2025年大學(xué)《歷史學(xué)》專業(yè)題庫——?dú)v史事件的解密與破譯考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、歷史學(xué)家錢乘旦曾言：“歷史不是過去式的現(xiàn)實，而是現(xiàn)在進(jìn)行時的過去。”請結(jié)合你所學(xué)，闡釋你對這句話的理解，并說明它對于歷史學(xué)研究具有何種啟示意義。二、閱讀以下史料：史料A：“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也，弗順則無以為天下綱紀(jì)。故明君在上，則民知所從，百姓設(shè)程，各安其居，則上下相敬，天子垂衣而天下治。”——（西漢）董仲舒《春秋繁露·順天道》史料B：“（唐）太宗嘗與群臣論止盜。或請重法，太宗曰：‘盜本出饑寒，茍不遣其根本，則終不為盜矣?！艘嬷輳[，察百姓之貧者，量給貸，仍令長吏存撫，貧富如一，則盜賊自弭矣?！薄敦懹^政要·論仁義》史料C：“（北宋）神宗時，王安石推行青苗法，欲‘市易’以均價，‘免役’以省民力，然措施多與民爭利，加之執(zhí)行吏腐敗，終致天下大擾，新法失敗?！薄纤危┲祆洹吨熳诱Z類》請回答：1.以上三則史料分別反映了哪一時期歷史思想或政策的側(cè)重點(diǎn)？2.比較史料A與史料B在治理思想上的主要異同。3.結(jié)合史料C，分析宋代“解密”或“破譯”其政策失敗原因時，需要關(guān)注哪些關(guān)鍵因素？三、某歷史學(xué)家在研究18世紀(jì)歐洲社會時，提出了“‘理性’的困境”這一核心論點(diǎn)。他認(rèn)為，盡管啟蒙運(yùn)動高舉理性大旗，但18世紀(jì)歐洲社會的現(xiàn)實卻充滿了非理性因素，如迷信、偏見、暴力等依然廣泛存在。請根據(jù)你所學(xué)知識，探討支持或反駁該歷史學(xué)家觀點(diǎn)的可能論據(jù)。你可以選擇其中一方進(jìn)行論述，也可以提出自己的看法。四、假想你是一位研究“絲綢之路”的歷史學(xué)者，現(xiàn)面臨一項研究任務(wù)：探討在公元7世紀(jì)至9世紀(jì)期間，粟特商人在促進(jìn)東西方文化交流中扮演了怎樣的角色？請設(shè)計一個初步的研究方案，說明你將如何搜集和分析相關(guān)史料（包括文字史料、考古發(fā)現(xiàn)、圖像資料等），以及你預(yù)期可能遇到的困難和挑戰(zhàn)。試卷答案一、答案要點(diǎn)：*理解：歷史是連續(xù)的，過去與現(xiàn)在相互關(guān)聯(lián)、相互影響。歷史研究不僅是對過去的重構(gòu)，更是為了理解當(dāng)下的根源和未來的走向。*啟示意義：*史學(xué)研究應(yīng)關(guān)注歷史事件、人物、制度對當(dāng)代社會的影響和遺存。*理解當(dāng)下社會問題需追溯其歷史根源。*歷史研究具有現(xiàn)實關(guān)懷，服務(wù)于社會認(rèn)知和發(fā)展。二、1.史料A反映西漢時期董仲舒為代表的儒家思想，強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、三綱五常，主張以德治和禮教維護(hù)社會秩序。史料B反映唐太宗時期以民為本、關(guān)注民生疾苦的治國理念，體現(xiàn)了儒家仁政思想。史料C反映北宋王安石變法，涉及國家財政、經(jīng)濟(jì)改革，體現(xiàn)了加強(qiáng)中央集權(quán)、富國強(qiáng)兵的思路。2.相同點(diǎn)：都體現(xiàn)了儒家思想的影響，都旨在維護(hù)社會秩序和國家穩(wěn)定，都認(rèn)識到民眾生活狀況與國家治理的關(guān)系。不同點(diǎn)：史料A側(cè)重于通過道德教化和天理秩序來規(guī)范社會，強(qiáng)調(diào)君主的德行和上層建筑的作用。史料B則更側(cè)重于從經(jīng)濟(jì)民生入手，認(rèn)為解決百姓基本生存問題是治理的關(guān)鍵，帶有樸素的人本主義和現(xiàn)實主義色彩。