2025年國(guó)家開放大學(xué)《文化人類學(xué)》期末考試復(fù)習(xí)題庫及答案解析所屬院校：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.文化人類學(xué)的研究對(duì)象主要是（）A.人類生物進(jìn)化過程B.人類社會(huì)與文化現(xiàn)象C.人類歷史發(fā)展脈絡(luò)D.人類個(gè)體心理特征答案：B解析：文化人類學(xué)是以人類社會(huì)和文化為研究對(duì)象的學(xué)科，旨在理解人類文化的多樣性和共性，探討人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、變遷和發(fā)展規(guī)律。因此，人類社會(huì)與文化現(xiàn)象是其主要研究對(duì)象。2.下列哪一項(xiàng)不屬于文化人類學(xué)的四大傳統(tǒng)之一（）A.歷史比較研究B.實(shí)地調(diào)查C.體質(zhì)人類學(xué)D.實(shí)驗(yàn)方法答案：C解析：文化人類學(xué)的四大傳統(tǒng)包括歷史比較研究、實(shí)地調(diào)查、實(shí)驗(yàn)方法和人類學(xué)理論建構(gòu)。體質(zhì)人類學(xué)雖然與人類學(xué)有關(guān)，但并不屬于其四大傳統(tǒng)之一。3.文化相對(duì)論的提出者是（）A.馬克斯·韋伯B.喬治·彼得·穆爾C.魯?shù)婪颉け灸岬峡颂谼.弗雷澤答案：B解析：文化相對(duì)論是20世紀(jì)初由美國(guó)人類學(xué)家喬治·彼得·穆爾提出的，主張對(duì)不同文化應(yīng)采取理解和尊重的態(tài)度，反對(duì)以自身文化的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判其他文化。4.下列哪一項(xiàng)是民族志研究的主要方法（）A.文獻(xiàn)分析B.實(shí)地調(diào)查C.實(shí)驗(yàn)研究D.數(shù)理統(tǒng)計(jì)答案：B解析：民族志研究是一種深入特定文化社區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的研究方法，通過參與觀察、深度訪談等方式收集數(shù)據(jù)，了解該社區(qū)的文化特征和社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，實(shí)地調(diào)查是民族志研究的主要方法。5.文化符號(hào)學(xué)研究的核心是（）A.文化傳播B.文化象征C.文化變遷D.文化融合答案：B解析：文化符號(hào)學(xué)是研究文化中符號(hào)的意義和功能的學(xué)科，其核心是探討文化象征如何表達(dá)意義、傳遞信息，以及如何影響人們的認(rèn)知和行為。6.人類學(xué)中的“文化核心”概念最早由誰提出（）A.馬林諾夫斯基B.博厄斯C.克萊德·克倫巴赫D.魯?shù)婪颉け灸岬峡颂卮鸢福篈解析：“文化核心”概念是由英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基提出的，指的是一個(gè)文化中最為重要、最基本的部分，包括滿足人類基本需求的各種習(xí)俗、信仰和制度。7.文化變遷的主要?jiǎng)恿κ牵ǎ〢.文化傳播B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.社會(huì)變革D.政治制度答案：A解析：文化傳播是文化變遷的主要?jiǎng)恿?，通過接觸、交流和學(xué)習(xí)，不同文化之間的元素得以傳播和融合，從而推動(dòng)文化的演變和發(fā)展。8.下列哪一項(xiàng)不屬于文化適應(yīng)的方式（）A.文化涵化B.文化涵化C.文化雜糅D.文化隔離答案：D解析：文化適應(yīng)是指?jìng)€(gè)體或群體在接觸不同文化時(shí)，通過調(diào)整自身行為和觀念以適應(yīng)新環(huán)境的過程。文化適應(yīng)的方式包括文化涵化、文化雜糅和文化隔離。文化涵化是指?jìng)€(gè)體或群體吸收和采納其他文化的元素；文化雜糅是指不同文化之間的元素相互融合；文化隔離是指?jìng)€(gè)體或群體選擇不接觸其他文化，保持自身的文化獨(dú)立性。9.人類學(xué)中的“親屬制度”是指（）A.家庭結(jié)構(gòu)B.社會(huì)組織C.文化信仰D.經(jīng)濟(jì)制度答案：A解析：親屬制度是指一個(gè)社會(huì)中關(guān)于親屬關(guān)系的規(guī)范和制度，包括婚姻、家庭、繼承等方面的規(guī)則和習(xí)俗。