高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省泉州市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)（一）歷史試題（考試時(shí)間：75分鐘；滿分：100分）第Ⅰ卷（選擇題，共48分）一、選擇題：本大題有16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最佳選項(xiàng)，并把所選答案的序號(hào)用2B鉛筆填涂在答題卡相應(yīng)位置上。1.我國(guó)學(xué)者依據(jù)“中華文明探源工程”考古成果提出了“古國(guó)”這一重要概念，用以描述距今6000年前后的文明形態(tài)。這更新了經(jīng)典理論中關(guān)于此時(shí)期“父系社會(huì)和軍事民主部落聯(lián)盟”的論述。這表明（）A.多元視角影響史學(xué)研究 B.時(shí)代進(jìn)步?jīng)Q定文明形態(tài)演變C.考古研究顛覆傳統(tǒng)理論 D.實(shí)物實(shí)證利于拓展歷史認(rèn)知【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，“中華文明探源工程”屬于考古成果，是“實(shí)物實(shí)證”（通過(guò)考古發(fā)掘的遺跡、遺物等實(shí)物來(lái)研究歷史）。學(xué)者依據(jù)這些考古成果提出“古國(guó)”概念，更新了經(jīng)典理論中對(duì)這一時(shí)期的論述，這體現(xiàn)了實(shí)物實(shí)證（考古發(fā)現(xiàn)）幫助我們拓展了對(duì)歷史的認(rèn)知（從原來(lái)的“父系社會(huì)和軍事民主部落聯(lián)盟”到新的“古國(guó)”文明形態(tài)認(rèn)識(shí)），D項(xiàng)正確；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是考古成果對(duì)歷史認(rèn)知的拓展，而非多元視角影響史學(xué)研究，排除A項(xiàng)；題干圍繞的是“考古成果（實(shí)物證據(jù)）對(duì)歷史認(rèn)知和理論更新的推動(dòng)”，而不是“時(shí)代進(jìn)步”與“文明形態(tài)演變”的決定關(guān)系。而且“決定”一詞過(guò)于絕對(duì)，文明形態(tài)演變是多種因素共同作用的結(jié)果，并非由時(shí)代進(jìn)步單方面決定，排除B項(xiàng)；“顛覆”一詞過(guò)于絕對(duì)，考古研究是對(duì)傳統(tǒng)理論的更新和補(bǔ)充，并非顛覆，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.據(jù)秦漢簡(jiǎn)牘記載，各縣政府所在地設(shè)傳，傳之間有驛，驛、傳之間有亭。兩郵亭之間的距離和行程時(shí)間都有明確規(guī)定，每次遞送的情況均需記在所送的文書(shū)上。這表明秦漢時(shí)期（）A.信息傳遞便捷 B.郵驛制度規(guī)范 C.交通網(wǎng)絡(luò)完善 D.文書(shū)記錄詳實(shí)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，秦漢時(shí)期，地方各縣之間設(shè)置郵驛系統(tǒng)（傳、驛、亭）及嚴(yán)格規(guī)定（距離、時(shí)間、文書(shū)記錄），是對(duì)文書(shū)傳遞的郵驛制度的規(guī)范和完善，加強(qiáng)了政令的傳遞，鞏固了統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；“便捷”側(cè)重結(jié)果，題干主要描述郵驛制度的程序規(guī)范嚴(yán)格，并未涉及傳遞速度的描述，排除A項(xiàng)；“交通網(wǎng)絡(luò)”說(shuō)法范圍過(guò)大，題干僅聚焦郵驛系統(tǒng)，突出政府文書(shū)傳遞的功能，排除C項(xiàng)；材料不僅涉及文書(shū)記錄，還有郵亭距離和行程時(shí)間的規(guī)定，選項(xiàng)未涵蓋制度整體，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.南北朝時(shí)期，飲茶盛行于南方，茶在北方被稱(chēng)為酪奴，意為“酪的奴婢”。唐宋詩(shī)人常以“酪奴”示風(fēng)雅之趣，如“齋房閑試?yán)遗?，白公睡閣幽如畫(huà)?！睋?jù)此推知（）A.南北方飲食習(xí)慣趨于一致 B.民族交融促進(jìn)文化認(rèn)同C.北方經(jīng)濟(jì)文化影響力下降 D.國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)商貿(mào)發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，南北朝時(shí)期是民族大交融時(shí)期，到唐宋時(shí)期，原本北方帶有貶低意味稱(chēng)呼的“酪奴”，唐宋詩(shī)人卻以“酪奴”示風(fēng)雅之趣。這體現(xiàn)了隨著民族交融，南方飲茶文化在北方得到傳播和認(rèn)可，北方文化對(duì)南方飲茶文化從之前可能的排斥（用“酪奴”貶低）轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮芎托蕾p，促進(jìn)了文化認(rèn)同，B項(xiàng)正確；南北朝時(shí)期飲茶盛行于南方，北方把茶稱(chēng)為“酪奴”，說(shuō)明南北飲食存在差異，排除A項(xiàng)；題干中主要圍繞的是飲茶文化以及“酪奴”稱(chēng)呼所反映的文化現(xiàn)象，并沒(méi)有直接體現(xiàn)北方經(jīng)濟(jì)文化影響力下降，排除C項(xiàng)；南北朝時(shí)期國(guó)家是分裂的，唐宋時(shí)期雖然有不同階段的統(tǒng)一情況，但題干中“酪奴”相關(guān)文化現(xiàn)象主要是文化層面的變化，并非是因?yàn)閲?guó)家統(tǒng)一推動(dòng)商貿(mào)發(fā)展導(dǎo)致的（題干未體現(xiàn)商貿(mào)發(fā)展相關(guān)內(nèi)容），排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.宋、金時(shí)，由“攬納戶(hù)”代替糧戶(hù)到州縣政府辦理完糧手續(xù)，并向糧戶(hù)索取一定的報(bào)酬。