材料作文：“人生在勤，勤則不匱”，《左傳》中前人告訴我們美好生活要靠勞動創(chuàng)造閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一：“人生在勤，勤則不匱”，《左傳》中前人告訴我們美好生活要靠勞動創(chuàng)造。材料二：“當(dāng)生命的意義與生存的手段重合，是至高的幸?！??！吺缑糇鳛槿松闹鹘?，對以上兩則材料的現(xiàn)實意義，你有什么思考和感悟？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題1：以勞動為鑰，開啟幸福人生之門“人生在勤，勤則不匱”，《左傳》中的古訓(xùn)穿越千年，依舊在提醒我們勞動對生活的重要性。2：畢淑敏關(guān)于“生命的意義與生存的手段重合，是至高的幸?！钡恼撌?，則為我們揭示了勞動與幸福的深層關(guān)聯(lián)。勞動，是一把神奇的鑰匙，既能打開生存安穩(wěn)的大門，又能充盈精神生命，成就幸福人生。3：要求中需要提醒學(xué)生人生主角的身份和對現(xiàn)實意義的思考。范文：撐起生存之梁，點亮意義之光《左傳》有云：“人生在勤，勤則不匱”，寥寥數(shù)字道盡勞動對生存的重要意義；畢淑敏亦言：“當(dāng)生命的意義與生存的手段重合，是至高的幸?！?，為勞動賦予了精神層面的深刻內(nèi)涵。勞動，既是支撐我們安穩(wěn)立足的生存之梁，更是點亮生命價值的意義之光，唯有以勤為筆，以勞為墨，方能書寫人生的圓滿篇章。勞動是抵御匱乏、穩(wěn)固生存的堅實根基。從古至今，勞動始終是人類維系生活的根本。遠(yuǎn)古時期，先民們刀耕火種，用勤勞的雙手開墾土地、獲取食物，才得以在惡劣的自然環(huán)境中存活；農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)民春播秋收，日夜勞作，用汗水澆灌出滿倉谷物，保障了一家人的溫飽；現(xiàn)代社會，工人在車間忙碌生產(chǎn)，教師在講臺傳授知識，醫(yī)生在診室救死扶傷，各行各業(yè)的勞動者通過辛勤付出，獲取收入、積累資源，為自己和家庭筑起安穩(wěn)的生存屏障。若脫離勞動，人們便如同失去根系的樹木，難以在社會中扎根，更遑論抵御生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨?！蹲髠鳌分械摹安粎T”，正是對勞動保障生存這一真理的最佳印證。勞動更是實現(xiàn)自我、照亮意義的璀璨明燈。當(dāng)勞動不再僅僅是謀生的手段，而是與個人的理想、熱愛相融時，生命便會綻放出別樣的光彩?！岸鼗团畠骸狈\詩，扎根大漠?dāng)?shù)十載，日復(fù)一日地投身敦煌莫高窟的保護(hù)與研究工作。她在清理壁畫、整理文獻(xiàn)的勞動中，不僅獲得了維持生活的物資，更在守護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，找到了生命的價值與意義，實現(xiàn)了生存手段與人生追求的完美重合。同樣，“雜交水稻之父”袁隆平，畢生躬耕于稻田，頂著烈日、踏著泥濘進(jìn)行試驗研究。他在培育雜交水稻的勞動里，既解決了億萬人民的溫飽問題，也實現(xiàn)了“讓所有人遠(yuǎn)離饑餓”的人生理想，收獲了至高的幸福。正如畢淑敏所言，當(dāng)勞動成為連接生存與意義的橋梁，人生便有了更深遠(yuǎn)的價值。反觀當(dāng)下，部分年輕人滋生“躺平”心態(tài)，將勞動視為負(fù)擔(dān)，渴望不勞而獲。