2025年國(guó)家開放大學(xué)《人類學(xué)概論》期末考試復(fù)習(xí)試題及答案解析所屬院校：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.人類學(xué)研究的核心目標(biāo)是（）A.探索人類起源和進(jìn)化過(guò)程B.研究人類社會(huì)的文化差異C.分析人類行為的生物學(xué)基礎(chǔ)D.制定人類社會(huì)的行為規(guī)范答案：B解析：人類學(xué)以研究人類社會(huì)和文化為宗旨，其核心目標(biāo)在于理解不同文化之間的差異，探索人類文化的多樣性和共性。雖然人類學(xué)也涉及人類起源、進(jìn)化和行為生物學(xué)等方面，但這些并非其核心目標(biāo)。制定行為規(guī)范則超出了人類學(xué)的研究范疇。2.人類學(xué)的主要研究方法不包括（）A.實(shí)地調(diào)查B.文獻(xiàn)分析C.實(shí)驗(yàn)研究D.跨文化比較答案：C解析：人類學(xué)的研究方法主要包括實(shí)地調(diào)查、文獻(xiàn)分析和跨文化比較等。實(shí)地調(diào)查是通過(guò)田野工作深入了解特定文化；文獻(xiàn)分析是通過(guò)對(duì)已有文獻(xiàn)的研究，獲取相關(guān)資料；跨文化比較則是通過(guò)對(duì)比不同文化，發(fā)現(xiàn)人類文化的普遍規(guī)律。實(shí)驗(yàn)研究不屬于人類學(xué)的主要研究方法，因?yàn)槿祟悓W(xué)更注重對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化的觀察和理解，而非在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行控制實(shí)驗(yàn)。3.體質(zhì)人類學(xué)的主要研究對(duì)象是（）A.人類文化現(xiàn)象B.人類社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)C.人類的生物學(xué)特征D.人類的歷史演變答案：C解析：體質(zhì)人類學(xué)是研究人類的生物學(xué)特征，包括遺傳、變異、進(jìn)化等方面。它關(guān)注人類的身體形態(tài)、生理功能、遺傳特征等，旨在理解人類的生物學(xué)基礎(chǔ)。人類文化現(xiàn)象、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和歷史演變則屬于文化人類學(xué)和社會(huì)人類學(xué)的研究范疇。4.文化相對(duì)主義的觀點(diǎn)認(rèn)為（）A.所有文化都是平等的B.文化之間沒有可比性C.文化評(píng)價(jià)應(yīng)以自身文化為標(biāo)準(zhǔn)D.文化差異是虛假的答案：A解析：文化相對(duì)主義主張所有文化都是平等的，沒有優(yōu)劣之分。它反對(duì)以自身文化為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)其他文化，認(rèn)為每個(gè)文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。文化之間具有可比性，但評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)尊重文化差異，避免主觀偏見。文化差異是真實(shí)存在的，文化相對(duì)主義正是基于對(duì)文化差異的承認(rèn)而提出的。5.人類學(xué)家進(jìn)行田野工作的主要目的是（）A.收集文化資料B.改變當(dāng)?shù)匚幕疌.實(shí)現(xiàn)自身理想D.推廣人類學(xué)知識(shí)答案：A解析：人類學(xué)家進(jìn)行田野工作的主要目的是收集文化資料，深入了解特定文化。通過(guò)參與觀察、訪談等方式，人類學(xué)家可以獲取豐富的文化信息，為研究提供依據(jù)。改變當(dāng)?shù)匚幕?、?shí)現(xiàn)自身理想或推廣人類學(xué)知識(shí)雖然可能是人類學(xué)家的目標(biāo)，但并非進(jìn)行田野工作的主要目的。6.人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的主要區(qū)別在于（）A.研究對(duì)象不同B.研究方法不同C.研究目的不同D.研究領(lǐng)域不同答案：A解析：人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的主要區(qū)別在于研究對(duì)象不同。人類學(xué)以人類社會(huì)和文化為整體對(duì)象，研究范圍廣泛，包括生物學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多個(gè)方面；社會(huì)學(xué)則主要關(guān)注人類社會(huì)結(jié)構(gòu)和組織，側(cè)重于研究社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題。雖然兩者都研究人類社會(huì)，但側(cè)重點(diǎn)不同。研究方法、研究目的和研究領(lǐng)域三者之間存在聯(lián)系，但并非主要區(qū)別。7.人類學(xué)的歷史發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段（）A.古代人類學(xué)、近代人類學(xué)、現(xiàn)代人類學(xué)B.實(shí)證主義、進(jìn)化論、功能主義、結(jié)構(gòu)主義C.殖民主義時(shí)期、民族志時(shí)期、跨學(xué)科時(shí)期D.