2025-2026學年高考歷史二輪精準復習高考歷史易混易錯點一、中國史1.中國進入文明社會的標志是禹建立奴隸制的國家機器，切不可誤以為其標志是啟以王位世襲制代替部落聯(lián)盟首領的禪讓制。[闡釋]文明社會的重要表征是階級壓迫的工具國家政權。而國家政權的主干部分是國家機器。因此禹建立奴隸制的國家機器如監(jiān)獄、軍隊、官僚機構等等，才是文明社會開始的標志。2.王位世襲制代替禪讓制是歷史的進步而不是倒退，是生產(chǎn)力發(fā)展的結果。[闡釋]個別同學認為原始社會人們共同勞動、共同消費勞動果實是“公天下”，是非常理想的狀態(tài)；而王位世襲制代替禪讓制，從此出現(xiàn)“家天下”局面是歷史的倒退；任何制度的更替首先要看這樣的制度是否改善了社會生產(chǎn)關系是否能提升當時社會生產(chǎn)生產(chǎn)力，或許從我們的道德價值觀角度而言很多未必良善，但是對于人類文明發(fā)展而言，社會的進步必須依托與生產(chǎn)力水平的提升。世襲制替代了禪讓制，是因為社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，作為依靠社會性生存的集合在滿足生存必須前提下已經(jīng)產(chǎn)生了財富的積累，社會出現(xiàn)了階層區(qū)分，世襲制取代禪讓制的先決條件已經(jīng)出現(xiàn)且無法避免。這個階段世襲制不僅是歷史必然也是文明發(fā)展的必然，因為世襲延續(xù)的合法性需要，他保障了前后領導者領導的延續(xù)性，讓生產(chǎn)活動呈現(xiàn)出一定秩序的發(fā)展。3.奴隸社會代替原始社會是生產(chǎn)力發(fā)展的需要和結果，是人類社會的發(fā)展和進步，誤以為奴隸制的殘酷表明它是一種倒退。[闡釋]衡量歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)進步與否，標準有多種，但最主要和最根本的標準應是能否適應和促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，而不是倫理道德觀念。4.商湯伐桀和武王伐紂是討伐暴政的斗爭，有利于社會生產(chǎn)力的恢復和發(fā)展，具有正義性和進步性，誤以為是剝削階級之間爭權奪利的爭斗都不值得肯定。[闡釋]評價歷史事件要以是否順應歷史發(fā)展的趨勢、是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、是否反映人民的愿望、是否推動歷史的進步為標準。5.“春秋無義戰(zhàn)”是指春秋時發(fā)動的戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)爭給人民帶來了災難和痛苦，因此都是不義之戰(zhàn)。[闡釋]評價歷史時間不要過于絕對，應該“一分為二”地去評價。春秋時大多數(shù)戰(zhàn)爭都是爭霸戰(zhàn)爭，掠奪土地和人口，給人民帶來痛苦，故為不義之戰(zhàn)，但不是所有的戰(zhàn)爭都是不義之戰(zhàn)，如齊桓公改革時曾提出“尊王攘夷”的口號，攘夷是打擊當時北方的少數(shù)民族騷擾中原地區(qū)的戰(zhàn)爭，有利于中原地區(qū)的穩(wěn)定，保護了中原地區(qū)的先進文明，故應為“義戰(zhàn)”。6.[易混概念]君主專制與中央集權（學生容易混淆這兩個概念）（1）君主專制：古代中國的政體。指一個人或者少數(shù)人獨裁的政權組織形式，體現(xiàn)在地位終身制和皇位世襲制上，其主要特征是皇帝個人的專斷獨裁，集國家最高權力于一身，從決策到行使軍政財政大權都具有獨斷性和隨意性。（2）中央集權：中國古代的國家結構形式。指相對于地方分權而言的，其特點是地方政府在政治、經(jīng)濟、軍事方面沒有獨立性，必須嚴格服從中央政府的命令，一切受制于中央。（3）關系：地方集權于中央，中央集權于皇帝。專制主義是一種決策方式，而中央集權是一種相對于地方分權的制度。7.[易混概念]道家與道教混淆道家是指春秋時期興起的一種思想學派，老子是道家學派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人；道教，就是一種宗教信仰了，它與道家有很大的關系，因為本身就是從道家思想的理論結合從戰(zhàn)國以來的神仙方術衍生出來的一種宗教，道教興起于東漢末年。