然而，脫離勞動的生活，不僅會因失去經(jīng)濟(jì)來源陷入生存困境，更會因缺乏價值創(chuàng)造而導(dǎo)致精神空虛。沒有勞動的滋養(yǎng)，生命的意義便無從談起，幸福更是空中樓閣。“人生在勤，勤則不匱”是先輩留下的生存智慧，“生命的意義與生存的手段重合”是對幸福人生的精準(zhǔn)詮釋。勞動，是我們行走世間的底氣，更是實現(xiàn)自我的途徑。讓我們以勤勞為帆，以熱愛為槳，在勞動的航程中，既能安穩(wěn)抵達(dá)生存的彼岸，又能收獲意義滿滿的幸福人生。以勞動為筆，書寫生命的雙重豐盈《左傳》中“人生在勤，勤則不匱”的箴言，道破了勞動與生存的本質(zhì)關(guān)聯(lián)——它是維系生活、抵御匱乏的基石；而畢淑敏“當(dāng)生命的意義與生存的手段重合，是至高的幸?！钡母形颍瑒t為勞動賦予了更深刻的精神內(nèi)核。兩者相契，恰好勾勒出勞動的完整價值：它既是謀生的“工具”，更是實現(xiàn)生命意義的“通路”，當(dāng)我們在勞動中既解決了生存所需，又尋得內(nèi)心的價值認(rèn)同，便抵達(dá)了生活與精神的雙重豐盈。勞動首先是“生存之基”。從遠(yuǎn)古先民刀耕火種以獲取食物，到現(xiàn)代社會人們在崗位上創(chuàng)造價值以換取生活資源，勞動始終是人類抵御生存風(fēng)險、保障生活穩(wěn)定的根本?！蹲髠鳌分械摹安粎T”，正是對這種現(xiàn)實意義的精準(zhǔn)概括——唯有勤懇勞作，才能讓糧食不匱乏、物資不短缺、生活有依靠。就像農(nóng)民春種秋收，用汗水澆灌出餐桌上的谷物；工匠精雕細(xì)琢，用手藝打造出實用的器物；上班族勤懇工作，用專業(yè)能力贏得收入以支撐家庭。這些看似平凡的勞動，實則是每個人立足社會、安穩(wěn)生活的“底氣”，沒有勞動的托舉，生存便成了無源之水、無本之木。更深層的是，勞動能成為“意義之舟”。當(dāng)勞動不再僅僅是為了“活下去”，而是與個人的興趣、理想、價值追求相連時，生存的手段便升華為生命意義的載體。畢淑敏筆下的“至高幸?！?，正源于這種“重合”：一位熱愛教育的老師，在教書育人中不僅獲得薪資，更因見證學(xué)生的成長而感受到“傳道授業(yè)”的價值；一位專注于科研的學(xué)者，在實驗室的反復(fù)試驗中不僅獲得研究經(jīng)費，更因突破技術(shù)難題而體會到推動社會進(jìn)步的成就感；一位堅守非遺傳承的手藝人，在一針一線的創(chuàng)作中不僅獲得收入，更因守護(hù)文化根脈而擁有精神的歸屬感。他們的勞動，既是謀生的方式，更是自我實現(xiàn)的途徑——在付出汗水的同時，也收獲了內(nèi)心的滿足、尊嚴(yán)與價值認(rèn)同，讓生命不再是空洞的“活著”，而是飽滿的“綻放”。反觀當(dāng)下，有些人心存“躺平”之念，將勞動視為負(fù)擔(dān)，只渴望不勞而獲的安逸。殊不知，脫離勞動的生存，不僅會因失去經(jīng)濟(jì)來源而陷入?yún)T乏，更會因失去價值創(chuàng)造的機(jī)會而陷入精神空虛——當(dāng)一個人無法通過勞動證明自己的存在意義，生活便只剩下虛無的消耗。而那些在勞動中找到意義的人，即便面臨艱辛，也能始終保有熱情：快遞員在風(fēng)雨中奔波，卻因準(zhǔn)時送達(dá)的一句“謝謝”而感到溫暖；環(huán)衛(wèi)工人在凌晨清掃街道，卻因看到城市的潔凈而心生自豪。這些瞬間，正是勞動將“生存”與“意義”串聯(lián)起來的生動注腳?！叭松谇?，勤則不匱”是前人對生活的務(wù)實告誡，“生命的意義與生存的手段重合”是現(xiàn)代人對幸福的深刻洞察。勞