明太祖改設(shè)糧長(zhǎng)，其職責(zé)主要是對(duì)田賦的催征、經(jīng)收和解運(yùn)。糧長(zhǎng)的設(shè)置旨在（）A.保證國(guó)家賦稅 B.減輕人民負(fù)擔(dān) C.加強(qiáng)戶(hù)籍管理 D.整頓吏治腐敗【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，宋金時(shí)期的“攬納戶(hù)”作為中間人可能侵吞稅款，導(dǎo)致稅收流失，明太祖改設(shè)糧長(zhǎng)，由地方富戶(hù)直接負(fù)責(zé)賦稅征收，減少中間環(huán)節(jié)，確保賦稅高效上繳國(guó)庫(kù)，所以其直接目的是確保國(guó)家稅收，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)，設(shè)置糧長(zhǎng)使地方賦稅高效上交國(guó)庫(kù)，減少官員貪腐，客觀上減少農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)，屬于措施的影響，不是封建政府的主要目的，排除B項(xiàng)；糧長(zhǎng)的職責(zé)是直接征收賦稅并上交朝廷，并不涉及農(nóng)民的其他事務(wù)管理，排除C項(xiàng)；整頓吏治是設(shè)置糧長(zhǎng)的手段并非核心目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.清朝開(kāi)展數(shù)次地圖、地志的纂修工作，如康熙時(shí)期《皇輿全覽圖》，包含全國(guó)總圖和32幅分?。▍^(qū)）圖；《嘉慶重修一統(tǒng)志》以京師為首，分?jǐn)?2統(tǒng)部（?。约扒嗪?、西藏等地區(qū)，最后附述域外朝貢諸國(guó)。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.邊疆歷史地理研究的深入 B.“大一統(tǒng)”政治理念的呈現(xiàn)C.西方地圖實(shí)測(cè)技術(shù)的先進(jìn) D.地方行政管理制度不斷調(diào)整【答案】B【解析】據(jù)材料可知，清朝纂修全國(guó)地圖和《一統(tǒng)志》，涵蓋全國(guó)各省、邊疆地區(qū)及朝貢國(guó)，意在通過(guò)地理文獻(xiàn)的編纂強(qiáng)化疆域統(tǒng)一和中央集權(quán)，體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的政治理念，B項(xiàng)正確；選項(xiàng)僅強(qiáng)調(diào)邊疆研究，但材料內(nèi)容涉及全國(guó)及朝貢體系，范圍更廣，排除A項(xiàng)；雖提及西方技術(shù)，但材料未直接比較技術(shù)優(yōu)劣，且重點(diǎn)在政治意圖，排除C項(xiàng)；“地方行政調(diào)整”與材料中記錄現(xiàn)有區(qū)劃的編纂行為無(wú)關(guān)聯(lián)性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.下表反映了清政府（）清朝主要對(duì)外關(guān)系用語(yǔ)時(shí)間文書(shū)用語(yǔ)對(duì)外政策儀式用語(yǔ)前期詔敕、諭旨、表懷柔、貿(mào)易管制三跪九叩、朝貢、賜、接見(jiàn)后期函、照會(huì)、國(guó)書(shū)、咨文通商、聯(lián)外交跪、朝覲、握手A.近代國(guó)家觀的產(chǎn)生 B.天朝上國(guó)思想的淡化C.傳統(tǒng)天下觀的瓦解 D.朝貢外交政策的推行【答案】B【解析】題干表格顯示，前期文書(shū)用語(yǔ)（詔敕、諭旨）、對(duì)外政策（懷柔、貿(mào)易管制）及儀式（三跪九叩、朝貢）體現(xiàn)“天朝上國(guó)”思想；后期轉(zhuǎn)為“函、照會(huì)、國(guó)書(shū)”等平等外交文書(shū)，政策強(qiáng)調(diào)“通商、聯(lián)外交”，儀式出現(xiàn)“握手”等平等禮儀，說(shuō)明清政府逐漸淡化天朝上國(guó)觀念，接受近代外交方式，B項(xiàng)正確；國(guó)家觀涉及的是國(guó)家主權(quán)問(wèn)題，材料僅涉及對(duì)外關(guān)系的形式的調(diào)整，未涉及國(guó)家主權(quán)，排除A項(xiàng)；材料中體現(xiàn)的是對(duì)外關(guān)系中形式的調(diào)整，沖擊了傳統(tǒng)的天下觀的思想，但是并未瓦解，排除C項(xiàng)；根據(jù)表格后期的表現(xiàn)體現(xiàn)的是平等外交的發(fā)展趨勢(shì)，不是朝貢外交，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1898年，康有為提出設(shè)立負(fù)責(zé)“審定全規(guī)，重立典法”的制度局，其議事程序是“派王大臣為總裁，體制平等，俾易商榷”，最終由皇帝裁決，據(jù)此推知，該制度局（）A.觸犯守舊勢(shì)力的利益 B.具有近代議會(huì)的性質(zhì)C.踐行中體西用的理念 D.體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征【答案】D【解析】根據(jù)材料“派王大臣為總裁，體制平等，俾易商榷”與“康有為提出設(shè)立負(fù)責(zé)‘審定全規(guī)，重立典法’的制度局”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，康有為提出建立的制度局打破了傳統(tǒng)官僚的等級(jí)壁壘，引入了近代議事機(jī)構(gòu)的“平等協(xié)商”精神。在職能上，制度局指向“制度重構(gòu)”，試圖用新的規(guī)則替代傳統(tǒng)典法，體現(xiàn)近代化的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)。