高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省高郵市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題第Ⅰ卷（選擇題）一、單選題：本大題共15小題，每小題3分，共計45分。在每小題列出的四個選項中，只有一個選項是最符合題目要求的。1.西周《周禮》中記載：“歲終則令百官府各正其治，受其會，聽其致事而詔王廢置。三歲，則大計群吏之治，而誅賞之”。這一舉措（）A.實現(xiàn)了上計制度的法律化B.有利于集權(quán)趨勢的加強C.表明完備的官僚政治形成D.改變了原有的選官標(biāo)準(zhǔn)2.如表為中國古代公文演變概況。由此可知，這些演變（）時期文書概況西周周王通過誥、誓、命、訓(xùn)、令等文書來管理國家。秦漢文書的文種體系日益龐大，劃分越來越細(xì)，比例最大的有兩類：君對臣的專用文種（詔教類）、臣對書的專用文種。唐期正式公文15種，皇帝專用文種除制、詔、令、冊外，新增和變動的有批答和敕。明清皇帝專用文種10種，新增了諭旨，有定諭、口諭和手諭；清朝諭旨保密制度化；巨子上奏的文種中，有一特殊公文“密疏”，可直達(dá)御前。A.增強政府行政的保密性B.反映了信息傳遞迅敏快捷C.適應(yīng)了君權(quán)強化的趨勢D.體現(xiàn)基層治理體系的完善3.自春秋時期“鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政”開始，后代歷朝都有廷議（朝議、集議）制度。伴隨著近代中國民主革命勝利而形成的領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，仍在豐富和拓展著協(xié)商民主的形式和內(nèi)涵。材料可用于說明，中國的政治文化具有（）A.“明德”的傳統(tǒng) B.“革故鼎新”的特征C.“和合”的精神 D.“敬天保民”的情懷4.宋朝與遼簽訂澧淵之盟以來，朝野上下對遼與西夏是主戰(zhàn)還是主和的爭議不斷，如表為當(dāng)時兩位人物的代表性觀點，由此可知（）人物觀點范仲淹且自古兵馬精勁，西戎之所長也，金帛豐富，中國之所有也。禮義不可化，干戈不可取，則當(dāng)任其所有，勝其所長，此霸王之術(shù)也。臣前知越州，每歲納稅絹十二萬，和買絹二十萬，一郡之入，余三十萬，儻以啖戎，是費一郡之入，而息天下之弊也。蘇軾中國以禽獸視二虜，故每歲啖以厚利，使就羈紲。圣人之愛中國，而不欲殘民之心，古未嘗有矣。然夷狄貪婪，漸不可啟，日富日驕，久亦難制。A.“華夷一體”觀徹底破裂B.兩者根本目的都在于“制夷”C.邊防危機動搖了統(tǒng)治基礎(chǔ)D.主和觀點比主戰(zhàn)觀點更實際5.崇禎《興寧縣志》中記載了明代鄉(xiāng)飲禮必須參與的人員和坐次，如圖。這表明（）A.基層教化取代刑獄之法 B.基層教化凸顯禮法結(jié)合C.基層組織管理趨儒學(xué)化 D.官方組織主導(dǎo)基層教化6.乾隆年間開始在西藏發(fā)行乾隆寶藏幣，所鑄銀錢其正面用漢字鑄“乾隆寶藏”四字，背面用唐古忒字（藏文）亦鑄“乾隆寶藏”四字，以漢藏均熟知的吉祥符號取代了此前更具藏傳佛教特色的“八瓣蓮花”。這（）A.開啟了邊疆管理與內(nèi)地一體化B.強化了西藏對國家的認(rèn)同C.表明白銀成為了主要支付手段D.彰顯了中原文化的優(yōu)越性7.如圖是1907年載于《神州日報》的一則漫畫。該漫畫意在揭示（）A.政治體制改革盲目性 B.立憲運動得到社會擁護C.預(yù)備立憲具有欺騙性 D.政府積極宣傳實行立憲8.1907年至1911年，清政府起草了《大清民律草案》主要內(nèi)容有五章，包括總則、權(quán)、物權(quán)、親屬、繼承。其中前三章參考西方法律，仿照日本和德國民法制定。后兩章依照傳統(tǒng)法律制定。這（）A.體現(xiàn)晚清未突破傳統(tǒng)法系B.表明清末新政法制成果豐碩C.推動社會法制意識的增強D.反映中國近代法律實現(xiàn)轉(zhuǎn)型9.如下圖為南京國民政府考試院頒發(fā)的省縣公職候選人考試及格證書及相關(guān)信息。據(jù)此可知當(dāng)時（）江慶祥，年60歲，男性，廣東省陽山縣公民，應(yīng)縣參議員候選人考試，經(jīng)檢核及格。依考試法第十六條之規(guī)定，合行發(fā)給證書。——中華民國參拾參年七月日A.官員選拔制度比較規(guī)范 B.政事堂銓敘局負(fù)責(zé)考試C.女子參加考試尚未實現(xiàn) D.文官考試制度尚未建立10.