3.關(guān)鍵因素：*政策本身的復(fù)雜性與理想化：新法設(shè)計可能脫離實際，過于理想化。*執(zhí)行層面的問題：地方官員的素質(zhì)、利益沖突、執(zhí)行偏差。*社會各階層反應(yīng)：貴族地主、商民、農(nóng)民等不同群體的利益訴求和抵制。*既得利益集團(tuán)的阻撓：舊有勢力對新法的反對。*缺乏充分的試驗和調(diào)整：政策推行過快，未能及時根據(jù)反饋進(jìn)行調(diào)整。三、答案要點(diǎn)（選擇支持或反駁，或提出自己的看法均可，以下提供一種思路框架）：*支持觀點(diǎn)及論據(jù)：*啟蒙運(yùn)動理性主義宣傳廣泛，但社會結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)觀念、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)難以在短期內(nèi)改變。*宗教信仰依然根深蒂固，與理性主義思想存在沖突。*資本主義發(fā)展初期，市場競爭、社會分化加劇了社會矛盾和非理性行為。*科舉制度、封建等級制度等傳統(tǒng)體制依然存在，限制了理性的普及和應(yīng)用。*普通民眾科學(xué)素養(yǎng)低下，容易被迷信、謠言等非理性因素影響。*反駁觀點(diǎn)及論據(jù)：*啟蒙思想促進(jìn)了教育普及、科學(xué)傳播，提升了社會整體的文化和理性水平。*宗教改革雖然引發(fā)沖突，但也促進(jìn)了思想解放和理性審視。*現(xiàn)代國家治理體系的建立，體現(xiàn)了理性原則（如法律面前人人平等等）。*資本主義的發(fā)展本身需要理性計算和規(guī)劃。*理性主義推動了科學(xué)技術(shù)革命，深刻改變了世界面貌。*綜合看法：*18世紀(jì)歐洲社會呈現(xiàn)出理性與非理性并存的復(fù)雜面貌。*“理性”的傳播和實踐是一個漸進(jìn)的過程，受到社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)水平、文化傳統(tǒng)等多重因素制約。*“理性”本身也存在不同內(nèi)涵（如啟蒙理性、工具理性等），其“困境”也可能源于不同理性之間的張力或特定理性形式的局限性。四、答案要點(diǎn)：*研究方案：*研究目的：明確界定粟特商人在絲綢之路上的具體角色，特別是其在文化交流中的橋梁作用。*史料搜集：*文字史料：中外正史（如《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》）、地理志、族譜、商業(yè)文書（如敦煌、吐魯番發(fā)現(xiàn)的粟特文或佉盧文文獻(xiàn)）、考古報告、旅行家筆記、宗教文獻(xiàn)等。*考古發(fā)現(xiàn)：絲綢之路沿線的粟特人聚居點(diǎn)遺址（如西安、洛陽、碎葉城附近）、墓葬群、貿(mào)易站點(diǎn)遺址，出土的粟特人器物、錢幣、印章等。*圖像資料：壁畫、雕塑、錢幣紋飾中反映的粟特人形象、服飾、生活場景、商業(yè)活動等。*史料分析：*對比分析不同來源的史料，相互印證或補(bǔ)充。*關(guān)注粟特商人的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)、商品種類、貿(mào)易路線。*分析粟特人與當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦慕?jīng)濟(jì)往來和文化互動（語言、宗教、習(xí)俗、藝術(shù)等）。*探討粟特商人在傳播商品的同時，如何傳播了技術(shù)、思想、文化。*評估粟特商人在東西方文化交流中的貢獻(xiàn)和影響。*預(yù)期困難與挑戰(zhàn)：*粟特史料（特別是原始文獻(xiàn)）相對稀少且語言文字復(fù)雜（如粟特文、佉盧文），解讀困難。*考古發(fā)現(xiàn)可能不完整，遺址遺跡的解讀需要多學(xué)科合作。