第16課驅(qū)遣我們的想象 目標導航 目標導航學習目標重點難點1．把握作者的主要觀點，理清作者的論證思路。2．品味文中意蘊深刻的語言。3．理解文章內(nèi)容，學習欣賞文藝作品的方法。重點1．把握作者的主要觀點，理清作者的論證思路。2．品味文中意蘊深刻的語言。難點理解文章內(nèi)容，學習欣賞文藝作品的方法。知識精講知識精講作者簡介葉圣陶（1894—1988），原名葉紹鈞，字秉臣，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學出版家和社會活動家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。代表作有長篇小說《倪煥之》、童話集《稻草人》等?！净A(chǔ)知識】1.讀準注音、認準字形歌謠（yáo）契合（qì）曠遠（kuàng）茍安（gǒu）拘泥（jū）橋堍（tù）驅(qū)遣（qiǎn）悵然（chàng）舒適（shì）萌生（méng）激昂（áng）海嘯（xiào）易錯警示：“契合”中的“契”讀“qì”，不讀“qiè”。曠遠茍安拘泥2.詞語釋義受用：受益。契合：投合，意氣相投。說計（曠遠]廣闊遼遠。茍安：只顧眼前，暫且偷安。拘泥：拘守;固執(zhí)成見而不知變通。必記詞語歌謠契合曠遠海嘯茍安拘泥詞語解釋歌謠[gēyáo]民間文學中的韻文作品，包括民歌、民謠和兒歌、童謠等。能唱的一般叫民歌；只說不唱的叫民謠。是群眾口頭流傳的詩歌創(chuàng)作形式。契合[qìhé]1.符合。2.合得來；意氣相投。曠遠[kuàngyuǎn]1.空曠遼遠。2.久遠。海嘯[hǎixiào]由地震、火山爆發(fā)或風暴引起的特大海浪。它傳至近岸時，浪高有時可達十余米，對沿岸地區(qū)往往造成巨大災(zāi)害。茍安[gǒuān]只顧眼前，暫且偷安。拘泥[jūnì]1.固執(zhí)；不知變通。2.拘束；不自然。重點梳理重點梳理【重點01】整體感知1．結(jié)合文題嘗試總結(jié)作者在全文中想表達的中心觀點?！窘涣鼽c撥】欣賞文藝作品，要學著驅(qū)遣自己的想象力，通過文字去接觸作者的所見所感。2．思考：作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系？【交流點撥】要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認識到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要傳達的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達中心觀點的前提。3．閱讀第⑧—⑩段，說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的，作者在論證的過程中運用了哪些論證方法，請做簡要分析?！窘涣鼽c撥】作者以賞析王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”入手，首先以純理性思考的方式對詩句進行賞析，如“疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會有幾縷的炊煙嗎？”這樣的賞析全然得不到詩句中所蘊藏的壯景與情感，換句話說，這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果；同時又論述在想象中睜開眼睛來看這十個文字所構(gòu)成的畫面，便能感受到詩中靜寂、荒涼的境界。作者通過舉例論證與對比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。”4．請你根據(jù)前面的探究，總結(jié)本文的論證思路?！窘涣鼽c撥】作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見所感”，然后以賞析王維詩句和高爾基的《海燕》為例，從正反兩個角度論述了驅(qū)遣想象力的重要作用。【重點02】文章精析文中有許多句子，都有十分深刻的文藝觀，它們或有十分深刻的內(nèi)蘊，或有寫作值得借鑒的實用價值，請閱讀下面幾句，談?wù)勀銓λ鼈兊睦斫?。?）文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。明確：任何一篇文藝作品，都是文字集合起來的，但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表現(xiàn)了內(nèi)容也傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識、有目的、有邏輯地創(chuàng)造，而在完成時又符合自然的特點。（2）作者著手創(chuàng)作，必然對于人生先有所見，先有所感。