周恩來評價1953年選舉法時說：“在我們的選舉法里，規(guī)定各階級的代表比例就不能講平等。例如，對工人、農(nóng)民就不能平等，她們雖然都是勞動階級，但工人是先進的領(lǐng)導(dǎo)階級，她的代表比例數(shù)在各級人民代表大會中應(yīng)當(dāng)比農(nóng)民多……這是合理的、正確的。”可見，1953年選舉法關(guān)于代表比例的規(guī)定主要出于（）A.保證三大改造的順利開展B.體現(xiàn)工人階級的領(lǐng)導(dǎo)作用C.推動工作重心向城市轉(zhuǎn)移D.促進社會主義工業(yè)化建設(shè)11.圖1為1934年《新生活周刊》第一卷所刊新生活運動圖解局部。圖2為1983年發(fā)表的《雷鋒頭像五講四美》宣傳畫。兩幅圖（）A.確立社會主義核心價值觀B.展現(xiàn)艱苦奮斗的時代精神C.凝聚起中國夢的精神力量D.推動社會精神面貌新發(fā)展12.1201年，英國約翰王征收盾牌錢，諸郡中不肯交款者比比皆是。1215年，約翰王征收3馬克盾牌錢，因從未有過這樣的先例，教會和男爵群起反對，并在1215年《大憲章》中對盾牌錢征收加以限制和否定，甚至勾結(jié)法國軍隊進入倫敦。由此可見當(dāng)時英國（）A.中央與地方分庭抗禮 B.國王開始統(tǒng)而不治C.教會與新貴族相勾結(jié) D.王權(quán)強化面臨挑戰(zhàn)13.黎世留（1624-1642年）是一位法國的政治活動家，曾公開宣告：我的第一個目的是使國王崇高，就是削平貴族、加強王權(quán)；我的第二個目的是使王國榮耀，就是謀求法國在歐洲的霸權(quán)。他更是作為一個天主教徒帶領(lǐng)法國參與到反天主教的三十年戰(zhàn)爭中。這（）A.利于法國建立專制王權(quán)國家B.推動了法國民族意識的覺醒C.反映宗教改革取得突出成效D.催生歐洲均勢的維也納體系14.英國1765年出版《英國法釋義》一書，該書的第一卷開宗明義地首先論述個人的權(quán)利，繼而才論述了議會的權(quán)利，直到第三章才專門談及國王的權(quán)利。該書（）A.奠定君主立憲制的基礎(chǔ)B.充分保障公民的參政權(quán)利C.確立了王在議會的原則D.利于夯實憲政的法制基礎(chǔ)15.1884年，英國國會規(guī)定：公務(wù)員要競選國會議員，需先辭職。日本《國家公務(wù)員法》（1947）規(guī)定：人事官和事務(wù)總長不得兼任其他官職，禁止公務(wù)員成為國會議員或政黨候選人。德國《聯(lián)邦公務(wù)員法》（1953）和《聯(lián)邦公務(wù)員基準(zhǔn)法》（1957）都規(guī)定：公務(wù)員須為全體國民而非某個黨派……一旦當(dāng)選為議員，須辦理辭職手續(xù)，否則將作出免職處理。這些規(guī)定（）A.說明政黨之間的矛盾難以調(diào)和B.阻滯了行政權(quán)力的急劇擴張C.意在保證國家機器的有效運行D.體現(xiàn)出文官的行政素質(zhì)提高第Ⅱ卷（非選擇題）二、材料分析題：本大題共4小題，共計55分。16.閱讀材料，完成下列問題。材料西方各國“獨與中國交涉恒以意要扶，舍公法而不用，中國亦乏深諳公法能據(jù)之以爭者”。張之洞開始積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)國際公法，希翼培養(yǎng)“深諳中外法律之人”。甲午戰(zhàn)后不久，張之洞即上呈《奏請修備儲折》，倡議派遣留學(xué)生與官員學(xué)習(xí)西方科技、商務(wù)、軍事、法律等。1896年，在他返鄂后派遣的首批赴日留學(xué)生中，即有唐寶鍔、戢翼翚學(xué)習(xí)西律。此二人成為近代留日法科的先驅(qū)者。1889年，他在廣東水陸師學(xué)堂增設(shè)公法學(xué)，并通過致電出使英國大臣劉瑞芬高薪聘請英人赫爾伯特來粵擔(dān)任公法學(xué)教習(xí)，以備交涉和修訂法律所需，從而開了地方新式學(xué)堂設(shè)置公法學(xué)的先河。1907年，他在湖北存古學(xué)堂開設(shè)外國政治、法律、理財課程“講外國立政大意，務(wù)使學(xué)者知外國政法有當(dāng)采取處，有情勢不同不能強學(xué)處，且可知外國之所謂民權(quán)、自由皆在法律之范圍以內(nèi)，而邪說詭詞自無由生”。從1896年支持創(chuàng)辦《時務(wù)報》開始，直至1909年去世，他廣為勸閱，飭令推廣，并躬行自辦各種報刊。在此過程中，他積極利用報刊向民眾介紹西方政治法律知識。