它是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，反映了社會(huì)對(duì)親屬關(guān)系的理解和安排。10.文化人類學(xué)的研究方法主要包括（）A.實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)分析B.實(shí)驗(yàn)研究和數(shù)理統(tǒng)計(jì)C.歷史比較和歷史文獻(xiàn)研究D.社會(huì)調(diào)查和問卷調(diào)查答案：A解析：文化人類學(xué)的研究方法主要包括實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)分析。實(shí)地調(diào)查是通過深入特定文化社區(qū)進(jìn)行觀察、訪談等方式收集數(shù)據(jù)，了解該社區(qū)的文化特征和社會(huì)結(jié)構(gòu)；文獻(xiàn)分析則是通過對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的整理和分析，了解某一文化的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。這兩種方法都是文化人類學(xué)研究的重要手段。11.文化相對(duì)論認(rèn)為，不同文化之間（）A.沒有本質(zhì)區(qū)別B.存在普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)C.應(yīng)該用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判D.各有各的合理性，不應(yīng)相互評(píng)判答案：D解析：文化相對(duì)論的核心觀點(diǎn)是，每種文化都有其自身的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)在該文化內(nèi)部是合理的，不能用其他文化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判。因此，不同文化之間應(yīng)該相互尊重，理解其獨(dú)特的文化背景和價(jià)值觀。12.下列哪一項(xiàng)不是民族志的研究方法（）A.參與觀察B.深度訪談C.文獻(xiàn)分析D.實(shí)驗(yàn)研究答案：D解析：民族志是一種以田野工作為基礎(chǔ)的研究方法，主要采用參與觀察、深度訪談和文獻(xiàn)分析等方法，深入特定文化社區(qū)，了解其文化特征和社會(huì)結(jié)構(gòu)。實(shí)驗(yàn)研究不屬于民族志的典型研究方法。13.文化符號(hào)學(xué)關(guān)注的是文化中的（）A.物質(zhì)遺存B.語言符號(hào)C.儀式行為D.經(jīng)濟(jì)交換答案：B解析：文化符號(hào)學(xué)是研究文化中符號(hào)的意義和功能的學(xué)科，其關(guān)注點(diǎn)在于文化中的語言符號(hào)，如何通過符號(hào)來表達(dá)意義、傳遞信息，以及如何影響人們的認(rèn)知和行為。14.馬林諾夫斯基提出的“文化功能主義”強(qiáng)調(diào)（）A.文化的歷史演變B.文化的物質(zhì)基礎(chǔ)C.文化的心理基礎(chǔ)D.文化的社會(huì)功能答案：D解析：文化功能主義是20世紀(jì)初西方人類學(xué)的重要學(xué)派，代表人物是馬林諾夫斯基。該學(xué)派認(rèn)為，文化中的各種習(xí)俗、信仰和制度都有其特定的社會(huì)功能，它們共同作用，維持社會(huì)的穩(wěn)定和秩序。15.文化變遷的“傳播論”觀點(diǎn)認(rèn)為（）A.文化變遷主要源于內(nèi)部創(chuàng)新B.文化變遷主要源于與外部的接觸和交流C.文化變遷主要源于人口增長(zhǎng)D.文化變遷主要源于氣候變化答案：B解析：文化傳播論是解釋文化變遷的重要理論之一，該理論認(rèn)為，文化元素（如技術(shù)、觀念、制度等）通過傳播（如遷徙、貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)等）從一個(gè)社會(huì)傳到另一個(gè)社會(huì)，從而引起文化變遷。16.人類學(xué)中的“親屬制度”對(duì)于研究（）A.家庭結(jié)構(gòu)B.社會(huì)組織C.經(jīng)濟(jì)關(guān)系D.