明確：“見”可指代材料，無“見”便會“巧婦難為無米之炊”，不可能有所創(chuàng)造；“見”也可理解為見識、見解，沒有思考與見解，縱然下筆也只能寫就平庸文章，難見深度；“感”是體悟與情感，倘若下筆無情感寄寓其中，寫出來的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們在寫作之前要學會多積累，多觀察，積累一定材料；同時要多思考，多感悟，這樣才能寫出優(yōu)秀文章。（3）假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了。明確：文藝作品一般都具有形象性，尤其是詩歌、散文等文藝作品，形象性尤其突出，且情感表達也尤其濃烈。這些情感常常寄寓在形象之中，所謂“言不盡意，立象以盡意”，就是此道理。因此，想要理解一篇文藝作品，就必須把握其情感，必須通過想象還原形象的描述，進而去體味。【重點03】拓展思考文章以王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”為例，論證了想象力于鑒賞文學作品的重要性，你能在你讀過的詩或散文中，再舉一個例子來論證作者的觀點嗎？明確：以朱自清先生的《背影》為例，“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！边@句描述父親攀爬月臺背影的文字，能因我們的想象力變得更生動。他的身子微胖，我們可以想象兩手上攀時定費了不少勁，甚至青筋凸起；還是因為胖，我們可以想象腿并不是縮了一次，而似是掙扎縮了好幾次；更是因為想象，身子微微一傾，這形象便如拍照一般在腦中定格。有了想象中還原的這一幕，父親的形象真切起來，切實地打動了讀者的心靈。 能力拓展 ①中央芭蕾舞團團長趙汝蘅近日在談到北京觀眾的欣賞習慣與國際化大都市之間的差距時，舉誰偷走了我們的美感。徐懷謙談了這樣一個例子：不少北京觀眾一看《天鵝湖》就等著四小天鵝出場，或是數(shù)天鵝是24只還是25只，黑天鵝是不是旋轉(zhuǎn)了32圈。能力拓展②北大教授、美學家葉朗指出，現(xiàn)實中不少家長逼迫孩子彈鋼琴、學畫畫，只是為了考級，為了升學考試時加分，根本不管孩子有沒有興趣，自然也談不上欣賞音樂和繪畫之美了。他強調(diào)，藝術(shù)教育一定要注意它的人文內(nèi)涵，要使人感受到人生的美，激勵人們?nèi)プ非笞陨淼母呱?，去追求一種更有意義、更有價值的人生，提升自身的精神境界。這是美育的靈魂。如果沒有這個靈魂，單純地學技術(shù)，這樣的藝術(shù)教育就不是美育。③最應(yīng)該發(fā)現(xiàn)美、享受美的藝術(shù)教育中都沒有了美，那么在其他知識教育中，美更是一件近乎奢侈的事了。比如在學校中廣泛開展的“數(shù)奧賽”，多半是對同一題型的反復練習，如此機械的題海戰(zhàn)術(shù)泯滅了孩子獨立思考的能力。不少在“數(shù)奧賽”中獲獎的人都不愿繼續(xù)從事數(shù)學研究，個別人甚至表示一輩子不愿再接觸任何數(shù)學符號。④讀一讀數(shù)學大師陳省身的話，我們會汗顏不已的。他說：“數(shù)學沒有諾貝爾獎是一件幸事。這是一片安靜的天地，沒有大獎，也是一個平等的世界。數(shù)學有很多簡單而困難的問題，這些問題使人廢寢忘食，經(jīng)年不決。一旦發(fā)現(xiàn)了光明，其快樂是不可形容的。”這位老人在彌留之際，仍舍不得數(shù)學，“我要走了，要去數(shù)學的圣地希臘報到了。天堂里，一定也有數(shù)學之美。”⑤“天堂里，一定也有數(shù)學之美”，這成了很多報紙的大字標題。這是一種令人神往的境界。不獨數(shù)學，很多大師都曾向我們描述過這類科學之美。當年，讀懂了陳省身—韋伊定理的諾貝爾物理學獎得主楊振寧說，他感到“真的有觸電的感覺”，而且還不止于此，“還有更深的、更觸及心靈深處的地方。到頭來，忽然間領(lǐng)悟到，客觀的宇宙奧秘與純粹用優(yōu)美這一價值觀念發(fā)展出來的數(shù)學觀念竟然完全吻合，那真是令人感到悚然”。⑥其實，并不是只有世界一流大師才能發(fā)現(xiàn)科學之美，普通人也能。美國科學家卡爾·薩根就說過：“我們不一定要成為科學家，但不妨礙我們欣賞科學中的美?！蹦敲?，為什么生活中美盲比科盲還要多呢？是誰偷走了我們的美感？又是什么時候偷走了我們的美感呢？⑦美在功利之外。一個人過于汲汲于名利，他的眼界就會非常狹窄，就無法欣賞更高層次的美。而如果沒有了美感，只剩下技巧、分數(shù)，那么培養(yǎng)出來的只是考試機器。在他們中間，是產(chǎn)生不了大師的。不論是自然科學、社會科學還是文學藝術(shù)，都一樣。人們常說如今是一個缺乏大師的時代，很大程度上就是因為我們太急功近利，把科學和藝術(shù)變成了敲門磚。門敲開之后，磚自然就丟了。美，夫復何言？⑧只要應(yīng)試教育的病根不除，那么，我們可能永遠要在科學、藝術(shù)的大門外徘徊，我們還得不厭其煩地數(shù)舞臺上有多少只天鵝，黑天鵝轉(zhuǎn)多少圈。這樣數(shù)的結(jié)果是，我們的數(shù)學沒見有多大長進，而我們和藝術(shù)的距離卻越來越遠。（選自《文匯報》）分層提分分層提分題組A基礎(chǔ)過關(guān)練1．下面加點字注音完全正確的一項是（