考古學(xué)時(shí)期、民族學(xué)時(shí)期、人類學(xué)時(shí)期答案：B解析：人類學(xué)的歷史發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)理論階段，包括實(shí)證主義、進(jìn)化論、功能主義、結(jié)構(gòu)主義等。這些理論階段代表了人類學(xué)在不同歷史時(shí)期的主要研究方向和理論觀點(diǎn)。古代人類學(xué)、近代人類學(xué)、現(xiàn)代人類學(xué)以及殖民主義時(shí)期、民族志時(shí)期、跨學(xué)科時(shí)期等劃分方式雖然也反映了人類學(xué)的發(fā)展歷程，但不如理論階段的劃分更為系統(tǒng)和具體?？脊艑W(xué)時(shí)期、民族學(xué)時(shí)期、人類學(xué)時(shí)期則代表了人類學(xué)研究范式的演變，但并非嚴(yán)格的歷史階段劃分。8.人類學(xué)家在進(jìn)行跨文化比較時(shí)，主要關(guān)注（）A.文化特征的相似性B.文化特征的差異性C.文化特征的解釋性D.文化特征的實(shí)用性答案：B解析：人類學(xué)家在進(jìn)行跨文化比較時(shí)，主要關(guān)注文化特征的差異性。通過(guò)對(duì)比不同文化，人類學(xué)家可以發(fā)現(xiàn)人類文化的多樣性和共性，探索文化差異的形成原因和影響。文化特征的相似性、解釋性和實(shí)用性雖然也是人類學(xué)研究的關(guān)注點(diǎn)，但在跨文化比較中，差異性是更為重要的研究對(duì)象。9.人類學(xué)對(duì)其他學(xué)科的影響主要體現(xiàn)在（）A.提供研究方法B.豐富研究領(lǐng)域C.引發(fā)理論爭(zhēng)論D.推動(dòng)學(xué)科發(fā)展答案：A解析：人類學(xué)對(duì)其他學(xué)科的影響主要體現(xiàn)在提供研究方法。人類學(xué)的田野工作、參與觀察、跨文化比較等方法被廣泛應(yīng)用于社會(huì)學(xué)、anthropology、歷史學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科，為這些學(xué)科的研究提供了新的視角和方法。豐富研究領(lǐng)域、引發(fā)理論爭(zhēng)論和推動(dòng)學(xué)科發(fā)展雖然也是人類學(xué)的貢獻(xiàn)，但提供研究方法是更為直接和重要的體現(xiàn)。10.人類學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)包括（）A.跨學(xué)科研究B.技術(shù)應(yīng)用C.全球化研究D.以上都是答案：D解析：人類學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)包括跨學(xué)科研究、技術(shù)應(yīng)用和全球化研究等多個(gè)方面?？鐚W(xué)科研究將人類學(xué)與其他學(xué)科更加緊密地結(jié)合，推動(dòng)知識(shí)的交叉融合；技術(shù)應(yīng)用將利用新技術(shù)手段，如大數(shù)據(jù)、人工智能等，提高研究效率和準(zhǔn)確性；全球化研究則關(guān)注全球化和跨文化交流對(duì)人類社會(huì)的影響，拓展人類學(xué)的研究視野。因此，以上都是人類學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。11.人類學(xué)的四個(gè)主要分支中，研究人類社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)的是（）A.體質(zhì)人類學(xué)B.語(yǔ)言人類學(xué)C.文化人類學(xué)D.考古人類學(xué)答案：C解析：人類學(xué)主要分為體質(zhì)人類學(xué)、文化人類學(xué)、語(yǔ)言人類學(xué)和考古人類學(xué)四個(gè)分支。其中，文化人類學(xué)致力于研究人類社會(huì)和文化的結(jié)構(gòu)、功能、變遷和發(fā)展，探討人類文化的多樣性和共性。體質(zhì)人類學(xué)研究人類的生物學(xué)特征，語(yǔ)言人類學(xué)研究語(yǔ)言與文化的關(guān)系，考古人類學(xué)研究人類歷史和文化演變。12.在人類學(xué)研究方法中，深度參與研究對(duì)象社區(qū)并進(jìn)行長(zhǎng)期觀察的方法是（）A.參與觀察B.結(jié)構(gòu)式訪談C.文本分析D.統(tǒng)計(jì)分析答案：A解析：人類學(xué)研究方法多樣，包括參與觀察、結(jié)構(gòu)式訪談、文本分析和統(tǒng)計(jì)分析等。參與觀察是文化人類學(xué)研究的基本方法之一，研究者深入研究對(duì)象社區(qū)，通過(guò)參與社區(qū)活動(dòng)，進(jìn)行長(zhǎng)期觀察和體驗(yàn)，以獲得深入了解和豐富資料。結(jié)構(gòu)式訪談是按照預(yù)設(shè)問(wèn)題進(jìn)行訪談，文本分析是研究文獻(xiàn)資料，統(tǒng)計(jì)分析是處理量化數(shù)據(jù)。13.人類學(xué)家馬林諾夫斯基的主要理論貢獻(xiàn)是（）A.進(jìn)化論B.功能主義C.結(jié)構(gòu)主義D.實(shí)證主義答案：B解析：人類學(xué)的主要理論流派包括進(jìn)化論、功能主義、結(jié)構(gòu)主義和實(shí)證主義等。馬林諾夫斯基是功能主義的代表人物，其主要理論貢獻(xiàn)是提出文化功能論，認(rèn)為文化各個(gè)組成部分都具有特定的功能，共同維持社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的階段性，結(jié)構(gòu)主義關(guān)注文化結(jié)構(gòu)，實(shí)證主義則主張通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證理論。