河北省石家莊市部分學校2026屆高三上學期10月聯(lián)考語文試題及參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。八大山人是一位獨立高標的藝術家，他題扇詩中有這樣一句：“西江秋正月輪孤?！边@句詩正是對其藝術的很好概括。秋天的夜晚，天冷氣清，山人的藝術何嘗不是如此，凄冷的格調，高逸的思致，正是山人藝術最感人的地方。而一輪孤月當空照，是山人一生追求的最高藝術境界、人生境界。八大山人的藝術中有一種孤獨的精神、孤往的情懷。讀山人的作品，總感到殘缺中的圓滿，虛靈中的充實。山人的畫，在孤獨中透出崇高精神。八大山人是前朝遺民，還是皇室成員，他的孤獨意識的確有他詩中“一峰還寫宋山河”的意味，他在題畫詩中寫道：“梅花畫里思思肖，和尚如何如采薇?！蹦纤文┠赅嵥夹す蕠鴾缤龆煌?，商代末年伯夷叔齊不食周粟之事，都引起他的共鳴，作為遺民，不屈服于新朝的思想很明顯。他的畫中有凄冷的格調，他在孤獨中自我安慰。不少論者指出了這一點，但我覺得還不夠，從八大山人的藝術世界中，分明感受到他的孤獨精神還有更深廣的內容，更深邃的用思。他以藝術的方式來思考，他的思考已超越了一般的政治、時間，而具有關于人的生命的真切內涵。八大山人特別喜歡畫一足獨立的孤鳥。上海博物館的《孤禽圖》作于1699年。畫一孤鳥，一足單立于地，翅膀堅韌地舉，尾巴用力地伸，全身羽毛幾乎立起，以此來保持著平衡，還有那倔強的脖子，不屈的眼神……這一切都給人凜然不可犯的強烈感覺。他不是要跟世界角逐，他只是強調重視生命的尊嚴，予生命以嘉賞。在他的筆下，獨鳥、枯木、孤荷、冷月無不充滿生機，八大山人藝術世界中的孤獨感不是死寂，不是哀婉自憐，而是自尊，對生命的信心，對一切依附的拒絕。八大山人《題畫山水》詩道：“去往天下河山，僅供當時流覽。世界八萬四千，究競瞻顧礙眼?！边@忙碌的世界，如葛藤一樣互相糾纏。為知識，我們被糾纏；為欲望，我們被糾纏；為習慣，我們被糾纏。世界的一切都在有所依恃中失去了其真相，被扭曲了。八大山人說，這樣的東西太“礙眼”了。在孤鳥、孤雞、孤樹、孤花、孤舟等意象中，他獨鐘孤獨，就是要斬斷葛藤，撇開依恃，超逸塵俗，獨與天地精神相往來，與世界做心靈的對話。八大山人《失題》詩云“林泉酣放總為我，巖谷深容稍悟天”,悟通了“天”,以“天”放而不以“人”為，就“總為我”——無往而非我，獨與天地精神相往來，在這樣的獨立境界中，處處實相，處處真機，處處都有新穎蔥翠的生命。孤獨與藝術相伴，中西藝術概莫能外。西方的一些藝術家甚至說，沒有孤獨就沒有藝術。中西藝術在孤獨的理解上卻有差異。即便是在中國，不同的藝術家通過孤獨的境界所要表達的精神又是不同的。中國的哲思和藝緒中，孤獨包含著太豐富的內容。如下面三首為人熟知的詩詞，都是對孤獨的思考，卻有不同的指向。陳子昂《登幽州臺歌》道：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！边@是今古茫茫、海天渺渺的存在之嘆，由登高而興時空廣遠、自身渺小之嘆息，浩渺的時間之幕上閃現(xiàn)了一件件事，一個個英雄，縱然他們叱咤一時，如今安在哉!不能逃避的逝去，無可挽回的寂寞，正在等著眼前的登樓人。陳子昂將人的生命放到永恒面前來審視，①_________。悲嘆起因于人的目的性的追求。蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》描寫極端孤寂的境界：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！比痹聮煸谑杪涞奈嗤渖希股盥嗳艘鸯o。誰見幽人獨往獨來，原來是飄緲閃現(xiàn)的孤鴻影。孤雁驚起回頭張望，有怨恨卻無人解領。揀盡高處寒枝不肯棲息，卻甘心在沙洲忍受寂寞寒冷?？侦`廓落，無所之之。正是雁過長空，影沉寒水；雁無遺蹤之意，水無留影之心。蘇軾的孤寂更多地表現(xiàn)的是對現(xiàn)實的拒絕。而柳宗元的《江雪》雖有孤獨之調，卻傳出不同的心音。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！