政治制度答案：B解析：親屬制度是研究社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要切入點(diǎn)，它不僅關(guān)系到家庭內(nèi)部的關(guān)系，也關(guān)系到更廣泛的社會(huì)組織，如宗族、社群等。通過研究親屬制度，可以了解一個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能和文化價(jià)值觀。17.下列哪一項(xiàng)不屬于文化適應(yīng)的常見方式（）A.文化涵化B.文化雜糅C.文化隔離D.文化沖突答案：D解析：文化適應(yīng)是指?jìng)€(gè)體或群體在接觸不同文化時(shí)，通過調(diào)整自身行為和觀念以適應(yīng)新環(huán)境的過程。常見的文化適應(yīng)方式包括文化涵化（吸收和采納其他文化的元素）、文化雜糅（不同文化之間的元素相互融合）和文化隔離（選擇不接觸其他文化，保持自身的文化獨(dú)立性）。文化沖突不是文化適應(yīng)的方式，而是文化接觸中可能出現(xiàn)的問題。18.文化人類學(xué)家進(jìn)行實(shí)地調(diào)查時(shí)，常采用（）A.遠(yuǎn)距離觀察B.參與觀察C.桌面研究D.實(shí)驗(yàn)研究答案：B解析：參與觀察是民族志研究的核心方法之一，研究者深入到研究對(duì)象的文化社區(qū)中，通過參與他們的日常生活，進(jìn)行觀察和訪談，從而獲得深入了解和豐富的數(shù)據(jù)。19.人類學(xué)中的“文化核心”概念指的是（）A.一個(gè)文化中最基本、最核心的部分B.一個(gè)文化中最復(fù)雜、最獨(dú)特的部分C.一個(gè)文化中最外層、最表面的部分D.一個(gè)文化中最不重要、最可忽視的部分答案：A解析：“文化核心”是指一個(gè)文化中最為重要、最基本的部分，它包括滿足人類基本需求的各種習(xí)俗、信仰和制度，是維系文化存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。20.文化人類學(xué)的研究對(duì)象具有（）A.絕對(duì)性B.相對(duì)性C.獨(dú)特性D.多樣性答案：D解析：文化人類學(xué)的研究對(duì)象是人類社會(huì)與文化現(xiàn)象，這一對(duì)象具有多樣性的特點(diǎn)。世界上存在著多種多樣的文化，每種文化都有其獨(dú)特的特征和發(fā)展歷史，因此，文化人類學(xué)的研究對(duì)象具有多樣性。二、多選題1.文化人類學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容包括（）A.人類社會(huì)結(jié)構(gòu)B.文化信仰體系C.經(jīng)濟(jì)交換模式D.社會(huì)變遷過程E.親屬制度答案：ABCDE解析：文化人類學(xué)是一門研究人類社會(huì)和文化的學(xué)科，其研究?jī)?nèi)容十分廣泛，涵蓋了人類社會(huì)生活的方方面面。這包括人類社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化信仰體系、經(jīng)濟(jì)交換模式、社會(huì)變遷過程、親屬制度等。通過對(duì)這些方面的研究，文化人類學(xué)旨在理解人類文化的多樣性和共性，探討人類社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律。2.下列哪些屬于文化相對(duì)論的主要觀點(diǎn)（）A.每種文化都有其自身的合理性B.不同文化之間應(yīng)該相互尊重C.可以用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判所有文化D.文化是不斷變化的E.文化現(xiàn)象是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的答案：ABD解析：文化相對(duì)論的主要觀點(diǎn)是，每種文化都有其自身的合理性，不同文化之間應(yīng)該相互尊重，文化是不斷變化的。它反對(duì)用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)（尤其是自身文化的標(biāo)準(zhǔn)）去評(píng)判所有文化。選項(xiàng)C是文化普遍論的觀點(diǎn)，與文化相對(duì)論相反。選項(xiàng)E是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，雖然與文化人類學(xué)有關(guān)，但并非文化相對(duì)論的主要觀點(diǎn)。