14.人類學(xué)中的“文化相對(duì)主義”原則意味著（）A.所有文化都是一樣的B.沒有文化是優(yōu)越的C.應(yīng)該用一種文化標(biāo)準(zhǔn)衡量所有文化D.文化是靜止不變的答案：B解析：文化相對(duì)主義是現(xiàn)代人類學(xué)的重要原則，它主張沒有一種文化是優(yōu)越的，所有文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。這一原則要求研究者避免用自身文化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其他文化，尊重文化差異。文化相對(duì)主義并不否認(rèn)文化之間的差異，也不認(rèn)為所有文化都是一樣的，更不認(rèn)為文化是靜止不變的。15.考古人類學(xué)研究的主要對(duì)象是（）A.現(xiàn)代人類社會(huì)文化B.人類歷史和文化演變C.人類生物學(xué)特征D.人類語(yǔ)言答案：B解析：人類學(xué)主要分為體質(zhì)人類學(xué)、文化人類學(xué)、語(yǔ)言人類學(xué)和考古人類學(xué)四個(gè)分支。其中，考古人類學(xué)通過(guò)研究古代人類遺留下來(lái)的物質(zhì)文化遺存，如器物、遺址等，來(lái)探討人類歷史和文化演變的過(guò)程。體質(zhì)人類學(xué)研究人類的生物學(xué)特征，文化人類學(xué)研究現(xiàn)代人類社會(huì)文化，語(yǔ)言人類學(xué)研究語(yǔ)言與文化的關(guān)系。16.人類學(xué)家進(jìn)行田野工作期間，通常需要（）A.保持完全的客觀性B.與當(dāng)?shù)厝私⒘己藐P(guān)系C.避免表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)D.立即改變當(dāng)?shù)匚幕鸢福築解析：人類學(xué)家進(jìn)行田野工作的核心是深入了解研究對(duì)象社區(qū)，而建立與當(dāng)?shù)厝酥g的良好關(guān)系是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵。通過(guò)與當(dāng)?shù)厝嘶?dòng)、交流，人類學(xué)家可以獲得信任，從而進(jìn)行更深入的觀察和訪談。田野工作要求人類學(xué)家保持客觀性，但完全的客觀性難以實(shí)現(xiàn)，表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)有時(shí)也是必要的，立即改變當(dāng)?shù)匚幕遣豢赡艿摹?7.人類學(xué)中的“文化適應(yīng)”是指（）A.文化之間的沖突B.文化保持不變C.個(gè)體或群體調(diào)整自身行為以適應(yīng)新的文化環(huán)境D.文化融合產(chǎn)生新文化答案：C解析：文化適應(yīng)是文化人類學(xué)的重要概念，它指的是個(gè)體或群體為了適應(yīng)新的文化環(huán)境，而調(diào)整自身的行為、觀念和生活方式的過(guò)程。文化適應(yīng)可以是強(qiáng)制性的，也可以是自愿的；可以是暫時(shí)的，也可以是長(zhǎng)期的。文化沖突是文化接觸中可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，文化保持不變是文化變遷的相對(duì)狀態(tài)，文化融合是文化接觸的另一種結(jié)果，但它們都與文化適應(yīng)的概念不同。18.人類學(xué)文獻(xiàn)中經(jīng)常提到的“民族中心主義”是指（）A.對(duì)本民族文化的熱愛B.對(duì)其他文化的尊重C.用本民族文化的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判其他文化D.促進(jìn)文化多樣性答案：C解析：“民族中心主義”是文化人類學(xué)中的一個(gè)重要概念，它指的是以自身民族或文化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其他文化，認(rèn)為自身文化是優(yōu)越的，其他文化是落后或錯(cuò)誤的。這是一種普遍存在的心態(tài)，需要人類學(xué)家警惕和避免。對(duì)本民族文化的熱愛是正常的，對(duì)其他文化的尊重是文化相對(duì)主義的體現(xiàn)，促進(jìn)文化多樣性是文化人類學(xué)的重要目標(biāo)。19.人類學(xué)家在研究一個(gè)遙遠(yuǎn)部落時(shí)，首先需要（）A.閱讀相關(guān)文獻(xiàn)B.進(jìn)行實(shí)地調(diào)查C.尋找翻譯人員D.聯(lián)系政府機(jī)構(gòu)答案：A解析：在研究一個(gè)遙遠(yuǎn)部落時(shí)，人類學(xué)家首先需要了解該部落的基本情況，這通?？梢酝ㄟ^(guò)閱讀相關(guān)文獻(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。文獻(xiàn)可以提供關(guān)于部落歷史、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的信息，為后續(xù)的實(shí)地調(diào)查提供背景和指導(dǎo)。當(dāng)然，實(shí)地調(diào)查是研究的關(guān)鍵步驟，但通常需要在初步了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行。尋找翻譯人員和聯(lián)系政府機(jī)構(gòu)也是重要的準(zhǔn)備工作，但并非首要任務(wù)。20.人類學(xué)與其他學(xué)科交叉融合的趨勢(shì)，主要得益于（）A.全球化的發(fā)展B.