痹诩澎o空靈的畫面中，一舟于寒江獨釣，又釣出寒來，釣出自己的心之寒。這首詩在孤寂中傳出的不是絕望，不是哀婉，而是從容閑蕩、清遠高逸。與其說因孤寂而自惋自憐，②_____,享受著孤寂，吟玩著孤寂。八大山人藝術世界中的孤獨意識與柳宗元的孤獨感頗有相通之處，八大山人孤獨感的主旨不在哀婉自憐，它所突出的有兩方面重要內容，一是自尊，一是無恃。[摘編自朱良志《秋月正孤》(有刪改)]1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.一輪孤月當空照是八大山人追求的藝術境界和人生境界，其中蘊含著孤獨的精神、孤往的情懷，在孤獨中透出崇高精神。B.孤獨與藝術相伴，沒有孤獨就沒有藝術，但中西藝術對孤獨的理解有異，中國不同藝術家通過孤獨表達的精神也截然不同。C.八大山人獨鐘孤獨，他塑造了無數(shù)有著蔥翠的生命的孤獨意象，這樣創(chuàng)造就是為斬斷葛藤，撇開依恃，超逸塵俗，獨與天地精神相往來。D.在詩句“一峰還寫宋山河”中，八大山人以“宋”代“明”,表明自己的遺民忠貞，表達了他對明朝故國的深切眷戀和隱痛。2.文章以“秋月正孤”為題目，下列分析不正確的一項是(3分)A.“秋月正孤”以天象喻心象，八大山人畫中“一輪孤月”不僅是物理存在，更是其遺民身份的隱喻。B.秋月的清冷對應八大山人藝術的凄冷格調，秋月的永恒又如柳宗元的時空之嘆，有“冷眼觀世”之味。C.“秋月正孤”中的“正孤”是一種堅定姿態(tài)，恰似《孤禽圖》的孤鳥，在孤獨中完成對生命尊嚴的宣誓。D.“秋月正孤”凝練了山人藝術的核心問題：形式上的殘缺與精神上的圓滿，讓人總感到虛靈中的充實。3.文中多處引用八大山人詩句，下面表格中的作用分析正確的一項是(3分)詩句內容作用藝術效果西江秋正月輪孤A.概括八大山人繪畫的藝術特征,亮明了觀點。D.以八大山人詩句作為論據(jù),增強了論述說服力。梅花畫里思思肖,和尚如何如采薇B.闡述八大山人藝術風格與遺民身份有一定關系,但并不涉及孤獨精神內涵。去往天下河山,僅供當時流覽。世界八萬四千,究竟瞻顧礙眼。C.闡明八大山人繪畫藝術都是關于人的生命的——拒絕一切依附的自尊與對生命的信心。4.文中三首為人熟知的詩詞都是對孤獨的思考，卻有不同的指向。請在橫線處填上恰當?shù)木渥樱股舷挛倪B貫，每處不超過15個字。(4分)5.下圖是北京市文物公司所藏的八大山人的《孤禽圖》,曾被拍出6272萬元，被稱為世界畫壇最貴的“一只鳥”。請根據(jù)材料內容，簡要分析這幅畫為何可以拍出如此高價。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：一個泥水匠的完美生活王千里孫寶平一直固執(zhí)地認為，砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個問題。他的觀點自然引來眾多工友的嘲笑?！霸蹅冞@活，只要是個人就能干、都會干，還傳統(tǒng)手藝，你咋不說是門藝術呢!”“孫寶平，你是不是放工以后在家里閑著沒事短視頻刷多了咱們這就是砌墻抹灰的活計，自古以來哪個村沒有十個八個泥水匠你說說，這能叫什么傳統(tǒng)手藝呢還傳承呢，傳給誰”“孫寶平呀孫寶平，你真會往自己臉上貼金，如果砌水泥都是一門傳統(tǒng)手藝的話，那俺家媳婦的烙餅技術，得稱得上是非遺了?！北娙嗽谛β曋姓{侃著孫寶平。孫寶平不吭聲，不回答，不理會他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻上靠，嚴絲合縫。他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣。在腳手架下打下手的孫平江早就躍躍欲試：“寶平哥，你歇會兒，我壘幾行磚試試?！彼赜谐芍瘢旖菕鞚M自信。孫寶平不聲不響，拍了拍手，小心地下了腳手架。孫平江攝著屁股爬到腳手架上，片刻的工夫開始吆喝起孫寶平：“寶平哥，你上來吧，我真的不行?！睂O寶平抬頭看去，一行紅磚逶迤如扭動的蛇身，磚體把繃直的線繩擠得東斜西歪。他嘆了口氣：“下來吧!”