8.隋朝因暴政短暫而亡，據(jù)此誤以為隋朝在歷史上毫無建樹。[闡釋]實際上隋朝在政治上結束了國家自東漢末年以來長期分裂的局面，在政治制度方面多有建樹，在經(jīng)濟和文化方面與前代相比也有長足進步。9.科舉制因士族衰落而興起，誤以為士族勢力在科舉制創(chuàng)立后便從此消失。[闡釋]實際上，科舉制的創(chuàng)立僅僅是使士族勢力進一步受到削弱，士族的敗亡遠在唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭之后。10.三省六部制是封建君主專制中央集權制度的完善，誤以為唐朝時作用僅僅是加強了皇權。[闡釋]政事堂宰相會議的設立有限制君權的作用。11.貞觀之治名垂千古，主要是由于國家政局穩(wěn)定、階級矛盾緩和、社會人際關系和諧和社會經(jīng)濟的迅速恢復，誤以為此時的唐朝社會經(jīng)濟已出現(xiàn)繁榮。[闡釋]實際上貞觀年間唐朝的社會經(jīng)濟遠未到繁榮的程度，還僅僅是剛剛恢復，社會相對穩(wěn)定而已。12.隋朝大運河只能說是”開通“而不能說是“開鑿”[闡釋]因為諸如邗溝原來已經(jīng)開鑿出來了。春秋時期，由吳國的揚州附近開鑿了一條溝通長江和淮河的“邗溝”。13.北宋實現(xiàn)了國家統(tǒng)一。[闡釋]北宋只是實現(xiàn)了局部統(tǒng)一，北方還有西夏國和遼政權對立，未實現(xiàn)“大一統(tǒng)”，隨后實現(xiàn)大一統(tǒng)的是元朝。14.兩宋政權的“積貧積弱”的根源，在于其集權措施的弊端，誤以為僅僅是由于其社會矛盾的尖銳。[闡釋]其實，兩宋的積貧積弱，在宋太祖趙匡胤建立北宋后不久采取的集權措施中就已經(jīng)埋下了禍根。15.文天祥抗元和蒙古族統(tǒng)一中國均具有進步性，誤以為二者同樣具有進步性相互矛盾。[闡釋]同一歷史過程，可以用不同的視角來進行審視。文天祥抗元是阻止蒙古貴族對漢族人民的掠奪，顯然具有正義性和進步性；而蒙古軍隊進軍江南地區(qū)的行動，盡管兇暴殘酷，但客觀上順應了統(tǒng)一的趨勢，因而也具有客觀進步性。16.宋元時期經(jīng)濟發(fā)展，一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟作物的農(nóng)戶，對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結構有一定突破，這種突破主要體現(xiàn)在當時的“集約化”經(jīng)營上，不要誤以為出現(xiàn)資本主義萌芽。[闡釋]資本主義萌芽出現(xiàn)中國最早出現(xiàn)在明中后期，資本主義生產(chǎn)關系的本質(zhì)特點是雇傭關系。17.“清明上河圖”指的“清明”的意思是指“清明節(jié)”。[闡釋]“清明”說的意思就是當時的天下太平，因張擇端是一位宮廷畫家，他的畫是為宮廷服務的。18.明清時期封建統(tǒng)治日益衰落，誤以為君主專制中央集權制度也削弱了。[闡釋]正因為明清時期封建統(tǒng)治的衰落，為了挽救統(tǒng)治，統(tǒng)治者竭力加強君主專制中央集權以挽救統(tǒng)治的危機，所以專制集權的強化達到頂峰。19.明朝內(nèi)閣與英國內(nèi)閣的區(qū)別[闡釋]明朝的內(nèi)閣是皇帝的侍從咨詢機構，及高級秘書班子，無決策權；而英國的內(nèi)閣是君主立憲制下的最高行政機構，具有行政權。20.資本主義萌芽不單是商品經(jīng)濟發(fā)展的反映，還反映了封建制度的衰落。[闡釋]資本主義萌芽的出現(xiàn)是一種新的生產(chǎn)關系，說明舊的生產(chǎn)關系已經(jīng)過時，而舊的封建生產(chǎn)關系的過時正是封建制度衰落的表現(xiàn)。21.閉關鎖國不是絕對禁止對外貿(mào)易，而是嚴格限制對外貿(mào)易。[闡釋]明清閉關政策不是嚴格禁絕而是嚴格限制，如廣州十三行就是例證。22.明清時期封建經(jīng)濟仍在繼續(xù)發(fā)展，誤以為明清封建經(jīng)濟陷入停滯狀態(tài)，甚至以為與隋唐、宋元相比，明清經(jīng)濟發(fā)生了倒退。