科技的進(jìn)步C.學(xué)科自身的演進(jìn)D.以上都是答案：D解析：人類學(xué)與其他學(xué)科交叉融合的趨勢(shì)日益明顯，這主要得益于全球化的發(fā)展、科技的進(jìn)步和學(xué)科自身的演進(jìn)等多方面因素。全球化促進(jìn)了不同文化之間的交流和碰撞，為人類學(xué)提供了更廣闊的研究視野和對(duì)象；科技的進(jìn)步，如互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等，為人類學(xué)研究提供了新的工具和方法；學(xué)科自身的演進(jìn)，使得人類學(xué)不斷吸收其他學(xué)科的理論和方法，豐富自身的研究?jī)?nèi)容和手段。因此，以上都是人類學(xué)與其他學(xué)科交叉融合的重要原因。二、多選題1.人類學(xué)的研究對(duì)象包括（）A.人類的生物學(xué)特征B.人類的文化現(xiàn)象C.人類的社會(huì)組織D.人類的歷史演變E.人類的語(yǔ)言使用答案：ABCE解析：人類學(xué)的研究對(duì)象十分廣泛，涵蓋了人類的各個(gè)方面。人類的生物學(xué)特征是人類學(xué)的重要研究對(duì)象，包括遺傳、變異、進(jìn)化等。人類的文化現(xiàn)象包括信仰、習(xí)俗、藝術(shù)、宗教等，是人類學(xué)研究的核心內(nèi)容。人類的社會(huì)組織包括家庭、部落、國(guó)家等，也是人類學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)。人類的歷史演變雖然與人類學(xué)有關(guān)，但并非其主要研究對(duì)象。人類的語(yǔ)言使用是人類文化的重要組成部分，也是語(yǔ)言人類學(xué)的研究對(duì)象，因此屬于人類學(xué)的研究范疇。2.人類學(xué)的經(jīng)典研究方法包括（）A.參與觀察B.訪談C.文本分析D.實(shí)地調(diào)查E.統(tǒng)計(jì)分析答案：ABCD解析：人類學(xué)的研究方法多種多樣，經(jīng)典的研究方法主要包括參與觀察、訪談、文本分析和實(shí)地調(diào)查等。參與觀察是文化人類學(xué)研究的基本方法之一，研究者通過(guò)深入研究對(duì)象社區(qū)，進(jìn)行長(zhǎng)期觀察和體驗(yàn)，以獲得深入了解和豐富資料。訪談是獲取信息的重要途徑，可以通過(guò)結(jié)構(gòu)式訪談、半結(jié)構(gòu)式訪談或非結(jié)構(gòu)式訪談等方式進(jìn)行。文本分析是研究文獻(xiàn)資料，包括歷史文獻(xiàn)、口述傳統(tǒng)、文學(xué)作品等。實(shí)地調(diào)查是獲取第一手資料的重要方法，可以包括問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)研究等。統(tǒng)計(jì)分析主要用于處理量化數(shù)據(jù)，雖然在人類學(xué)研究中也有應(yīng)用，但并非經(jīng)典研究方法。3.人類學(xué)中的功能主義理論強(qiáng)調(diào)（）A.文化各部分之間的相互關(guān)系B.文化現(xiàn)象對(duì)社會(huì)的作用C.文化變遷的動(dòng)力D.文化結(jié)構(gòu)的象征意義E.文化與環(huán)境的適應(yīng)答案：ABE解析：人類學(xué)的主要理論流派包括進(jìn)化論、功能主義、結(jié)構(gòu)主義和實(shí)證主義等。功能主義是現(xiàn)代人類學(xué)的重要理論之一，它強(qiáng)調(diào)文化各部分之間的相互關(guān)系，認(rèn)為文化是一個(gè)有機(jī)整體，各個(gè)組成部分都相互依存，共同維持社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。功能主義理論也關(guān)注文化現(xiàn)象對(duì)社會(huì)的作用，以及文化與環(huán)境的適應(yīng)。文化變遷的動(dòng)力、文化結(jié)構(gòu)的象征意義則分別屬于歷史主義、結(jié)構(gòu)主義等理論關(guān)注的重點(diǎn)。4.人類學(xué)田野工作的準(zhǔn)備工作通常包括（）A.文獻(xiàn)調(diào)研B.語(yǔ)言學(xué)習(xí)C.熟悉當(dāng)?shù)厍闆rD.制定研究計(jì)劃E.聯(lián)系研究機(jī)構(gòu)答案：ABCDE解析：人類學(xué)田野工作是一項(xiàng)系統(tǒng)性的研究活動(dòng)，需要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備工作。準(zhǔn)備工作通常包括文獻(xiàn)調(diào)研，了解研究對(duì)象的基本情況；語(yǔ)言學(xué)習(xí)，以便與當(dāng)?shù)厝私涣?；熟悉?dāng)?shù)厍闆r，包括地理環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化習(xí)俗等；制定研究計(jì)劃，明確研究目的、方法、步驟等；聯(lián)系研究機(jī)構(gòu)，獲取支持和資源。充分的準(zhǔn)備工作是田野工作順利進(jìn)行的基礎(chǔ)。5.人類學(xué)對(duì)其他學(xué)科的影響體現(xiàn)在（）A.提供研究視角B.發(fā)展研究方法C.拓展研究領(lǐng)域D.引發(fā)理論爭(zhēng)論E.促進(jìn)學(xué)科融合答案：ABCDE解析：人類學(xué)對(duì)其他學(xué)科的影響是多方面的，主要體現(xiàn)在提供研究視角、發(fā)展研究方法、拓展研究領(lǐng)域、引發(fā)理論爭(zhēng)論和促進(jìn)學(xué)科融合等方面。