射洪中學(xué)高2023級高三上期第一次模擬考試歷史試題（考試時間：75分鐘滿分：100分）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。3.回答非選擇題時，將答案寫在答題卡對應(yīng)題號的位置上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。第I卷（選擇題）一、選擇題（每小題3分，共48分）1.下圖為良渚文化的聚落分布圖。該圖可用于佐證良渚文明A.依靠水運網(wǎng)絡(luò)對地方實施管理 B.存在清晰的地域權(quán)力層級C.居住環(huán)境由早期國家統(tǒng)一規(guī)劃 D.城鄉(xiāng)之間存在密切的聯(lián)系2.據(jù)二里頭遺址考古發(fā)現(xiàn)顯示，綠松石多出土于大型墓葬，且該地區(qū)擁有大規(guī)模的綠松石作坊。同時期周邊地區(qū)的綠松石風(fēng)格與二里頭極為相似，但數(shù)量卻遠不及二里頭遺址。據(jù)此可知，當(dāng)時A.早期國家具有較強影響力 B.祭祀儀式的成熟規(guī)范C.手工業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化程度高 D.禮樂制度得以系統(tǒng)化3.戰(zhàn)國時期，楚國郡縣制與封君制長期并存。封君的封地廣袤，其在封地內(nèi)的權(quán)力也較大。據(jù)君之子孫三世而收爵祿”的變法主張。吳起的這一主張旨在A.調(diào)整地方行政機構(gòu) B.強化楚國君主集權(quán)C.實現(xiàn)開疆拓土目標(biāo) D.鞏固官僚政治基礎(chǔ)A.政府試圖掌握市場的主導(dǎo)權(quán) B.商業(yè)政策的執(zhí)行存在地區(qū)差異C.商人成為集權(quán)強化核心阻力 D.傳統(tǒng)社會秩序遭到了一定沖擊5.位于成都平原的郫縣曾出土一塊東漢殘碑，碑文（下表所示）對墓主人王孝淵的家世進行追述。這可用于佐證漢代□孝之先，元□關(guān)東，□秦□益，功爍縱橫。漢徙豪杰，遷□□梁，建宅處業(yè)，汶山之陽。A．儒家思想在邊疆傳播 B．地方豪強勢力的強大C．西南絲綢之路的開通 D．人口遷徙政策的實施6.東晉時期，瑯琊王氏家族成員王廙（王羲之叔父）在繪畫中開創(chuàng)“書畫同體”理論，將士族崇尚的玄學(xué)思辨融入筆墨，其《異獸圖》既保留漢代畫像石的雄渾風(fēng)格，又以“一筆畫”技法表現(xiàn)線條的飄逸感，被評為“理意兼得，甚有骨氣”。這種藝術(shù)創(chuàng)作反映了東晉士族A.借藝術(shù)實踐強化文化身份認同 B.通過技法創(chuàng)新突破門第制度束縛C.以玄學(xué)理論顛覆傳統(tǒng)繪畫法度 D.用藝術(shù)重構(gòu)南方政權(quán)的文化正統(tǒng)該職位在當(dāng)時有別于秦漢“百官之首”,而是由宗室任職、類似部落以用于印證當(dāng)時A.官場風(fēng)氣受皇權(quán)恩寵的影響 B.中樞權(quán)力運行呈雙軌制特征C.政體頂層設(shè)計面臨失序危機 D.制度轉(zhuǎn)型伴隨鮮卑貴族抵制8.安史之亂后，吐蕃逐漸蠶食了包括沙州在內(nèi)的河西諸州。70年之后，當(dāng)?shù)貪h人張議潮舉義光復(fù)沙州，并派造使者赴京師告捷。其后，瓜、伊等十州也被收復(fù)，張議潮再向長安派出使團，獻上瓜、沙等十—州圖籍。自此，除涼州以外的河西地區(qū)均復(fù)歸唐朝。該事件揭示出唐朝后期A.中央府實力增強 B絲綢之路基本中斷C西北邊疆得到開拓 D.政治認同觀念猶存9.后梁開平四年（910年），吳越國開國君主錢镠在杭州主持修建捍海石塘，在民間留下“錢王射潮”的傳說。此故事的可信源頭是北宋初年《吳越備史》，其后雖不斷增入新元素，但均強化了道教敘事取向。宋代僧人為此創(chuàng)作了六和塔鎮(zhèn)潮的傳說，與之針鋒相對。這一現(xiàn)象反映了A.崇佛政策對民間信仰的滲透 B.佛道在民間信仰中互動競爭C.三教合一趨勢下的宗教融合 D.官方通過宗教敘事強化統(tǒng)治類別統(tǒng)計民不明京官院數(shù)7百分比A.社會文化教育發(fā)展活力凸顯 B.書院經(jīng)營管理的資金來源充足C.思想融合促進教育的普及化 D.儒學(xué)復(fù)興的主導(dǎo)力量發(fā)生變化城的建造多仿照開封城，又帶有東南沿海地區(qū)的特色，商業(yè)氛圍更加濃厚。南宋都城的狀況反映了A.南宋開創(chuàng)了獨具特色的兩京制度 B.經(jīng)濟重心和政治重心逐漸分離C.國家統(tǒng)一理想與偏安現(xiàn)狀的矛盾 D.專業(yè)化商業(yè)手工業(yè)市鎮(zhèn)的興起13.明清時期，東南地區(qū)的土地買賣契約中常見“糞土銀”“糞禮銀”（指土地的租佃者若對承租土地進行某種程度的改良，即可獲得這塊土地的某些權(quán)益)等約定。“糞土銀”“糞禮銀”的出現(xiàn)有利于A.土地買賣程序的規(guī)范B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高C.佃農(nóng)社會地位的提升D.土地租佃關(guān)系的普及14.在反擊沙俄入侵的過程中，清政府將原來在東北邊疆繁衍生息的赫哲、達斡爾、鄂倫春等眾多部族大批內(nèi)遷，編設(shè)“新滿洲”。此后，吉林、黑龍江的八旗駐防部隊主要由生活在黑龍江流域的東海女真與索倫、達斡爾等部的“新滿洲”組建而成。