[闡釋]實際上，明清時期我國的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和城市經(jīng)濟的發(fā)展水平均不同程度地超過了前代。但是由于這一時期已經(jīng)萌發(fā)的資本主義生產(chǎn)關系遭到了封建制度的頑固遏制而得不到發(fā)展，明清經(jīng)濟未能實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，因此與西方迅速發(fā)展的資本主義經(jīng)濟相比，中國經(jīng)濟日益落伍。23.對“半殖民地半封建社會”的理解不能簡單地理解為一半是殖民地，一半是封建社會，也不能理解為政治上是殖民地性質(zhì)，經(jīng)濟上是封建性質(zhì)。[闡釋]“半殖民地”和“半封建”都包含有政治、經(jīng)濟和文化的內(nèi)涵?！鞍胫趁竦亍敝饕憩F(xiàn)在政治上；經(jīng)濟上也有；在文化上則表現(xiàn)為“西學東漸”?！鞍敕饨ā笔侵冈谡巍⒔?jīng)濟、文化方面既保存了封建主義，又發(fā)展了資本主義。“半封建”主要表現(xiàn)在經(jīng)濟上。另外，“半殖民地半封建”是專有名詞，注意不應出現(xiàn)“半封建半殖民地”的字眼。24.太平天國運動爆發(fā)的根本原因是階級矛盾的激化，而不是民族矛盾的尖銳。[闡釋]太平天國運動爆發(fā)的直接原因是階級矛盾激化導致，外國資本主義的侵略是間接原因。25.太平天國運動也屬于資產(chǎn)階級民主革命內(nèi)容。[闡釋]原因是它擔負起反封建反侵略的任務。26.中國近代工業(yè)，其“近代”的含義不是指其產(chǎn)生和發(fā)展于近代歷史時期。[闡釋]其“近代”含義指其使用機器生產(chǎn)而非手工勞動。27.中國近代化，不單指經(jīng)濟的工業(yè)化。[闡釋]近代化是工業(yè)化與工業(yè)化相伴的政治、思想文化等方面的變化，是指由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程，其核心是經(jīng)濟的工業(yè)化和政治的民主化。28.中國近代資本主義不是由封建社會末期的資本主義萌芽發(fā)展而來的，中國正常的資本主義萌芽在鴉片戰(zhàn)后就已中斷。[闡釋]中國近代民族資本主義是在列強侵略、自然經(jīng)濟開始解體及洋務運動誘導下，引進西方第一次工業(yè)革命的成就發(fā)展而來。29.中國近代民族資本主義經(jīng)濟的“先天不足、后天畸形”的理解。[闡釋]中國民族資本主義經(jīng)濟的“先天不足”是指缺乏資本原始積累，企業(yè)規(guī)模小，資金少，技術力量薄弱，對外國資本主義和本國封建勢力具有依賴性；“后天畸形”是指民族資本主義工業(yè)的分布不合理，主要集中在沿海沿江地區(qū)；部門結構不合理，主要是輕工業(yè)發(fā)展較快。30.中國無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級同時產(chǎn)生。[闡釋]中國無產(chǎn)階級的產(chǎn)生早于中國資產(chǎn)階級的產(chǎn)生，這是一個特例。最早產(chǎn)生于鴉片戰(zhàn)爭后出現(xiàn)的外資企業(yè)中出現(xiàn)，但當時中國民族資產(chǎn)階級并未出現(xiàn)。31.清政府放寬對民間設廠的限制，是為了鼓勵發(fā)展資本主義。[闡釋]清政府放寬對民間設廠的限制，并不是為了發(fā)展資本主義，而是為了擴大稅源、解決財政危機。32.《馬關條約》簽訂反映帝國主義對華侵略進入一個怎樣的階段？[闡釋]《馬關條約》的內(nèi)容體現(xiàn)了外國資本主義對中國的侵略進入了一個新階段，資本輸出為主取代商品輸出為主，成為經(jīng)濟侵略的主要形式，這反映了帝國主義國家資本輸出和分割世界的要求。33.鴉片戰(zhàn)爭后萌發(fā)的新思潮形成中國近代第一次思想解放潮流。[闡釋]戊戌變法期間維新派與封建頑固勢力的論戰(zhàn)，形成了中國近代第一次思想解放的潮流，誤以為鴉片戰(zhàn)爭后新思想的萌發(fā)或洋務派和頑固派的論戰(zhàn)也有思想解放作用。