人類學(xué)的跨文化視角為其他學(xué)科提供了新的研究視角，參與觀察、跨文化比較等方法為其他學(xué)科提供了新的研究方法，人類學(xué)的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容拓展了其他學(xué)科的研究領(lǐng)域，人類學(xué)的理論觀點(diǎn)與其他學(xué)科的碰撞引發(fā)了理論爭(zhēng)論，人類學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)促進(jìn)了與其他學(xué)科的融合。6.人類學(xué)中的“文化適應(yīng)”方式包括（）A.文化變遷B.文化融合C.文化隔離D.文化涵化E.文化同化答案：ABDE解析：文化適應(yīng)是文化人類學(xué)的重要概念，指的是個(gè)體或群體調(diào)整自身行為以適應(yīng)新的文化環(huán)境的過(guò)程。文化適應(yīng)的方式多種多樣，包括文化變遷、文化融合、文化涵化和文化同化等。文化變遷是指文化在時(shí)間上的變化，文化融合是指不同文化之間的混合，文化涵化是指一種文化吸收另一種文化的某些特征，文化同化是指一種文化被另一種文化所吸收和取代。文化隔離是指文化之間相互隔絕，不發(fā)生接觸和交流，因此不屬于文化適應(yīng)的方式。7.人類學(xué)田野工作中可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)包括（）A.安全風(fēng)險(xiǎn)B.文化沖擊C.知識(shí)產(chǎn)權(quán)風(fēng)險(xiǎn)D.道德風(fēng)險(xiǎn)E.學(xué)術(shù)不端風(fēng)險(xiǎn)答案：ABCD解析：人類學(xué)田野工作是在特定的文化環(huán)境中進(jìn)行的，可能遇到各種風(fēng)險(xiǎn)。安全風(fēng)險(xiǎn)是指研究者的人身安全可能受到威脅，如遇到自然災(zāi)害、疾病、暴力事件等。文化沖擊是指研究者由于文化差異而經(jīng)歷的心理適應(yīng)問(wèn)題。知識(shí)產(chǎn)權(quán)風(fēng)險(xiǎn)是指研究資料的知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬問(wèn)題。道德風(fēng)險(xiǎn)是指研究過(guò)程中可能涉及的倫理問(wèn)題，如知情同意、隱私保護(hù)等。學(xué)術(shù)不端風(fēng)險(xiǎn)是指研究過(guò)程中可能出現(xiàn)的學(xué)術(shù)不端行為，如數(shù)據(jù)造假、剽竊等。因此，以上都是人類學(xué)田野工作中可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)。8.人類學(xué)與其他學(xué)科的交叉學(xué)科包括（）A.人類學(xué)考古學(xué)B.人類學(xué)社會(huì)學(xué)C.人類學(xué)心理學(xué)D.人類學(xué)生物學(xué)E.人類學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)答案：ABCDE解析：人類學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合形成了許多交叉學(xué)科，包括人類學(xué)考古學(xué)、人類學(xué)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)心理學(xué)、人類學(xué)生物學(xué)和人類學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)等。人類學(xué)考古學(xué)是考古學(xué)與人類學(xué)的交叉，人類學(xué)社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)研究人類文化，人類學(xué)心理學(xué)是心理學(xué)研究人類文化背景下的心理現(xiàn)象，人類學(xué)生物學(xué)是生物學(xué)研究人類的進(jìn)化和發(fā)展，人類學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)是計(jì)算機(jī)科學(xué)研究人類文化數(shù)據(jù)。這些交叉學(xué)科都體現(xiàn)了人類學(xué)與其他學(xué)科交叉融合的趨勢(shì)。9.人類學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響包括（）A.文化政策制定B.文化遺產(chǎn)保護(hù)C.跨文化交流D.社會(huì)問(wèn)題研究E.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展答案：ABCD解析：人類學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響，包括文化政策制定、文化遺產(chǎn)保護(hù)、跨文化交流和社會(huì)問(wèn)題研究等方面。人類學(xué)的知識(shí)和方法為文化政策的制定提供了依據(jù)，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了理論指導(dǎo)，促進(jìn)了不同文化之間的理解和交流，也為社會(huì)問(wèn)題的研究提供了新的視角。人類學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也有一定的聯(lián)系，但并非其主要影響方面。10.人類學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)包括（）A.跨學(xué)科研究B.技術(shù)應(yīng)用C.全球化研究D.跨文化比較E.