“新滿洲”的編設(shè)體現(xiàn)了A.因俗而治的治邊理念B.區(qū)域民族交融進程加速C.移民政策拓展了版圖D.戶籍改革取得顯著成效15.下面是據(jù)《戶部則例》等統(tǒng)計所得的局形成的主要原因是時期閩海關(guān)稅額(兩)稅額(兩)稅額(兩)稅額(兩)雍正乾隆A.區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平差異擴大 B.財稅主體發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化C.白銀貨幣化的持續(xù)深入推進 D.對外貿(mào)易政策的重塑調(diào)整僅被視為《禹貢》九州的中心，在以經(jīng)學(xué)與理學(xué)為體、天文歷數(shù)與堪輿地理學(xué)為用的學(xué)術(shù)影響下，至清一代“天子必居中(幽燕)以受四方朝覲”的思想正式確立。這種變化緣于A.經(jīng)濟重心持續(xù)向南遷移B.農(nóng)牧分界線的頻繁變動C.邊疆與內(nèi)地一體化發(fā)展D.政治統(tǒng)治中心發(fā)生轉(zhuǎn)移第II卷（非選擇題）二、非選擇題（共52分）17．中國古代王朝十分重視對邊疆地區(qū)的治理。閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一從漢武帝時期征伐南越、夜郎等國開始，到東漢設(shè)永昌郡，整個西南地區(qū)基本納入到漢朝版圖。兩漢王朝在西南推行郡縣制，郡縣官員多由熟悉邊疆事務(wù)的內(nèi)地人擔(dān)任，大大加強了統(tǒng)轄的力度。兩漢還在秦的基礎(chǔ)上相繼開通和修復(fù)了西南五尺道、南夷道、靈關(guān)道、博南道、交州道等交通干線。同時，有組織地實施移民、興修水利設(shè)施等，也都是兩漢王朝對西南進行治理的舉措?！幾詣⒖＄妗稘h唐西南邊疆經(jīng)略再研究》（1）結(jié)合所學(xué)知識，概括材料一所反映的漢朝加強對西南地區(qū)治理的措施。（6分）▲材料二唐朝邊疆地區(qū)有突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)。唐朝政府與它們保持著密切聯(lián)系……文成公主、金城公主先后入藏，唐蕃之間還數(shù)次會盟。南詔的13個王中有10人經(jīng)唐朝加封，南詔王曾多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)?！瞥倪吔芾頇C構(gòu)主要是大都護府、都督府、羈縻州……都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府?！幾浴秶抑贫扰c社會治理》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納唐朝治理西南地區(qū)的主要方式及特點。（8分）▲材料三土司制度是元明清時期為治理云、貴、川等民族地區(qū)所施行的一種特殊性地方行政管理制度……其核心理念是“以土官治土民”，即中央王朝對邊疆民族地區(qū)劃定疆界，冊封當(dāng)?shù)赜型氖最I(lǐng)擔(dān)任職官，實現(xiàn)各土司“世領(lǐng)其土，世有其民”的穩(wěn)定性間接統(tǒng)治……雍正四年，清廷決意在西南地區(qū)實行改土歸流，在原土司管轄地區(qū)分置府、州、縣等機構(gòu)，由中央王朝直接委派官員進行管理?！幾宰筢断伞肚宕耐翚w流后西南邊疆地區(qū)文化認同變遷谫論》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出元明清時期對西南地區(qū)治理政策的變化。結(jié)合材料一、二、三，簡析中國古代王朝邊疆治理的意義。（11分）▲18.閱讀材料，完成下列要求。（12分）中國歷史上各民族交往交流交融，推動了中華民族多元一體格局的形成，也是中華文明形成和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。材料把我國各民族維系于一個統(tǒng)一的大家庭中而世代傳承，是有著無數(shù)條紐帶的……如“自成一體的地理單元是先天條件”“大一統(tǒng)的政治理念和政治格局是政治紐帶”“多元一體的中華文化是精神紐帶”“相互依賴的經(jīng)濟關(guān)系是經(jīng)濟紐帶”“救亡圖存的共同歷史是命運紐帶”。也就是說，中華民族由“多元”凝聚為“一體”，是源于各民族追求團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存和情感上的相互親近，這是中國共產(chǎn)黨關(guān)于中華民族共同體的科學(xué)認知?！幾在w剛：《中國共產(chǎn)黨中華民族觀百年形成和發(fā)展的歷史邏輯》從材料中任意選取一個中華民族多元一體格局形成的紐帶，并運用中國古代史知識進行闡述。(要求：觀點明確且能解讀所選中華民族多元一體格局形成的紐帶內(nèi)涵，史論結(jié)合，邏輯清晰，結(jié)論須體現(xiàn)時代價值)▲19.閱讀材料，回答相關(guān)問題（15分）材料一材料二史墻盤的鑄造者為史官“墻”，屬微氏家族（商道民），世代掌管周王室史冊。盤內(nèi)銘文有18行284字、分前后兩段，采用四言韻文，文體類《詩經(jīng)》，前段稱頌文。武、成、康、昭、穆諸先王及其業(yè)績，如文王之“匍有上下，迨受萬邦”，武王之“通征四方”，昭王之“廣楚荊，