕琢的不是器物，而是種子的基因，是土地的豐饒，是一個民族的飯碗與底氣?！酒俊俊缎挠幸粓F(tuán)火，溫暖眾人心》

【話題】工匠精神，道德品質(zhì)

【示范】

平凡的崗位，能否鑄就非凡的人生？售貨員張秉貴用他柜臺前的一方柜臺天地給出了答案。他的“工匠精神”，不在于精雕細(xì)琢，而在于“一抓準(zhǔn)”的精準(zhǔn)與“一口清”的嫻熟，更在于他心中那團(tuán)為人民服務(wù)的熱忱。這團(tuán)熱忱，能消融顧客的怨氣，能體察孩童的哭鬧，能想在眾人需求之前。他將單調(diào)的重復(fù)勞動提升為一門與人溝通、溫暖人心的藝術(shù)。他讓我們懂得，真正的“工匠”，無關(guān)乎職業(yè)貴賤，而在于是否擁有一顆將工作做到極致的赤誠之心。當(dāng)一個人把自己的悲歡置于腦后，將全部熱忱傾注于服務(wù)他人之時，那三尺柜臺，便成了彰顯人性光輝最廣闊的舞臺?！酒俊俊丁疤浇缯摺辩姄P(yáng)》

【話題】追求夢想，不忘初心

【示范】

生命的意義，不在于長度，而在于其拓展的寬度與播撒的廣度。植物學(xué)家鐘揚(yáng)，便是一位用生命丈量高原、用足跡探尋未知的“探界者”。他不是為自己尋找長壽的基因，而是為未來存儲希望的種子。在海拔六千米的雪線之上，他采集的每一顆鼠曲雪兔子種子，都是在為中華民族的生物基因庫構(gòu)筑一座堅實的堡壘。他知道，這些種子或許要在百年之后才會蘇醒，那時他已不在，但這正是他援藏十六載的初心——為后來者奠基，為未來者探路。他像自己鐘愛的蒲公英，將生命的種子播撒在雪域高原，也播撒于學(xué)生們的心田，讓科學(xué)探索與奉獻(xiàn)精神，在更廣闊的時空中生根、發(fā)芽、延續(xù)生長?！酒俊俊兑怨そ尘竦褡?xí)r代品質(zhì)》

【話題】工匠精神，時代發(fā)展

【示范】

一個時代的氣質(zhì)，由無數(shù)勞動者的品質(zhì)所共同決定。當(dāng)“工匠精神”被重提，它已超越“木工”的本義，成為我們時代對專注、技藝與品格的集體訴求。它是一種價值回歸，是對浮躁風(fēng)氣與短視心態(tài)的矯正；它更是一種精神引領(lǐng)，倡導(dǎo)“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”的價值準(zhǔn)則。工匠精神，是格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，它要求我們將產(chǎn)品視作藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命。我們不必人人成為工匠，卻可以人人踐行工匠精神，在各自的崗位上，以一份沉靜、一份熱愛、一份追求卓越的篤實，共同塑造我們這個時代的精神品質(zhì)，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國力量凝神鑄魂。【篇目】《芣苢》《插秧歌》

【話題】人與自然

【示范】

勞動，是人類最古老的詩篇。無論是《詩經(jīng)》里“采采芣苢”的集體歡歌，還是楊萬里筆下“田夫拋秧田婦接”的農(nóng)家剪影，都展現(xiàn)著一種最本源的“工匠精神”——那是與自然節(jié)律同頻共振的生命狀態(tài)。先民的勞作，不是機(jī)械的重復(fù)，而是一種充滿韻律感的實踐。“采之”“有之”“掇之”“捋之”，簡單的動詞變換，便是一曲人與土地和諧對話的交響。而那冒雨插秧的一家，分工協(xié)作，默不作聲，心中所念唯有“秧根未牢”，這便是對勞作最純粹的敬畏與專注。這種根植于土地的勤勞、樂觀與秩序感，正是鑄就中華民族品格的文化基因，它告訴我們，最深刻的創(chuàng)造，往往源于最樸素的耕耘?！酒俊俊抖谈栊小?/p>

