2025-2026學年高考歷史二輪精準復習專題33源遠流長的中華文化1．（2024·廣西南寧·校聯(lián)考二模）周代統(tǒng)治者在強調“皇天上帝，改厥元子”時，還提出了“天命靡?！保盎侍鞜o親，惟德是輔”的主張，最終形成“敬事上帝”“懷保小民”的治國理念。以下表述與該理念最相近的是（

）A．“天行健君子以自強不息” B．“惟王子子孫孫永保民”C．“從天而頌之孰與制天命而用之” D．“未能事人焉能事鬼”2．（2024下·湖北·高三校聯(lián)考開學考試）從漢代到魏晉南北朝時期，從金陵、河南到河西走廊和西域，中國初期的山水畫呈現(xiàn)出“人大于山”的典型象征。出現(xiàn)在畫中的人，可以大于山兩倍三倍，兩腳可以跨過無數(shù)個山頭（如圖）。這反映出（

）敦煌莫高窟二四九窟北魏壁畫《狩獵圖》A．文化融合推動繪畫技巧創(chuàng)新 B．畫家對人與自然關系的思考C．內地與邊疆的藝術風格趨同 D．統(tǒng)治者強化正統(tǒng)觀念的需要3．（2024·河南信陽·統(tǒng)考二模）從商鞅變法推行“令民父子兄弟同室內息者為禁”的強制性分家異財制度，直到漢初亦沿襲。但從西漢末開始，累世同居之風興起，如樊重“三世共財”、蔡邕“三世不分財”等。這一變化反映出（

）A．豪強地主勢力的發(fā)展 B．儒家思想正統(tǒng)地位逐步確立C．宗法思想在漢代復活 D．封建國家對基層控制力削弱4．（2024上·山東威?！じ呷y(tǒng)考期末）遼太祖立國后“建孔子廟，詔皇太子春秋釋奠”；金世宗令人譯《五經》，“欲女真人知仁義道德所在耳”；西夏雖以佛教立國，但通過各種渠道和方式從遼、宋、金輸入漢文典籍以滿足閱讀需求。上述現(xiàn)象反映了（

）A．多元一體的格局 B．儒學正統(tǒng)秩序的重建C．文化認同的理念 D．崇文尚讀風氣的盛行5．（2023上·河北·高三校聯(lián)考階段練習）夏桀“武傷百姓”導致夏王朝的滅亡；商紂重蹈覆轍，武王“吊民伐罪”而周興。這讓周公明白“民情大可見，小人難保”。周公的這一思想（

）A．顛覆了夏商的“天命觀” B．注重保護小農經濟C．對先秦儒學有較大影響 D．弱化了對天的信仰6．（2024·湖北·校聯(lián)考三模）有學者指出，唐宋時期嶺南民間崇祀的對象不少是開發(fā)和治理嶺南的武將和功臣，如唐高祖時期南下招撫群豪的名將李靖，唐玄宗時期拓寬大庾嶺道的張九齡，促進柳州文化發(fā)展的柳宗元和隋唐高涼大氏族高氏的宗族領袖冼夫人等。據(jù)此可知，唐宋時期嶺南人物崇拜（

）A．反映地域文化的融合 B．顯現(xiàn)出濃厚的地方色彩C．基于傳統(tǒng)的正統(tǒng)觀念 D．體現(xiàn)出儒學影響的擴大7．（2023上·江西鷹潭·高三貴溪市實驗中學校考階段練習）據(jù)《史記·五帝本紀》記載，黃帝尊為天子，設官“撫萬民，度四方”。帝堯之時，“百姓昭明，合和萬國”。虞舜設官分職，“播時百谷”以解除饑饉，“敬敷五教”以教化民眾。《堯典》《舜典》《大禹謨》等也有類似的記載。這些文獻（

）A．維護了皇權專制的合理性 B．體現(xiàn)了古代農業(yè)的邦本地位C．突出了教化民眾的重要性 D．反映了民本思想的歷史淵源8．（2024上·江西贛州·高三統(tǒng)考期末）下圖是特種郵票《癸卯年》中的第二枚“同圓共生”；其設計靈感來源于敦煌407窟“蓮花三兔藻井”，表達出“生生不息、團圓美滿”的吉祥寓意，背景襯以晉代傅玄《擬天問》中“玉兔搗藥”的紋飾，表達“戰(zhàn)勝疫情、國泰民安”的愿望。該作品主要體現(xiàn)了（