3.民族志研究的主要方法包括（）A.參與觀察B.深度訪談C.文獻(xiàn)分析D.實(shí)驗(yàn)研究E.田野調(diào)查答案：ABCE解析：民族志研究是一種深入特定文化社區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的研究方法，其主要方法包括參與觀察、深度訪談、文獻(xiàn)分析和田野調(diào)查。參與觀察是核心方法，研究者通過融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)生活，進(jìn)行長(zhǎng)期的、細(xì)致的觀察和記錄。深度訪談則用于獲取更深入的信息和觀點(diǎn)。文獻(xiàn)分析有助于了解該社區(qū)的歷史和文化背景。田野調(diào)查是上述方法的總稱，指研究者到實(shí)地進(jìn)行各種研究活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)研究不屬于民族志的典型方法。4.文化符號(hào)學(xué)的研究對(duì)象包括（）A.語言符號(hào)B.圖像符號(hào)C.物質(zhì)象征D.儀式行為E.社會(huì)規(guī)范答案：ABCD解析：文化符號(hào)學(xué)是研究文化中符號(hào)的意義和功能的學(xué)科，其研究對(duì)象非常廣泛，包括語言符號(hào)、圖像符號(hào)、物質(zhì)象征（如服飾、建筑等）以及儀式行為等。這些符號(hào)都是文化意義的重要載體，通過分析它們，可以揭示文化的內(nèi)涵和價(jià)值觀。社會(huì)規(guī)范雖然也包含文化意義，但通常不是文化符號(hào)學(xué)的主要關(guān)注點(diǎn)。5.文化變遷的主要?jiǎng)恿Πǎǎ〢.文化傳播B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.社會(huì)革命D.人口增長(zhǎng)E.技術(shù)創(chuàng)新答案：ABCE解析：文化變遷是指文化元素發(fā)生變化的過程，其動(dòng)力是多方面的。文化傳播是將文化元素從一個(gè)社會(huì)傳到另一個(gè)社會(huì)，引起文化變化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)帶來新的生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)，從而推動(dòng)文化變遷。社會(huì)革命會(huì)徹底改變社會(huì)制度和文化面貌。技術(shù)創(chuàng)新會(huì)帶來生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會(huì)生活的變化，也是文化變遷的重要?jiǎng)恿ΑＨ丝谠鲩L(zhǎng)雖然可能影響文化發(fā)展的速度和規(guī)模，但通常不是直接的動(dòng)力因素。6.親屬制度的功能包括（）A.維系家庭關(guān)系B.組織社會(huì)結(jié)構(gòu)C.傳承文化價(jià)值觀D.管理經(jīng)濟(jì)資源E.確定政治地位答案：ABCE解析：親屬制度是文化中關(guān)于親屬關(guān)系的規(guī)范和制度，它具有多種功能。首先，它維系家庭關(guān)系，明確家庭成員的角色和責(zé)任。其次，它組織社會(huì)結(jié)構(gòu)，如宗族、社群等，是社會(huì)組織的基礎(chǔ)。此外，親屬制度也是傳承文化價(jià)值觀的重要載體，通過代際傳遞，將文化的核心觀念傳遞下去。在許多文化中，親屬制度也與經(jīng)濟(jì)資源的分配和管理有關(guān)。雖然親屬關(guān)系可能影響政治地位，但親屬制度本身主要不是用于確定政治地位的。7.文化人類學(xué)的研究方法特點(diǎn)包括（）A.實(shí)地調(diào)查B.跨文化比較C.定性分析D.定量分析E.尊重和理解答案：ABCE解析：文化人類學(xué)的研究方法具有鮮明的特點(diǎn)。首先，強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查，研究者需要深入到研究對(duì)象的文化社區(qū)中，進(jìn)行長(zhǎng)期的、深入的田野工作。其次，注重跨文化比較，通過比較不同文化之間的異同，來理解文化的普遍規(guī)律和特殊性。再次，文化人類學(xué)的研究偏向定性分析，關(guān)注文化現(xiàn)象的意義、功能和內(nèi)涵。