2025年大學(xué)《外國(guó)語(yǔ)言與外國(guó)歷史》專業(yè)題庫(kù)——探索拉美文化與歷史考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填入括號(hào)內(nèi)，每題2分，共20分）1.下列哪一項(xiàng)不是拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的重要力量？A.土生白人（Peninsulares）B.種族混合階層（Creoles）C.黑人奴隸D.印第安人（Indians）2.拉丁美洲“解放者”西蒙·玻利瓦爾的主要活動(dòng)區(qū)域集中在哪個(gè)地區(qū)？A.墨西哥和中美洲B.安第斯山脈地區(qū)和委內(nèi)瑞拉C.巴西和阿根廷D.秘魯和玻利維亞3.導(dǎo)致拉丁美洲長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)依附于宗主國(guó)的重要根源之一是：A.殖民地時(shí)期的單一作物經(jīng)濟(jì)B.高度發(fā)達(dá)的工業(yè)基礎(chǔ)C.普遍實(shí)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制D.廣泛存在的封建土地所有制4.“文化混合”（Syncretism）在拉丁美洲通常指：A.歐洲文化與非洲文化相互排斥B.歐洲文化主導(dǎo)，完全取代本土文化C.歐洲文化與土著、非洲文化元素相互融合D.拉丁美洲本土文化完全保持原貌5.拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物是：A.胡安·魯爾福（JuanRulfo）B.巴勃羅·聶魯達(dá)（PabloNeruda）C.加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（GabrielGarcíaMárquez）D.米格爾·德·烏納穆諾（MigueldeUnamuno）6.下列哪個(gè)國(guó)家曾是葡萄牙的殖民地，但未經(jīng)歷大規(guī)模的印第安人口銳減？A.墨西哥B.阿根廷C.巴西D.秘魯7.拉丁美洲“bananarepublic”現(xiàn)象通常指：A.出口香蕉為主的經(jīng)濟(jì)模式B.外國(guó)資本控制國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)命脈的寡頭政治C.地方政府治理香蕉種植園D.香蕉產(chǎn)量過(guò)剩導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)8.20世紀(jì)六七十年代，拉丁美洲許多國(guó)家爆發(fā)的社會(huì)主義革命或武裝斗爭(zhēng)，其深層原因之一是：A.歐洲列強(qiáng)再次入侵B.激進(jìn)派知識(shí)分子主導(dǎo)C.深重的貧困、社會(huì)不公和貧富差距D.本土精英集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)9.加勒比海地區(qū)在拉丁美洲歷史中具有特殊地位，主要是因?yàn)椋篈.它是歐洲人到達(dá)美洲的最早登陸點(diǎn)B.它是奴隸貿(mào)易的重要中轉(zhuǎn)站C.它是拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的主要戰(zhàn)場(chǎng)D.它是石油資源最豐富的區(qū)域10.拉丁美洲民族主義思想的早期發(fā)展，很大程度上受到了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命的影響。二、名詞解釋（請(qǐng)簡(jiǎn)要解釋下列名詞的含義，每題3分，共15分）1.Viceroyalty2.Creole3.Mestizo4.LaMovidaMadrile?a(雖然主要在西班牙，但有時(shí)拉美文化研究者會(huì)關(guān)聯(lián)討論)5.ImportSubstitutionIndustrialization(ISI)三、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題，每題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的主要原因。2.概述拉丁美洲社會(huì)中的種族分層結(jié)構(gòu)及其影響。3.簡(jiǎn)要說(shuō)明殖民時(shí)期對(duì)拉丁美洲語(yǔ)言文字發(fā)展的影響。4.簡(jiǎn)述拉丁美洲天主教會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)中扮演的多重角色。四、論述題（請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞下列主題進(jìn)行論述，不少于300字，10分）分析拉丁美洲現(xiàn)代化進(jìn)程中的“依附論”觀點(diǎn)及其主要論點(diǎn)。你認(rèn)為這一理論在多大程度上能解釋拉美發(fā)展的困境？試卷答案一、選擇題1.A2.B3.A4.C5.C6.C7.B8.C9.B10.√（此題根據(jù)要求不應(yīng)有答案，保留題目形式）二、名詞解釋1.Viceroyalty：指西班牙帝國(guó)在美洲設(shè)立的由總督（Viceroy）領(lǐng)導(dǎo)的最高行政區(qū)域，是宗主國(guó)在殖民地的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，代表國(guó)王行使統(tǒng)治權(quán)，如新西班牙總督區(qū)（墨西哥）和秘魯總督區(qū)。