歸園田居》(其一)歸園田居》(其一)陶淵明陶淵明（365~427）又名潛，字元亮，自稱五柳先生，謚號靖節(jié)先生，東晉詩人、文學家，潯陽柴桑(今江西九江)人。陶淵明開創(chuàng)了田園詩的體系，有自然、平淡、真淳的風格使中國古典詩歌達到了一個新的境界，被稱為“千古隱逸之宗”。課前預習創(chuàng)作背景東晉門閥政治：上品無寒門下品無士族。早年：“大濟蒼生”中年：“誤入歧途”晚年：“歸隱田園”不為五斗米折腰

公元405年，陶淵明擔任彭澤縣令時，郡督郵來縣巡察，縣吏告訴他，應該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日便辭官歸田。從此過上隱居躬耕田園的生活并寫下了許多優(yōu)美的田園詩歌。山水田園詩的內(nèi)容①

對寧靜閑適的隱居生活的向往與熱愛;②

描寫優(yōu)美的農(nóng)村風光，歌頌田園山水的美好風光;③

厭棄官場黑暗，抒發(fā)閑適情懷，表達自己決不同流合污的高潔品格?；顒佣撼踝x田園詩，賞析田園美景歸園田居（其一）少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。你能讀出詩人的心情嗎？請找一找本文的詩眼。守拙歸園田活動三：探究歸途，尋詩意生活探究1：從何而歸？——解讀“歸”的起點詩人是從哪里回到田園的？詩中用了哪些詩句描述這個地方？誤落“塵網(wǎng)”中，一去三十年。久在“樊籠”里，復得返自然。

“塵網(wǎng)”“樊籠”指代的是官場生活，“網(wǎng)”強調(diào)被困住的狀態(tài)，“籠”突出失去自由的壓抑。通過這樣的比喻，表達了對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。探究：從何而歸？——解讀“歸”的起點“誤落”“久在”“三十年”“久在”“一去三十年”：用夸大的數(shù)字，說明誤入時間之長、痛苦之深，是作者對前半生的搖擺、癡迷表示深沉的悔恨，暗含掙脫的迫切。探究2：為何而歸？——解讀“歸”的動因提問：詩人為何要離開“塵網(wǎng)”？請從詩中找依據(jù)。少無“適俗韻”，

性本“愛丘山”?！傲b鳥”戀舊林，“池魚”思故淵。

開荒南野際，“守拙”歸園田。為何而歸？——解讀“歸”的動因少無“適俗韻”：

不同流合污的高尚情操。性本“愛丘山”：清高孤傲、與世不合。根本原因為何而歸？——解讀“歸”的動因

戀“羈鳥”、思“池魚”：順應天性的選擇，比直接抒情更含蓄有力?！芭f林”“故淵”比喻自由自在的廣闊天地。“守拙”與“適俗”：堅守本真、不隨波逐流，精神獨立?！傲b鳥”戀舊林，“池魚”思故淵。

開荒南野際，“守拙”歸園田。探究3：歸向何處？——解讀“歸”的藍圖請找出描寫田園景物的詩句，用詩句概括其特點。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。詩人是如何描寫田園美景的？請從寫景順序和藝術手法上分析。方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴視聽近遠靜動襯白描手法語言的質(zhì)樸自然視聽結(jié)合遠近結(jié)合以動襯靜白描融情于景

白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。在文學創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。白描工筆寫意探究4：歸去如何？——解讀“歸”的結(jié)果回到田園后，詩人的生活狀態(tài)如何？請從詩中找依據(jù)。戶庭“無塵雜”，虛室“有余閑”。久在“樊籠”里，復得返“自然”。探究4：歸去如何？——解讀“歸”的結(jié)果“無塵雜”“有余閑”----官場（對比）官場的“塵雜”是世俗的紛爭與虛偽，田園的“閑”是精神的自由與安寧。戶庭“無塵雜”，虛室“有余閑”。久在“樊籠”里，復得返“自然”。

“自然”既指田園環(huán)境，更指順應天性的生命狀態(tài)，也是詩人精神的“回歸本真”全詩情感小結(jié)：對誤入官場的痛心悔恨對黑暗官場的鄙棄厭惡對田園生活的由衷喜愛對回歸田園的欣喜愉悅返璞歸真《短歌行》《歸園田居》（其一）三讀詩歌，深析詩志入世：積極進取、建功立業(yè)、統(tǒng)一天下出世：舍棄官場、超脫世俗、返璞歸真曹操和陶淵明的這兩種人生態(tài)度，你更欣賞哪一種？總結(jié)在中國，士自古就是一個非常重要的存在，古有志士、隱士、壯士、勇士、義士、俠士......如今國家最高榮譽有“國士”稱號，戰(zhàn)士犧牲有“烈士”的稱號等等。古代的士往往具備以下幾個特質(zhì)：人格名望、風骨氣節(jié)、學識才華。曹操和陶淵明就是士的典型代表。曹操是志士，志士追求治道，陶淵明是隱士，隱士追求立身。二者絕不是簡單的矛盾對立，而是并行不悖，甚至可以相輔相成。總結(jié)曹操作為“志士”偉大之處就在于在群雄逐鹿的治道的過程中，在儒家文化受到?jīng)_擊、文化裂變的時期，不忘引領起第一個文人主動創(chuàng)作文學的熱潮，形成傲立于世的建安風骨。陶淵明的偉大之處就在于他的“并非渾身靜穆”的隱居，在認清現(xiàn)實之后，能真正地享受田園之樂，用這股“猛志”開創(chuàng)了一個新的藝術創(chuàng)作領域和人生境界。資料鏈接憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。

——陶淵明《雜詩十二首》精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。——陶淵明《讀山海經(jīng)》知人論世古詩詞中常常寄寓著詩人對社會的思考和對人生的感悟。閱讀古體詩，可以采用知人論世的方法，通過了解詩人的生平、創(chuàng)作背景等，深入理解作品。知人論世是中國古典文學批評中的重要觀念、重要方法，最早由孟子提出。文學作品和作家本人的生活、思想以及時代背景有著極為密切的關系。運用知人論世