2025年大學(xué)《文化遺產(chǎn)》專業(yè)題庫——文化遺產(chǎn)民族服飾傳承考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2.活態(tài)傳承3.文化認(rèn)同4.原真性二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述民族服飾在文化遺產(chǎn)體系中具有哪些重要的價值？2.當(dāng)前民族服飾傳承主要面臨哪些突出的困境？3.請解釋“社區(qū)參與”在民族服飾文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的意義。4.民族服飾的記錄與研究應(yīng)遵循哪些基本原則？三、論述題（每題15分，共30分）1.論述在全球化和現(xiàn)代化的背景下，如何平衡民族服飾的傳承與發(fā)展？2.結(jié)合具體實例，分析數(shù)字化技術(shù)為民族服飾文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承帶來了哪些機(jī)遇與挑戰(zhàn)。四、案例分析題（20分）閱讀以下材料，并回答問題：某少數(shù)民族地區(qū)擁有精美的傳統(tǒng)織錦技藝，該技藝已被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，由于年輕一代外出務(wù)工，掌握傳統(tǒng)織錦技藝的老藝人逐漸老齡化，傳承后繼乏人。當(dāng)?shù)卣臀幕块T嘗試建立“織錦傳習(xí)所”，邀請老藝人授課，并鼓勵年輕人學(xué)習(xí)。同時，也嘗試將織錦元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，試圖通過市場化運(yùn)作來反哺傳承。然而，傳習(xí)所的參與度不高，年輕人學(xué)習(xí)意愿不強(qiáng)，而市場化產(chǎn)品又往往被批評未能體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的精髓，導(dǎo)致銷售不佳，項目陷入困境。請分析該案例中民族服飾傳承所面臨的主要問題，并探討可能的改進(jìn)策略。試卷答案一、名詞解釋1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各群體、團(tuán)體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能，以及與之相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。它具有世代相傳的特點，是文化多樣性的體現(xiàn)，需要社區(qū)、群體和個人進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展。**解析思路：*考察對核心概念“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”基本內(nèi)涵的理解，需包含其定義要素（實踐、表演、知識體系、技能、工具、實物、場所）、傳承主體（群體、個人）、核心特征（世代相傳、文化多樣性）和保護(hù)主體（社區(qū)、群體、個人）。2.活態(tài)傳承：指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世代相傳中，通過實踐者的持續(xù)實踐、演繹和再創(chuàng)造，保持其生命活力和傳承發(fā)展的方式。它強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)的動態(tài)性、過程性和實踐性，是在生活中傳承，在傳承中發(fā)展。**解析思路：*考察對“活態(tài)傳承”核心特征的理解，需突出其“實踐性”、“過程性”、“動態(tài)性”，強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)與生活實踐的結(jié)合，而非靜態(tài)的博物館式保存。3.文化認(rèn)同：指個體或群體在心理上對自己所屬文化群體的歸屬感和認(rèn)同感，是通過共享的文化符號、價值觀、行為規(guī)范、歷史記憶等形成的。民族服飾是文化認(rèn)同的重要載體，穿著和使用民族服飾有助于強(qiáng)化群體認(rèn)同。**解析思路：*考察對“文化認(rèn)同”概念及其與文化載體的關(guān)系的理解，需解釋認(rèn)同的定義，并點明民族服飾在其中的作用（載體、強(qiáng)化認(rèn)同）。4.