由此可知，制度局雖未突破君主專(zhuān)制框架，但已包含近代政治制度的萌芽，體現(xiàn)了近代中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)制度局對(duì)于舊勢(shì)力的政治經(jīng)濟(jì)等相關(guān)利益進(jìn)行打擊，主要描述制度局的設(shè)計(jì)，難以得出“觸犯守舊勢(shì)力的利益”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；近代議會(huì)的核心特征是代議制與立法權(quán)獨(dú)立，但是制度局成員由皇帝指派且決策權(quán)仍歸君主，缺乏議會(huì)核心特征，排除B項(xiàng)；“中體西用”是洋務(wù)派思想，主張學(xué)習(xí)西方的科技，不涉及制度，但是康有為的制度局是制度層面的改良，其核心是“改變政治運(yùn)行規(guī)則”，而非僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)，其突破“中體西用”的局限，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.紅色標(biāo)語(yǔ)宣傳的形式和主題多種多樣。在石刻、墻頭等可見(jiàn)到“紅軍是窮人的救星”“徹底粉碎敵人的四次圍剿”‘打倒屠殺中國(guó)民眾的日本和一切帝國(guó)主義”等紅色標(biāo)語(yǔ)。這可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)影響的深遠(yuǎn) B.邊區(qū)發(fā)展態(tài)勢(shì)的扭轉(zhuǎn)C.革命斗爭(zhēng)發(fā)展的需求 D.國(guó)共兩黨關(guān)系的緩和【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，題干中的紅色標(biāo)語(yǔ)具有明確的時(shí)代指向和斗爭(zhēng)目標(biāo)：“紅軍是窮人的救星”旨在鞏固紅軍與民眾的聯(lián)系，爭(zhēng)取群眾支持；“徹底粉碎敵人的四次圍剿”直接對(duì)應(yīng)土地革命時(shí)期國(guó)民黨對(duì)革命根據(jù)地的軍事“圍剿”，服務(wù)于反“圍剿”斗爭(zhēng)；“打倒屠殺中國(guó)民眾的日本和一切帝國(guó)主義”則反映了抗日救亡的時(shí)代需求。這些標(biāo)語(yǔ)均圍繞不同階段革命斗爭(zhēng)的核心任務(wù)展開(kāi)，是為適應(yīng)革命斗爭(zhēng)發(fā)展、凝聚力量而產(chǎn)生的，體現(xiàn)了革命斗爭(zhēng)發(fā)展的需求，C項(xiàng)正確；題干中的標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容聚焦于中國(guó)本土的革命任務(wù)（如動(dòng)員群眾、反“圍剿”、抗日），未提及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；“邊區(qū)”主要是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地名稱(chēng)，而“粉碎敵人的四次圍剿”發(fā)生在土地革命時(shí)期；且標(biāo)語(yǔ)僅體現(xiàn)斗爭(zhēng)目標(biāo)，未涉及“發(fā)展態(tài)勢(shì)扭轉(zhuǎn)”的具體結(jié)果，排除B項(xiàng)；“徹底粉碎敵人的四次圍剿”中，“敵人”即指國(guó)民黨軍隊(duì)，此時(shí)國(guó)共處于尖銳對(duì)立的土地革命時(shí)期；“打倒日本帝國(guó)主義”雖在抗戰(zhàn)時(shí)期體現(xiàn)國(guó)共合作，但標(biāo)語(yǔ)整體未反映“關(guān)系緩和”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.下圖為1962年創(chuàng)作的宣傳畫(huà)，該作品（）A.提高了工農(nóng)業(yè)建設(shè)中的女性地位B.表明國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.意在激發(fā)民眾社會(huì)主義建設(shè)熱情D.適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)總路線的需要【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1962年正處于我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期（貫徹“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”八字方針），雖此前經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)困難，但國(guó)家仍需凝聚力量推動(dòng)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)與社會(huì)主義建設(shè)持續(xù)推進(jìn)。宣傳畫(huà)標(biāo)題“革命的女戰(zhàn)士，生產(chǎn)的紅旗手”，通過(guò)塑造“既投身革命精神實(shí)踐、又爭(zhēng)當(dāng)生產(chǎn)先鋒”的女性形象，將“革命斗志”與“生產(chǎn)熱情”相結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)者的奮斗姿態(tài)，也傳遞出“人人爭(zhēng)先參與建設(shè)”的價(jià)值導(dǎo)向，其核心目的是通過(guò)鮮活的視覺(jué)符號(hào)，激發(fā)全社會(huì)民眾投身社會(huì)主義建設(shè)的積極性，C項(xiàng)正確；宣傳畫(huà)確實(shí)展現(xiàn)了女性參與生產(chǎn)的積極形象，但“形象塑造”不等于“實(shí)際地位提升”，排除A項(xiàng)；國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的標(biāo)志性事件是1956年中共八大，1962年的核心任務(wù)是“調(diào)整經(jīng)濟(jì)”（糾正“大躍進(jìn)”失誤），而非“轉(zhuǎn)向”經(jīng)濟(jì)建設(shè)，排除B項(xiàng)；社會(huì)主義建設(shè)總路線（“鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”）提出于1958年，主要服務(wù)于“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)；1962年處于國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期（八字方針：調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高），核心任務(wù)是糾正“大躍進(jìn)”的失誤，與總路線的“多快好省”激進(jìn)導(dǎo)向已有區(qū)別，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.