）A．掠過（lüè）

油漆（xī）

茍安（gǒu）B．躲避（bì）

拘泥（ní）

悵然（chàng）C．鑒賞（jiàn）

驅(qū)遣（qiǎn）

橋堍（tù）D．一縷（lǚ）

即使（jí）

契合（qiè）【答案】C【解析】A.“漆”應(yīng)讀“qī”；B.“泥”應(yīng)讀“nì”；C.正確；D.“契”應(yīng)讀“qì”；故選C。2．下列詞語中字形完全正確的一項是(

)A．記栽

荒涼

舒適愉快B．靜寂

歌遙

原始社會C．耀眼

萌生

不聲不響D．解釋

憂懼

帳然凝望【答案】C【解析】A．栽→載；B．遙→謠；D．帳→悵；故選C。3．下列句子沒有語病的一項是（

）A．驅(qū)遣著想象來看，才接觸到作者的意境。B．像這樣驅(qū)遣著想象來看，使這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。C．總之，作者想做到的是：寫下來的文字是否正好傳達出他的所見所感。D．無從得到這種受用的原因是死盯著文字而不能從文字領(lǐng)會作者的意境造成的。【答案】A【解析】A.正確；B.成分殘缺，可去掉“使”；C.一面與兩面不能搭配，刪掉“是否”；D.句式雜糅，刪掉“造成的”或“的原因”；故選A。4．下面對課文內(nèi)容說法正確的一項是（

）A．文藝就是歌謠一類的東西，它產(chǎn)生于文字之后。B．在印刷術(shù)出現(xiàn)之后，文藝就是許多文字的集合。C．所有的文藝作品都能看作一幅圖畫，這樣就能鑒賞出作品的意境美。D．我們鑒賞文藝作品，必須要驅(qū)遣我們的想象力，才能感受到文藝作品的美，這是我們的最大目的?！敬鸢浮緽【解析】A.文藝產(chǎn)生于文字之前；C.并不是所有的文藝作品都能看作一幅圖畫；D.“我們的最大目的”是接受美感的經(jīng)驗，得到人生的受用；故選B。5．填入下列句中橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（1）一首歌謠，________口頭唱，________要刻呀，漆呀，把它保留在什么東西上。（2）現(xiàn)在讀到這兩句，領(lǐng)會著作者的意境，想象中的眼界就因而________了。（3）我們________文藝，最大目的無非是接受美感的經(jīng)驗，得到人生的受用。A．雖然

還

拓展

鑒賞 B．不但

還

擴大

鑒賞C．雖然

但是

擴大

欣賞 D．不但

而且

拓展

欣賞【答案】B【解析】本題考查對關(guān)聯(lián)詞語和近義詞的辨析運用能力。要根據(jù)句意，尤其是句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系，確定用詞。（1）根據(jù)“口頭唱”與“要刻呀，漆呀……之間的遞進關(guān)系，確定B、D，排除A、C。（2）根據(jù)“眼界”可確定填“擴大”，因為“拓展”多與“領(lǐng)域”等詞搭配，不與“眼界”搭配。（3）根據(jù)“文藝”“美感”可確定填“鑒賞”。據(jù)以上分析，可確定選B?！军c睛】選詞填空首先要明確詞語的意義和用法，然后再結(jié)合具體的語言環(huán)境來分析?？梢詮氖褂梅秶驼Z意側(cè)重點角度來辨析。要在平時的閱讀中認真體會詞語的含義、用法及表達作用，掌握詞語的規(guī)范用法。6．下列各項判斷與分析中，錯誤的一項是（