尊重和理解是文化人類學(xué)研究的基本原則，研究者需要以平等、開放的態(tài)度對(duì)待研究對(duì)象。8.下列哪些屬于文化適應(yīng)的常見方式（）A.文化涵化B.文化雜糅C.文化隔離D.文化創(chuàng)新E.文化沖突答案：ABCD解析：文化適應(yīng)是個(gè)體或群體在接觸不同文化時(shí)，為了生存和發(fā)展而調(diào)整自身行為和觀念的過程。常見的文化適應(yīng)方式包括文化涵化（吸收和采納其他文化的元素）、文化雜糅（不同文化之間的元素相互融合）、文化隔離（選擇不接觸其他文化，保持自身的文化獨(dú)立性）以及文化創(chuàng)新（在原有文化基礎(chǔ)上，結(jié)合外部文化元素進(jìn)行創(chuàng)造）。文化沖突是文化接觸中可能出現(xiàn)的問題，而非適應(yīng)的方式。9.民族志研究的主要目的包括（）A.描述特定文化B.解釋文化現(xiàn)象C.評(píng)判文化價(jià)值D.預(yù)測(cè)文化變遷E.促進(jìn)文化理解答案：ABDE解析：民族志研究的主要目的在于深入、細(xì)致地描述特定文化，解釋其文化現(xiàn)象背后的意義和功能，預(yù)測(cè)其文化變遷的趨勢(shì)，并最終促進(jìn)對(duì)不同文化的理解和尊重。文化相對(duì)論要求研究者避免對(duì)文化進(jìn)行主觀的評(píng)判，因此評(píng)判文化價(jià)值通常不是民族志研究的主要目的。10.文化人類學(xué)與社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)的區(qū)別在于（）A.研究對(duì)象B.研究方法C.研究視角D.研究范圍E.研究目的答案：ABCE解析：文化人類學(xué)與社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)既有聯(lián)系也有區(qū)別。區(qū)別主要體現(xiàn)在研究對(duì)象、研究方法、研究視角和研究范圍上。文化人類學(xué)更側(cè)重于整體性、跨文化比較的研究，其研究對(duì)象是活態(tài)的文化和人類社會(huì)，研究方法上強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查和參與觀察，研究視角上強(qiáng)調(diào)文化相對(duì)論和整體觀。社會(huì)學(xué)更關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能和問題，歷史學(xué)則側(cè)重于過去事件的研究。雖然它們的研究目的可能都有助于理解人類社會(huì)，但在具體的研究側(cè)重點(diǎn)和范圍上存在差異。11.文化相對(duì)論認(rèn)為，不同文化之間（）A.沒有本質(zhì)區(qū)別B.存在普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)C.應(yīng)該用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判D.各有各的合理性，不應(yīng)相互評(píng)判答案：D解析：文化相對(duì)論的核心觀點(diǎn)是，每種文化都有其自身的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)在該文化內(nèi)部是合理的，不能用其他文化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判。因此，不同文化之間應(yīng)該相互尊重，理解其獨(dú)特的文化背景和價(jià)值觀。12.下列哪一項(xiàng)不是民族志的研究方法（）A.遠(yuǎn)距離觀察B.參與觀察C.文獻(xiàn)分析D.實(shí)驗(yàn)研究答案：D解析：民族志是一種以田野工作為基礎(chǔ)的研究方法，主要采用參與觀察、深度訪談和文獻(xiàn)分析等方法，深入特定文化社區(qū)，了解其文化特征和社會(huì)結(jié)構(gòu)。實(shí)驗(yàn)研究不屬于民族志的典型研究方法。13.文化符號(hào)學(xué)關(guān)注的是文化中的（）A.物質(zhì)遺存B.語言符號(hào)C.儀式行為D.經(jīng)濟(jì)交換答案：B解析：文化符號(hào)學(xué)是研究文化中符號(hào)的意義和功能的學(xué)科，其關(guān)注點(diǎn)在于文化中的語言符號(hào)，如何通過符號(hào)來表達(dá)意義、傳遞信息，以及如何影響人們的認(rèn)知和行為。14.