**解析思路：*考察對(duì)殖民時(shí)期西班牙行政體系基礎(chǔ)概念的理解。答案需點(diǎn)明其性質(zhì)（最高行政區(qū)域）、領(lǐng)導(dǎo)者（Viceroy，總督）、代表者（國(guó)王）以及具體實(shí)例。2.Creole：指在殖民地出生的白人，其父母均為西班牙或葡萄牙人。在拉丁美洲社會(huì)歷史上，Creoles通常占有經(jīng)濟(jì)和文化優(yōu)勢(shì)，但在殖民時(shí)期往往是被排斥在最高統(tǒng)治權(quán)之外的關(guān)鍵社會(huì)階層，是獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的重要力量。**解析思路：*考察對(duì)殖民地時(shí)期核心社會(huì)階層定義的理解。答案需明確其出身（殖民地出生的白人父母）、社會(huì)地位（優(yōu)勢(shì)階層）及其政治訴求（渴望權(quán)力，推動(dòng)獨(dú)立）。3.Mestizo：指歐洲人與印第安人通婚所生的后代。Mestizaje（混血融合）是拉丁美洲社會(huì)和文化中一個(gè)顯著特征，Mestizos構(gòu)成了拉美人口的重要部分，代表了不同種族間的混合。**解析思路：*考察對(duì)拉丁美洲種族文化特征核心概念的理解。答案需點(diǎn)明其出身（歐洲人×印第安人）、社會(huì)文化意義（混血后代、人口主體、文化融合象征）。4.LaMovidaMadrile?a：指20世紀(jì)70年代中期西班牙末代國(guó)王胡安·卡洛斯一世登基后，隨著佛朗哥獨(dú)裁統(tǒng)治的結(jié)束而興起于馬德里的文化、藝術(shù)和時(shí)尚運(yùn)動(dòng)。它打破了長(zhǎng)期的政治壓抑，呈現(xiàn)出反叛、創(chuàng)新和多元的特點(diǎn)，涵蓋文學(xué)、電影、音樂(lè)、繪畫(huà)等領(lǐng)域，對(duì)歐洲乃至拉美的文化思潮有一定影響。雖然主要發(fā)生西班牙，但拉美文化研究者會(huì)因其時(shí)代背景和全球文化關(guān)聯(lián)性而關(guān)注。**解析思路：*考察對(duì)特定西方文化現(xiàn)象的了解。答案需包含時(shí)間、地點(diǎn)、背景（佛朗哥后期）、性質(zhì)（文化藝術(shù)運(yùn)動(dòng)）、特點(diǎn)（反叛創(chuàng)新）及一定影響范圍。5.ImportSubstitutionIndustrialization(ISI)：指拉丁美洲許多國(guó)家在20世紀(jì)30-50年代采取的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，旨在通過(guò)建立關(guān)稅壁壘和保護(hù)主義政策，限制外國(guó)商品進(jìn)口，優(yōu)先發(fā)展本國(guó)的制造業(yè)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和工業(yè)化。這是一種“內(nèi)向型”發(fā)展模式。**解析思路：*考察對(duì)拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展史核心概念的理解。答案需點(diǎn)明其定義（限制進(jìn)口、發(fā)展本土制造）、目標(biāo)（經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、工業(yè)化）、特點(diǎn)（內(nèi)向型、保護(hù)主義）及大致時(shí)間。三、簡(jiǎn)答題1.拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的主要原因是多方面的：首先，殖民地人民逐漸形成了獨(dú)立的民族意識(shí)和政治理念，受到啟蒙思想影響，渴望獲得政治權(quán)利和自治；其次，殖民地社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，Creoles等地方精英階層經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，但政治地位低下，與宗主國(guó)矛盾激化；再次，宗主國(guó)（西班牙、葡萄牙）衰落，無(wú)力有效控制殖民地，且對(duì)殖民地征收重稅、掠奪資源，加劇了矛盾；最后，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命以及周邊地區(qū)（如海地革命）的成功，鼓舞了拉美人民的獨(dú)立斗志。**解析思路：*考察對(duì)拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)多因素原因的概括能力。答案需從意識(shí)理念、社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾、宗主國(guó)因素、外部刺激等多個(gè)維度進(jìn)行回答。2.拉丁美洲社會(huì)中的種族分層結(jié)構(gòu)，在殖民時(shí)期由西班牙王室頒布的“法律c?a等級(jí)”（SistemadeCastas）確立，形成了以歐洲白人（Peninsulares和Creoles）處于頂端，其次是混合階層（Mestizos,Mulattos等），再往下是印第安人（Indians）和黑人（Slaves），底層為社會(huì)最邊緣群體的嚴(yán)格體系。