原真性：指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世代相傳中保持其固有形式的真實性和本質(zhì)特征。在保護(hù)與傳承中，尊重其歷史淵源、文化內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、技藝特點等，避免過度改變和商業(yè)化侵蝕，是維護(hù)原真性的重要原則。**解析思路：*考察對“原真性”概念的理解，需包含其定義（保持固有形式和本質(zhì)特征），并聯(lián)系保護(hù)實踐（尊重歷史、內(nèi)涵、形式、技藝），以及與商業(yè)化侵蝕的對抗。二、簡答題1.民族服飾在文化遺產(chǎn)體系中具有多重重要價值：首先，具有歷史價值，記錄了民族遷徙、社會變遷、生產(chǎn)生活方式的歷史信息；其次，具有藝術(shù)價值，展現(xiàn)了獨特的審美觀念、色彩運(yùn)用、圖案設(shè)計和工藝技巧；再次，具有科學(xué)價值，蘊(yùn)含了紡織、印染、染色等方面的傳統(tǒng)科技知識；此外，具有社會價值，是民族身份認(rèn)同、社會結(jié)構(gòu)、禮儀習(xí)俗、歲時節(jié)慶的重要象征和載體；最后，具有民族精神價值，凝聚了民族的歷史記憶、文化信仰和審美情趣，是民族智慧和精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。**解析思路：*此題要求全面闡述價值，需從不同維度展開（歷史、藝術(shù)、科學(xué)、社會、精神），并結(jié)合民族服飾的具體特點進(jìn)行說明，體現(xiàn)其作為文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵。2.民族服飾傳承當(dāng)前主要面臨：一是全球化與現(xiàn)代化沖擊，西方服飾文化普及，沖擊傳統(tǒng)服飾觀念和穿著習(xí)慣；二是生活方式變遷，傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)解體，相關(guān)民俗活動減少，服飾使用場景萎縮；三是傳承人斷層，掌握傳統(tǒng)技藝的老藝人年事已高，而年輕人受教育和就業(yè)選擇影響，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝意愿低，缺乏有效的傳承機(jī)制；四是原材料獲取困難，傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)原材料可能減少或成本過高；五是過度商業(yè)化與市場化沖擊，一些地區(qū)為了經(jīng)濟(jì)利益隨意改編、低水平復(fù)制，破壞了服飾的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值；六是知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)不足，傳統(tǒng)圖案、技藝被濫用或抄襲，損害了傳承人的權(quán)益；七是記錄與研究相對滯后，許多珍貴技藝和信息未能得到系統(tǒng)記錄和深入解讀。**解析思路：*此題要求列舉困境，需涵蓋內(nèi)外部因素（社會環(huán)境變化、傳承機(jī)制問題、經(jīng)濟(jì)因素、法律保護(hù)等），并盡可能具體化，如全球化沖擊具體表現(xiàn)為哪些方面，傳承人斷層的原因等。3.“社區(qū)參與”在民族服飾文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的意義在于：首先，社區(qū)是民族服飾文化的創(chuàng)造者、持有者和實踐者，他們的參與是傳承的內(nèi)在動力和基礎(chǔ)；其次，能夠確保保護(hù)工作尊重當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)和社區(qū)意愿，保護(hù)成果更符合文化本真，避免外部力量造成的“偽保護(hù)”；再次，社區(qū)參與有助于提升社區(qū)的文化認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)傳承熱情，形成保護(hù)合力；此外，社區(qū)可以通過參與獲得經(jīng)濟(jì)收益（如手工藝品銷售、文化旅游），實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的雙贏；最后，社區(qū)擁有豐富的活態(tài)知識，他們的參與有助于搶救性記錄和傳承那些難以言傳的技藝和習(xí)俗。