）A．道教與佛教的相互影響 B．中國傳統(tǒng)文化源遠流長C．藝術源于生活高于生活 D．傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展9．（2024上·湖北·高三統(tǒng)考期末）“君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不干，民無爭心?！辈牧象w現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化是（

）A．和而不同 B．無為而治 C．君為臣綱 D．民貴君輕10．（2024·內蒙古赤峰·統(tǒng)考一模）上古時期，先民們通過觀察星象運行變化掌握時令節(jié)氣規(guī)律；秦漢以降，隨著陰陽五行學說和天人感應理念的介入，占星術蒙上了一層神秘的面紗；迨至北宋，星占在政治中的地位日益邊緣化，王安石為推行新法甚至提出“天變不足畏”，體現(xiàn)出熙寧諸儒的理性認知。占星術地位的變化（

）A．推動了古代天文科技的進步 B．確立了理學的正統(tǒng)地位C．折射出儒學神圣化發(fā)展趨勢 D．反映了傳統(tǒng)思想的發(fā)展11．（2024·內蒙古赤峰·統(tǒng)考一模）孔子有一句話言：“不患寡而患不均?！敝两袢杂胁簧偃税选熬卞e誤地理解為平均的意思。朱熹的解釋就很準確，他說：“均，謂各得其分?！庇纱丝芍?，孔子這一觀點反映了當時（

）A．禮樂秩序受到挑戰(zhàn) B．百家爭鳴局面出現(xiàn)C．社會貧富分化顯現(xiàn) D．士階層地位的提升12．（2024上·山東聊城·高三統(tǒng)考期末）自20世紀80年代以來，禮樂制度被作為中華文明的要素之一，受到學術界廣泛重視。中國的禮樂文明發(fā)端于神靈崇拜，并以祖先崇拜、祖先信仰和祖先祭祀體系的形成而臻于完備。中國社會的精英階層不斷的、季節(jié)性舉行的禮儀樂舞活動的主要目的在于（

）A．表達對天地神靈的敬畏 B．歌頌祖先的豐功偉績C．凝聚族群強化文化認同 D．構建嚴明的統(tǒng)治秩序13．（2024上·海南·高三校聯(lián)考期末）周武王在克商成功后祭天時說：“余其宅茲中國，自之(茲)又(治)民?！敝芄嬲]成王：“有王雖小，元(天)子哉！其丕能誠(和諧)于小民！”這體現(xiàn)了周初統(tǒng)治者（

）A．把華夏認同作為施政重點 B．以“大一統(tǒng)”觀念治理社會C．借儒學民本思想維護政權 D．以“重民”理念來治理國家14．（2024·安徽·統(tǒng)考模擬預測）文字是保存和傳達語言的一種書寫符號。下面依次是“亞”的甲骨文、金文、小篆、楷書及代漢宇的書寫形式。據(jù)此可見（

）A．文明起源多元一體 B．文化交流豐富多彩C．中華文明源遠流長 D．中華文化博采眾長15．（2024·河南鄭州·統(tǒng)考一模）《禮記》中記載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”《左傳》論述道：“國將興，聽于民；將亡，聽于神?！薄独献印分袕娬{：“圣人無常心，以百姓之心為心。”這說明（

）A．儒道兩家的思想相互融合 B．治國理念的理性色彩增強C．民本思想已成為社會主流 D．社會的穩(wěn)定源于君民共治16．（2024·福建·一模）南宋時期興起永嘉學派，其代表人物陳亮認為，“盈宇宙者無非物，日用之間無非事”，葉適也提出“功到成處，便是有德；事到濟處，便是有理”的主張。據(jù)此可知，永嘉學派（）A．受格物致知思想的影響 B．與心學一脈相承C．維護了理學的正統(tǒng)地位 D．主張經世致用17．（2023上·甘肅武威·高三統(tǒng)考期末）1984年，《儒家倫理》教科書（小學德育選修課之一）在新加坡出版，該書前言宣稱該課程不僅涉及理想、道德修養(yǎng)等方面，還會介紹華族（華人，占新加坡人口最多的族群）固有的道德觀與文化。新加坡教育部還對教授這門課程的教師以漢語和英語兩種語言開展了50個學時的培訓。這些做法意在（

