模塊質(zhì)量評(píng)價(jià)(時(shí)間:150分鐘分?jǐn)?shù):150分)一、閱讀(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成后面的題目。材料一:古籍今譯是一項(xiàng)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮廣泛作用的工作,近百年來,成果豐碩。從宏觀上講,它在一定程度上制約或影響上層建筑,使其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用,從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件,間接地參與對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革;從細(xì)節(jié)上看,它以其認(rèn)識(shí)功能影響人的意識(shí),進(jìn)而影響人的行為,達(dá)到影響社會(huì)生活的目的。這類工作不可能像衣食住行那樣來得直接,也不具有強(qiáng)制性,它就像杜甫說的春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”,潛移默化地浸潤人們的心田,陶冶情操。它雖不能與國計(jì)民生活動(dòng)并駕齊驅(qū),但從生存發(fā)展的意義上講,社會(huì)是受益于它的。在翻譯方式方法的探索上,清末思想家嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn),受到人們的推崇。我們現(xiàn)在沿用“信、達(dá)、雅”三個(gè)詞,并賦予它們以新的含義?！靶拧笔侵钢覍?shí)地反映原作的內(nèi)容,包括思想、風(fēng)格、精神等?！斑_(dá)”是譯文要暢達(dá)明白,用現(xiàn)代漢語將原作的內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來?！把拧笔且?guī)范、典雅。雅是有條件的,原作雅,譯文才能雅?！靶?、達(dá)、雅”之間,信是基礎(chǔ),是第一位的,達(dá)與雅是第二位的。沒有信,達(dá)與雅就失去了基礎(chǔ)。達(dá)是信的翅膀,沒有達(dá),信也就失去了憑借。雅是達(dá)的發(fā)展,沒有達(dá),不可能有雅。今譯的過程是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過程,這里存在古今漢語表達(dá)形式之間的矛盾,原作的思想內(nèi)容與譯者的理解之間的矛盾等。當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語忠實(shí)地、準(zhǔn)確地表達(dá)出來,達(dá)到了信、達(dá)、雅的統(tǒng)一,上述這些矛盾基本上解決了,今譯也就完成了。翻譯界歷來有直譯和意譯之說,有人主張直譯,有人主張意譯,雙方進(jìn)行了長期的爭論。主張直譯的人批評(píng)意譯隨意胡譯、亂譯。主張意譯的人批評(píng)直譯逐字呆譯、死譯。實(shí)踐證明,直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯具有共同性,亦有差異性。共同性是都要求忠實(shí)于原作,差異性主要表現(xiàn)在方法上。前者強(qiáng)調(diào)按原文的結(jié)構(gòu)、語序翻譯。其優(yōu)點(diǎn)是,在內(nèi)容上易于忠實(shí)地、準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文的意義,在形式上可以保存原文的語氣及語言上的特色。后者強(qiáng)調(diào)反映原文的風(fēng)格神韻而不必逐字逐句直譯。其優(yōu)點(diǎn)是,在內(nèi)容上能保留原文的風(fēng)格神韻,在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、風(fēng)貌。需要指出的是,與直譯相比,意譯帶有更大的主觀性。對(duì)于這一點(diǎn),譯者應(yīng)有所警惕。由于二者具有差異性,所以各自都有它們的適應(yīng)性。直譯適宜于翻譯哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等方面的議論文、記敘文、說明文;意譯適宜于翻譯文藝作品,如詩、詞、賦、曲等。當(dāng)然,用直譯還是用意譯,沒有十分嚴(yán)格的界限。能直譯者不妨直譯,不能直譯者須用意譯,兼及二者,方為妥當(dāng)。不管采用哪種方式,今譯中原作信息的丟失是肯定的,只是多或少的問題?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步,多媒體的介入,為古籍今譯的外化提供了新的途徑,甚至促成了古籍今譯概念的延伸。如中央廣播電視總臺(tái)的《典籍里的中國》,對(duì)古籍的活化、詮釋作出了積極探索。更多不同方式的今譯作品正在日益涌現(xiàn),為我們的研究提供了新的課題。(摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》)材料二:古籍今譯“為什么”的問題,須從以下幾個(gè)方面來理解。從根本上說,古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用,既是“存亡繼絕的工作”,也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最好橋梁”。今譯的讀者群體是非常明確的,主要是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛好者。要讓廣大讀者走進(jìn)古籍、熱愛古籍,今譯無疑是最好的門徑。從先秦到晚清,我國古籍浩如煙海,古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外,還有經(jīng)過整理之后的現(xiàn)代形態(tài)。本然狀態(tài)當(dāng)然非常重要,這是它的文物價(jià)值。但是,對(duì)社會(huì)大眾而言,所能接觸的還是經(jīng)過整理之后的古籍,所重視的更是其閱讀價(jià)值。今譯就是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”,是因?yàn)樗呀?jīng)是經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式,并不是古籍的原始形態(tài);可是,從文字所表達(dá)的內(nèi)容來說,它又是由原始文本衍生而成的,其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個(gè)意義上說,今譯不是古籍的復(fù)制,也不可能替代古籍本身;譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在,否則它是沒有意義的。今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋,古籍不同于一般文物,其核心的價(jià)值就在于所承載的文化信息。隨著時(shí)代發(fā)展,古籍所承載的文化信息與現(xiàn)代社會(huì)有著很大的差異,諸如語言、文字、名物、典章、制度、規(guī)范、禮儀、習(xí)俗、觀念、思想等,許多已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化,不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。今譯就是對(duì)古代文化信息的綜合闡釋,是古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語境中的重新“呈現(xiàn)”。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn),同時(shí)更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受,這也就是程千帆所比喻的“金蟬子轉(zhuǎn)世”與“七仙女下凡”:“佛弟轉(zhuǎn)世,仍是高僧,仙女下凡,依然美婦,雖已今世,不昧前因?！苯褡g就是對(duì)古代文化信息忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn),也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋,這也是古籍生命力的當(dāng)代傳承。(摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)得到了人們的認(rèn)可,其中“信”居首位,只有“達(dá)”“雅”而沒有“信”的譯文毫無意義。B.翻譯者對(duì)古籍的理解與古籍本身的思想內(nèi)容之間存在著矛盾,譯者用現(xiàn)代漢語翻譯古籍,就是為了解決這一矛盾。C.古籍以不同形態(tài)呈現(xiàn),不同形態(tài)有著不同的價(jià)值,在當(dāng)今社會(huì),閱讀價(jià)值才是它最重要的價(jià)值。D.今譯是古籍的衍生品而不是復(fù)制品,今譯無法替代古籍,二者相互依存,不能脫離彼此而獨(dú)立存在。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)()A.古籍今譯對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響是間接的,所以我們無法看到它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的改變所起到的作用。B.古籍今譯的過程中必定會(huì)有信息的丟失,譯者應(yīng)選擇合適的方法,盡可能準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的意思。C.與其他類型的文物相比,古籍承載了更多的文化信息,在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷。D.隨著時(shí)代的發(fā)展,古籍里的許多內(nèi)容與當(dāng)今社會(huì)有較大的差異,如果沒有譯文,現(xiàn)代讀者將無法理解。3.下列選項(xiàng),不能作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于“直譯”和“意譯”論述觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A.鄭振鐸:譯書自以能存真為第一要義,最好的,一面極力求不失原意,一面要譯文流暢。B.茅盾:(翻譯)就我的私見下個(gè)判斷,覺得與其失“神韻”而留“形貌”,還不如“形貌”上有所差異而保留“神韻”。C.鄒韜奮:鄙意以為譯書之最大要素,在使看的人懂,而且覺得暢快舒服,若使人看了頭痛或糊里糊涂,不但不足勸人看書,反使人懶于看書。D.郭沫若:原作是詩,它的譯文也應(yīng)是詩。為了達(dá)到這個(gè)目的,我們應(yīng)該允許譯者有部分的自由。4.兩則材料都論述了古籍今譯的重要作用,但側(cè)重點(diǎn)并不相同,請(qǐng)簡要分析。(4分)答:

5.下面是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》的部分原文和譯文,請(qǐng)結(jié)合材料分析這則譯文好在哪里。(6分)原文譯文手如柔荑,膚如凝脂,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。手像春荑好柔嫩,膚如凝脂多白潤,額角豐滿眉細(xì)長,嫣然一笑動(dòng)人心,秋波一轉(zhuǎn)攝人魂。答:

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成后面的題目。四十平方厘米[西班牙]薩曼塔·施維伯林我婆婆讓我去買些阿司匹林。她給了我一張十塊的鈔票,告訴我怎么去最近的藥房?！澳阏娴牟唤橐馀芤惶藛?”我搖搖頭,朝門口走去。她剛剛跟我說的那個(gè)故事還縈繞在我的心頭,我想要想點(diǎn)別的,但屋子太逼仄了,我得繞過那么多家具、那么多架子和那么多擺滿裝飾品的柜子,很難再分散精力去想別的事。我婆婆在壁爐上擺了一棵圣誕樹。我每天經(jīng)過這棵樹時(shí)都要停下來看它好幾次,樹上那些圣誕老人的眼睛沒有畫在臉上凸起的位置,也就是說,沒有畫在它們該在的位置。等我走到藥房,店門已經(jīng)關(guān)了。我不熟悉這片街區(qū),但又不想打電話給馬里亞諾,于是,我順著車輛行駛的方向,試著朝離我最近的那條大道走去。我得重新適應(yīng)這座城市才行。就在不久前,我婆婆跟我說了那個(gè)可怕的故事,但她在講述時(shí)顯得很自豪,還說有人該把這個(gè)故事寫下來。這件事發(fā)生在她離婚之前,發(fā)生在她賣掉房子,贊助我們?nèi)ノ靼嘌乐?。講完故事后,她的血壓降低了,還覺得頭痛得要命,只好拜托我去買阿司匹林。我看到一個(gè)街區(qū)以外有一家藥房,就在大街上,我等著信號(hào)燈變綠,穿過馬路。這家藥房也關(guān)門了。如果我的方向感沒錯(cuò),穿過卡蘭薩車站的鐵軌后,在圣菲大道的另一側(cè)就有家藥房。我想,要是馬里亞諾這時(shí)候回家了該有多好,他肯定會(huì)問他媽媽我去哪兒了,而我婆婆就得告訴他,晚上十點(diǎn)半,她派我去了一個(gè)對(duì)我來說完全陌生的街區(qū),為她買阿司匹林。想到這里,我又自問,這有什么好的?我婆婆是這么開始講述這個(gè)故事的,她站在她家餐廳的正中央,她丈夫出去工作了,但很快就會(huì)回來。她的四個(gè)孩子也出門了,一個(gè)跟著爸爸去工作,還有幾個(gè)在學(xué)校。前一天晚上,她又和她丈夫大吵了一架,還提出要離婚。他們家的房子很大,但她已經(jīng)失去了對(duì)這個(gè)家的掌控。她已經(jīng)記不清壁櫥里有什么,也不確定食品柜里是否缺了什么。一家人坐在桌邊吃飯時(shí),她的孩子們總要取笑她的吃相。他們嘲笑她吃雞時(shí)大口大口啃骨頭的樣子,嘲笑她總要吃兩份甜點(diǎn),嘲笑她總在兩頰塞得鼓鼓的時(shí)候去喝水?！拔液芄陋?dú),”她在心里想,“我的孩子只相信他們的爸爸?！蔽已刂谝粭l街道向前走,到了路口卻發(fā)現(xiàn)這是一條沒有出口的死路,到了下一個(gè)街區(qū),我又遇到了同樣的狀況。我想找個(gè)人問問路。我遇到了一個(gè)女人,她十分懷疑地打量著我,說,再走兩個(gè)街區(qū),就可以沿著地下通道走到圣菲大道的另一側(cè)。那天,我婆婆就站在餐廳中央,她看了看自己的手,決定了下一步該怎么做。那天下著暴雨,但她知道,如果此時(shí)不完成這件必須完成的事,那她一輩子都完成不了。下車時(shí),她的涼鞋被雨浸濕了,積水一直漫到了她的腳脖子。她按響了路邊一家金店的門鈴。她看著店主穿過金碧輝煌的櫥窗,朝她走來。我猜想,他打開門時(shí)一定從頭到腳地打量了她一番,看到一個(gè)被淋得濕漉漉的人走進(jìn)自己的店,他心里一定很不高興?！拔蚁胭u這只戒指?！彼f。她以為把這枚戒指摘下來會(huì)很難,因?yàn)檫@些年來她胖了不少,但她的手是濕的,戒指一下子就滑了下來。店主把戒指放在一個(gè)小小的電子秤上:“我可以給您三十美金?！彼q豫了一會(huì)兒,說:“這是我的結(jié)婚戒指。”店主回答:“它就值這個(gè)價(jià)。”此刻,我走下地鐵口,穿過通道,好去到大道的另一頭。走到分岔路口,看到墻上張貼的海報(bào),才想起我以前曾來過這個(gè)地方幾次。