據(jù)下表可知，這些研究（）我國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)于開(kāi)發(fā)區(qū)的研究重點(diǎn)時(shí)間主要研究?jī)?nèi)容學(xué)術(shù)文章數(shù)（篇）1978—1990年開(kāi)發(fā)區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法、選址、發(fā)展介紹111990—2000年經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)規(guī)劃的實(shí)證研究、發(fā)展實(shí)踐的實(shí)證分析362000—2010年開(kāi)發(fā)區(qū)的用地與空間研究、規(guī)劃設(shè)計(jì)與管理、生態(tài)景觀、職住平衡和轉(zhuǎn)型發(fā)展約200A.反映了城市轉(zhuǎn)型面臨的挑戰(zhàn) B.體現(xiàn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)日益發(fā)展C.適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)體制改革的需要 D.遵循“五位一體”總體布局【答案】C【解析】根據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1978—1990年研究集中于開(kāi)發(fā)區(qū)的基礎(chǔ)規(guī)劃與選址，對(duì)應(yīng)改革開(kāi)放初期設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)的探索。1990—2000年轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)技術(shù)與高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)的實(shí)證分析，契合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的推進(jìn)；2000—2010年關(guān)注生態(tài)、職住平衡等綜合問(wèn)題，反映改革深化后對(duì)可持續(xù)發(fā)展的需求。這些階段均與經(jīng)濟(jì)體制改革的階段性目標(biāo)一致，C項(xiàng)正確；1978-1990年研究?jī)H關(guān)注“規(guī)劃設(shè)計(jì)、選址”，1990-2000年聚焦實(shí)證分析，均未涉及“轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)”，故“城市轉(zhuǎn)型面臨的挑戰(zhàn)”只是體現(xiàn)部分材料，排除A項(xiàng)；“高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)”僅能對(duì)應(yīng)1990-2000年的部分內(nèi)容，無(wú)法概括三個(gè)階段共同的研究重點(diǎn)，排除B項(xiàng)；“五位一體”總體布局是2012年黨的十八大明確提出的戰(zhàn)略布局，而表格研究時(shí)間截止到2010年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.印度佛教抨擊種姓制度和與之聯(lián)系的婆羅門(mén)教，力倡“四姓平等”。但即便在佛教最盛的時(shí)代，種姓制度仍深刻影響印度佛教本身，佛教教徒也按種姓分成不同的集團(tuán)。由此可知（）A.婆羅門(mén)教詮釋種姓的神圣性B.傳統(tǒng)思想消解佛教平等理念C.統(tǒng)治者強(qiáng)化佛教的等級(jí)秩序D.種姓制度具有深厚社會(huì)基礎(chǔ)【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：題干指出，盡管佛教倡導(dǎo)平等，但種姓制度仍深刻影響佛教內(nèi)部，教徒按種姓分集團(tuán)。這說(shuō)明種姓制度長(zhǎng)期存在，在印度社會(huì)根深蒂固，具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；題干未提及婆羅門(mén)教對(duì)種姓的詮釋?zhuān)曳鸾淌⑿袝r(shí)婆羅門(mén)教影響力可能減弱，排除A項(xiàng)；“消解”表述不準(zhǔn)確，佛教平等理念未被完全消除，而是受傳統(tǒng)思想影響，排除B項(xiàng)；材料未提及“統(tǒng)治者”的作用，佛教教徒按種姓分組是種姓制度在社會(huì)層面的自然延伸，而非統(tǒng)治者刻意干預(yù)的結(jié)果，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.1341年，紐卡斯?fàn)柹倘诵袝?huì)擬推選約翰連任市長(zhǎng)，卻遭到本市手工業(yè)行會(huì)反對(duì)，引發(fā)持續(xù)沖突。隨后國(guó)王直接接管紐卡斯?fàn)柌⒅厮苁虚L(zhǎng)選舉秩序，下令重新組織選舉。這可用于說(shuō)明中世紀(jì)英格蘭（）A.地方自治與中央集權(quán)的內(nèi)在張力B.王權(quán)強(qiáng)化推動(dòng)民族國(guó)家崛起C.社會(huì)階級(jí)矛盾影響國(guó)家民主進(jìn)程D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大行會(huì)力量【答案】A【解析】據(jù)材料，紐卡斯?fàn)栍凶孕型七x市長(zhǎng)的權(quán)利，體現(xiàn)地方自治。國(guó)王有權(quán)干預(yù)市長(zhǎng)選舉，體現(xiàn)中央集權(quán)。