）A．傳承中華文化精髓 B．構建多元社會結構C．厚植民族文化根基 D．抵御西方文化侵略18．（2024·重慶·統(tǒng)考一模）中華文化中“中”的觀念由來已久。史學家唐蘭認為“中”最初為氏族時代議事場所居中之徽幟，群眾望之而趨附，其所立之地恒為中央，“因更引申為一切之中”。商周以降，“擇天下之中而立國，擇國之中立宮，擇宮之中立廟”成為重要的政治思想。這反映出（

）A．早期政治的中央集權特點 B．中華文明多元一體格局C．古代建都以地理中心為主 D．中華文明的連續(xù)性特征19．（2023上·浙江·高三校聯(lián)考階段練習）截至2018年底，中國入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄的項目達40個，中國是目前世界上擁有非物質文化遺產數(shù)量最多的國家。申報項目的范圍有（

）①傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言②傳統(tǒng)美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技③傳統(tǒng)手工技藝、醫(yī)藥和歷法，體育、游藝等④綜合性的民間文化活動，如廟會、歌圩、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④20．（2024上·廣東東莞·高三統(tǒng)考期末）戰(zhàn)國至西漢時期，民間曾廣泛流行“馳逐”的飛速馳車競技項目，高速馳車亦成為許多皇室貴族的嗜好，甚至以溫良謹慎著稱的漢文帝也想嘗試飛車疾馳的樂趣。這反映了當時（

）A．勇進精神影響社會風氣 B．皇帝好惡決定競技興衰C．耕戰(zhàn)結合思想深入人心 D．民族交融帶來文化重構21．（2024上·廣東東莞·高三統(tǒng)考期末）考古資料表明，距今約8000—5000年的中國各地聚落遺址外圍一般有壕溝圍繞，里面的房子排列整齊，中央一般為大房屋；古城遺址往往以規(guī)模宏大的宮城為中心，方正規(guī)矩；墓葬遺址也普遍排列規(guī)整。據(jù)此可知，早期中國文化的特征是（

）A．有容乃大，和諧共存 B．追求秩序，穩(wěn)定執(zhí)中C．祖先崇拜，以人為本 D．整體思維，天人合一22．（2024上·北京昌平·高三統(tǒng)考期末）周公用“德”說明了“天”的意向，天惟德是選，并用德的興廢作為夏、商、周更替的歷史原因。依據(jù)德的原則，對天、祖要誠，對己要嚴，與人為善，用于民則表現(xiàn)為“保民”。下列屬于敬天保民思想的是（

）A．“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”B．“才者，德之資也；德者，才之帥也”C．“天視自我民事，天聽自我民聽”D．“治世不一道，便國不法古”23．（2024上·天津·高三校聯(lián)考期末）藻井是我國傳統(tǒng)建筑中的頂棚特有的一種裝飾形式。早期多以藻紋作為裝飾，“井者，束井之像也；藻，水中之物，皆取以壓火災也。”隋代紋飾吸收了波斯圖案花紋，《唐會要》中提到“王公已下，舍屋不得施重棋藻井”。明清時期造型多上圓下方，合乎古代宇宙觀。綜合上述材料可知，古代藻井裝飾的發(fā)展（

）A．遵循了較為嚴格的等級禮制 B．借鑒了古希臘羅馬的穹頂式建筑風格C．反映了古代大一統(tǒng)宇宙觀念 D．體現(xiàn)了中國文化包容性和時代性特點24．（2024·云南楚雄·云南省楚雄彝族自治州民族中學?？家荒＃┯袑W者認為，在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出“敬天保民”的思想，并建立了調節(jié)人際關系的禮樂制度。這一變化表明，西周時期（

）A．專制君主的權力出現(xiàn)異化 B．治國理念趨于理性C．初步確立起儒家倫理道德 D．宗法意識日趨淡漠25．（2024上·江蘇鹽城·高三統(tǒng)考期末）下表中兩位思想家討論的共同話題是（

）思想家觀點孟子仁義忠信,樂善不倦，此天爵也。公卿大夫,此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之荀子天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣A．道法自然 B．天人關系 C．民本思想 D．宇宙法則26．（2024·吉林白山·統(tǒng)考一模）殷人大都以豬、牛、羊、犬等動物作為主要的祭祀品，周人大都以農作物等植被作為主要的祭祀品，認為人為事情的成功與否決定權在自己手里，沒有必要花許多功夫去討好祖先鬼神，這表明周人（