在我的右手邊,再下兩層樓梯,就是地鐵站,而我的左手邊就是出口?；蛟S是因?yàn)槲矣X得地鐵站里會(huì)有藥房,或許是因?yàn)槲蚁朐倩貞浕貞涍@個(gè)地鐵站的樣子,我選擇是向右手邊,走下樓梯。我愿意在這種事情上浪費(fèi)時(shí)間,因?yàn)檫@有助于我向前看,有助于我繼續(xù)生活。畢竟,整整一個(gè)半月,我什么都沒干。于是,我朝地鐵站走去,在一條沒人坐的長凳上坐下。車站內(nèi)一片寂靜。我婆婆收了錢,她告訴我,離開金店時(shí)她一直撫摸著自己空蕩蕩的無名指。雨已經(jīng)停了,但人行道上還有積水,濕漉漉的涼鞋弄得她的雙腳很難受。幾天后,她用口袋里的那三十美金買了一雙新涼鞋,但她一直沒有勇氣穿上。賣了戒指后,她又拖了二十六個(gè)月,才終于離了婚。我必須聽她說話,她從一開始就對(duì)我很好,我愿意聽她喋喋不休。最后,她說她很喜歡跟我聊天,像今天這樣,像兩個(gè)朋友一樣。就在這時(shí),她說她的頭很痛,很暈,問我能不能幫她買幾片阿司匹林。“我需要我的箱子?！贝藭r(shí)我忽然想起了它們,于是我知道了自己到底想要什么,知道了我為什么還坐在凳子上。但我婆婆還說了些別的。她說,拿著三十美金走出那家店,她卻回不了家了。她有打車的錢,記得家里的地址,也沒有別的事要做,但她就是回不了家。她走到街角的公交車站,坐在鐵制長椅上,就那么一直坐著。她看著往來的行人。她不想,也不能思考任何事,她不能做出任何決定。只有她的身體機(jī)械地看著、呼吸著。她陷入了一段循環(huán)往復(fù)、永無止境的時(shí)間中,公交車來了,又走了,車站的人走空了,又?jǐn)D滿了。每個(gè)等車的人都帶著東西。他們把自己的東西放在手袋或公文包中,夾在胳膊底下,提在手里,或放在地上,夾在兩腳之間。他們就這樣謹(jǐn)慎地看管著自己的東西,而他們的東西則牢牢地支撐著他們。我婆婆說,她記得當(dāng)時(shí)發(fā)生的一切,甚至能準(zhǔn)確地說出車站里的每個(gè)人帶的每一樣?xùn)|西。但她手里什么也沒有,所以她哪兒也去不了。她說她就坐在四十平方厘米的空間中,這是她的原話。很久之后我才明白這句話的意思。很難想象我婆婆會(huì)說這樣的話,但這確實(shí)是她的原話,她說她就坐在四十平方厘米的空間中,這就是她的身體在這個(gè)世間占據(jù)的全部空間。我知道我應(yīng)該站起來,我知道一到行李寄存處,我就能找到我需要的那個(gè)箱子。但我不能這么做。我甚至連動(dòng)都不能動(dòng)。我要是站起來,就會(huì)不可避免地看到自己的身體所占據(jù)的空間。我要是看地圖就會(huì)發(fā)現(xiàn),我無法指出我想去的地方,因?yàn)?在整座城市中,竟沒有我的容身之所。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.婆婆給了“我”一張十塊的鈔票,并讓“我”去幫她買治療頭痛的阿司匹林,小說接下來提到的事都是在這之后發(fā)生的。B.“我”在尋找藥店的過程中多次遇到死路,這個(gè)細(xì)節(jié)暗示了“我”在生活中也陷入了尋不到出路的困境。C.婆婆在一個(gè)下著暴雨的日子里堅(jiān)持去金店把自己的結(jié)婚戒指賣掉,能看出婆婆與家庭決裂的決心。D.“我”選擇去地鐵站打發(fā)時(shí)間,當(dāng)回憶起婆婆給“我”講的故事后,“我”又突然想起要去尋找箱子的下落。7.對(duì)本文標(biāo)題“四十平方厘米”的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.標(biāo)題運(yùn)用具體的面積單位,暗示了文章有可能涉及空間、尺寸等維度的描寫,能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.從物理空間的角度看,“四十平方厘米”是婆婆在公交車站鐵制長椅上所占的面積,這個(gè)空間狹小而受局限。C.從事物的隱喻看,標(biāo)題是婆婆在公交車站被等車的乘客漠視自己的痛苦之后,手足無措又茫然的心理狀態(tài)。D.標(biāo)題“四十平方厘米”在小說中具有深刻的象征意義和多重的解讀角度,反映了作者對(duì)生活與存在的思考。8.“我”不熟悉這片街區(qū),為何又不想打電話給馬里亞諾?請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。(4分)答:

9.小說采用交錯(cuò)敘述的方式敘述“我”和婆婆的經(jīng)歷,這有何效果?(6分)答:

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成后面的題目。材料一:伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,盍往歸焉。及至,西伯卒,武王載木主①,號(hào)為文王,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:“父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽山,采薇而食之。及餓且死,作歌,其辭曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮,我安適歸矣?于嗟徂兮,命之衰矣?！彼祓I死于首陽山。(節(jié)選自《史記·伯夷列傳》)材料二:孟子曰:“伯夷,目不視惡色,耳不聽惡聲。非其君不事,非其民不使。治則進(jìn),亂則退。橫政之所出,橫民之所止,不忍居也。思與鄉(xiāng)人處,如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時(shí),居北海之濱,以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者,頑夫廉,懦夫有立志?！薄耙烈?‘何事非君?何使非民?’治亦進(jìn),亂亦進(jìn)。曰:‘天之生斯民也,使先知覺后知使先覺覺后覺予天民之先覺者也。予將以此道覺此民也?！继煜轮?匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者,若己推而內(nèi)之溝中,其自任以天下之重也?！泵献釉?“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也。”(節(jié)選自《孟子·萬章下》)材料三:孟子曰:“伯夷,非其君不事,非其友不友。不立于惡人之朝,不與惡人言。立于惡人之朝,與惡人言,如以朝衣朝冠坐于涂炭。推惡惡之心,思與鄉(xiāng)人立,其冠不正,望望然去之,若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者,不受也。不受也者,是亦不屑就已。柳下惠,不羞污君,不卑小官。進(jìn)不隱賢,必以其道。遺佚而不怨,厄窮而不憫。故曰:‘爾為爾,我為我,雖袒裼裸裎于我側(cè),爾焉能浼我哉?’故由由然與之偕而不自失焉,援而止之而止。援而止之而止者,是亦不屑去已?！泵献釉?“伯夷隘,柳下惠不恭。隘與不恭,君子不由也?！?節(jié)選自《孟子·公孫丑上》)[注]①木主:木制的神位。上書死者姓名以供祭祀,俗稱牌位。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)選出與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。(3分)使先知A覺B后知C使先覺D覺后覺E予F天民之先G覺者也字母:

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.義,堅(jiān)持仁義,名詞作動(dòng)詞,與《六國論》“義不賂秦”意思和用法相同。B.且,將要,將近,與《愚公移山》“年且九十”的“且”意思相同。C.易,代替,與成語“移風(fēng)易俗”中的“易”意思相同。D.治,安定太平,與《蘇武傳》“單于使衛(wèi)律治其事”的“治”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.武王本想給自己立號(hào)為文王,準(zhǔn)備東征紂王,但是伯夷、叔齊認(rèn)為他不仁不孝,不能號(hào)為文王。B.伯夷和叔齊不食周粟,在歌辭中稱武王是暴臣,太平盛世不存在了,他們沒有立足之地,最后饑餓而亡。C.伊尹認(rèn)為,不管什么世道都應(yīng)該出來做官,讓天下百姓受到圣人的恩澤,是為政者應(yīng)該做的事。D.柳下惠認(rèn)為別人的言行無法影響自己,所以他能夠和任何人和諧相處且能保持自我,來去自由。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)左右欲兵之。太公曰:“此義人也?！狈龆ブ?。譯文:

(2)不羞污君,不卑小官。進(jìn)不隱賢,必以其道。譯文:

14.材料二和材料三中孟子對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)各是什么?孟子又是如何論證自己對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)的?請(qǐng)根據(jù)材料簡要分析。(5分)答:

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成后面的題目。草書屏風(fēng)韓偓何處一屏風(fēng),分明懷素蹤。雖多塵色染,猶見墨痕濃。怪石奔秋澗,寒藤掛古松。若教臨水畔,字字恐成龍。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.首聯(lián)疑問起筆,驚喜之態(tài)溢于言外,緊接著詩人斷定這是懷素的書法作品,可知他十分熟悉懷素作品的風(fēng)格。B.頷聯(lián)正面描寫屏風(fēng)上的整幅墨跡,用“塵色染”來反襯“墨痕濃”,突出懷素作品筆酣墨暢、痛快淋漓的特點(diǎn)。C.頸聯(lián)具體描繪了屏風(fēng)畫面,將“怪石”“秋澗”“寒藤”“古松”等意象組合在一起,構(gòu)成一幅古樸的寒山秋澗圖。D.詩歌起筆點(diǎn)題,進(jìn)而承“懷素蹤”對(duì)作品展開由粗轉(zhuǎn)精的描寫,最后以獨(dú)特方式亮明詩人的情感,自然流暢。16.《書論選讀》評(píng)價(jià)此詩:“(該詩)通過生動(dòng)精辟的語言形式,深刻描述了懷素作品的飛動(dòng)氣勢和蒼勁形象?！闭?qǐng)根據(jù)此評(píng)價(jià),簡要分析詩歌的頸聯(lián)和尾聯(lián)。(6分)答:

(五)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《<老子>四章》中,“,”說明在處理問題時(shí),要保持清醒頭腦、增強(qiáng)憂患意識(shí),居安思危、防患未然,學(xué)會(huì)“下先手棋”。