他認(rèn)為“蓋法律之設(shè)，所以納民于軌物之中，而法律本原實與經(jīng)術(shù)相表里。其最著者為親親之意，男女有別，天經(jīng)地義，萬古不刊”?！幾酝跄绕肌稄堉磁c晚清法律教育》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括張之洞的法律教育思想的背景和內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評張之洞的法律教育思想。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一在秦統(tǒng)一六國后的第一次廷議中，秦始皇首先指定“議帝號”的問題，然后，丞相、御史大夫、延尉等人討論，再將討論結(jié)果稟報秦始皇，最后，由秦始皇作出裁決。裁決結(jié)果立即成為法律。這次延議明確將皇帝權(quán)力予以符號化和儀式化——“命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱‘朕’?！边@使“朕”不再是上下共稱、貴賤不嫌、彼此同號，成為“天子的獨稱”。后來討論郡縣制和分封制時，丞相王綰與廷尉李斯發(fā)生了分歧，博士淳于越也反對郡縣制，于是，“始皇下其議于群臣”，最后再由秦始皇親自裁決，當(dāng)場確定實行郡縣制。于是，“分天下為三十六郡”。——摘編自雷戈《廷議程序與君臣秩序——后戰(zhàn)國時代的一種思想史分析》材料二13世紀(jì)之前，法國王權(quán)衰微，天主教會和封建主勢力強大。1302年，法國國王排力四世在同教皇的激烈斗爭中，為了取得國內(nèi)各階層特別是新興市民對自己的支持，征收新稅，邀請教士、貴族、市民三個等級的代表開會，使國王贏得了征稅權(quán)。三級會議后來逐漸制度化，它的形成標(biāo)志著法國進入等級君主制度階段，法王逐漸成為法蘭西民族利益的代言人?！幾晕髌隆端接挟a(chǎn)權(quán)促發(fā)工業(yè)革命》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析秦朝廷議制度形成的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析秦朝的廷議與法國三級會議的異同。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勄爻⒆h和法國三級會議對現(xiàn)代國家治理及制度建設(shè)的啟示。18.閱讀材料，完成下列要求。材料基于中國古代國家發(fā)育的獨特性，人們常常稱古代中國為“天下型國家”。何為“天下國家”？這樣的“天下國家”理念包含了三個基本理論層次：首先是“大一統(tǒng)論”，即天下統(tǒng)一于一個國家，一個君王；其次是“畿服論”，即依據(jù)“服”——形成以王畿為中心向四周輻射的同心圓狀政治秩序與地理分布格局；第三是“夷夏論”，這是處理國家與民族關(guān)系的理論，其核心內(nèi)容是華夏居中，夷狄居表共同組成多民族統(tǒng)一國家。這三個理論層次相輔相成共同構(gòu)成中國古代國家觀的基本內(nèi)容?！幾岳羁私ā丁疤煜隆迸c“一統(tǒng)”：認(rèn)識中國古代國家觀的基本維度》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，自擬一個論題，并加以論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）【答案】示例：“天下國家”理念與統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展相互推動。中國古代“天下國家”理念中的“大一統(tǒng)論”使得國家追求統(tǒng)一成為主流思想。商周時期，君主雖未實現(xiàn)高度集權(quán)，但已然成了天下共主，也有了明確的國家概念。從秦統(tǒng)一六國建立起中央集權(quán)制度，到漢武帝時期加強中央集權(quán)，再到隋唐的大一統(tǒng)盛世，這種理念促使歷代統(tǒng)治者致力于國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，避免了長期的分裂和戰(zhàn)亂?！扮芊摗毙纬傻囊酝蹒転橹行牡耐膱A狀政治秩序和地理分布格局，使得中央政權(quán)能夠有效地對周邊地區(qū)進行管理和控制。