【話題】家國情懷，人生態(tài)度

【示范】

時間的長河淘洗著英雄的抱負(fù)，也磨礪著偉人的胸襟。曹操橫槊賦詩，既有“譬如朝露，去日苦多”的生命焦慮，更有“山不厭高，海不厭深”的渴求賢才。他將個人的憂思與天下一統(tǒng)的宏圖偉業(yè)緊密相連，在慷慨悲涼的樂章中，發(fā)出了“周公吐哺，天下歸心”的時代強(qiáng)音。這不僅是一位政治家的雄心，更是一種深刻的人生自覺：認(rèn)識到個體生命的有限，從而愈發(fā)渴望在無限的歷史功業(yè)中追求永恒。這份融個人感慨于家國敘事的格局，讓短暫的生命在歷史的維度里獲得了永恒的延展?！酒俊俊稓w園田居（其一）》

【話題】人生態(tài)度，人與自然

【示范】

真正的回歸，是精神的歸鄉(xiāng)。陶淵明掙脫“塵網(wǎng)”，選擇“守拙歸園田”，這并非消極避世，而是一種清醒的文化堅守與人格自贖。他舍棄了官場的浮華，卻獲得了整個田園的詩意與自由?！胺秸喈€，草屋八九間”，是他物質(zhì)的領(lǐng)域；“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，是他精神的家園。在這里，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的日常聲響，都成了天籟之音。他讓我們看到，當(dāng)一個人遵從“性本愛丘山”的內(nèi)在天性，便能在最質(zhì)樸的自然與生活中，尋得靈魂的棲息地，實現(xiàn)“復(fù)得返自然”的生命圓滿?！酒俊俊兜歉摺?/p>

【話題】家國情懷，人生態(tài)度

【示范】

有些詩，是凝練了時空與個人命運(yùn)的“史詩”。杜甫登高，目之所及，“無邊落木”是蕭瑟的秋景，更是凋零的國運(yùn)；“不盡長江”是奔流的江水，更是無盡的國愁。他將“萬里悲秋”的羈旅之苦與“百年多病”的個體之哀，熔鑄于夔州一隅的具體時空，每一個對仗工整的字眼背后，都是泣血的訴說。當(dāng)個人的命運(yùn)與國家的命運(yùn)如此緊密地纏繞，詩人的白發(fā)便不再僅僅是歲月的刻痕，而是整個時代苦難的見證。這一刻，杜甫之“沉郁”，已超越個人悲歡，抵達(dá)了與國同殤的至高境界?！酒俊俊杜眯胁⑿颉?/p>

【話題】人生態(tài)度，文學(xué)藝術(shù)

【示范】

有一種共鳴，叫“同是天涯淪落人”。江州司馬的貶謫之苦，與京城歌女的漂淪之悲，在潯陽江頭的秋夜里悄然交匯。白居易沒有停留在對個體遭遇的嗟嘆，而是以極度的同情，將筆觸探入另一個失意者的靈魂深處。他用“大珠小珠落玉盤”的奇絕比喻，讓無形的音樂轉(zhuǎn)化為有形的感動，也讓歌女的“平生不得志”成為可感的悲劇。這不僅是一次相逢，更是一次深刻的生命體驗：人與人之間最高級的理解，是能夠穿越身份的隔閡，在彼此的傷痛中照見自己的影子，從而讓孤寂的靈魂得到片刻的慰藉。【篇目】《念奴嬌?赤壁懷古》