(2)《將進(jìn)酒》中運(yùn)用了時(shí)間范疇上的夸張,將人生由青春到老的過程,說得極為短暫,悲嘆人生苦短而不直言,卻說“,”。

(3)“雁”是古代詩歌常用意象,常用來表達(dá)離別思念、孤寂落寞、忠貞不渝等情感,比如唐代詩句“,”。

二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成后面的題目。做人要鎮(zhèn)靜持重,無論遇到什么事情,都要沉住氣,不能心浮氣躁,沖動(dòng)行事,凡事都要冷靜思考和分析,找出最好的解決方法,時(shí)機(jī)不到的話,就要等待最好的時(shí)機(jī)。①很多人喜歡快刀斬亂麻,②喜歡速戰(zhàn)速?zèng)Q,③但一遇到問題,④巴不得馬上就解決問題,⑤從而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。但是很多時(shí)候,不能過于浮躁和心急,都說心急吃不了熱豆腐,否則會(huì)燙壞嘴巴和舌頭。其實(shí),這就像治病一樣,當(dāng)一個(gè)人身體不舒服的時(shí)候,不要總是想著吃一兩副藥就能夠A,治病需要有耐心,需要慢慢調(diào)理,需要慢慢治療。尤其是一些重病,更不能心急,如果B地下猛藥,那么只會(huì)C,進(jìn)一步加重病情。所以最好的方法就是慢慢養(yǎng)病,要有長久心,要有耐性。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),(甲),這種趨利性往往會(huì)逼迫我們加快自己的行動(dòng),正因?yàn)槿绱?我們才如此渴望獲得成功,也才會(huì)被一時(shí)的利益迷惑雙眼。印度哲學(xué)家克里希那穆提說:“我們這一生所要做得最完美的一件事,應(yīng)該是把自己的節(jié)奏放慢一些?！?乙),我們才會(huì)放下心中的浮躁,才會(huì)靜下心來體驗(yàn)生活,才會(huì)腳踏實(shí)地,一步一個(gè)腳印地追求自己的目標(biāo)。有人說浮躁是一個(gè)陷阱,你越是心急,就越會(huì)跳入陷阱之中。浮躁有時(shí)候更像是一把割傷自己的刀,我們越是心浮氣躁地追求生活目標(biāo),就被自己傷害得越深。所以做人還是淡定一些。陶淵明、梭羅和林逋,他們經(jīng)不起這樣的傷害,最終分別選擇了回歸故里田園,躲到瓦爾登湖畔同自然相伴,與梅花、仙鶴一起生活。這些人都找到了一個(gè)能夠讓自己安靜下來的地方,所以他們的功業(yè)最終得到了人們的認(rèn)可。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)答:A.B.C.

19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變原意。(4分)答:

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個(gè)字。(4分)答:甲:乙:21.文中加點(diǎn)的“養(yǎng)病”,有人說不合邏輯,有人說可以使用。你的看法是什么?請(qǐng)簡要說明理由。(3分)答:

22.將文中第五段畫波浪線的部分改成一組排比句。要求:語意完整,使用排比;語序合理,表達(dá)流暢。(4分)答:

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)目標(biāo)是指想要達(dá)到的境地或標(biāo)準(zhǔn)。無限的目標(biāo)可以激發(fā)人挑戰(zhàn)自我的欲望,有限的目標(biāo)可以讓人生變得簡潔。請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。模塊質(zhì)量評(píng)價(jià)1.選AB項(xiàng),“就是為了解決這一矛盾”錯(cuò)誤,材料說的是“當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語……基本上解決了”,可見并不是為了解決這一矛盾才用現(xiàn)代漢語翻譯古籍,而是用現(xiàn)代漢語翻譯古籍會(huì)達(dá)到解決這一矛盾的效果,且是“基本上解決”;C項(xiàng),“閱讀價(jià)值才是它最重要的價(jià)值”錯(cuò)誤,材料中說的是“所重視的更是其閱讀價(jià)值”,并非說“閱讀價(jià)值是它最重要的價(jià)值”;D項(xiàng),“二者相互依存,不能脫離彼此”錯(cuò)誤,材料中只是說“譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在”,并沒有說“二者相互依存,不能脫離彼此”。2.選BA項(xiàng),“我們無法看到它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的改變所起到的作用”說法絕對(duì),材料中是說“它雖不能與國計(jì)民生活動(dòng)并駕齊驅(qū),但從生存發(fā)展的意義上講,社會(huì)是受益于它的”。C項(xiàng),“古籍承載了更多的文化信息,在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷”于文無據(jù)。D項(xiàng),“如果沒有譯文,現(xiàn)代讀者將無法理解”說法絕對(duì),材料中說的是譯文“便于現(xiàn)代讀者的理解接受”,起的是輔助作用。3.選CC項(xiàng),只強(qiáng)調(diào)了翻譯的目的是使人看懂,沒有涉及直譯和意譯。4.①材料一側(cè)重從宏觀和微觀方面闡述古籍今譯對(duì)社會(huì)和生活的重要影響。②材料二側(cè)重從傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面闡述古籍今譯的重要作用。5.①綜合運(yùn)用直譯和意譯的方法,如“手如柔荑”的譯文,除基本信息外,還補(bǔ)充了“好柔嫩”,符合“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。②譯文既傳達(dá)了古代文化信息,如“凝脂”“蛾眉”;又符合現(xiàn)代人的接受要求,“倩”“盼”兩字用“動(dòng)人心”“攝人魂”兩個(gè)短語巧妙地進(jìn)行了解釋,更便于現(xiàn)代人理解。6.選BA項(xiàng),“小說接下來提到的事都是在這之后發(fā)生的”說法錯(cuò)誤。通讀全文可知:作者采用雙線敘事的方式推動(dòng)情節(jié)發(fā)展,婆婆講述的故事都是發(fā)生在“我”去幫她買治療頭痛的阿司匹林之前。C項(xiàng),“能看出婆婆與家庭決裂的決心”說法錯(cuò)誤。從原文“幾天后,她用口袋里的那三十美金買了一雙新涼鞋,但她一直沒有勇氣穿上。賣了戒指后,她又拖了二十六個(gè)月,才終于離了婚”可知,婆婆并不是賣掉戒指時(shí)就下定決心與家庭決裂,而是經(jīng)過兩年多的緩沖期才下定決心。D項(xiàng),“‘我’又突然想起要去尋找箱子的下落”說法錯(cuò)誤。從原文“我知道我應(yīng)該站起來,我知道一到行李寄存處,我就能找到我需要的那個(gè)箱子”可知,“我”是知道自己箱子的下落的,不需要去尋找。7.選C“婆婆在公交車站被等車的乘客漠視自己……”于文無據(jù)。由原文“她陷入了一段循環(huán)往復(fù)、永無止境的時(shí)間中,公交車來了,又走了……每個(gè)等車的人都帶著東西。他們把自己的東西放在手袋或公文包中……而他們的東西則牢牢地支撐著他們”可知,來來往往的乘客并不能看出婆婆處于精神“痛苦”的境地,也就談不上“漠視”,只是各自忙碌罷了。8.解析:本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)情節(jié)的理解和分析能力。題干要求分析“我”不打電話給馬里亞諾的原因,可以依據(jù)文中“我”和馬里亞諾的關(guān)系,從內(nèi)因和外因兩個(gè)角度入手。從“我”的角度看,“我”和婆婆有著相似之處,都是婚姻家庭里的孤獨(dú)者,婆婆叫“我”去給她買治頭痛的阿司匹林,“我”也可以借這個(gè)機(jī)會(huì)獨(dú)自在陌生的街道走走,說不定能觸發(fā)自己對(duì)女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒和婚姻家庭的深度思考。從馬里亞諾的角度看,“我”是他的妻子,但從原文“我想,要是馬里亞諾這時(shí)候回家了該有多好,他肯定會(huì)問他媽媽我去哪兒了,而我婆婆就得告訴他,晚上十點(diǎn)半,她派我去了一個(gè)對(duì)我來說完全陌生的街區(qū),為她買阿司匹林。想到這里,我又自問,這有什么好的?”可知,丈夫馬里亞諾和“我”的感情并不篤厚,他并不真正在意“我”去哪里了,是否安全等等。因此“我”就沒有打電話給丈夫。參考答案:①“我”的內(nèi)在因素:根據(jù)“我得重新適應(yīng)這座城市才行”可知,“我”可能也想借幫婆婆買藥的機(jī)會(huì)獨(dú)自在陌生街區(qū)中探索。②馬里亞諾的外在因素:根據(jù)下文“想到這里,我又自問,這有什么好的?”可知,“我”與丈夫馬里亞諾的感情一般,即使馬里亞諾知道“我”在夜晚獨(dú)自去了完全陌生的街區(qū),也不一定會(huì)關(guān)心“我”的狀況。9.解析:本題考查學(xué)生對(duì)文本敘述方式及其表達(dá)效果的分析和概括能力。題干要求分析:小說采用交錯(cuò)敘述的方式敘述“我”和婆婆的經(jīng)歷,這有何效果?這可以從小說的要素——人物、情節(jié)以及讀者層面去分析和把握。這篇小說采用雙線交錯(cuò)敘述推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。第一條線索是“我”到陌生的街區(qū)給婆婆買治頭痛的阿司匹林的過程及所思、所感;第二條線索是以回憶的筆法敘述婆婆講述自己賣掉戒指到最后離婚的故事及心路歷程。兩條線索交織進(jìn)行,使小說的情節(jié)更加豐富立體,并形成一種時(shí)空交錯(cuò),不斷騰轉(zhuǎn)的新奇感。