綜上可得出地方自治和中央集權(quán)的結(jié)合，A項(xiàng)正確；材料不僅反映國(guó)王的權(quán)力，也反映城市的自治權(quán)，而非片面強(qiáng)調(diào)王權(quán)強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；材料所述為城市中的市長(zhǎng)選舉，“國(guó)家民主進(jìn)程”說(shuō)法過(guò)于宏大，排除C項(xiàng)；材料提及商人和手工業(yè)行會(huì)影響市長(zhǎng)選舉，體現(xiàn)了行會(huì)的力量，但材料還提及國(guó)王干預(yù)選舉，而非片面強(qiáng)調(diào)行會(huì)的力量，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.17世紀(jì)，法國(guó)路易十四以法語(yǔ)文化對(duì)抗古典文化和意大利文化。他籌建各類(lèi)研究機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)知識(shí)創(chuàng)造，主持編訂法語(yǔ)手冊(cè)，舍棄古典主義的夸張風(fēng)格。這反映了法國(guó)（）A.近代自然科學(xué)的發(fā)展 B.注重民族認(rèn)同的構(gòu)建C.理性主義的廣泛傳播 D.擺脫域外文化的影響【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，法國(guó)路易十四通過(guò)籌建各類(lèi)研究機(jī)構(gòu)和鼓勵(lì)各類(lèi)活動(dòng)，以法語(yǔ)文化對(duì)抗古典文化和意大利文化，有利于推廣法語(yǔ)的使用，從而強(qiáng)化法國(guó)人的民族意識(shí)，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容未涉及近代自然科學(xué)發(fā)展等信息，與題干無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，強(qiáng)調(diào)通過(guò)邏輯推理和理性思辨而非經(jīng)驗(yàn)或情感來(lái)獲取知識(shí)，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)法國(guó)注重民族認(rèn)同的構(gòu)建，無(wú)法體現(xiàn)法國(guó)是否擺脫域外文化的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.19世紀(jì)中期以后，歐洲殖民者以武力攫取東南亞燕窩所有權(quán)，獲得了燕窩貿(mào)易的優(yōu)勢(shì)；東南亞土著依據(jù)地緣優(yōu)勢(shì)和采集技術(shù)在該貿(mào)易中獲取部分利權(quán)；華商通過(guò)承包經(jīng)營(yíng)成為殖民者與土著的中介商。這體現(xiàn)了（）A.區(qū)域貿(mào)易的多方競(jìng)爭(zhēng)與共生B.歐洲殖民者掀起瓜分世界狂潮C.東南亞貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的初步形成D.華人移民推動(dòng)?xùn)|南亞國(guó)家發(fā)展【答案】A【解析】題干中提到歐洲殖民者、東南亞土著、華商在燕窩貿(mào)易中分別憑借不同優(yōu)勢(shì)參與其中，形成了多方參與貿(mào)易的局面，既有競(jìng)爭(zhēng)（都想在貿(mào)易中獲取利益），也有共生（相互之間存在一定的聯(lián)系與合作，比如華商作為中介商），A項(xiàng)正確；題干主要聚焦的是東南亞燕窩貿(mào)易里不同群體的參與情況，并非歐洲殖民者瓜分世界的狂潮，排除B項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是已有貿(mào)易中不同主體的參與，不是東南亞貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的初步形成，排除C項(xiàng)；題干只是說(shuō)華商在貿(mào)易中作為中介商，沒(méi)有涉及華人移民推動(dòng)?xùn)|南亞國(guó)家發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.20世紀(jì)30年代關(guān)于歐洲局勢(shì)的漫畫(huà)。該漫畫(huà)的主旨是（）A.批評(píng)歐洲小國(guó)的軟弱妥協(xié) B.呼吁建立集體安全機(jī)制C.揭露經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的破壞性 D.諷刺英法推行綏靖政策【答案】D【解析】觀察漫畫(huà)可得出以下信息，德國(guó)（持槍?zhuān)┱谄蹓簥W地利、捷克斯洛伐克等國(guó)家，而法國(guó)和英國(guó)等大國(guó)則抱著“事不關(guān)己”的態(tài)度，對(duì)德國(guó)的侵略行為選擇縱容。體現(xiàn)了英法等國(guó)為避免與德國(guó)直接沖突，采取了綏靖政策（通過(guò)妥協(xié)退讓換取和平），漫畫(huà)主旨，即通過(guò)德國(guó)侵略和英法縱容的場(chǎng)景，諷刺英法推行綏靖政策，D項(xiàng)正確；漫畫(huà)未體現(xiàn)對(duì)小國(guó)軟弱的批評(píng)，重點(diǎn)是大國(guó)的縱容行為，排除A項(xiàng)；漫畫(huà)未涉及集體安全機(jī)制的呼吁，主題是諷刺綏靖政策，排除B項(xiàng)；漫畫(huà)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)無(wú)關(guān)，聚焦政治軍事局勢(shì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1991-2020年，西方國(guó)家以“改革換貸款”的方式鼓勵(lì)埃及穆巴拉克政府通過(guò)私有化、自由化和市場(chǎng)化等措施激發(fā)國(guó)家發(fā)展的活力。改革后的埃及失業(yè)率攀升，40%的人生活在貧困線以下。由此表明（）A.新自由主義思想主導(dǎo)埃及發(fā)展 B.國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)埃及改革C.西方資本滲透阻礙埃及現(xiàn)代化 D.