沒埋怨，沒嘲諷。倒是孫平江，臉膛紅如猴屁股。剛才說這活人人都能干、都會干的就是他。現(xiàn)在的他，在心里感嘆一聲，咱就是個打下手的命，砌水泥真的就是一門傳統(tǒng)手藝呢。孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標號、稀稠程度也是有要求的。他分外關注的這些，是跟砌墻息息相關的。干磚、干灰、稀灰，水泥標號低了、高了，直接影響墻體的質量。他的完美主義到了什么程度呢就他放工以后的行裝，都讓那些一塊兒干活的工友當作茶余飯后的談資。鄉(xiāng)村建筑隊收工的時間相對來說要晚一些，夕陽西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起的時候，工頭才讓他們收工回家。那些建筑工下了腳手架，拍拍手，隨手點著一支煙，然后拖著疲憊的身體朝家里走去。孫寶平下了腳手架，先去水池洗手，一個指頭一個指頭搓洗干凈，然后甩甩手，把手上的水仔細擦干。接著，來到攪拌機旁的工具箱旁，拿出一個鼓鼓囊囊的布袋，又來到壘砌成框架的房屋里墻內，掏出衣褲換上，換下的衣物隨手放進布袋里。從里墻出來的孫寶平，衣著干凈，一雙黑布鞋，一身白褂黑褲，有些仙風道骨了。還有沒走的工友，渾身沾滿泥漿，望著換好衣服出來的孫寶平，咂著嘴：“寶平呀，你真是多此一舉，咱就是干活的人，又不是放工以后去相親?！睂O寶平笑笑，提著布袋朝家里走去。村里有人知道他在村東干活，見了他，笑著招呼：“放工了，寶平!”孫寶平回之一笑。他們望著一身干凈衣服、步履輕松的孫寶平，眼里滿是艷羨。有不知道孫寶平在村東干活的，就問：“寶平，又進城了”孫寶平笑笑，搖頭：“干活呢?！贝蠹叶际谴┲K衣服回家，衣服漿得很硬，豎在地上過夜，第二天又套到身上。孫寶平跟別人不一樣，回到家以后，掏出布袋里的臟衣服，自己去水塘邊把衣服洗了。搭在門廊旁的晾衣繩上，一夜風吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感嘆，打拼了二十年，還不如一個泥水匠的日子過得舒心呀!說這話的是張秋生，一個早年進城打拼，如今定居在城里的一家裝飾公司的老板。有一次回鄉(xiāng)，他聽說了孫寶平的事，就在鎮(zhèn)上悅客來酒樓特意請孫寶平喝了一場酒。一個公司老板請一個鄉(xiāng)村的泥水匠喝酒，說出去也是稀奇事。實際情況是，張秋生和孫寶平是從小玩到大的發(fā)小。孫寶平從小水性好，張秋生是個旱鴨子。早年，孫寶平從村后兩米多深的水塘里，救出了正在水里掙扎的張秋生。張秋生發(fā)達了，是來報恩的。那晚，張秋生端著酒杯，望著衣著月白小褂、黑色長褲、千層底布鞋、一臉泰然的孫寶平，眼里忽然就汪滿了淚水。自己在外打拼二十多年，見慣了鉤心斗角，厭惡了商場爭斗，遽然回首，再見到幼時朝夕相處的玩伴，內心陡生幾分溫暖。他舉著酒杯，一臉真誠地跟孫寶平說：“寶平哥，泥水匠在城里已經不叫泥水匠了，叫新產業(yè)工人。你就放一百個心啦，有人傳承傳統(tǒng)手藝的，國家重視呢!”孫寶平抿了一口酒，深深點頭。窗外，夜色溫柔。小鎮(zhèn)的街道上亮起了霓虹燈，健身廣場上開始熱鬧起來了。(有刪改)文本二：將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。(摘編自《以工匠精神雕琢時代品質》)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.文本一寫到孫平江砌墻的過程，畫面感很強，與前文孫寶平砌墻形成對比，意在諷刺孫平江的臉皮之厚，技術之差。B.文本一寫“夕陽西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起”,是為了展現(xiàn)鄉(xiāng)村的詩意氛圍，為孫寶平活動提供背景。C.文本一寫不知道孫寶平在村東干活的村里人誤以為孫寶平是進城了，側面表現(xiàn)孫寶平衣服之整潔，不像剛干完活的樣子。D.文本二從心性方面挖掘工匠精神的內涵，以排比的形式總結了工匠應具有的多重精神特質，這表明錘煉心性勝過打磨技術。7.