【話題】人生態(tài)度，哲理思辨

【示范】

歷史的天空，英雄如星辰閃爍，而我輩不過是匆匆過客。蘇軾立于赤壁，面對“大江東去”，發(fā)出千古一問。他遙想周瑜“雄姿英發(fā)”，反觀自己“早生華發(fā)”，豪情與失意交織，構(gòu)成巨大的情感張力。然而，詞人并未沉溺于此，而是將目光投向了永恒的江水與明月，在“人生如夢”的慨嘆中，實現(xiàn)了從英雄崇拜到哲學(xué)思辨的偉大超越。他以一杯酒，致敬過往，致敬自然，也致敬那份勘破世事的曠達(dá)。這是一種更為成熟的英雄主義：在認(rèn)識到個體渺小與功業(yè)無常后，選擇與天地精神往來，與清風(fēng)明月為伴。【篇目】《永遇樂?京口北固亭懷古》

【話題】家國情懷，不忘初心

【示范】

時間可以磨損英雄的舞榭歌臺，卻磨滅不了一顆報國之志的赤子之心。辛棄疾登臨北固亭，眼前是“斜陽草樹”的尋常巷陌，心中翻騰的卻是“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的英雄史詩。他借劉裕的功業(yè)與劉義隆的草率，痛切陳說歷史教訓(xùn)，警示當(dāng)朝。而一句“廉頗老矣，尚能飯否”，則將全部的悲憤、不甘與壯志未酬的初心，凝于這一問。這不僅是對君王的叩問，更是對自身生命價值的終極拷問。即便年華老去，即便壯志難酬，那份為國馳驅(qū)的渴望，依然如烽火般在心中燃燒不息?！酒俊俊堵暵暵▽ひ捯挘?/p>

【話題】人生態(tài)度，文學(xué)藝術(shù)

【示范】

當(dāng)悲傷如江河奔涌，一個“愁”字又怎能承載？李清照以十四個疊字起筆，將國破、家亡、夫死之后的孤寂與凄涼，一字一字嵌入讀者心間。那尋覓不得的失落，那冷清寂寥的境遇，那凄慘戚然的心緒，層層遞進(jìn)，構(gòu)成一張密不透風(fēng)的悲情之網(wǎng)。詞人未止步于傳統(tǒng)悲秋意象，而是將“黃花堆積”“梧桐細(xì)雨”等諸般景語，皆化作無可排遣的情語。這已不是簡單的抒情，而是以語言的極限，觸摸巨大悲痛的質(zhì)感與紋理，開創(chuàng)了前無古人的“愁”之范式?！酒俊俊秳駥W(xué)》

【話題】教育學(xué)習(xí)，人生態(tài)度

【示范】

學(xué)習(xí)之要，貴在“不舍”二字。荀子以“青出于藍(lán)”的蛻變、“駑馬十駕”的功成，揭示了一個樸素而深刻的真理：天資并非鴻溝，真正的分際在于后天是否“鍥而不舍”。人生如漫長雕琢，唯以恒心為刀、勤勉為力，方可將朽木雕成棟梁，將頑石琢成美玉。更要“善假于物”，懂得借舟楫以渡江河，憑高地以瞻千里，將外在條件與知識，化為自身成長之階。這種持續(xù)精進(jìn)、博采眾長之人生態(tài)度，正是對抗平庸、走向卓越的根本路徑。【篇目】《師說》

【話題】教育學(xué)習(xí)，文化傳承

【示范】

“道之所存，師之所存也。”韓愈此振聾發(fā)聵之吶喊，穿越千年，直指當(dāng)時“恥學(xué)于師”之弊。他為“師”正名，指出師者不僅是“授業(yè)解惑”的智者，更是“傳道”的火炬，乃文化命脈之傳承者。真正的學(xué)習(xí)，需打破身份與年齡之壁壘，向一切掌握真理者謙卑問學(xué)。圣人之所以為圣，正在于其“從師而問”；凡人之所以平庸，則在于其固步自封。于知識爆炸之今日，我們更應(yīng)秉持此尋師問道之虔誠，令智慧之薪火，代代相傳，光耀不絕。【篇目】《反對黨八股》