鴉片戰(zhàn)爭后林則徐、魏源的新思想和洋務派“中學為體、西學為用”的主張，都沒有突破封建正統(tǒng)思想的樊籬，盡管有歷史進步作用，但未起到思想解放的作用。而維新派與封建頑固勢力的論戰(zhàn)，是中國近代史上資本主義思想與封建主義思想的第一次正面交鋒，在社會上起到了思想啟蒙的作用，大大解放了人們的思想。34.三民主義的局限性中為什么說民族主義為明確反帝?[闡釋]三民主義思想并不是完美的，而是有其局限性。民族主義未明確提出反帝，民生主義未解決農(nóng)民的土地問題，沒有廢除封建土地所有制。孫中山民族主義是指推翻帝國主義在華代理人清政府，在一定程度上打擊了帝國主義在華的統(tǒng)治，故有反帝的含義，明顯為明確反帝。35.“新文化運動”“新”嗎？[闡釋]新文化運動之“新”，在其對封建正統(tǒng)思想的沖擊達到了前所未有的高度，誤以為是由于運動有了新的指導思想。尤其在新文化運動的前期，其指導思想與辛亥革命、甚至是戊戌變法都無本質(zhì)差異，均以民權、平等和進化論學說為理論武器。要說區(qū)別，只能說是斗爭的矛頭所向。新文化運動將斗爭矛頭直指以孔子為代表的傳統(tǒng)的儒家道德，因而，對維護封建統(tǒng)治的精神支柱——儒家學說以沉重一擊，動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到了空前解放。36.中國共產(chǎn)黨建黨任務的完成是在1922年的中共二大上。[闡釋]個別同學誤以為在一大上建黨任務已全部完成。中共一大的召開標志著中國共產(chǎn)黨的誕生，但一大并沒有解決建黨工作的所有問題，比如黨在現(xiàn)階段的歷史使命和在中國革命中的定位等重大問題，都還沒有得到解決。而中共二大的召開，解決了這些問題，明確提出中共在民主革命時期的斗爭綱領。37.國民黨一大討論的是國民黨改組問題，而不是國共合作問題。[闡釋]1924年初,國民黨“一大”在廣州召開,討論國民黨改組問題,通過《中國國民黨全國代表大會宣言》.通過了國民黨的黨綱,同意共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨，通過宣言接受了中國共產(chǎn)黨反帝反封建的主張。標志著國共兩黨合作的實現(xiàn)和革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式建立。38.1927年大革命失敗，這里所說的“失敗”主要是指反帝反封建的革命任務沒有完成、中國半殖民地半封建社會性質(zhì)未變。[闡釋]中國近代衡量革命是否成功有兩個標志：一是反帝反封建的任務是否完成；二是中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)是否改變。39.1924-1927年中國國民黨的性質(zhì)[闡釋]第一次國共合作時期的國民黨不是一個資產(chǎn)階級政黨，而是一個工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階和民族資產(chǎn)階級的革命階級聯(lián)盟的政黨（四大階級聯(lián)盟）。40.新三民主義與舊三民主義的最大區(qū)別是什么[闡釋]孫中山先生晚年思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，認為革命要勝利必須推翻帝國主義與封建軍閥的統(tǒng)治。故新三民主義明確反帝，這是舊三民主義的最大區(qū)別。舊三民主義中孫中山還對帝國主義抱有幻想。41.新民主主義革命勝利的含義[闡釋]我們說新民主主義革命勝利了，主要是指它結束了中華民族被侵略、被奴役的歷史，改變了中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，揭開了由新民主主義向社會主義過渡的序幕。42.新中國“過渡時期”的社會性質(zhì)是新民主主義社會，而不是社會主義社會。[闡釋]新中國的成立，標志著我國新民主主義革命階段的基本結束和社會主義革命階段的開始。