關于文本一張秋生這個人物，下列說法不正確的一項是(3分)A.張秋生認為自己“打拼了二十年”,雖然事業(yè)有成，卻不如孫寶平日子過得舒心，略有失落。B.張秋生是一個有情有義的人，他沒有忘記當年孫寶平對他曾有過救命之恩，特意請他喝酒。C.張秋生在外打拼不易，他見到兒時玩伴“眼里忽然就汪滿了淚水”,是他情感的自然流露。D.張秋生介紹城里“泥水匠”稱呼的變化及國家對傳統(tǒng)手藝的重視，表明他了解時代的動向。8.文本一開頭工友們調侃孫寶平的話語有何作用請簡要分析。(4分)9.文本二指出：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術?！闭埥Y合文本一，分析這種“一流的心性”在孫寶平身上的具體體現(xiàn)。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：闔廬既立，乃召伍員①與謀國事。三年，興師與伍員、伯豁伐楚，拔舒。因欲至郢，將軍孫武曰：“民勞，未可，且待之。”六年，楚昭王使公子裳瓦伐吳，吳使伍員迎擊，大破楚軍。九年，闔廬謂子胥、孫武曰：“始子言郢未可入，今果何如”二子對曰：“囊瓦貪，而唐、蔡②皆怨之。王必欲伐之，必先得唐、蔡乃可。”闔廬聽之，悉興師與唐、蔡伐楚。吳王之弟夫概將兵請從，王不聽，遂以其屬五千人擊楚將子常，子常敗走。于是吳乘勝而前，遂至郢。楚昭王出奔，吳王入郢。楚申包胥求救于秦，秦哀公發(fā)兵救楚擊吳，敗吳兵于稷。會吳王久留楚求昭王，而夫概乃自立為王。闔廬聞之，乃釋楚而歸，擊其弟夫概。楚昭王見吳有內亂，乃復入郢。后二歲，闔廬使太子夫差將兵伐楚，取番。楚懼吳復大來，乃去郢，徙于都。當是時，吳以伍子胥、孫武之謀，西破疆楚，北威齊晉，南服越人。二年后敗越于夫湫。越王使文種厚幣遺吳太宰豁以請和，吳王將許之。子胥諫曰：“越王為人能辛苦。今王不滅，后必悔之。”吳王不聽，用太宰豁計，與越平。其后五年，吳王興師北伐齊。伍子胥強諫曰：“勾踐食不重味，吊死問疾，且欲有所用之也。此人不死，必為吳患。今吳之有越，猶人之有腹心疾也。而王不先越而乃務齊，不亦謬乎!”吳王不聽，伐齊，大敗齊師，益疏子胥之謀。太宰豁既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人剛暴，少恩，猜賊，其怨望恐為深禍也?！眳峭踉唬骸拔⒆又?，吾亦疑之。”乃賜伍子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死?！蔽樽玉銍@曰：“嗟乎!讒臣豁為亂矣，王乃反誅我。”乃自剄死。(摘編自《史記·伍子胥列傳》)材料二：予觀子胥出死亡逋竄之中以客寄之一身卒以說吳折不測之楚。仇執(zhí)恥雪，名震天下，豈不壯哉!及其危疑之際，能自慷慨不顧萬死，畢諫于所事，此其志與夫自恕以偷一時之利者異也?？鬃诱摴胖看蠓?，若管夷吾、武仲③之屬，茍志于善而有補于當世者，咸不廢也。然則子胥之義又曷可少耶康定二年，予過所謂胥山者，周行廟庭，嘆吳亡千有余年，事之興壞廢革者不可勝數(shù)，獨子胥之祠不徙不絕，何其盛也!(節(jié)選自王安石《伍子胥廟記》)【注】①伍員，伍子胥，名員，楚國人，因父兄皆被楚平王所殺，逃到吳國。②唐、蔡：春秋時的諸侯國。③管夷吾、武仲：春秋時期賢能的士大夫。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)予觀子胥出A死亡B逋竄之中C以客寄之D一身E卒F以說G吳H折不測之楚11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.何如，怎么樣，表示詢問，與《鴻門宴》“今日之事何如”的“何如”用法相同。B.威，威懾，震懾，動詞，與《過秦論》“威振四?！钡摹巴庇梅?、意義均相同。C.“乃賜伍子胥屬鏤之劍”與《桃花源記》“乃不知有漢”的“乃”用法不相同。D.顧，顧惜，考慮，與《屈原列傳》“雖放流，眷顧楚國”的“顧”字意思不相同。12.下列對材料有關內容的概括，不正確的一項是(3分)A.