埃及國(guó)家治理效能不足【答案】C【解析】據(jù)材料主要信息和所學(xué)可知，1991-2020年，西方國(guó)家以“改革換貸款”方式推動(dòng)埃及穆巴拉克政府實(shí)施私有化、自由化和市場(chǎng)化改革，改革由西方資本（通過(guò)貸款附加條件）推動(dòng)，但結(jié)果導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題加?。ㄊI(yè)、貧困），說(shuō)明外部干預(yù)反而阻礙了埃及的現(xiàn)代化進(jìn)程，C項(xiàng)正確；材料表明新自由主義政策在埃及的實(shí)施是失敗的，而非新自由主義思想“主導(dǎo)發(fā)展”的成功性，排除A項(xiàng)；材料未提及“國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)”因素，只強(qiáng)調(diào)西方以貸款為條件推動(dòng)改革，排除B項(xiàng)；材料未直接討論埃及政府治理能力，而是突出西方外部因素的負(fù)面影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）二、非選擇題：本大題有4小題，第17題8分，第18題8分，第19題24分，第20題12分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料…君非桀紂，奈有匪人。最恨合約一誤，致皆黨鬼殃民…紅燈暗照兮民不迷經(jīng)，義和明教兮不約同心…

北京學(xué)生界發(fā)表宣言書(shū)聯(lián)合各校一致行動(dòng)……喚醒國(guó)民自決…不認(rèn)二十一條及列強(qiáng)與日本關(guān)于處分山東之密約，茍不得當(dāng)請(qǐng)政府撤回赴歐和會(huì)專(zhuān)使…根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出圖1、圖2所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并概括上述史料對(duì)研究近代中國(guó)民眾反帝斗爭(zhēng)的史料價(jià)值?！敬鸢浮?jī)?nèi)涵：圖1：蘊(yùn)含“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神、反抗外來(lái)壓迫的愛(ài)國(guó)情懷、團(tuán)結(jié)一心的集體意識(shí)。圖2：體現(xiàn)捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的愛(ài)國(guó)精神、追求正義的抗?fàn)幘瘛⒚癖娪X(jué)醒的公民意識(shí)。史料價(jià)值：均為一手史料，是研究近代中國(guó)民眾反帝斗爭(zhēng)的直接證據(jù)；圖1反映義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)反帝反侵略的訴求，可用于研究19世紀(jì)末民眾反帝斗爭(zhēng)的特點(diǎn)；圖2記錄五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)及訴求，可用于研究20世紀(jì)初民眾反帝反封建的新發(fā)展。【解析】根據(jù)材料“君非桀紂，奈有匪人。最恨合約一誤，致皆黨鬼殃民”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖1：蘊(yùn)含“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神、反抗外來(lái)壓迫的愛(ài)國(guó)情懷、團(tuán)結(jié)一心的集體意識(shí)。根據(jù)材料“北京學(xué)生界發(fā)表宣言書(shū)聯(lián)合各校一致行動(dòng)……喚醒國(guó)民自決……不認(rèn)二十一條及列強(qiáng)與日本關(guān)于處分山東之密約，茍不得當(dāng)請(qǐng)政府撤回赴歐和會(huì)專(zhuān)使”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖2：體現(xiàn)捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的愛(ài)國(guó)精神、追求正義的抗?fàn)幘瘛⒚癖娪X(jué)醒的公民意識(shí)。史料價(jià)值：結(jié)合圖1、圖2所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圖1的《義和團(tuán)揭帖》和圖2的《新申報(bào)》“號(hào)外”，都是近代中國(guó)民眾反帝反封建斗爭(zhēng)的直接文獻(xiàn)記錄。它們能夠直接反映義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等近代民眾反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的史實(shí)，為研究近代中國(guó)民眾反帝反封建斗爭(zhēng)提供了第一手的文獻(xiàn)資料。根據(jù)材料“君非桀紂，奈有匪人。最恨合約一誤，致皆黨鬼殃民”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖3反映義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)反帝反侵略的訴求，可用于研究19世紀(jì)末民眾反帝斗爭(zhēng)的特點(diǎn)；根據(jù)材料“1919年5月5日”“不認(rèn)二十一條及列強(qiáng)與日本關(guān)于處分山東之密約，茍不得當(dāng)請(qǐng)政府撤回赴歐和會(huì)專(zhuān)使”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖4記錄五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)及訴求，可用于研究20世紀(jì)初民眾反帝反封建的新發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料表新中國(guó)成立以來(lái)勞動(dòng)模范標(biāo)準(zhǔn)的演變時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)代表人物及主要事跡社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期恢復(fù)與發