從中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成，是我國從新民主主義到社會主義過渡的時期。這一時期，我國社會的性質(zhì)是新民主主義社會。三大改造完成，標志著生產(chǎn)資料公有制占絕對優(yōu)勢的社會主義經(jīng)濟制度在我國初步建立起來。新民主主義社會不是一個獨立的社會形態(tài)，而是由新民主主義到社會主義轉(zhuǎn)變的過渡性的社會形態(tài)。也就是社會主義過渡時期。43.建國初期政治協(xié)商會議具有雙重身份。一是國家的最高權力機關，代行全國人民代表大會的職權；二是統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織機構。[闡釋]新中國成立，全國還未完全解放，尚無召開全國人大的條件，故新政協(xié)通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》，具有臨時憲法的作用，故新政協(xié)既是統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，又暫時代行全國人大職權。44.一五計劃超額完成為我國社會主義工業(yè)化奠定了初步基礎，但沒有完成工業(yè)化。[闡釋]目前我國還在前工業(yè)化的道路上奔跑。45.“兩彈一星”指的是原子彈、導彈和人造地球衛(wèi)星，其中“兩彈”不是原子彈、氫彈。[闡釋]"兩彈一星"最初指原子彈、氫彈、人造衛(wèi)星。"兩彈"中的原子彈和氫彈后來合稱核彈，另一彈指早期研發(fā)的導彈。后來"兩彈一星"指導彈、核彈、人造衛(wèi)星。46.“求同存異”中的“同”和“異”。[闡釋]“求同存異”方針中的“同”是指亞非國家團結一致共同反對殖民主義，謀求發(fā)展，而不是社會意識形態(tài)相同；“異”是指亞非國家的社會制度和建設道路不同。47.中國現(xiàn)代史上偉大的歷史轉(zhuǎn)折的含義[闡釋]中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會作為偉大的歷史轉(zhuǎn)折，主要表現(xiàn)在提出了把工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來，實行改革開放的政策。48.社會主義經(jīng)濟體制改革目的。[闡釋]經(jīng)濟體制改革目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。49.新時期在農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制是使農(nóng)民獲得生產(chǎn)和分配自主權，而不是要變革以往的土地所有制。[闡釋]改革開放后實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，土地歸集體所有，農(nóng)村獲得的是土地經(jīng)營權和分配的自主權。50.香港順利回歸的根本原因是改革開放以來中國綜合國力的增強，誤以為僅僅是由于“一國兩制”方針的正確。[闡釋]“一國兩制”理論的提出最早是為解決臺灣問題提出，最早在香港問題成功運用，根本上體現(xiàn)中國綜合國力的提升。二、世界史1.地理環(huán)境對文明發(fā)展有重要作用，但并非決定性作用地理環(huán)境是人類生存和發(fā)展的重要前提。在古代，人類的生產(chǎn)力水平比較低下，地理環(huán)境在人類歷史發(fā)展中起到主要作用。隨著近代工業(yè)革命的興起，地理環(huán)境對人類歷史發(fā)展的影響有所減弱。但要注意的是，地理環(huán)境對文明的發(fā)展有重要作用，但并非決定性作用。文明的發(fā)展受到多種因素的影響，地理環(huán)境只是其中一個因素，影響文明發(fā)展的決定性因素是生產(chǎn)力的發(fā)展水平。2.雅典公民的自由受到一定限制。雅典城邦利益高于公民個人利益。雅典公民在享有許多民主權利的同時，他們的思想、行為等受到一定的限制。比如，雅典城邦強制公民參與城邦政治。3.歐洲中古時期是孕育重大進步的階段5—15世紀被認為是歐洲發(fā)展比較緩慢的時期，但這一時期也孕育著歷史的進步。