闔廬曾派伍子胥和伯豁攻打楚國，取得了勝利，闔廬想趁機攻打郢，孫武認為百姓疲憊，應停止行動，闔廬聽取了他的建議。B.吳國利用唐、蔡兩國對楚國的怨恨，聯(lián)合兩國共同攻打楚國，夫概也想帶兵參與，被闔廬拒絕，但夫概卻帶領屬下進攻楚將。C.楚昭王趁闔廬返吳平定夫概叛亂之機，重返郢都；兩年后，闔廬派夫差攻打楚國，楚國懼怕吳國再次大規(guī)模進攻，于是遷都。D.吳國準備攻打齊國時，子胥進諫，認為越是吳心腹之患，應先滅越，吳王并未聽從；戰(zhàn)勝齊國后，吳王更不想用子胥的計謀。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)越王使文種厚幣遺吳太宰囍以請和，吳王將許之。(4分)(2)事之興壞廢革者不可勝數(shù)，獨子胥之祠不徙不絕，何其盛也!(4分)14.王安石認為“然則子胥之義又曷可少耶”,材料一中伍子胥的哪些做法能體現(xiàn)出對吳國的“義”請簡要概括。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。月夜與客飲杏花下蘇軾杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人。賽①衣步月踏花影，炯如流水涵青萍?；ㄩg置酒清香發(fā)，爭挽長條落香雪。山城薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空。明朝卷地春風惡，但見綠葉棲殘紅。【注】①褰：撩起；揭起。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩歌前兩句分別描寫了杏花、明月，直接與題目相呼應，簡潔明了。B.第四句以流水喻月光，青萍喻花影，突出月光的明亮與花影的動態(tài)。C.詩人與客人在月下賞花飲酒，花與酒互相映發(fā)，二人始終興致高昂。D.山城難得好酒，詩人借月待客以彌補酒薄之不足，突出了愛月之心。16.清代紀曉嵐《紀評蘇詩》:“結乃勸今日之飲，非傷春之意也?！蹦闶欠裢獯丝捶ㄕ埥Y合本詩簡要分析。(6分)(五)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)當下很多家長都在“卷”孩子的學習，而自己卻疏于學習，這與韓愈在《師說》中批評士大夫們有幾分相像，他們可以為孩子“”,但是自己“”,真讓人費解。(2)同學們到湖邊游玩，不知不覺天色已晚，恰逢明月高懸，站在湖邊，月影、人影倒映湖面，小明想起了李白《夢游天姥吟留別》中的詩句：“,_”。(3)面對離別，王勃曾寫到“海內存知己，天涯若比鄰”,一掃悲傷氛圍，這與秦觀《鵲橋仙》中“,_”兩句，有異曲同工之妙。二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。近來走紅的技能交換，截中了很多年輕人。想培養(yǎng)新愛好，付費課程動輒幾千元；想拓展社交圈，卻苦于沒有共同語言。①,同時打開了學習與社交兩扇門。用喝一杯奶茶的時間，(A)能解鎖新技能，(B)能認識同頻的朋友，這一低成本高回抱的模式，契合了年輕人的生活理念。當代青年不缺消費意愿，(C)拒絕為高溢價買單。技能交換中，價值的衡量標準變得相對純萃。一段吉他旋律的熟練度，某種剪輯技巧的實用性，甚至是教學時的耐心程度，都可以“交換”。去商業(yè)化的互動，讓學習回歸興趣本身，讓社交重拾真誠底色。技能交換的意義超越了“學東西”本身。技能伙伴可以變?yōu)樯钪械呐笥?，它搭建的不僅是學習平臺，②。在快節(jié)奏的生活里，大家用熱愛打破壁磊，用分享重構社交，在快樂互動中找到適合自己的“精神食糧”。一些付費學習，往往是單向輸出；而技能交換是雙向奔赴，雙方都要琢磨怎么講對方才懂，思考如何練才能得到對方認可，互動中藏著被需要感與獲得感。這種正向返饋，能更好地滋養(yǎng)彼此的內心。技能交換是年輕人用熱愛編織的社交網(wǎng)絡，是用巧思點亮生活的智慧。這股風潮里，藏著當代青年動人的特質：用創(chuàng)造力盤活資源，用真誠聯(lián)結彼此，在熱愛里扎根。