）A．深受儒家道德哲學的影響 B．敬侍祖先的意識淡薄C．追求獨立自由的人格精神 D．人本思想的逐漸覺醒27．（2024上·遼寧撫順·高三校聯(lián)考期末）《墨子·備穴》中提及一種守城裝置——“地聽”。通過在城墻腳下間距相等的數(shù)口深井，將薄皮革裹緊的壇子埋入其中，可利用共振原理探查敵襲。類似的設置方式，后來被較廣泛地用于古戲臺的搭建。“地聽”的發(fā)明和使用（

）A．始終貫徹了“非攻”信條 B．凝聚了我國先民的智慧C．說明技術創(chuàng)新源于戰(zhàn)爭 D．表明中國曲藝源遠流長28．（2023上·四川雅安·高三雅安中學校聯(lián)考階段練習）老子主張“以無事取天下”，認為“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”；孟子系統(tǒng)地闡述了“仁政”學說，提出“國君好仁，天下無敵焉”。這反映出二人的學說（

）A．在治國理念上截然相反 B．順應了歷史發(fā)展的趨勢C．迎合了封建貴族的訴求 D．蘊含著樸素的民本思想29．（2023上·浙江·高三紹興魯迅中學校考階段練習）右面文本框內摘錄的是大家耳熟能詳?shù)娜舾稍娋?。這些詩句體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵是（

）A．以民為本 B．家國情懷 C．自強不息 D．天下為公30．（2024上·浙江·高三校聯(lián)考期末）宋代江西廬山《白鹿洞書院學規(guī)》中“五教之目”一條的內容為“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”；“為學之序”一條的內容為“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。學、問、思、辨，四者所以窮理也”；“修身之要”一條的內容為“若夫篤行之事，則自修身以至于處事接物，亦各有要，其別如左：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”。該書院（

）①深受理學思想的影響②有助于傳統(tǒng)文化傳承③標志著地方官學建立④推動儒學向基層滲透A．①② B．③④ C．①②③ D．①②④31．（2023上·貴州黔西·高三?？茧A段練習）東漢崔骃，“年十三能通《詩》《易》《春秋》。元和中，肅宗始修古禮，巡狩方岳，崔作《四巡頌》”?！端难岔灐分幐枇嗣C宗巡獵途中追思先賢，祭祀四岳，并一路進行助農、尊老、輕刑、減賦等措施。這體現(xiàn)了（

）A．儒士理想與國家治理吻合 B．政治和意識形態(tài)變動C．專制皇權的政治威望強化 D．“天人合一”的天命觀32．（2023上·浙江溫州·高三校聯(lián)考階段練習）中國古代史上中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。第一次融合是漢代學者對先秦文化進行了整合和發(fā)揮；第二次是中國文化與佛教文化的融合；明朝中期以來，西方傳教士來中國，是中國文化的第三次融合。由此推斷（

）A．第一次融合是東方各國文化的局部交流B．第二次融合是中國本土內部的綜合提升C．第三次融合主要局限于亞歐大陸之間D．三次融合體現(xiàn)文化交流的激蕩與調和33．（2023上·廣東深圳·高三深圳市福田區(qū)福田中學?？茧A段練習）春秋時期，周內史叔興和鄭申繻發(fā)表“吉兇由人”和“妖由人興”的見解；魯閔子馬提出“禍福無門，惟人所召”的論點；鄭子產認為“天道遠，人道邇，非所及也”。以上觀點說明當時（

）A．敬天保民思想的形成 B．社會思想充滿憂患意識C．天人之間的聯(lián)系加深 D．人自我主體意識的顯現(xiàn)34．（2023上·浙江·高三校聯(lián)考階段練習）戰(zhàn)國時期，有位思想家發(fā)表主張：“天之生民，非為君也。天之立君，以為民也”“天下歸之之謂王，天下去之之為亡，故桀紂無天下而湯武不弒君”。該主張體現(xiàn)了（

）A．家國情懷 B．民本思想 C．革故鼎新 D．天人合一35．（2023上·河北·高三統(tǒng)考階段練習）近年來，考古工作者在河北邯鄲武安趙窯遺址相繼發(fā)現(xiàn)了包括仰韶早期、仰韶中期、仰韶晚期、龍山時期、先商、商代、西周、東周、漢代等各時期文化遺存。這可以用來說明（