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的骨干王進(jìn)喜，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)艱苦創(chuàng)業(yè)，為大慶油田建設(shè)立下汗馬功勞改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)先鋒，先進(jìn)生產(chǎn)力的優(yōu)秀代表許振超，多次帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)刷新世界集裝箱裝卸紀(jì)錄，創(chuàng)造“振超效率”中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的楷模，詮釋偉大民族精神高鳳林，憑借精湛焊接技術(shù)，攻克多項(xiàng)航天焊接難題——摘編自詹宜、胡安全《新中國(guó)成立以來(lái)勞動(dòng)者榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)演變的歷史考察》根據(jù)上表并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新中國(guó)成立以來(lái)勞動(dòng)模范標(biāo)準(zhǔn)變化的主要原因，并分析評(píng)選勞動(dòng)者模范的意義。【答案】主要原因：國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整與轉(zhuǎn)變；時(shí)代主題和社會(huì)主要矛盾的變化；科技進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展要求。意義：激勵(lì)勞動(dòng)者積極投身建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，凝聚社會(huì)力量；樹(shù)立榜樣，引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀，推動(dòng)精神文明建設(shè)?！窘馕觥恐饕颍河刹牧稀盎謴?fù)與發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的骨干”可得出，國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整與轉(zhuǎn)變；由材料“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”可得出，時(shí)代主題和社會(huì)主要矛盾的變化；由材料“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)先鋒，先進(jìn)生產(chǎn)力的優(yōu)秀代表”及所學(xué)可得出，科技進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展要求；意義：由材料“王進(jìn)喜，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)艱苦創(chuàng)業(yè)，為大慶油田建設(shè)立下汗馬功勞”可得出，激勵(lì)勞動(dòng)者積極投身建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；由材料“許振超，多次帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)刷新世界集裝箱裝卸紀(jì)錄”可得出，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，凝聚社會(huì)力量；由材料“高鳳林，憑借精湛焊接技術(shù)，攻克多項(xiàng)航天焊接難題”及所學(xué)可得出，樹(shù)立榜樣，引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀，推動(dòng)精神文明建設(shè)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一阿拉伯民族自古重商，海內(nèi)外貿(mào)易發(fā)達(dá)使之很早就接觸到東西方文明的許多優(yōu)秀遺產(chǎn)。阿拔斯時(shí)代（750—1258年），原本由個(gè)人從事的、零星的翻譯活動(dòng)漸漸演變成一種國(guó)家行為，即著名的“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”。阿拔斯王朝的第七代哈里發(fā)麥蒙（813—833年在位），興建大型學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)-智慧宮，用以存放各種從歐洲搜集來(lái)的古代學(xué)術(shù)文獻(xiàn)。10世紀(jì)開(kāi)始，阿拉伯人建立了重要的綜合性學(xué)術(shù)研習(xí)機(jī)構(gòu)。他們先后在西班牙科爾多瓦和埃及開(kāi)羅等地興辦大學(xué)，廣泛組織學(xué)者研習(xí)數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等多門(mén)學(xué)科知識(shí)。由此，阿拉伯人被譽(yù)為科學(xué)“義父”?！幾择R克垚《世界文明史》材料二1989年，美國(guó)學(xué)者提出“蒙古帝國(guó)已經(jīng)形成‘世界體系’”。蒙古帝國(guó)疆域廣闊，產(chǎn)業(yè)單一，必須進(jìn)行商品交換，與中原王朝的“重農(nóng)抑商”理念不同。蒙古帝國(guó)的國(guó)際大都市匯聚來(lái)自世界各地的人們，如金帳汗國(guó)都城拔都薩萊、伊利汗國(guó)都城大不里士，元朝首都大都?！兑晾怪袊?guó)科技珍寶書(shū)》是中醫(yī)典籍的第一個(gè)波斯外譯本?；鼗厝税寻⒗奶煳牡乩碇R(shí)傳入中國(guó)；原產(chǎn)于印度的棉花，開(kāi)始在中國(guó)普及；伊朗出產(chǎn)的鈷礦物，運(yùn)輸?shù)街袊?guó)，制造出青花瓷。但蒙古的奴隸貿(mào)易是普遍存在的，并且有學(xué)者認(rèn)為黑死病是沿著絲綢之路從東向西傳播的?！