2025年大學(xué)《歷史學(xué)》專業(yè)題庫——印度次大陸的歷史變遷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分。下列每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。請將正確選項(xiàng)的字母填涂在答題卡相應(yīng)位置。）1.下列哪個(gè)選項(xiàng)是哈拉帕文明最顯著的特征之一？A.使用鐵器B.城市規(guī)劃與排水系統(tǒng)C.種姓制度的完全確立D.嚴(yán)格的天文歷法知識(shí)2.在吠陀時(shí)代，社會(huì)主要依靠什么進(jìn)行維系？A.城市國家的聯(lián)盟B.吠陀經(jīng)典的權(quán)威C.種姓制度及其職責(zé)分工D.商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)3.下列哪位統(tǒng)治者被普遍認(rèn)為是印度歷史上第一位偉大的統(tǒng)一者？A.旃陀羅笈多B.阿育王C.波羅那斯羅底D.班加羅阇4.貴霜帝國在印度歷史上最重要的貢獻(xiàn)之一是？A.建立了第一個(gè)全印度性的統(tǒng)一帝國B.系統(tǒng)性地推廣了佛教并修建了大型佛塔C.確立了嚴(yán)格的種姓制度D.使印度河流域重新繁榮起來5.什里笈多羅是哪位著名統(tǒng)治者的妻子，對莫臥兒帝國的早期發(fā)展有重要影響？A.巴布爾B.胡馬雍C.阿克巴D.莫臥兒6.下列哪個(gè)朝代通常被認(rèn)為是印度中世紀(jì)史的開端？A.孔雀王朝B.貴霜帝國C.德里蘇丹國D.笈多王朝7.在莫臥兒帝國時(shí)期，哪種土地稅制度被廣泛推行，并成為帝國重要的財(cái)政來源？A.查蒂亞爾（Chauth）B.摩爾加（Murgi）C.查克里（Chakri）制度D.哈拉姆（Khalisa）土地8.17世紀(jì)印度，哪個(gè)地區(qū)的紡織業(yè)特別發(fā)達(dá)，并對歐洲市場產(chǎn)生重要影響？A.北印度河平原B.德干高原西部地區(qū)C.印度河流域D.東部恒河三角洲9.1857年爆發(fā)的印度民族大起義，通常被稱為？A.印度獨(dú)立戰(zhàn)爭B.馬丁·路德·金運(yùn)動(dòng)C.印度第一次農(nóng)民起義D.印度sepoy叛亂10.下列哪位人物是印度民族解放運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，提出了“非暴力不合作”的指導(dǎo)思想？A.蘇巴斯·錢德拉·鮑斯B.班達(dá)拉奧·薩姆吉C.賈瓦哈拉爾·尼赫魯D.圣雄甘地二、名詞解釋（每小題5分，共25分。請用簡潔的語言解釋下列名詞的含義。）11.Dharma（達(dá)摩）12.Jajman（雅朱曼）13.Mahabharata（《摩訶婆羅多》）14.MantriNi?ām(部長奈扎姆)/Subahdar(省督)15.EastIndiaCompany(東印度公司)三、簡答題（每小題10分，共40分。請簡要回答下列問題。）16.簡述孔雀王朝阿育王的主要政績及其歷史意義。17.簡析莫臥兒帝國衰落的主要原因。18.簡述英國在印度建立直接統(tǒng)治的主要方式及其影響。19.簡述甘地非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)及其歷史作用。四、史料分析題（15分。請仔細(xì)閱讀下列史料，并根據(jù)要求回答問題。）史料：“國王是人民的主人，他的意志就是法律。他應(yīng)當(dāng)從有德行和智慧的人中任命大臣，聽取他們的意見，但最終的決定權(quán)在他自己手中。他應(yīng)當(dāng)保護(hù)他的子民，懲罰罪犯，維持正義。他的財(cái)富應(yīng)當(dāng)用于國家的福利和公共工程。一個(gè)賢明的君主會(huì)得到神的庇佑和人民的擁戴，他的統(tǒng)治將帶來和平與繁榮?！薄x取自某莫臥兒王朝時(shí)期宮廷文獻(xiàn)片段20.(1)根據(jù)上述史料，分析莫臥兒王朝時(shí)期統(tǒng)治者認(rèn)為自己應(yīng)具備哪些品質(zhì)和承擔(dān)哪些職責(zé)？(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出史料中描述的理想君主形象與莫臥兒帝國實(shí)際歷史中的統(tǒng)治者（如阿克巴、奧朗則布）有何異同？