【話題】突破創(chuàng)新，哲理思辨

【示范】

文字之生命力，在于其能否承載真理、與時代同頻共振。毛澤東以“以毒攻毒”之銳利，為“黨八股”列舉八大罪狀，其所討伐的，不只是一種僵化的文風(fēng)，更是一種脫離群眾、脫離實際的思維模式。從“懶婆娘之裹腳”到“開中藥鋪”，他以最生動之人民語言，呼喚一場思想革新。這啟示我們，任何形式的表達(dá)，一旦墮為“無的放矢”的空洞套路，便會失去靈魂。唯有突破陳規(guī)，令思想活水接通現(xiàn)實地氣，方能創(chuàng)造真正有力量、有溫度之時代話語?！酒俊俊赌脕碇髁x》

【話題】文化傳承，突破創(chuàng)新

【示范】

面對撲面而來的異質(zhì)文化，是閉關(guān)自守，還是全盤接受？魯迅以“拿來主義”的睿智，給出了超越時空的答案。他以繼承“大宅子”為喻，警示我們既不能因噎廢食，做望門卻步的“孱頭”，也不能囫圇吞棗，成為沉溺鴉片的“廢物”。真正的文化自信，在于“占有”與“挑選”的清醒與勇猛：取魚翅以作精神養(yǎng)料，存鴉片以供警示借鑒，毀煙槍以絕后患根源。這種有鑒別、有取舍的“拿來”，既是文化傳承的智慧，更是文化創(chuàng)新的前提，指引我們在全球化浪潮中，構(gòu)建具有本民族特色的文化體系。【篇目】《讀書：目的和前提》

【話題】教育學(xué)習(xí)，人生態(tài)度

【示范】

讀書的終極意義，是抵達(dá)心靈的豐盈，而非抵達(dá)功利的彼岸。黑塞告訴我們，真正的修養(yǎng)，是一場“以愛為徑，而非以義務(wù)為責(zé)”的精神之旅。它不為考取功名，不為裝點(diǎn)門面，只為在與人類精神杰作的共振中，拓展精神世界的邊界，讓“自己的心跳隨著人類心跳的節(jié)拍而跳動”。若缺乏以健全個性與獨(dú)立人格為基礎(chǔ)，縱然博覽群書，也不過是知識的堆砌。這份對閱讀本真的回歸，提醒著在快節(jié)奏中焦慮的現(xiàn)代人：放慢腳步，遵從內(nèi)心的指引，與那些能點(diǎn)燃生命熱情的文字相遇，才是通往精神自由的唯一路徑。【篇目】《故都的秋》

【話題】人生態(tài)度，人與自然

【示范】

真正的精神故鄉(xiāng)，是心靈得以安放的所在，是靈魂與天地契合的場域。郁達(dá)夫不遠(yuǎn)千里，只為追尋故都那“清、靜、悲涼”的秋味。這并非簡單的賞景行為，而是一場執(zhí)拗的審美朝圣。他舍南國之溫潤，獨(dú)愛北國之蕭索，于牽?；ǖ乃{(lán)朵、槐樹的落蕊、秋蟬的殘聲中，尋覓一種深刻的生命體驗。這種對“悲涼”美學(xué)的自覺追尋，實為一種清醒的生命態(tài)度——它告訴我們，最高級的審美，是遵從內(nèi)心的真實感受，哪怕這種感受在世人看來是落寞的，也要固執(zhí)地守護(hù)那份獨(dú)屬于自己的精神原鄉(xiāng)。【篇目】《荷塘月色》

【話題】人生態(tài)度，人與自然

【示范】

當(dāng)心境陷入“頗不寧靜”之時，自然便成為心靈的療愈之所。朱自清在溶溶月色下獨(dú)自漫步荷塘，為我們展示了現(xiàn)代知識分子如何為心靈尋覓一方詩意的棲居地。那“亭亭的舞女的裙”般的荷葉，那“籠著輕紗的夢”般的月光，不僅是眼前的景致，更是滌蕩塵囂的精神良藥。在這一刻，人從社會角色中抽離，回歸為一個自由的本體——“什么都可以想，什么都可以不想”。這獨(dú)處的境界，恰是自然賦予現(xiàn)代人的精神饋贈，它讓疲憊的靈魂得以片