本土化研究答案：ABCE解析：人類學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)包括跨學(xué)科研究、技術(shù)應(yīng)用、全球化研究和本土化研究等多個(gè)方面。跨學(xué)科研究將人類學(xué)與其他學(xué)科更加緊密地結(jié)合，推動(dòng)知識(shí)的交叉融合；技術(shù)應(yīng)用將利用新技術(shù)手段，如大數(shù)據(jù)、人工智能等，提高研究效率和準(zhǔn)確性；全球化研究關(guān)注全球化和跨文化交流對(duì)人類社會(huì)的影響，拓展人類學(xué)的研究視野；本土化研究強(qiáng)調(diào)從本土視角出發(fā)，研究本土文化，增強(qiáng)人類學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?？缥幕容^是人類學(xué)的重要研究方法，但并非未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。11.人類學(xué)的研究領(lǐng)域包括（）A.人類的生物學(xué)特征B.人類的文化現(xiàn)象C.人類的社會(huì)組織D.人類的歷史演變E.人類的語(yǔ)言使用答案：ABCE解析：人類學(xué)的研究對(duì)象十分廣泛，涵蓋了人類的各個(gè)方面。人類的生物學(xué)特征是人類學(xué)的重要研究對(duì)象，包括遺傳、變異、進(jìn)化等。人類的文化現(xiàn)象包括信仰、習(xí)俗、藝術(shù)、宗教等，是人類學(xué)研究的核心內(nèi)容。人類的社會(huì)組織包括家庭、部落、國(guó)家等，也是人類學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)。人類的歷史演變雖然與人類學(xué)有關(guān)，但并非其主要研究對(duì)象。人類的語(yǔ)言使用是人類文化的重要組成部分，也是語(yǔ)言人類學(xué)的研究對(duì)象，因此屬于人類學(xué)的研究范疇。12.人類學(xué)田野工作的準(zhǔn)備工作通常包括（）A.文獻(xiàn)調(diào)研B.語(yǔ)言學(xué)習(xí)C.熟悉當(dāng)?shù)厍闆rD.制定研究計(jì)劃E.聯(lián)系研究機(jī)構(gòu)答案：ABCDE解析：人類學(xué)田野工作是一項(xiàng)系統(tǒng)性的研究活動(dòng)，需要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備工作。準(zhǔn)備工作通常包括文獻(xiàn)調(diào)研，了解研究對(duì)象的基本情況；語(yǔ)言學(xué)習(xí)，以便與當(dāng)?shù)厝私涣?；熟悉?dāng)?shù)厍闆r，包括地理環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化習(xí)俗等；制定研究計(jì)劃，明確研究目的、方法、步驟等；聯(lián)系研究機(jī)構(gòu)，獲取支持和資源。充分的準(zhǔn)備工作是田野工作順利進(jìn)行的基礎(chǔ)。13.人類學(xué)中的功能主義理論強(qiáng)調(diào)（）A.文化各部分之間的相互關(guān)系B.文化現(xiàn)象對(duì)社會(huì)的作用C.文化變遷的動(dòng)力D.文化結(jié)構(gòu)的象征意義E.文化與環(huán)境的適應(yīng)答案：ABE解析：人類學(xué)的主要理論流派包括進(jìn)化論、功能主義、結(jié)構(gòu)主義和實(shí)證主義等。功能主義是現(xiàn)代人類學(xué)的重要理論之一，它強(qiáng)調(diào)文化各部分之間的相互關(guān)系，認(rèn)為文化是一個(gè)有機(jī)整體，各個(gè)組成部分都相互依存，共同維持社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。功能主義理論也關(guān)注文化現(xiàn)象對(duì)社會(huì)的作用，以及文化與環(huán)境的適應(yīng)。文化變遷的動(dòng)力、文化結(jié)構(gòu)的象征意義則分別屬于歷史主義、結(jié)構(gòu)主義等理論關(guān)注的重點(diǎn)。14.人類學(xué)田野工作中可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)包括（）A.安全風(fēng)險(xiǎn)B.文化沖擊C.知識(shí)產(chǎn)權(quán)風(fēng)險(xiǎn)D.道德風(fēng)險(xiǎn)E.學(xué)術(shù)不端風(fēng)險(xiǎn)答案：ABCD解析：人類學(xué)田野工作是在特定的文化環(huán)境中進(jìn)行的，可能遇到各種風(fēng)險(xiǎn)。安全風(fēng)險(xiǎn)是指研究者的人身安全可能受到威脅，如遇到自然災(zāi)害、疾病、暴力事件等。文化沖擊是指研究者由于文化差異而經(jīng)歷的心理適應(yīng)問(wèn)題。知識(shí)產(chǎn)權(quán)風(fēng)險(xiǎn)是指研究資料的知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬問(wèn)題。道德風(fēng)險(xiǎn)是指研究過(guò)程中可能涉及的倫理問(wèn)題，如知情同意、隱私保護(hù)等。學(xué)術(shù)不端風(fēng)險(xiǎn)是指研究過(guò)程中可能出現(xiàn)的學(xué)術(shù)不端行為，如數(shù)據(jù)造假、剽竊等。因此，以上都是人類學(xué)田野工作中可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)。15.