①政治上:中古西歐城市自治運動興起，這推動了王權的加強，有利于民族國家的發(fā)展；封建貴族勢力強盛，他們往往會聯(lián)合起來反對國王，導致國王的權力受到了限制，中古西歐的封建制度反而成為民主制度萌芽的基礎②經(jīng)濟上:11世紀，西歐城市較為繁榮，商業(yè)發(fā)展較快，這最終催生了近代化的資本主義運營方式，如中古時期的銀行已經(jīng)基本具備現(xiàn)代銀行的兌換、委托、轉(zhuǎn)賬、結算、貸款等職能:③文化上:12世紀開始，城市的興起推動了世俗性大學的建立，打破了教會對文化的壟斷，世俗文化迅速發(fā)展起來，推動了文藝復興的興起4.新航路開辟后，歐洲并未立即獲得貿(mào)易優(yōu)勢新航路開辟后的相當長一段時期內(nèi)，亞洲更具貿(mào)易優(yōu)勢。這主要是因為當時歐洲的生產(chǎn)力并不發(fā)達，歐洲商品的競爭優(yōu)勢不足。直到工業(yè)革命后，歐洲工業(yè)品的競爭力才總體上超越亞洲。5.啟蒙運動并非理性主義的開端理性主義是啟蒙思想家反封建的旗幟，但啟蒙運動并非理性主義的開端。古希臘時期的學者、羅馬法學家、文藝復興時期的人文主義者等都曾強調(diào)理性，只是側(cè)重點不同。6.忽略了宗教改革在強化世俗王權、促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展方面的影響宗教改革的影響主要有以下幾個方面：(1)發(fā)展了人文主義。新教派主張不承認教皇的權威，不承認羅馬教廷，人不再依附于教會，而是一個獨立的、能夠依靠自己內(nèi)心做出決斷的人。(2)強化了世俗王權。以英國為例，英國通過宗教改革確立了國王在教會中的核心地位，從而強化了國王在宗教和現(xiàn)實社會中的統(tǒng)治地位，強化了國王的專制統(tǒng)治。(3)推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。例如，馬丁·路德用德文翻譯《圣經(jīng)》促進了德國民族語言的規(guī)范與統(tǒng)一；馬丁·路德提出，女孩應該同男孩一樣，必須接受教育；等等。(4)確立了適應資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。7.區(qū)分不清主要啟蒙思想家的主張啟蒙運動時期的思想家們都強調(diào)理性，相信進步，但他們的主張也各有側(cè)重：代表人物:①洛克:主張:提出立法權、行政權和外交權應分屬不同部門掌握伏爾泰:天賦人權、自由平等；反對封建專制，建立君主立憲制[易混]伏爾泰反對君主專制，但并不反對君主制，他寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制②孟德斯鳩:反對君主專制，倡導君主立憲；提出三權分立③盧梭:發(fā)展天賦人權的學說；完善社會契約論；主權在民、直接民主制[考情]盧梭的社會契約論曾在高考題中以非選擇題的形式進行了重點考查④亞當·斯密:勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭⑤康德:強調(diào)人非工具，人應該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等8.《權利法案》的頒布并不是英王“統(tǒng)而不治”局面形成的標志1689年頒布的《權利法案》實現(xiàn)了從“國王的議會”到“議會的國王”的轉(zhuǎn)變。需要注意的是，《權利法案》雖然以明確的法律條文限制了國王的權力，保證了議會的立法權、財政權等，但國王仍有行政權，可以領導政府和內(nèi)閣。到18世紀，隨著責任內(nèi)閣制逐漸確立，首相組閣掌握行政權，國王才成為“統(tǒng)而不治”的虛君。但作為國家元首，國王仍擁有對首相形式上的任免權。9.認識不到美國獨立戰(zhàn)爭的性質(zhì)是雙重的美國獨立戰(zhàn)爭既是一場民族獨立運動，又是一場資產(chǎn)階級革命。(1)美國獨立戰(zhàn)爭是一場民族獨立運動。從戰(zhàn)爭的對象、目的和結果來看，戰(zhàn)爭的對象是英國殖民統(tǒng)治者，戰(zhàn)爭的目的是推翻英國的殖民統(tǒng)治，戰(zhàn)爭的結果是北美人民最終贏得了民族獨立。