從人物的角度看,“我”和婆婆都是婚姻家庭中被忽略、被怠慢、被遺忘的女性,雖然處于不同的年代,但面臨的家庭氛圍相似,婆婆最終走出婚姻這座“圍城”,“我”也在對(duì)女性的地位、獨(dú)立意識(shí)進(jìn)行反思?？梢哉f,正是由于兩種敘述的存在,使得故事中的兩個(gè)人物的形象互為表里,形成你中有我,我中有你的感覺,雖然二人之間是婆媳關(guān)系,但其實(shí)反映的是女性在家庭中的角色、地位等共性問題。從讀者的角度看,正是由于兩個(gè)敘述角度,兩條線索的交錯(cuò)敘述,讓讀者產(chǎn)生了迫切閱讀的沖動(dòng),并獲得了別開生面的閱讀體驗(yàn)。文中“我”和婆婆的故事線交替進(jìn)行,使得每一個(gè)單線故事的情節(jié)顯得并不連貫,但這恰恰需要讀者高度集中注意力,去把握婆媳二人故事的發(fā)生發(fā)展的不同,進(jìn)而品味作者敘述技巧的高明和文本主題的深遠(yuǎn)?？忌鷵?jù)此分析作答即可。參考答案:①情節(jié):交替呈現(xiàn)“我”和婆婆的故事線,同時(shí)呈現(xiàn)兩個(gè)人的生活狀態(tài)和內(nèi)心世界,使得情節(jié)更加立體和飽滿,形成一種時(shí)空錯(cuò)位感。②人物:強(qiáng)化了“我”與婆婆之間的聯(lián)系,形成你中有我、我中有你的感覺,兩個(gè)人的人生雖相隔代際卻又彼此映照。③讀者體驗(yàn):增加了小說的趣味性和吸引力。由于“我”和婆婆的故事線交替進(jìn)行,情節(jié)不連貫,讀者需要不斷切換視角并跟隨小說的節(jié)奏,從而更加投入地閱讀小說。10.解析:句意:使先明理的人啟發(fā)后明理的人,使先覺悟的人啟發(fā)后覺悟的人。我,是上天生育的這些民眾中先覺悟的人?！笆瓜戎X后知”和“使先覺覺后覺”結(jié)構(gòu)一致,單獨(dú)成句,前后斷開,應(yīng)在“后知”和“后覺”后C、E處斷開;“予天民之先覺者也”為判斷句,應(yīng)在主語“予”后F處斷開,表強(qiáng)調(diào)。答案:CEF11.選CA項(xiàng),正確。句意:他們堅(jiān)持仁義,不吃周朝的糧食。/堅(jiān)持仁義,不賄賂秦國。B項(xiàng),正確。句意:到了快要餓死的時(shí)候。/年齡將近九十歲了。C項(xiàng),錯(cuò)誤?！耙住?代替/改變。句意:以暴臣代替暴君啊。/改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。D項(xiàng),正確?！爸巍?形容詞,安定太平/動(dòng)詞,審理。句意:天下太平就出來做官。/單于派衛(wèi)律審理這一案件。12.選A“武王本想給自己立號(hào)為文王”“不能號(hào)為文王”錯(cuò)誤,原文為“西伯卒,武王載木主,號(hào)為文王”,意思是武王追尊去世的父親為“文王”,并非給自己立號(hào)為文王,故“伯夷、叔齊認(rèn)為他不仁不孝,不能號(hào)為文王”無中生有。13.解析:(1)“兵”,動(dòng)詞,殺掉;“此義人也”,判斷句式;“去”,讓……離開。(2)“羞”,以……為羞恥;“卑”,以……為卑微;“進(jìn)”,到朝廷做官或者入世。參考答案:(1)武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄?。太公說:“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑前阉麄償v扶到一邊,讓他們離去了。(2)不以侍奉壞君主而覺得羞恥,不以擔(dān)任小官而覺得卑微。到朝廷做官,不掩藏自己的賢能,必定按自己的原則行事。14.解析:①材料二中,結(jié)合“伯夷,圣之清者也”可知,孟子認(rèn)為伯夷是圣人中的清高之人。材料三中,結(jié)合“伯夷隘”可知,孟子認(rèn)為伯夷是一個(gè)器量狹隘的人。②材料二中,由原文“伯夷……非其君不事,非其民不使。治則進(jìn),亂則退”“伊尹曰:‘何事非君?何使非民?’治亦進(jìn),亂亦進(jìn)”“伯夷,圣之清者也”可知,孟子將伯夷不愿意在亂世出來做官的行為和伊尹不管處于什么時(shí)代都積極做官的行為進(jìn)行對(duì)比,論證伯夷是圣人中的清高的人。材料三中,由原文“伯夷,非其君不事,非其友不友。不立于惡人之朝,不與惡人言。立于惡人之朝,與惡人言,如以朝衣朝冠坐于涂炭。推惡惡之心,思與鄉(xiāng)人立,其冠不正,望望然去之,若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者,不受也……”“柳下惠,不羞污君,不卑小官。進(jìn)不隱賢,必以其道。遺佚而不怨,厄窮而不憫”“伯夷隘,柳下惠不恭。隘與不恭,君子不由也”可知,孟子以伯夷避開一切不符合禮節(jié)的人事與柳下惠能和任何人相處而不受人影響作對(duì)比,得出伯夷是個(gè)器量小的人。參考答案:①材料二中,孟子認(rèn)為伯夷是圣人中的清高之人。材料三中,孟子認(rèn)為伯夷是一個(gè)器量狹隘的人。②材料二中,孟子將伯夷不愿意在亂世出來做官的行為和伊尹不管處于什么時(shí)代都積極做官的行為進(jìn)行對(duì)比,論證伯夷是圣人中的清高的人。材料三中,孟子以伯夷避開一切不符合禮節(jié)的人事與柳下惠能和任何人相處而不受人影響作對(duì)比,得出伯夷是個(gè)器量小的人。參考譯文:材料一:伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想要立叔齊為國君。等到父親死了,叔齊卻要把君位讓給伯夷。伯夷說:“(立你為國君)是父親的遺命啊!”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位,逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時(shí),伯夷、叔齊聽說西伯姬昌善待老人,就想何不去投奔他呢!可是到了那里,西伯姬昌已經(jīng)死了,他的兒子武王追尊西伯姬昌為文王,并把他的木制靈牌載在兵車上,向東方進(jìn)兵去討伐殷紂王。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說:“父親死了不下葬,就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,能說是孝順嗎?作為臣子去殺害君主,能說是仁義嗎?”武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄儭＝f:“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑前阉麄償v扶到一邊,讓他們離去了。等到武王平定了商紂的暴亂,天下都?xì)w順了周朝,可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情,他們堅(jiān)持仁義,不吃周朝的糧食,隱居在首陽山上,靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時(shí)候,作了一首歌,那歌辭是:“登上那西山啊,采摘那里的薇菜。