馬林諾夫斯基提出的“文化功能主義”強(qiáng)調(diào)（）A.文化的歷史演變B.文化的物質(zhì)基礎(chǔ)C.文化的心理基礎(chǔ)D.文化的社會(huì)功能答案：D解析：文化功能主義是20世紀(jì)初西方人類學(xué)的重要學(xué)派，代表人物是馬林諾夫斯基。該學(xué)派認(rèn)為，文化中的各種習(xí)俗、信仰和制度都有其特定的社會(huì)功能，它們共同作用，維持社會(huì)的穩(wěn)定和秩序。15.文化變遷的“傳播論”觀點(diǎn)認(rèn)為（）A.文化變遷主要源于內(nèi)部創(chuàng)新B.文化變遷主要源于與外部的接觸和交流C.文化變遷主要源于人口增長(zhǎng)D.文化變遷主要源于氣候變化答案：B解析：文化傳播論是解釋文化變遷的重要理論之一，該理論認(rèn)為，文化元素（如技術(shù)、觀念、制度等）通過傳播（如遷徙、貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)等）從一個(gè)社會(huì)傳到另一個(gè)社會(huì)，從而引起文化變遷。16.人類學(xué)中的“親屬制度”對(duì)于研究（）A.家庭結(jié)構(gòu)B.社會(huì)組織C.經(jīng)濟(jì)關(guān)系D.政治制度答案：B解析：親屬制度是研究社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要切入點(diǎn)，它不僅關(guān)系到家庭內(nèi)部的關(guān)系，也關(guān)系到更廣泛的社會(huì)組織，如宗族、社群等。通過研究親屬制度，可以了解一個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能和文化價(jià)值觀。17.下列哪一項(xiàng)不屬于文化適應(yīng)的常見方式（）A.文化涵化B.文化雜糅C.文化隔離D.文化沖突答案：D解析：文化適應(yīng)是指?jìng)€(gè)體或群體在接觸不同文化時(shí)，通過調(diào)整自身行為和觀念以適應(yīng)新環(huán)境的過程。常見的文化適應(yīng)方式包括文化涵化（吸收和采納其他文化的元素）、文化雜糅（不同文化之間的元素相互融合）和文化隔離（選擇不接觸其他文化，保持自身的文化獨(dú)立性）。文化沖突不是文化適應(yīng)的方式，而是文化接觸中可能出現(xiàn)的問題。18.文化人類學(xué)家進(jìn)行實(shí)地調(diào)查時(shí)，常采用（）A.遠(yuǎn)距離觀察B.參與觀察C.桌面研究D.實(shí)驗(yàn)研究答案：B解析：參與觀察是民族志研究的核心方法之一，研究者深入到研究對(duì)象的文化社區(qū)中，通過參與他們的日常生活，進(jìn)行觀察和訪談，從而獲得深入了解和豐富的數(shù)據(jù)。19.人類學(xué)中的“文化核心”概念指的是（）A.一個(gè)文化中最基本、最核心的部分B.一個(gè)文化中最復(fù)雜、最獨(dú)特的部分C.一個(gè)文化中最外層、最表面的部分D.一個(gè)文化中最不重要、最可忽視的部分答案：A解析：“文化核心”是指一個(gè)文化中最為重要、最基本的部分，它包括滿足人類基本需求的各種習(xí)俗、信仰和制度，是維系文化存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。20.文化人類學(xué)的研究對(duì)象具有（）A.絕對(duì)性B.相對(duì)性C.獨(dú)特性D.多樣性答案：D解析：文化人類學(xué)的研究對(duì)象是人類社會(huì)與文化現(xiàn)象，這一對(duì)象具有多樣性的特點(diǎn)。世界上存在著多種多樣的文化，每種文化都有其獨(dú)特的特征和發(fā)展歷史，因此，文化人類學(xué)的研究對(duì)象具有多樣性。三、判斷題1.文化相對(duì)論認(rèn)為所有文化的道德標(biāo)準(zhǔn)都是一樣的。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化相對(duì)論的核心觀點(diǎn)是，每種文化都有其自身的合理性，不同文化之間的道德標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的，不能用一種文化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判另一種文化。因此，文化相對(duì)論并不認(rèn)為所有文化的道德標(biāo)準(zhǔn)都是一樣的。2.民族志研究只能通過參與觀察來進(jìn)行。