）A．“驅(qū)遣”“摘錄”“接觸”“聚集”這四個詞的詞性相同。B．“驅(qū)遣想象”“所見所聞”“意境優(yōu)美”“原始社會”這四個短語的結(jié)構(gòu)類型各不相同。C．“通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。”這句話的主干是“讀者會面”。D．“假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了?！边@句話是一個假設(shè)復句?！敬鸢浮緾【解析】C項有誤，這個句子的主干是“讀者和作者會面”。7．下列各句中，加點字的注音和字形全都正確的一項是（

）A．像這樣驅(qū)遣（qiǎn）著想象來看，這一副圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。B．不作刻板的記載（zǎi），而作想象的按排。C．它們茍（gǒu）安，怕事，只想躲辟暴風雨。D．文字是--道橋梁。這邊的橋堍（tù）站著讀者，那的橋堍站著作者?！敬鸢浮緿【解析】A.有誤，一副——一幅；B.有誤，按排——安排；C.有誤，躲辟——躲避。故選D。8．下列句子組成語段順序排列正確的一項是（

）①這些經(jīng)典作品，經(jīng)過時間的淘汰與篩選，其中有著最偉大的思想、最豐富的內(nèi)容、最高尚的品格，是人類迄今為止所能達到的巔峰。②一個人能夠獲得多大的能量，取得多高的成就，很大程度取決于這種循環(huán)往復的閱讀。③閱讀是一種循環(huán)往復的過程。④對于這些舉世公認的中西社科、文學名著，我們自然要盡情揣摩，反復精讀，把握其內(nèi)涵與要旨。⑤這種循環(huán)往復，就是人們常說的精讀。A．④②①③⑤ B．③⑤①④② C．②③⑤①④ D．③⑤①②④【答案】B【解析】本題考查對句子的排序能力。仔細閱讀此段文字，看出此段是有個總起句，是第③句，排除AC。第⑤句緊隨其后，解釋“循環(huán)往復的閱讀”。②和④句相比，④句放在句末不合適，末尾句應(yīng)是②。②句與③相呼應(yīng)，對“循環(huán)往復的閱讀”的意義作總結(jié)。故選B。9．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検?

)對于作家而言，粉絲易得，知音難覓，粉絲，是為成名________；知音，是為寂寞________。知音之可貴，不但在于________，能看出天才，而且在于________，敢暢言所見。A．雪中送炭

錦上添花

慧眼獨具

膽識過人B．錦上添花

雪中送炭

慧眼獨具

膽識過人C．錦上添花

雪中送炭

膽識過人

慧眼獨具D．雪中送炭

錦上添花

膽識過人

慧眼獨具【答案】B【解析】雪中送炭：意思是指在下雪天給人送炭取暖，比喻在別人急需時給以物質(zhì)上或精神上的幫助。錦上添花：比喻好上加好，美上添美。再根據(jù)第一空關(guān)鍵詞“成名”，應(yīng)填錦上添花，第二空關(guān)鍵詞“寂寞”，應(yīng)填雪中送炭；

慧眼獨具：在眼力或洞察力方面有獨到之處。故第三空填“慧眼獨具”，與“能看出天才”銜接；膽識過人：膽量和見識強于一般人。故第四空填“膽識過人”，與“敢暢言所見”連貫。故選B。10．葉圣陶先生是作家、編輯家、教育家，代表作有長篇小說《____》、童話集()。【答案】

倪煥之

《稻草人》【解析】本題考查文學常識識記。葉圣陶原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學出版家和社會活動家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。1916年，推出第一個童話故事《稻草人》。1928年，發(fā)表長篇小說《倪煥之》。11．美丑對照原則是指在文藝作品中大量地運用美麗、高尚與丑陋、卑賤的人物或意象作對比，以給讀者造成強烈的心理反差，使故事情節(jié)更為跌宕起伏。請你從閱讀過的中外名著中找出類似的例子，將下面的句子補充完整?！栋屠枋ツ冈骸罚人茉炝送庑纬舐獰o比但心地純潔善良的鐘樓人卡西莫多，與其對照也塑造了面孔陰森、靈魂邪惡透頂?shù)母敝鹘谈チ_洛；《__》，既塑造了__，與其對照也塑造了__?！敬鸢浮?/p>