**解析思路：*此題要求解釋“社區(qū)參與”的意義，需從傳承主體、保護(hù)尊重性、認(rèn)同激發(fā)、可持續(xù)發(fā)展、知識傳承等多個角度論述其重要性，強(qiáng)調(diào)社區(qū)在其中的核心地位和作用。4.民族服飾的記錄與研究應(yīng)遵循：第一，真實性原則，確保記錄內(nèi)容準(zhǔn)確反映服飾的原貌、工藝、文化內(nèi)涵和社會背景，避免主觀臆斷和過度美化；第二，完整性原則，力求全面記錄服飾的各個組成部分、制作流程、使用情境、相關(guān)傳說和民俗信息；第三，科學(xué)性原則，采用科學(xué)的記錄方法和分類標(biāo)準(zhǔn)，如建立數(shù)據(jù)庫、繪制詳圖、拍攝高清影像等，方便后續(xù)研究和利用；第四，尊重性原則，尊重持有者的意愿和隱私，特別是涉及敏感文化內(nèi)容時，要謹(jǐn)慎對待；第五，可持續(xù)性原則，記錄不僅是靜態(tài)的保存，更要服務(wù)于后續(xù)的研究、教育、保護(hù)和傳承，使記錄成果能夠有效利用；第六，跨學(xué)科性原則，結(jié)合人類學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、材料學(xué)、工藝學(xué)等多學(xué)科知識進(jìn)行研究，以獲得更深入的理解。**解析思路：*此題要求闡述原則，需列舉記錄與研究應(yīng)遵循的主要原則（真實性、完整性、科學(xué)性、尊重性、可持續(xù)性、跨學(xué)科性），并對每項原則進(jìn)行簡要說明，解釋其內(nèi)涵和在實踐中的應(yīng)用。三、論述題1.在全球化和現(xiàn)代化的背景下，平衡民族服飾的傳承與發(fā)展是一個復(fù)雜而關(guān)鍵的問題。一方面，全球化帶來了多元文化交流的機(jī)會，也可能導(dǎo)致本土文化的同質(zhì)化和邊緣化；現(xiàn)代化則改變了人們的生活方式和社會結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)服飾的使用場景和意義發(fā)生變遷。為了平衡二者，首先需要尊重民族服飾的文化本真性和傳承規(guī)律，避免將其簡單地視為裝飾品或博物館藏品。其次，要鼓勵在尊重傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，例如，可以將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美、功能需求相結(jié)合，設(shè)計出既有文化特色又符合現(xiàn)代生活的服飾產(chǎn)品，但要避免割裂傳統(tǒng)和過度西化。再次，要推動社區(qū)參與和參與式保護(hù)，讓當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)成為傳承和發(fā)展的主體，通過教育培訓(xùn)、技能提升、文旅融合等方式，增強(qiáng)社區(qū)的內(nèi)生發(fā)展動力。此外，政府和社會各界應(yīng)提供支持，包括政策扶持、法律保障、市場推廣、建立傳承基地等，創(chuàng)造有利于傳承與發(fā)展的良好環(huán)境。最后，要加強(qiáng)公眾教育，提升全社會對民族服飾文化價值的認(rèn)識和尊重，營造有利于文化多樣性的社會氛圍。平衡的關(guān)鍵在于找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保護(hù)與發(fā)展的契合點，以文化自覺和文化自信引領(lǐng)傳承與創(chuàng)新。**解析思路：*此題要求論述“平衡”，需承認(rèn)全球化和現(xiàn)代化的雙重影響（挑戰(zhàn)與機(jī)遇），提出多維度、多層次的平衡策略（尊重本真、創(chuàng)新設(shè)計、社區(qū)參與、政策支持、公眾教育），論述應(yīng)邏輯清晰，論點明確，論據(jù)（原則、方法）充分，體現(xiàn)對問題的深刻理解和解決方案的可行性。2.數(shù)字化技術(shù)為民族服飾文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承帶來了諸多機(jī)遇，同時也伴隨著挑戰(zhàn)。機(jī)遇方面，首先，數(shù)字化記錄手段（高精度掃描、攝影、三維建模、VR/AR）能夠?qū)崿F(xiàn)對民族服飾及其制作工藝的全方位、高保真記錄，建立數(shù)字檔案，為搶救性保護(hù)提供有力支撐，彌補(bǔ)傳統(tǒng)記錄方式的不足。