五、論述題（30分。請圍繞下列主題，自選角度，結(jié)合史實(shí)，展開論述。）21.論述印度民族解放運(yùn)動(dòng)從早期反抗到最終獨(dú)立的歷史進(jìn)程及其主要特點(diǎn)。試卷答案一、選擇題1.B2.C3.A4.B5.C6.C7.A8.B9.D10.D二、名詞解釋11.Dharma（達(dá)摩）：指行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范或神圣法則。在吠陀時(shí)代指個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，在后期印度教中涵蓋更廣泛的意義，包括宇宙秩序、宗教法和道德責(zé)任。它是維持社會(huì)秩序和個(gè)體精神解脫的重要概念。12.Jajman（雅朱曼）：在吠陀及后吠陀時(shí)代印度社會(huì)結(jié)構(gòu)中，指那些為社區(qū)或祭祀群體提供服務(wù)并因此獲得報(bào)酬的人，通常包括一些專業(yè)祭司、工匠或農(nóng)民。他們是社會(huì)等級(jí)體系中相對較低但具有一定專門職能和收入來源的群體，與直接向神獻(xiàn)祭的祭司（Brahmana）和主要土地所有者（Rajanya/Kshatriya）等不同。13.Mahabharata（《摩訶婆羅多》）：一部史詩般的印度教文獻(xiàn)，與《羅摩衍那》并稱為印度兩大史詩。其內(nèi)容主要敘述了古印度貴族家族般度族與難苦薩族之間因爭奪王位繼承權(quán)而爆發(fā)的昆丘拉之戰(zhàn)，以及戰(zhàn)后的相關(guān)事件。它不僅包含豐富的神話傳說、英雄事跡，也反映了吠陀時(shí)代后期及列國時(shí)代的社會(huì)、政治、宗教、哲學(xué)思想等，是研究印度古代歷史與文化的重要文獻(xiàn)。14.MantriNi?ām(部長奈扎姆)/Subahdar(省督)：MantriNi?ām是莫臥兒帝國時(shí)期，特別是后期，在帝國直接控制區(qū)之外授予地方統(tǒng)治者（通常是世襲的印度王公）的一種榮譽(yù)稱號(hào)和統(tǒng)治權(quán)，帶有很大的自治性，尤其在德干地區(qū)。Subahdar是莫臥兒帝國時(shí)期對行?。⊿ubah，?。┑淖罡哕娛潞托姓L官的正式官職，直接對皇帝負(fù)責(zé)，擁有該地區(qū)的軍政大權(quán)。兩者都是莫臥兒帝國管理其廣闊疆域的不同方式，但Subahdar代表直接統(tǒng)治，而MantriNi?ām代表帶有封建性質(zhì)的地方統(tǒng)治授權(quán)。15.EastIndiaCompany(東印度公司)：成立于1600年的英國特許壟斷貿(mào)易公司，最初目的是在印度次大陸進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，特別是貿(mào)易。通過炮艦政策和對關(guān)鍵地區(qū)的軍事征服（如孟買、加爾各答），公司逐漸從貿(mào)易商轉(zhuǎn)變?yōu)橹趁窠y(tǒng)治者，控制了印度的大片地區(qū)，并最終導(dǎo)致英國對印度的直接殖民統(tǒng)治。它是英國在印度進(jìn)行殖民擴(kuò)張的主要工具和象征。三、簡答題16.孔雀王朝阿育王的主要政績包括：統(tǒng)一印度大部分地區(qū)，建立空前強(qiáng)大的帝國；在公元前3世紀(jì)中期皈依佛教，并成為虔誠的佛教徒；大力推廣佛教，派遣傳教士到國內(nèi)外傳播佛教，修建佛塔、寺院和道路；頒布《阿育王法敕》，用巖石和柱子刻碑記錄其政績和法令，內(nèi)容涉及宗教、道德、社會(huì)秩序、公共衛(wèi)生等，體現(xiàn)了其仁政思想。歷史意義在于，阿育王的統(tǒng)治鞏固了印度統(tǒng)一，促進(jìn)了佛教的傳播和發(fā)展，使其成為世界性宗教，其法敕也為我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況提供了重要資料，其統(tǒng)治模式對后世印度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。17.