以暴臣代替暴君啊,竟認(rèn)識(shí)不到那是錯(cuò)誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了,哪里才是我們的歸宿?唉呀,只有死啊,命運(yùn)是這樣的不濟(jì)!”于是餓死在首陽山。材料二:孟子說:“伯夷的眼睛不看丑陋的事物,耳朵不聽邪惡的聲音。不是他理想的君主,不侍奉;不是他理想的民眾,不使喚。天下太平就出來做官,天下混亂就隱退不出。施行暴政的國家,住有暴民的地方,他都不愿意居住。他認(rèn)為和鄉(xiāng)下人相處,就像穿戴著上朝的衣帽卻坐在泥土炭灰上一樣。當(dāng)殷紂王統(tǒng)治天下的時(shí)候,他隱居在北海之濱,等待著天下太平。所以,聽到過伯夷風(fēng)范的人,貪得無厭的會(huì)變得廉潔,懦弱的會(huì)變得意志堅(jiān)定?！薄耙烈f:‘哪個(gè)君主不能侍奉?哪種民眾不能使喚?’國家安定要積極進(jìn)取,國家混亂也要積極進(jìn)取。他又說:‘上天生育這些民眾,使先明理的人啟發(fā)后明理的人,使先覺悟的人啟發(fā)后覺悟的人。我,是上天生育的這些民眾中先覺悟的人。我要用這個(gè)堯、舜之道來啟發(fā)上天所生的民眾?！肽翘煜碌陌傩?其中如果有一個(gè)男子或一個(gè)女子沒有受到堯、舜之道恩惠的,就好像是自己將他們推進(jìn)水溝中一樣。伊尹就是這樣自愿把天下的重?fù)?dān)挑在肩頭的?！泵献诱f:“伯夷這個(gè)人,是圣賢中清高的人;伊尹這個(gè)人,是圣賢中有責(zé)任感的人。”材料三:孟子說:“伯夷,不是他理想的君主就不去侍奉,不是他中意的朋友就不去結(jié)交。不在惡人的朝廷里做官,不同惡人交談。在惡人的朝廷里做官,同惡人交談,就覺得像是穿戴著上朝的衣帽坐在泥土炭灰上一樣。推想他厭惡惡人的心理,就像同一個(gè)鄉(xiāng)下人站在一起,那人帽子戴得不正,他就會(huì)生氣地離開他,好像會(huì)被他玷污似的。因此,諸侯中即使有用動(dòng)聽的言辭來請(qǐng)他的,他也不接受。不接受,就是不屑于接近他們。柳下惠,不以侍奉壞君主而覺得羞恥,不以擔(dān)任小官而覺得卑微。到朝廷做官,不掩藏自己的賢能,必定按自己的原則行事。被國君遺棄而不怨恨,處境窮困而不憂傷。所以他說:‘你是你,我是我,即使你赤身裸體地在我身旁,你又哪能玷污我呢?’所以他能高高興興地同這樣的人處在一起而不失去自己的風(fēng)度,拉他留下,他就留下。拉他留下他就留下,這也就是不屑于離開罷了?！泵献佑终f:“伯夷狹隘,柳下惠不嚴(yán)肅。狹隘與不嚴(yán)肅,君子是不效仿的?！?5.選C“構(gòu)成一幅古樸的寒山秋澗圖”錯(cuò)誤。本詩題目中有“草書”,可知本詩描寫的對(duì)象為懷素的草書。詩歌頸聯(lián)的上句從點(diǎn)畫的方面來贊美懷素書法的剛勁有力,說懷素草書中的點(diǎn),好像怪石正在向秋澗奔走;下句是說懷素草書中豎和弧鉤的筆畫,真像枯藤(即“寒藤”)掛在古松上。上下兩句通過對(duì)懷素書法筆畫的描寫,展現(xiàn)了其狂放、豪縱的書法氣度?？梢婎i聯(lián)不是寫景,是以比喻修辭寫草書的特點(diǎn)。16.解析:①詩歌頸聯(lián)“怪石奔秋澗,寒藤掛古松”,是說懷素草書中的點(diǎn)畫,好像怪石正在向秋澗奔走;懷素草書中豎和弧鉤的筆畫,真像枯藤掛在古松上。這兩句運(yùn)用了比喻的修辭手法,把點(diǎn)畫比作正在向秋澗奔走的怪石,把豎和弧鉤比作掛在古松上的枯藤,形象生動(dòng),體現(xiàn)其狂放、豪縱的書法氣度。頸聯(lián)無一字不飛動(dòng),無一字不活潑,體現(xiàn)了懷素草書生動(dòng)活潑的氣韻,形象地表現(xiàn)了其古樸蒼勁、靈活飛動(dòng)、富于變化的特征。②詩歌頸聯(lián)“怪石奔秋澗,寒藤掛古松”中的“奔”“掛”非常富有表現(xiàn)力?！氨肌弊?充分表現(xiàn)了草書中點(diǎn)畫那種迅疾有力的動(dòng)勢,十分形象生動(dòng);“掛”字,充分展現(xiàn)了懷素草書中筆畫之間蘊(yùn)藏的生動(dòng)氣韻。此外,形容詞“怪”也獨(dú)具特色,“怪”字突出懷素草書書寫運(yùn)筆的與眾不同,極富個(gè)性魅力。③尾聯(lián)“若教臨水畔,字字恐成龍”,是說如果把屏風(fēng)搬到水邊,每個(gè)字恐怕都要化成龍,游到水里去了。由此可見懷素草書是何等的筆勢飛矯,生動(dòng)活潑。在這兩句詩中,作者沒有再直接對(duì)書法作品進(jìn)行寫實(shí)描寫,而是運(yùn)用了虛寫的手法,以神奇的想象結(jié)尾,想象奇特,突出書法作品筆走龍蛇的草書特點(diǎn),留下回味不盡的余意。參考答案:①頸聯(lián)使用比喻。用“怪石”“秋澗”“寒藤”“古松”等比喻懷素草書的點(diǎn)、豎和弧鉤的筆畫,形象地表現(xiàn)了其古樸蒼勁、靈活飛動(dòng)、富于變化的特征。②用字精煉,富有表現(xiàn)力。如“怪”字寫出草書運(yùn)筆的狂放不羈、富有個(gè)性,“奔”“掛”則寫出筆畫之間流淌的氣韻以及用墨的飽滿勁健、酣暢淋漓。③尾聯(lián)采用虛寫的手法。詩人想象如果把屏風(fēng)放在水邊,屏風(fēng)上的字跡都會(huì)化作蛟龍游到水里去了。想象奇特,凸顯懷素草書筆勢的迅疾、筆畫的盤曲和氣韻的生動(dòng)。17.(1)為之于未有治之于未亂(2)君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪(3)鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文(千里黃云白日曛北風(fēng)吹雁雪紛紛/長風(fēng)萬里送秋雁對(duì)此可以酣高樓/雁引愁心去山銜好月來)18.解析:A處,根據(jù)前句“不要總是想著吃一兩副藥”和后句“治病需要有耐心,需要慢慢調(diào)理,需要慢慢治療”分析,語境說的是不要指望吃了一兩副藥就能治好病,故填寫“藥到病除”。藥到病除:藥一服下病就好了。形容用藥效果非常好。B處,根據(jù)語境“尤其是一些重病,更不能心急”和“如果……”分析,此處是說如果得了重病,就急切地下猛藥,希望一下子就痊愈,故填寫“迫不及待”。迫不及待:急迫得不能等待。形容心情急切。C處,由語境“進(jìn)一步加重病情”分析,此處是說萬一得了重病,更不能心急,如果心急地下猛藥,那么不但不能盡快痊愈,反而會(huì)加重病情,故填寫“適得其反”。適得其反:指恰好得到與愿望相反的結(jié)果。參考答案:A.藥到病除B.迫不及待C.適得其反19.解析:③句不合邏輯,“但一遇到問題”與上句“很多人喜歡快刀斬亂麻,喜歡速戰(zhàn)速?zèng)Q”不能構(gòu)成轉(zhuǎn)折,應(yīng)是假設(shè)復(fù)句,故刪去“但”,改為“一遇到問題”