人類學(xué)對(duì)其他學(xué)科的影響體現(xiàn)在（）A.提供研究視角B.發(fā)展研究方法C.拓展研究領(lǐng)域D.引發(fā)理論爭(zhēng)論E.促進(jìn)學(xué)科融合答案：ABCDE解析：人類學(xué)對(duì)其他學(xué)科的影響是多方面的，主要體現(xiàn)在提供研究視角、發(fā)展研究方法、拓展研究領(lǐng)域、引發(fā)理論爭(zhēng)論和促進(jìn)學(xué)科融合等方面。人類學(xué)的跨文化視角為其他學(xué)科提供了新的研究視角，參與觀察、跨文化比較等方法為其他學(xué)科提供了新的研究方法，人類學(xué)的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容拓展了其他學(xué)科的研究領(lǐng)域，人類學(xué)的理論觀點(diǎn)與其他學(xué)科的碰撞引發(fā)了理論爭(zhēng)論，人類學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)促進(jìn)了與其他學(xué)科的融合。16.人類學(xué)中的“文化適應(yīng)”方式包括（）A.文化變遷B.文化融合C.文化隔離D.文化涵化E.文化同化答案：ABDE解析：文化適應(yīng)是文化人類學(xué)的重要概念，指的是個(gè)體或群體調(diào)整自身行為以適應(yīng)新的文化環(huán)境的過(guò)程。文化適應(yīng)的方式多種多樣，包括文化變遷、文化融合、文化涵化和文化同化等。文化變遷是指文化在時(shí)間上的變化，文化融合是指不同文化之間的混合，文化涵化是指一種文化吸收另一種文化的某些特征，文化同化是指一種文化被另一種文化所吸收和取代。文化隔離是指文化之間相互隔絕，不發(fā)生接觸和交流，因此不屬于文化適應(yīng)的方式。17.人類學(xué)與其他學(xué)科的交叉學(xué)科包括（）A.人類學(xué)考古學(xué)B.人類學(xué)社會(huì)學(xué)C.人類學(xué)心理學(xué)D.人類學(xué)生物學(xué)E.人類學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)答案：ABCDE解析：人類學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合形成了許多交叉學(xué)科，包括人類學(xué)考古學(xué)、人類學(xué)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)心理學(xué)、人類學(xué)生物學(xué)和人類學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)等。人類學(xué)考古學(xué)是考古學(xué)與人類學(xué)的交叉，人類學(xué)社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)研究人類文化，人類學(xué)心理學(xué)是心理學(xué)研究人類文化背景下的心理現(xiàn)象，人類學(xué)生物學(xué)是生物學(xué)研究人類的進(jìn)化和發(fā)展，人類學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)是計(jì)算機(jī)科學(xué)研究人類文化數(shù)據(jù)。這些交叉學(xué)科都體現(xiàn)了人類學(xué)與其他學(xué)科交叉融合的趨勢(shì)。18.人類學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響包括（）A.文化政策制定B.文化遺產(chǎn)保護(hù)C.跨文化交流D.社會(huì)問(wèn)題研究E.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展答案：ABCD解析：人類學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響，包括文化政策制定、文化遺產(chǎn)保護(hù)、跨文化交流和社會(huì)問(wèn)題研究等方面。人類學(xué)的知識(shí)和方法為文化政策的制定提供了依據(jù)，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了理論指導(dǎo)，促進(jìn)了不同文化之間的理解和交流，也為社會(huì)問(wèn)題的研究提供了新的視角。人類學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也有一定的聯(lián)系，但并非其主要影響方面。19.人類學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)包括（）A.跨學(xué)科研究B.技術(shù)應(yīng)用C.全球化研究D.跨文化比較E.本土化研究答案：ABCE解析：人類學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)包括跨學(xué)科研究、技術(shù)應(yīng)用、全球化研究和本土化研究等多個(gè)方面。跨學(xué)科研究將人類學(xué)與其他學(xué)科更加緊密地結(jié)合，推動(dòng)知識(shí)的交叉融合；技術(shù)應(yīng)用將利用新技術(shù)手段，如大數(shù)據(jù)、人工智能等，提高研究效率和準(zhǔn)確性；全球化研究關(guān)注全球化和跨文化交流對(duì)人類社會(huì)的影響，拓展人類學(xué)的研究視野；本土化研究強(qiáng)調(diào)從本土視角出發(fā)，研究本土文化，增強(qiáng)人類學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?？