(2)美國獨立戰(zhàn)爭是一場資產(chǎn)階級革命。從戰(zhàn)爭的根本原因、領導者和影響來看，這場戰(zhàn)爭是北美殖民地資本主義經(jīng)濟發(fā)展與阻礙其發(fā)展的英國殖民統(tǒng)治之間的矛盾激化的結果，戰(zhàn)爭的領導者是北方的工業(yè)資產(chǎn)階級和南方的種植園主，這場戰(zhàn)爭為北美資本主義的發(fā)展奠定了基礎。10.忽視了工業(yè)革命對社會生活的影響工業(yè)革命徹底改變了世界面貌，其影響涉及人類社會的方方面面，大到生產(chǎn)力的進步、社會階級結構的變化，小到人們的衣食住行。高考經(jīng)?？疾楣I(yè)革命對社會生活的影響，同學們一定不要忽視。①城市化:工業(yè)生產(chǎn)逐漸向城市集中，鄉(xiāng)村人口向城市轉(zhuǎn)移②城市生活:建筑技術革新，生活服務更加便捷、豐富，居民的物質(zhì)生活和文化娛樂生活更加多樣；自來水與排水系統(tǒng)逐漸普及；電的發(fā)明推動新的生活方式出現(xiàn)③通信和交通:電報、電話的發(fā)明和普及便利了人們的聯(lián)系；城市交通呈現(xiàn)多樣化、立體化趨勢④休閑娛樂與文化:休閑娛樂和群眾性體育運動逐漸興起，報刊書籍發(fā)行量大增，人們的文化素養(yǎng)得到提高⑤女性地位:女性獲得了更多受教育的機會，社會地位不斷提高11.忽略了第一次世界大戰(zhàn)對殖民地的影響第一次世界大戰(zhàn)對殖民地的經(jīng)濟、社會意識等都產(chǎn)生了深遠影響，其主要體現(xiàn)在以下幾方面：(1)一戰(zhàn)期間，殖民地半殖民地國家的民族資本主義得到一定程度的發(fā)展，資產(chǎn)階級進一步壯大，反殖民主義力量的社會基礎得到壯大。(2)第一次世界大戰(zhàn)削弱了帝國主義的力量，促進了殖民地半殖民地人民民族意識的覺醒，鼓舞了殖民地半殖民地的解放斗爭，世界殖民體系受到嚴重沖擊。(3)第一次世界大戰(zhàn)是為了重新瓜分殖民地，爭奪世界霸權，一戰(zhàn)后，帝國主義列強妄圖通過掠奪殖民地擺脫危機，這使殖民地與宗主國之間的矛盾更加尖銳，并推動了民族民主運動的高漲。12.布雷頓森林體系促進了世界經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，但也有一定的不穩(wěn)定性布雷頓森林體系的建立結束了金融領域的混亂局面，有利于維持二戰(zhàn)后世界貨幣體系的正常運轉(zhuǎn)，對世界經(jīng)濟的恢復與發(fā)展起到了一定作用。但在布雷頓森林體系下，美元既是一國貨幣，又是世界貨幣。美元的發(fā)行不僅受制于美國的貨幣政策和黃金儲備，而且必須適應國際貿(mào)易和世界經(jīng)濟增長的需要。由于黃金產(chǎn)量和美國的黃金儲備量增長跟不上世界經(jīng)濟發(fā)展的需要，在“雙掛鉤”原則下，美元便陷入一種進退兩難的境地：為滿足世界經(jīng)濟發(fā)展的需要，美元的供應應當不斷增長，但這會導致美元同黃金的兌換難以維持?？梢姴祭最D森林體系具有不穩(wěn)定性，當該體系的重要支柱——美元出現(xiàn)危機時，該體系也會出現(xiàn)危機。13.忽略了美蘇冷戰(zhàn)在文化層面的表現(xiàn)1947—1991年，以美國為首的西方資本主義國家和以蘇聯(lián)為首的社會主義國家兩個陣營在經(jīng)濟、政治、軍事、文化等方面都處于對抗狀態(tài)。近幾年高考頻繁從文化層面考查美蘇冷戰(zhàn)的內(nèi)容，同學們一定要關注冷戰(zhàn)在文化層面的表現(xiàn)，如美蘇雙方均創(chuàng)建了專門機構來負責策劃、實施、協(xié)調(diào)和評估，向?qū)Ψ疥嚑I發(fā)起宣傳攻勢，輸出本陣營文化，彰顯本陣營文化優(yōu)勢。14.兩極格局下，美蘇既有對抗也有妥協(xié)兩極格局下，美蘇兩大陣營的對抗給當時眾多的國家和地區(qū)帶來了巨大的損失和災難。但同時，雙方在對抗中也有妥協(xié)，沒有進行直接的武力對抗，而是尋找其他方法解決沖突，如簽訂協(xié)議、召開國際會議等。15.