（）答案：錯(cuò)誤解析：民族志研究的主要方法是田野工作，其中參與觀察是核心方法之一，但并非唯一方法。民族志研究者還常常使用深度訪談、文獻(xiàn)分析、實(shí)物分析等多種方法來收集資料，以全面深入地了解研究對(duì)象的文化。3.文化符號(hào)學(xué)研究的是文化中所有符號(hào)的意義和功能。（）答案：正確解析：文化符號(hào)學(xué)是研究文化中符號(hào)的意義和功能的學(xué)科，其研究對(duì)象非常廣泛，包括語言符號(hào)、圖像符號(hào)、物質(zhì)象征（如服飾、建筑等）以及儀式行為等。通過對(duì)這些符號(hào)的分析，可以揭示文化的內(nèi)涵和價(jià)值觀。4.文化變遷總是帶來文化的進(jìn)步和發(fā)展。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化變遷是指文化元素發(fā)生變化的過程，它可能帶來文化的進(jìn)步和發(fā)展，也可能帶來文化的退步和衰落。文化變遷的方向和結(jié)果取決于多種因素，如社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、政治制度等。5.親屬制度只存在于以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)中。（）答案：錯(cuò)誤解析：親屬制度是文化中關(guān)于親屬關(guān)系的規(guī)范和制度，它不僅存在于以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)中，也存在于以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)中。不同的社會(huì)有著不同的親屬制度，這些制度反映了該文化的價(jià)值觀和社會(huì)結(jié)構(gòu)。6.文化人類學(xué)研究的是過去的文化，不關(guān)心當(dāng)代社會(huì)。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化人類學(xué)既研究過去的文化，也關(guān)心當(dāng)代社會(huì)。文化人類學(xué)家通過對(duì)當(dāng)代社會(huì)的研究，來理解人類文化的多樣性和共性，探討人類社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律。7.文化相對(duì)論主張可以用一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判所有文化。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化相對(duì)論反對(duì)用一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)（尤其是自身文化的標(biāo)準(zhǔn)）去評(píng)判所有文化，它主張每種文化都有其自身的合理性，不同文化之間應(yīng)該相互尊重。8.民族志研究是文化人類學(xué)唯一的研究方法。（）答案：錯(cuò)誤解析：民族志研究是文化人類學(xué)的重要研究方法之一，但并非唯一的研究方法。文化人類學(xué)還使用其他方法，如跨文化比較、考古學(xué)、實(shí)驗(yàn)方法等，來研究人類社會(huì)和文化。9.文化符號(hào)學(xué)只關(guān)注語言符號(hào)，不關(guān)注其他類型的符號(hào)。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化符號(hào)學(xué)的研究對(duì)象包括文化中各種類型的符號(hào)，如語言符號(hào)、圖像符號(hào)、物質(zhì)象征（如服飾、建筑等）以及儀式行為等，而不僅僅是語言符號(hào)。10.文化適應(yīng)總是意味著完全接受另一種文化。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化適應(yīng)是指?jìng)€(gè)體或群體在接觸不同文化時(shí)，通過調(diào)整自身行為和觀念以適應(yīng)新環(huán)境的過程。文化適應(yīng)的方式多種多樣，包括文化涵化、文化雜糅、文化隔離等，并不意味著完全接受另一種文化。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述文化相對(duì)論的主要觀點(diǎn)。答案：文化相對(duì)論的主要觀點(diǎn)包括：每種文化