缥幕容^是人類學(xué)的重要研究方法，但并非未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。20.人類學(xué)文獻(xiàn)中經(jīng)常提到的“民族中心主義”是指（）A.對(duì)本民族文化的熱愛B.對(duì)其他文化的尊重C.用本民族文化的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判其他文化D.促進(jìn)文化多樣性E.文化相對(duì)主義答案：C解析：“民族中心主義”是文化人類學(xué)中的一個(gè)重要概念，它指的是以自身民族或文化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其他文化，認(rèn)為自身文化是優(yōu)越的，其他文化是落后或錯(cuò)誤的。這是一種普遍存在的心態(tài)，需要人類學(xué)家警惕和避免。對(duì)本民族文化的熱愛是正常的，對(duì)其他文化的尊重是文化相對(duì)主義的體現(xiàn)，促進(jìn)文化多樣性是文化人類學(xué)的重要目標(biāo)。文化相對(duì)主義與民族中心主義是相對(duì)立的兩種觀點(diǎn)。三、判斷題1.人類學(xué)只研究現(xiàn)代社會(huì)，不研究古代人類。（）答案：錯(cuò)誤解析：人類學(xué)的研究對(duì)象包括人類歷史的各個(gè)階段，既研究現(xiàn)代社會(huì)，也研究古代人類。體質(zhì)人類學(xué)通過(guò)研究古代人類的骨骼、工具等遺存，探討人類的起源、進(jìn)化和遷徙；考古人類學(xué)通過(guò)發(fā)掘古代遺址，重建古代人類的生活方式和社會(huì)組織。因此，人類學(xué)不僅研究現(xiàn)代社會(huì)，也研究古代人類。2.文化相對(duì)主義意味著所有文化都是平等的，沒有好壞之分。（）答案：正確解析：文化相對(duì)主義是現(xiàn)代人類學(xué)的重要原則，它主張所有文化都是平等的，沒有好壞之分。這一原則要求研究者避免用自身文化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其他文化，尊重文化差異。文化相對(duì)主義并不否認(rèn)文化之間存在差異，也不認(rèn)為所有文化都是一樣的，而是強(qiáng)調(diào)不同文化具有不同的價(jià)值和意義。3.人類學(xué)家在田野工作中必須保持完全的客觀性，不能表達(dá)任何個(gè)人觀點(diǎn)。（）答案：錯(cuò)誤解析：人類學(xué)家在田野工作中應(yīng)力求保持客觀性，但完全的客觀性是難以實(shí)現(xiàn)的。人類學(xué)家也是人，有自身的文化背景和價(jià)值觀，這些都會(huì)影響其對(duì)研究的看法。在田野工作中，人類學(xué)家需要承認(rèn)自身的局限性，并通過(guò)反思和自我批判來(lái)提高研究的客觀性。在適當(dāng)?shù)那闆r下，人類學(xué)家也可以表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，尤其是在與當(dāng)?shù)厝私涣骰蜃珜懷芯繄?bào)告時(shí)。4.參與觀察是人類學(xué)研究中唯一的方法。（）答案：錯(cuò)誤解析：參與觀察是人類學(xué)研究中的一種重要方法，但并非唯一的方法。人類學(xué)的研究方法多種多樣，還包括訪談、文獻(xiàn)分析、實(shí)驗(yàn)研究、統(tǒng)計(jì)分析等。不同的研究方法各有優(yōu)缺點(diǎn)，人類學(xué)家需要根據(jù)研究目的和對(duì)象選擇合適的方法，或?qū)⒍喾N方法結(jié)合使用。5.人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象和方法完全相同。（）答案：錯(cuò)誤解析：人類學(xué)與社會(huì)學(xué)都研究人類社會(huì)，但研究對(duì)象和方法存在差異。人類學(xué)更注重對(duì)人類社會(huì)和文化的整體研究，強(qiáng)調(diào)跨文化比較，研究方法包括參與觀察、民族志等。社會(huì)學(xué)則更注重對(duì)現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)和組織的研究，強(qiáng)調(diào)實(shí)證研究，研究方法包括問(wèn)卷調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析等。6.體質(zhì)人類學(xué)只研究現(xiàn)代人類的生物學(xué)特征。（）答案：錯(cuò)誤解析：體質(zhì)人類學(xué)不僅研究現(xiàn)代人類的生物學(xué)特征，也研究古代人類的生物學(xué)特征。通過(guò)研究古代人類的骨骼、牙齒、工具等遺存，體質(zhì)人類學(xué)家可以推斷古代人類的身高、體重、營(yíng)養(yǎng)狀況、疾病狀況等信息，從而了解古代人類的生物學(xué)特征和生活環(huán)境。7.語(yǔ)言是人類文化的一部分，因此語(yǔ)言人類學(xué)屬于人類學(xué)的分支學(xué)科。（）答案：正確解析：語(yǔ)言是人類文化的重要組成部分，是人類交流思想、傳承知識(shí)的重要工具。語(yǔ)言人類學(xué)是研究語(yǔ)言與文化關(guān)系的分支學(xué)科，它探討語(yǔ)言如何反映文化特征、文化如何影響語(yǔ)言發(fā)展等問(wèn)題。因此，語(yǔ)言人類學(xué)屬于人類學(xué)的分支學(xué)科。8.文化適應(yīng)總是指文化融合或文化同化。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化適應(yīng)是指?jìng)€(gè)體或群體調(diào)整自身行為以適應(yīng)新的文化環(huán)境