其次，數(shù)字技術(shù)可以打破時空限制，通過在線展覽、虛擬博物館、數(shù)字教育資源等方式，讓更多人了解和欣賞民族服飾文化，擴(kuò)大其影響力和受眾范圍，促進(jìn)文化傳播與教育。再次，數(shù)字化平臺可以促進(jìn)信息共享與交流，為研究者、設(shè)計師、傳承人等提供交流合作的平臺，激發(fā)創(chuàng)新靈感。此外，數(shù)字技術(shù)還可以應(yīng)用于輔助設(shè)計與生產(chǎn)，如利用計算機(jī)輔助設(shè)計（CAD）進(jìn)行圖案設(shè)計，或通過數(shù)字化模擬優(yōu)化傳統(tǒng)工藝流程。然而，挑戰(zhàn)也顯而易見：第一，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用需要投入大量資金和專業(yè)技術(shù)人才，對于許多資源匱乏的地區(qū)而言可能難以負(fù)擔(dān)。第二，數(shù)字化記錄和產(chǎn)品可能存在“虛擬化”傾向，容易脫離其原有的文化語境和生活情境，導(dǎo)致文化內(nèi)涵的流失。第三，數(shù)字鴻溝問題可能加劇文化不平等，那些缺乏數(shù)字設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)接入的地區(qū)和人群可能被進(jìn)一步邊緣化。第四，在數(shù)字化過程中可能存在版權(quán)歸屬不清、數(shù)據(jù)安全風(fēng)險等問題。第五，過度依賴虛擬展示可能削弱傳統(tǒng)技藝的實踐性和活態(tài)傳承。因此，在利用數(shù)字化技術(shù)時，必須注重其與傳統(tǒng)保護(hù)方法的結(jié)合，關(guān)注其文化內(nèi)涵的傳遞，并考慮其社會公平性，才能最大限度地發(fā)揮其積極作用。**解析思路：*此題要求結(jié)合實例分析機(jī)遇與挑戰(zhàn)，需首先明確數(shù)字化技術(shù)的具體應(yīng)用形式（記錄、展示、教育、設(shè)計等），然后分別、具體地論述其帶來的機(jī)遇（如保護(hù)、傳播、交流、創(chuàng)新）和挑戰(zhàn)（如成本、虛擬化、數(shù)字鴻溝、版權(quán)、實踐性），論述需緊扣民族服飾傳承的語境，體現(xiàn)對技術(shù)應(yīng)用的辯證思考。四、案例分析題該案例中民族服飾傳承面臨的主要問題包括：一是傳承后繼乏人問題突出，老藝人老齡化與年輕人學(xué)習(xí)意愿低形成矛盾；二是保護(hù)與開發(fā)脫節(jié)，政府主導(dǎo)的傳習(xí)所未能有效吸引社區(qū)參與，市場化開發(fā)的產(chǎn)品又未能體現(xiàn)原真性，導(dǎo)致兩端都失?。蝗侨狈ο到y(tǒng)性的保護(hù)策略和有效的傳承機(jī)制，僅靠建立傳習(xí)所和簡單嘗試市場化難以解決深層問題；四是可能存在對文化認(rèn)同需求的誤判，未能有效激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)服飾文化的內(nèi)在認(rèn)同感和傳承意愿?？赡艿母倪M(jìn)策略包括：第一，強(qiáng)化社區(qū)主體地位，建立由社區(qū)主導(dǎo)的傳承機(jī)制，通過文化認(rèn)同教育、提升傳承人社會地位和經(jīng)濟(jì)收入、設(shè)立獎學(xué)金等方式，激發(fā)年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的熱情，使傳承成為社區(qū)內(nèi)生需求。第二，創(chuàng)新傳習(xí)所模式，使其不僅是教學(xué)場所，更是文化交流、產(chǎn)品設(shè)計、社區(qū)活動中心，增強(qiáng)其吸引力和實用性。第三，實施“活態(tài)傳承”策略，鼓勵傳統(tǒng)服飾在日常生活中的穿著和使用，將其融入節(jié)慶、儀式、民俗活動中，創(chuàng)造真實的傳承場景。第四，探索可持續(xù)的市場化路徑，建立合理的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，支持設(shè)計師在尊重原真性的前提下進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，開發(fā)既有文化內(nèi)涵又符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品，并與文旅產(chǎn)業(yè)深度融合，拓展市場渠道。第五，加強(qiáng)記錄與研究，深入挖掘服飾的文化內(nèi)涵和工藝價值，為傳承和創(chuàng)新提供知識支持。第六，政府應(yīng)