從商朝實行內(nèi)外服制度到周朝分封制，秦朝推廣的郡縣制，漢代的州、郡、縣，唐朝的道、州、縣三級制等，都不斷強化中央對地方的有效治理，促進了經(jīng)濟交流和文化融合。“夷夏論”提倡華夏居中，夷狄居表，共同構(gòu)建多民族統(tǒng)一國家。從春秋戰(zhàn)國時期開始“華夏認(rèn)同”的觀點在不斷發(fā)展，從“華夷有別”逐漸發(fā)展為“中華一家”。既有少數(shù)民族對中原文化的學(xué)習(xí)接納，如北魏孝文帝改革促進了鮮卑族與漢族的融合，元朝和清朝等少數(shù)民族政權(quán)也積極認(rèn)同和融入中原文化。也有中原政權(quán)在處理民族問題時，一方面針對“夷”的政治經(jīng)濟現(xiàn)狀，采取了因俗而治、因地制宜的民族政策，另一方面也不斷向“夷”傳送中原的先進文化。在雙向的互動中，統(tǒng)一多民族國家得到不斷的鞏固與發(fā)展。統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展也不斷豐富著“天下國家”的理念。綜上所述，“大一統(tǒng)論”利于國家的統(tǒng)一穩(wěn)定，“服論”促進有效的治理和交流融合，“夷夏論”推動了民族關(guān)系的和諧發(fā)展，這三個層次相輔相成，共同構(gòu)成了中國古代國家觀的基本內(nèi)容，為古代中國的長期穩(wěn)定發(fā)展提供了重要支撐，推動理論的不斷深化?！窘馕觥繐?jù)材料“三個理論層次相輔相成共同構(gòu)成中國古代國家觀的基本內(nèi)容”信息可知這三個層次既相互獨立，又相輔相成，共同構(gòu)成了中國古代國家觀的基本內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識可擬定論題為：“天下國家”理念與統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展相互推動。接下來歷史論述部分從“大一統(tǒng)論”、“畿服論”和“夷夏論”三個層次展開，首先從“大一統(tǒng)論”進行說明，從理念闡述上說，“大一統(tǒng)論”是中國古代國家追求統(tǒng)一的主流思想，它強調(diào)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。列舉歷史實例來論證“大一統(tǒng)論”，從秦統(tǒng)一六國建立中央集權(quán)制度，到漢武帝時期加強中央集權(quán)，再到隋唐的大一統(tǒng)盛世，這些歷史事件都體現(xiàn)了“大一統(tǒng)論”對統(tǒng)治者的影響。從“大一統(tǒng)論”的作用分析，“大一統(tǒng)論”促使歷代統(tǒng)治者致力于國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，避免了長期的分裂和戰(zhàn)亂，為古代中國的長期穩(wěn)定發(fā)展提供了重要支撐。其次說明“畿服論”，從理念闡述上說，“畿服論”形成了以王畿為中心的同心圓狀政治秩序和地理分布格局。列舉制度實踐的史實來論證“畿服論”，從商朝實行內(nèi)外服制度到周朝分封制，秦朝推廣的郡縣制，漢代的州、郡、縣，唐朝的道、州、縣三級制等，這些制度實踐都強化了中央對地方的有效治理。從“畿服論”的作用分析，“畿服論”促進了經(jīng)濟交流和文化融合，推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。然后說明“夷夏論”，從理念闡述上說，“夷夏論”提倡華夏居中，夷狄居表，共同構(gòu)建多民族統(tǒng)一國家。從民族互動的具體事實來說明，既有少數(shù)民族對中原文化的學(xué)習(xí)接納，如北魏孝文帝改革；也有中原政權(quán)在處理民族問題時采取的因俗而治、因地制宜的民族政策，以及向“夷”傳送中原先進文化的行為。從“夷夏論”的作用角度分析，“夷夏論”在雙向互動中推動了民族關(guān)系的和諧發(fā)展，鞏固了統(tǒng)一多民族國家。最后進行總結(jié)與升華，總結(jié)“大一統(tǒng)論”、“畿服論”和“夷夏論”三個層次的作用，并指出它們共同構(gòu)成了中國古代國家觀的基本內(nèi)容，為古代中國的長期穩(wěn)定發(fā)展提供了重要支撐，推動理論的不斷深化。這既是對前文內(nèi)容的回顧和總結(jié)，也是對“天下國家”理念與統(tǒng)一多民族國家發(fā)展相互關(guān)系的升華和提煉。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一民