兩極格局是不完全的即使在冷戰(zhàn)最高潮的年代，兩極格局也未能囊括所有的國家和地區(qū)。那些處于兩個集團之外的國家和地區(qū)對兩極格局形成了牽制。隨著二戰(zhàn)后非殖民化運動的進行、亞非地域的獨立運動和不發(fā)達國家的政治經(jīng)濟發(fā)展，不僅在一定程度上緩和了美蘇之間的對抗，而且在兩極格局的基礎上不斷生長出多極的力量苗頭。16.經(jīng)濟全球化對所有國家都是一把雙刃劍經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，它在給人類的繁榮和發(fā)展提供機遇的同時，也不可避免地帶來嚴峻的挑戰(zhàn)和風險。發(fā)展中國家在國際競爭中處于不利地位，其國家主權和經(jīng)濟安全面臨著空前的壓力和挑戰(zhàn)。發(fā)達國家雖然是經(jīng)濟全球化的最大受益者，但全球化使發(fā)達國家的大量產(chǎn)業(yè)流向發(fā)展中國家，導致發(fā)達國家出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)空心化等問題。17.“福利國家”制度對社會發(fā)展有積極作用，但也存在諸多弊端“福利國家”制度通過構建社會保障體系、加大社會服務開支，保證了全體公民享有較好的公共福利。它確實為西方國家的人民謀得了許多福利，一定程度上促進了社會公平，縮小了貧富差距，緩和了社會矛盾，穩(wěn)定了社會秩序。但它也有較多弊端。首先，政府財政開支過大，赤字增加，債臺高筑；其次，勞動力成本上升，企業(yè)負擔加重；再次，給納稅人帶來了沉重負擔，引起中產(chǎn)階層的不滿，造成人才外流；最后，高福利、高補貼的社會保障措施使部分勞動者滋長依賴情緒，引發(fā)社會道德危機。18.不能正確認識經(jīng)濟全球化和文化多元化的關系經(jīng)濟全球化與文化多元化構成了當今世界的一對基本矛盾。一方面，經(jīng)濟全球化打破了各種文化之間彼此隔絕的封閉狀態(tài)，使人們在日常生活和大眾文化層面的聯(lián)系日益密切；另一方面，不同文化在深層精神價值方面的差異和沖突也在經(jīng)濟全球化的過程中顯得越來越突出，從而使“全球價值觀”與“本土價值觀”處于尖銳的抵悟之中。但是，全球化絕不意味著全球文化單一化，而只是表示不同文化在更加廣闊的基礎上獲得了多元發(fā)展的可能性。世界經(jīng)濟全球化步伐的加快也促進了多元文化之間的相互交融、并存和互補。三、一句話概括1新石器時代晚期出現(xiàn)的父系氏族社會，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；大汶口文化和良渚文化等考古發(fā)現(xiàn)表明，這時私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權貴階層2春秋戰(zhàn)國時期，冶鐵技術出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用3春秋戰(zhàn)國時期，舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起4商鞅變法是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法5戰(zhàn)國時期，為適應社會變化的需要，各國在政治上進行了重大改革，君主權力加強，郡縣制、官僚制等封建政治制度開始產(chǎn)生6百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，它不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎，而且成為后世中華思想文化的源頭活水7魏晉南北朝時期，儒學開始吸收佛教和道教的精神，有了新發(fā)展；唐中期，韓愈率先提出復興儒學8隋唐時期，士族階層在政治上已經(jīng)衰落，但重視家族背景的門第觀念仍然十分流行。到宋朝，這種情況發(fā)生了根本改變9北宋在經(jīng)濟上對南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型1