莫臥兒帝國衰落的主要原因有：內(nèi)部政治腐敗與權(quán)力斗爭加劇，后繼者缺乏英明統(tǒng)治能力，中央權(quán)威削弱，地方統(tǒng)治者（王公）勢力坐大，相互混戰(zhàn)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯甚至倒退，商業(yè)萎縮，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重，社會(huì)矛盾激化；軍事力量衰落，依賴雇傭軍，戰(zhàn)斗力下降，難以應(yīng)對內(nèi)外挑戰(zhàn)；歐洲殖民者的入侵和步步緊逼，東印度公司利用印度內(nèi)部矛盾，最終瓦解了帝國；民族宗教矛盾激化，特別是奧朗則布時(shí)期對伊斯蘭教的推崇和對印度教徒的限制，加劇了社會(huì)分裂，削弱了帝國的凝聚力。18.英國在印度建立直接統(tǒng)治的主要方式包括：通過1757年普拉西戰(zhàn)役等軍事勝利，逐步控制印度的重要地區(qū)和貿(mào)易中心；利用印度王公內(nèi)部的矛盾，通過“分而治之”策略，扶植代理人，挑起沖突，最終將王公納入英國的控制體系或消滅反對力量；建立由英國人控制的行政機(jī)構(gòu)，推行殖民統(tǒng)治政策；實(shí)行間接統(tǒng)治與直接統(tǒng)治相結(jié)合的政策，在印度教徒聚居區(qū)多采用間接統(tǒng)治，在穆斯林聚居區(qū)或關(guān)鍵地區(qū)則直接派駐總督和官員；通過炮艦政策、不平等條約等手段，確立和鞏固其殖民統(tǒng)治秩序。這些方式的影響在于，使印度完全淪為英國的殖民地，政治上喪失主權(quán)，經(jīng)濟(jì)上被掠奪和畸形發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊。19.甘地非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)包括：以“非暴力”（Ahimsa）和“不合作”（Satyagraha）為核心指導(dǎo)思想；強(qiáng)調(diào)道德力量和精神抗?fàn)?，認(rèn)為通過非暴力行動(dòng)可以揭露殖民者的暴行，喚醒印度人民的民族意識(shí)和道德自覺；形式多樣，包括抵制英國商品、拒絕納稅、拒絕在殖民政府機(jī)構(gòu)工作、進(jìn)行和平示威游行等；注重群眾動(dòng)員，相信“賤民”的力量，動(dòng)員社會(huì)各階層參與；策略靈活，運(yùn)動(dòng)形式會(huì)根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整；具有宗教色彩，將非暴力視為宗教義務(wù)。其歷史作用在于，極大地激發(fā)了印度人民的民族解放熱情，打擊了英國殖民統(tǒng)治的威信，推動(dòng)了印度民族解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，促成了印度獨(dú)立，并對世界范圍內(nèi)的民族解放運(yùn)動(dòng)和和平運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，甘地也成為印度民族英雄和世界和平的象征。20.(1)根據(jù)史料，莫臥兒王朝時(shí)期的統(tǒng)治者認(rèn)為自己應(yīng)具備的品質(zhì)包括：有德行（有道德、仁慈）和智慧（有能力、明辨是非）；承擔(dān)保護(hù)子民、懲罰罪犯、維持正義的職責(zé)；其統(tǒng)治應(yīng)得到神的庇佑和人民的擁戴；應(yīng)將財(cái)富用于國家福利和公共工程。統(tǒng)治者被視為國家的主宰，其意志被視為法律。(2)異同：相同之處在于，兩者都強(qiáng)調(diào)了君主應(yīng)具備道德和智慧，承擔(dān)保護(hù)人民、維護(hù)正義的責(zé)任，并認(rèn)為賢明的君主會(huì)得到人民的支持。理想君主形象與莫臥兒帝國實(shí)際統(tǒng)治者都體現(xiàn)了中央集權(quán)和對君主權(quán)威的認(rèn)可。