幾愿鹫坠狻稄闹袊?guó)出發(fā)的全球史》（1）根據(jù)材料一，概括阿拉伯人被譽(yù)為科學(xué)“義父”的原因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納其歷史貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析蒙古帝國(guó)“世界體系”的影響。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從“文明交流互鑒”的角度談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）原因：重視商業(yè)與文化交流；國(guó)家支持的翻譯運(yùn)動(dòng)；建立學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)；跨學(xué)科研究，貢獻(xiàn)：保存與傳播古代知識(shí)；推動(dòng)科學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展；建立高等教育體系；推動(dòng)全球科學(xué)傳播。（2）影響：積極：促進(jìn)歐亞經(jīng)濟(jì)一體化；引發(fā)大規(guī)模的人口遷移，推動(dòng)科技與文化的跨區(qū)域傳播；促進(jìn)了多民族共存與文化交流。消極：加劇了社會(huì)苦難，導(dǎo)致部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)衰退（如中亞、西亞農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)遭破壞）；戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)疾病傳播與生態(tài)災(zāi)難；帝國(guó)分裂后的長(zhǎng)期動(dòng)蕩。（3）認(rèn)識(shí)：文明交流互鑒是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力；交流互鑒的方式具有多樣性，其影響具有雙重性；中華文明在互鑒中扮演了兼收并蓄與對(duì)外貢獻(xiàn)的雙重角色?！窘馕觥俊拘?wèn)1】原因：根據(jù)材料“ 阿拉伯民族自古重商，海內(nèi)外貿(mào)易發(fā)達(dá)使之很早就接觸到東西方文明的許多優(yōu)秀遺產(chǎn)”可知，阿拉伯民族重視商業(yè)與文化交流；根據(jù)材料“阿拔斯時(shí)代（750—1258年），原本由個(gè)人從事的、零星的翻譯活動(dòng)漸漸演變成一種國(guó)家行為，即著名的‘百年翻譯運(yùn)動(dòng)’”可知，國(guó)家支持的翻譯運(yùn)動(dòng)；根據(jù)材料“阿拔斯王朝的第七代哈里發(fā)麥蒙（813—833年在位），興建大型學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)-智慧宮，用以存放各種從歐洲搜集來(lái)的古代學(xué)術(shù)文獻(xiàn)”可知，建立學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料“10世紀(jì)開(kāi)始，阿拉伯人建立了重要的綜合性學(xué)術(shù)研習(xí)機(jī)構(gòu)”可知，跨學(xué)科研究。貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“用以存放各種從歐洲搜集來(lái)的古代學(xué)術(shù)文獻(xiàn)”可知，保存與傳播古代知識(shí)；阿拉伯民族對(duì)科學(xué)的研究推動(dòng)科學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展；根據(jù)材料“他們先后在西班牙科爾多瓦和埃及開(kāi)羅等地興辦大學(xué)，廣泛組織學(xué)者研習(xí)數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等多門(mén)學(xué)科知識(shí)”可知，建立高等教育體系；推動(dòng)全球科學(xué)傳播?！拘?wèn)2】影響：積極：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，蒙古帝國(guó)地跨歐亞，促進(jìn)歐亞經(jīng)濟(jì)一體化；根據(jù)材料“蒙古帝國(guó)的國(guó)際大都市匯聚來(lái)自世界各地的人們”“回回人把阿拉伯的天文地理知識(shí)傳入中國(guó)；原產(chǎn)于印度的棉花，開(kāi)始在中國(guó)普及；伊朗出產(chǎn)的鈷礦物，運(yùn)輸?shù)街袊?guó)，制造出青花瓷”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，引發(fā)大規(guī)模的人口遷移，推動(dòng)科技與文化的跨區(qū)域傳播；根據(jù)材料“《伊利汗中國(guó)科技珍寶書(shū)》是中醫(yī)典籍的第一個(gè)波斯外譯本”可知，促進(jìn)了多民族共存與文化交流。消極：根據(jù)材料“蒙古的奴隸貿(mào)易是普遍存在的，并且有學(xué)者認(rèn)為黑死病是沿著絲綢之路從東向西傳播的”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，加劇了社會(huì)苦難，導(dǎo)致部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)衰退；戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)疾病傳播與生態(tài)災(zāi)難；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，帝國(guó)分裂后的長(zhǎng)期動(dòng)蕩?！拘?wèn)3】認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料中阿拉伯和蒙古帝國(guó)給人類(lèi)文明的發(fā)展帶來(lái)的進(jìn)步可知，文明交流互鑒是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力；從阿拉伯帝國(guó)和蒙古帝國(guó)在文化交流中扮演的角色以及產(chǎn)生的影響看，交流互鑒的方式具有多樣性，其影響具有雙重性；從中華文明在文化交流互鑒中的角色看，中華文明在互鑒中扮演了兼收并