）A．南北文化交流的頻繁性 B．中華文明演進的連續(xù)性C．中原農耕文明的領先性 D．早期國家分布的分散性36．（2023上·福建·高三校聯(lián)考階段練習）戰(zhàn)國時期，荀子提出：“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之……故錯人而思天，則失萬物之情?！边@凸顯了當時（

）A．爭鳴的焦點是天人關系 B．人改造自然能力的提升C．天道觀持續(xù)衰落的趨勢 D．環(huán)境保護意識不斷增強37．（2024·河北·校聯(lián)考模擬預測）朱熹提出了著名的“存天理，滅人欲”的主張。朱熹說：“人欲中自有天理?！庇终f：“飲食者，天理也；要求美味，人欲也。”其體現(xiàn)的主旨是（

）A．實現(xiàn)人與自然和諧共處 B．主張克制過度的欲望C．建立社會倫理道德秩序 D．張揚自我的人生態(tài)度38．（2024·四川自貢·統(tǒng)考一模）西周統(tǒng)治者強調的“君權天授”與西方國家的“君權神授”有所區(qū)別。如圖是甲骨文和金文中關于“天”字的寫法。據(jù)此可知“君權天授”（

）A．脫胎于儒家天人感應觀念 B．具有樸實的民本主義思想C．國家權力實質是人民主權 D．較之君權神授更具可信度39．（2023上·重慶云陽·高三校考階段練習）玉器是紅山文化出土數(shù)量較多的器物。分析顯示，位于權力頂峰的最高等級個體玉器組合更為全備，隨著等級的降低，玉器組合的種類也隨之減少，這與《周禮》所記王至伯執(zhí)圭，子、男無圭執(zhí)璧的記載相似。這印證了中華文明具有突出的（

）A．連續(xù)性 B．創(chuàng)新性 C．統(tǒng)一性 D．包容性40．（2023上·湖北·高三校聯(lián)考階段練習）先秦有思想家對“天子”的內涵進行了重新闡釋，“天子”由三代禮法秩序規(guī)定的制禮作樂的王者的專稱，變?yōu)槊總€人都是天之所子；天不是一人之父，而是“眾父父”。這一闡釋（

）A．適應了諸侯爭霸需要 B．蘊含了一定的人本思想C．批判了君主專制制度 D．迎合了禮崩樂壞的趨勢41．（2023上·廣東·高三統(tǒng)考階段練習）唐中后期，韓愈在《原道》中指出“仁義”是“道”的核心內涵。他還強調“文以明道”，并謀求文學創(chuàng)作主體與圣賢之“道”在本源上的一致性，使“文”與“道”二者和諧相融。上述思想（

）A．著力于批判空洞浮華的文風 B．體現(xiàn)了潤色王道的目的C．有利于構建穩(wěn)定的社會秩序 D．抑制了佛道思想的發(fā)展42．（2023上·江蘇蘇州·高三統(tǒng)考階段練習）嚴復在《與熊純如書》中說“不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。這反映了他（

）A．站在中國先進文化前列 B．對西方文明的失望C．主張繼續(xù)進行維新變法 D．肯定中華民國政權43．（2023上·山東濟寧·高三統(tǒng)考期中）漢武帝時，在鄉(xiāng)一級的吏員中設置三老，其職責是“掌教化，凡有孝子順孫，貞女義婦，讓財救患，及學士為民法式者，皆匾表其門，以興善行。”漢武帝此舉旨在（

）A．進行社會基層救濟 B．協(xié)調鄰里紛爭 C．應對時局變化需要 D．弘揚儒家思想44．（2023上·湖南·高三校聯(lián)考階段練習）《管子·立政九敗解》中說道：“人君唯毋聽觀樂玩好，則敗。凡觀樂者，宮室、臺池，珠玉、聲樂也。此皆費財盡力傷國之道也?！边@一言論可用來說明（）A．社會動蕩影響藝術發(fā)展 B．民本思想得到一定凸顯C．傳統(tǒng)禮樂制度受到挑戰(zhàn) D．仁政理念得到基本踐行45．（2023上·山西呂梁·高三校聯(lián)考期中）從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士將中國文化介紹到西方，他們川拉丁文翻譯了“四書”“五經”等著作，多位18世紀的歐洲啟蒙思想家也從這些譯本中汲取思想因素，這表明（

）A．儒家經典是啟蒙思想的主要來源 B．中國傳統(tǒng)文化具有強大的吸引力C．中西方交流頻繁促進了文化融合 D．