不同之處在于：史料中描述的是一種近乎完美的、帶有神權(quán)色彩的理想君主形象，強(qiáng)調(diào)君主幾乎是絕對權(quán)威且以公共福利為重；而莫臥兒帝國實(shí)際歷史中的統(tǒng)治者（如阿克巴雖開明，奧朗則布則偏狹），其統(tǒng)治受到帝國實(shí)際能力、內(nèi)部權(quán)力斗爭、個(gè)人性情、宗教信仰等多種現(xiàn)實(shí)因素的制約，其統(tǒng)治水平和效果與理想形象存在差距，特別是后期君主，其統(tǒng)治能力、道德水平和治國理念與史料中描述的理想君主形象有顯著不同，這客觀上促成了帝國的衰落。五、論述題21.印度民族解放運(yùn)動(dòng)從早期反抗到最終獨(dú)立的歷史進(jìn)程及其主要特點(diǎn)可概括如下：*早期反抗（18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉）：主要表現(xiàn)為對英國殖民統(tǒng)治的直接或間接反抗。包括：各地王公（Rajas/Maharajas）的抵抗，如馬拉塔帝國、邁索爾王國、錫克帝國的軍事掙扎；印度教地方政權(quán)的自衛(wèi)；以及一些針對英國經(jīng)濟(jì)掠奪和政治干涉的零星起義和民間反抗，如1818-1819年的蒂拉基起義。這一時(shí)期的特點(diǎn)是缺乏統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和明確的政治目標(biāo)，反抗往往具有地方性、分散性，且大多被英國鎮(zhèn)壓，但反映了印度人民對殖民統(tǒng)治的最初抵抗意識(shí)。*民族意識(shí)的覺醒與早期民族主義運(yùn)動(dòng)（19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初）：隨著英國殖民統(tǒng)治的加深和民族危機(jī)的加劇，印度民族意識(shí)逐漸覺醒。1835年《印度教徒雜志》（TheIndianMirror）的創(chuàng)刊、1857年印度民族大起義（SepoyMutiny）雖然失敗但沉重打擊了英國統(tǒng)治、1885年印度國大黨（IndianNationalCongress）的成立是標(biāo)志性事件。早期民族主義的特點(diǎn)是：知識(shí)分子和精英階層成為領(lǐng)導(dǎo)力量；開始形成統(tǒng)一的政治組織（國大黨）；政治訴求從早期的不平等條約、爭取改革轉(zhuǎn)向爭取民族自決（Swaraj）；主要形式是和平請?jiān)?、政治宣傳、不參與殖民政府機(jī)構(gòu)等；內(nèi)部存在改良主義與激進(jìn)主義的爭論；甘地的非暴力思想在此后逐漸成為重要影響力量。*甘地時(shí)代與非暴力不合作運(yùn)動(dòng)（1920年至1940年代中期）：甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)是印度民族解放運(yùn)動(dòng)的高峰。1920年國大黨通過《非暴力不合作決議》，運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段，內(nèi)容包括：抵制英貨、恢復(fù)手紡車（Charkha）、拒絕參加殖民教育、拒絕納稅、和平抗議等。1930年的“食鹽進(jìn)軍”將運(yùn)動(dòng)推向頂峰。特點(diǎn)：以非暴力為核心理念和策略；具有廣泛的群眾基礎(chǔ)；形式多樣且具有象征意義；將政治斗爭與社會(huì)改革（如消除種姓歧視、婦女解放）相結(jié)合；經(jīng)歷了反復(fù)和曲折，最終因第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)而暫時(shí)停息。這一時(shí)期，印度國大黨與穆斯林聯(lián)盟的關(guān)系也日益緊張。*獨(dú)立戰(zhàn)爭的最后階段與印度獨(dú)立（1940年代中期）：二戰(zhàn)期間，印度成為反法西斯戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，印度人民與英國并肩作戰(zhàn)。戰(zhàn)后，民族解放運(yùn)動(dòng)重新高漲。1942年甘地提出“退出印度”（QuitIndia）運(yùn)動(dòng)，號(hào)召全面反抗。英國力量衰竭，被迫承認(rèn)印度獨(dú)立。1947年，英國根據(jù)蒙巴頓方案將印度分為印度和巴基斯坦兩個(gè)自治領(lǐng)，印度獲得獨(dú)立