這種結(jié)構(gòu)深刻影響了社會(huì)流動(dòng)性、經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)分配、法律地位、文化認(rèn)同等多個(gè)方面，其遺留影響至今仍在一定程度上存在。**解析思路：*考察對(duì)拉美殖民及近代早期社會(huì)結(jié)構(gòu)核心特征的理解。答案需點(diǎn)明其形成基礎(chǔ)（法律）、層級(jí)（白人-混合-印黑）、影響（社會(huì)流動(dòng)、機(jī)會(huì)、地位、認(rèn)同）。3.殖民時(shí)期，西班牙和葡萄牙殖民者最初試圖壓制或改造本土土著的語(yǔ)言文字，但未能完全成功。隨后，他們創(chuàng)造或改造了拉丁字母來(lái)書(shū)寫(xiě)土著語(yǔ)言，產(chǎn)生了如納瓦特爾語(yǔ)、基切語(yǔ)等文字。同時(shí)，印第安人中也出現(xiàn)了學(xué)習(xí)使用歐洲語(yǔ)言和文字的群體。殖民統(tǒng)治后期，西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)逐漸成為官方語(yǔ)言和廣泛使用的交流工具，而許多土著語(yǔ)言文字則邊緣化甚至瀕臨消失。這一過(guò)程深刻改變了拉丁美洲的語(yǔ)言格局。**解析思路：*考察對(duì)殖民時(shí)期語(yǔ)言文字發(fā)展變遷的理解。答案需包含殖民者的態(tài)度、土著語(yǔ)言的應(yīng)對(duì)、歐洲字母的應(yīng)用、官方語(yǔ)言的形成以及語(yǔ)言格局的最終變化。4.拉丁美洲天主教會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)中扮演多重角色：它是重要的社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，在教育、醫(yī)療、慈善救濟(jì)等方面發(fā)揮著巨大作用，是許多弱勢(shì)群體的精神支柱；它是強(qiáng)大的政治和文化影響者，在一些國(guó)家的政治決策、法律制定、倫理道德觀念等方面仍有話語(yǔ)權(quán)；它與政府、軍隊(duì)、政治派別關(guān)系復(fù)雜，有時(shí)相互合作，有時(shí)相互制衡甚至對(duì)立；它在文化傳承中扮演重要角色，影響著藝術(shù)、節(jié)日、社會(huì)習(xí)俗等；同時(shí)，教會(huì)內(nèi)部也面臨著現(xiàn)代化改革、應(yīng)對(duì)世俗化趨勢(shì)、處理社會(huì)正義等挑戰(zhàn)。**解析思路：*考察對(duì)拉美天主教會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜角色的理解。答案需從社會(huì)服務(wù)、政治文化影響、政教關(guān)系、文化傳承、內(nèi)部挑戰(zhàn)等多個(gè)方面進(jìn)行概括。四、論述題拉丁美洲現(xiàn)代化進(jìn)程中的“依附論”（DependencyTheory）是20世紀(jì)60-70年代興起的一種重要發(fā)展理論，主要代表人物有安德烈·岡德·弗蘭克（AndreGunderFrank）等。該理論認(rèn)為，發(fā)達(dá)國(guó)家（“中心”）通過(guò)不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，長(zhǎng)期剝削發(fā)展中國(guó)家（“邊緣”），使得邊緣國(guó)家的發(fā)展受到中心國(guó)家的制約和阻礙，形成了中心-邊緣的依附結(jié)構(gòu)。其主要論點(diǎn)包括：①發(fā)展中國(guó)家貧困落后的根源并非內(nèi)部因素，而是由于不平等的國(guó)際分工和貿(mào)易模式，發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)剝削“原材料”和“廉價(jià)勞動(dòng)力”積累財(cái)富，導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家陷入“欠發(fā)達(dá)”（underdevelopment）狀態(tài)；②國(guó)際資本流動(dòng)和跨國(guó)公司控制是依附關(guān)系的主要機(jī)制，它們將發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)納入全球資本主義體系，服務(wù)于中心利益；③發(fā)展中國(guó)家單純模仿發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化模式（如技術(shù)引進(jìn)、結(jié)構(gòu)改革）往往失敗，因?yàn)樗鼈儫o(wú)法擺脫依附結(jié)構(gòu)。“依附論”在一定程度上解釋了拉丁美洲等國(guó)家在早期現(xiàn)代化嘗試中遇到的困境，如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、對(duì)外債臺(tái)高筑、社會(huì)貧富差距懸殊等問(wèn)題，揭示了不平等國(guó)際關(guān)系對(duì)發(fā)展造成的負(fù)面影響。然而，該理論也存在爭(zhēng)議和局限性。例如，它有時(shí)過(guò)于強(qiáng)調(diào)外部因素而忽視內(nèi)部因素（如治理失敗、政策失誤），對(duì)“中心”和“邊緣”的劃分過(guò)于簡(jiǎn)單，且提出的替代性發(fā)展模式（如進(jìn)口替代）在實(shí)踐中效果不一。盡管如此，“依附論”至今仍