期待更多年輕人加入這場“以熱愛換熱愛”的活動，在教學相長中讓真誠照見生活。18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，使用比喻修辭，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)19.請在文中括號內填入恰當?shù)年P聯(lián)詞語。(3分)20.文中加點的“被需要感”能否改為“需要感”請簡要說明理由。(3分)21.文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。(3分)22.請為這則評論擬寫一個標題，不超過15個字。(3分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在清華大學新生開學典禮上，博士生龐眾望作為優(yōu)秀學生代表進行發(fā)言。他說，8年前他和所有新生一樣懷著激動的心情來到清華大學，面對未知的大學生活，他也曾迷茫不安，當時有位老師告訴他們：“每位來到清華的學生都是一張白紙，未來的人生需要自己裝點和描繪?！边@句話喚起了龐眾望對大學生活的憧憬。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B2.B3.D4.①突出人生命的有限②倒不如說因孤寂而脫略凡塵(或超凡脫俗、寧靜致遠、從容高逸等)(每條2分，意思對即可)5.①代表八大山人的藝術特點：此畫構圖極簡，整幅畫面僅在中下方繪一鳥，無背景襯托，通過留白與夸張造型突出“孤”的主題，形象洗練，構思新穎獨特。②具有象征意味：此畫具有極強的象征意味，白眼象征超脫與不屈，孤立姿態(tài)象征堅韌和倔強，一切都給人凜然不可犯的感覺，象征著生命的尊嚴和無所依恃的獨立精神。③代表八大山人的藝術追求：八大山人是一位獨立高標的藝術家，是前朝遺民，還是皇室成員，畫作流露出畫家作為明遺民的亡國之痛和憤世嫉俗，對于研究八大山人及其藝術特征很有價值。(每條2分，意思對即可)6.C【解析】A項“臉皮之厚”錯誤，孫平江是覺得壘磚很容易，不認為壘磚是手藝；B項這里的描寫主要為了表現(xiàn)建筑隊收工之晚，而非“鄉(xiāng)村的詩意氛圍”;D項“表明錘煉心性勝過打磨技術”錯誤，原文沒有此意。7.A【解析】A項“略有失落”錯，他是在感嘆孫寶平的生活態(tài)度，內在是一種贊美和欣賞。8.①人物上，表明工友們對“砌水泥墻是一門傳統(tǒng)手藝”這一觀點的否定，襯托出孫寶平與眾不同，能堅守自己的觀點。②情節(jié)上，開篇設置矛盾，能吸引讀者閱讀興趣，與下文孫寶平得到認可形成對比，凸顯傳承傳統(tǒng)手藝的主題。(每點2分，共4分。意思對即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分)9.①孫寶平熱愛職業(yè)。他對砌墻這門傳統(tǒng)技藝無人傳承深深憂慮，當?shù)弥獓抑匾暭妓嚨膫鞒兄笥芍缘南矏偂＂趯O寶平追求完美。他對技藝要求極高，砌的墻堪稱完美，甚至行裝也追求極致。③孫寶平境界不凡。他的追求超越了簡單的謀生手段，達到了道的境界，面對工友的不解甚至嘲笑，他能泰然處之，他平和超然，影響周圍的人們。(每點2分，如有其他答案，言之成理亦可酌情給分)10.CEH【解析】在“出死亡逋竄之中”一句中，“出”是動詞，“死亡逋竄之中”是一個整體，做賓語，中間不能斷開；“以”是介詞，“客寄之一身”是賓語，其中“客寄”是“一身”的定語；“卒以說吳”中“說”是動詞，“吳”是賓語，句意完整；“折不測之楚”中“折”是動詞，“不測之楚”是賓語。11.B【解析】“威振四?！钡摹巴睘槊~，是“威風，威力”的意思。12.B【解析】“唐、蔡兩國對楚國的怨恨”錯誤，兩國怨恨的是楚國公子囊瓦。13.(1)越王勾踐派文種帶著厚禮送給吳國的太宰伯豁來求講和，吳王準備答應越國的請求。(使、厚幣、遺、許各1分)(2)興衰更迭的事物數(shù)不勝數(shù)，唯獨伍子胥的廟宇沒有被遷移或廢棄，多么興旺啊!(“事之興壞廢革者”定語后置、獨、絕、何其各1分)14.①制定謀略，