藥

大義凜然、英勇獻身的革命者夏瑜

窮兇極惡、貪得無厭的劊子手康大叔示例二：大衛(wèi)·科波菲爾

貌似嚴肅卻善良正直的婆姨貝西兇狠貪婪、極端冷酷和殘忍的繼父摩德斯通【解析】略12．【見智見性】齋號，中國文化的獨特風景。古今文人墨客給自己的居所或書齋取的名字，如蒲松齡的“聊齋”，紀昀的“閱微草堂”，梁啟超的“飲冰室”等，反映主人的個性，又關(guān)聯(lián)主人的愛好、志趣。小鹿同學想?yún)⒂^以上某一文人的書齋，請你根據(jù)平時積累，介紹一下主人?！敬鸢浮渴纠篈李可染快哉亭，“快哉”二字取名于北宋大文豪蘇軾在徐州做官時所寫的一首《快哉此風賦》。快哉亭，是李可染親筆書寫，充滿快意，諧趣。這座亭子一直是徐州文人雅士的聚會之所，同樣，這里也成為了李可染邁入中國傳統(tǒng)繪畫之門的起點。【解析】略題組B能力提升練14．班級舉行“驅(qū)遣我們的想象”綜合實踐活動，請你積極參與進來。（1）抓住特點，驅(qū)遣想象，仿照前面的兩個句子，再續(xù)寫兩個句子。春天的雨，細膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳。夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰(zhàn)鼓。秋天的風，，。冬天的雪，，。（2）請你展開想象，圍繞“細雨”“碧綠”“明媚”三個詞寫一段話，要求表意完整，富有詩意美，不少于100字。（3）王寧要向大家介紹齊白石的水墨畫《蛙聲十里出山泉》。下面是他的發(fā)言稿，其中有一些問題，請你按要求幫他修改。[甲]齊白石用幾只蝌蚪在急流的山泉中游動的畫面，為我們展開了“蛙聲十里出山泉”這一蘊含極豐的神奇意境。蛙聲在整個畫面中難覓蹤跡，可以說，齊白石只畫出了一半，但妙就妙在通過虛出的一半，撩撥起觀眾二度創(chuàng)作的強烈欲望與沖動，使“蛙聲”這難以描摹的意象，在人們的想象中得以生動而鮮活地再現(xiàn)，有限的畫面與無限的想象完美融合。齊白石的成功給我們以啟迪：[乙]藝術(shù)創(chuàng)作能否達到至高的境界，很大程度上需要運用想象的智慧，其他領(lǐng)域也是如此。①[甲]處畫線句中存在搭配不當?shù)膯栴}，應(yīng)將“”改為“”。②[乙]處畫線句子不合邏輯，應(yīng)將“”改為“”。【答案】（1）涼爽而愜意，為落葉送去親切的問候；慈祥而溫厚，為莊稼帶來多情的呵護。（2）示例：雨天的黃昏更富有詩意。蒙蒙細雨，如煙如霧，飄飄灑灑，染綠了草，碧綠了樹。幾只紫燕在雨絲中穿來穿去，撒下一串綠色的音符。村頭誰家籬墻上三兩枝性急的杏花，已經(jīng)灼灼地挑在雨幕里，明媚而清新，使人想起“杏花消息雨聲中”的意境來。（3）①展開

展示②能否

要【解析】（1）仿句，要求有三：一是所述事物屬于同類事物，二是句子的結(jié)構(gòu)要相同，三是句式和語氣要一致。有的還要求寫作手法相同，比如修辭方法相同。抓住前例句“細膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳”的句式結(jié)構(gòu)為。內(nèi)容要抓住秋天的風和冬天的雪的特點，并寫出其意義。一定要符合神形兼?zhèn)涞囊?。?）主要考查你對造句，正確使用詞語等考點的把握。首先要理解好題干所給的備選詞語的意思，然后根據(jù)所給詞語的內(nèi)涵確定所要描述的內(nèi)容。用詞要恰當、貼切、形象生動，修辭要顯明。確立一個中心后描寫一段景物，且富有詩意美。（3）①搭配不當，改為：為我們展示了“蛙聲十里出山泉”這一蘊含極豐的神奇意境。②不合邏輯，兩面對一面。改為：藝術(shù)創(chuàng)作要達到至高的境界，很大程度上需要運用想象的智慧，其他領(lǐng)域也是如此。閱讀課文5～7段，回答以下問題。文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。先就作者的方面說。文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。作者著手創(chuàng)作，必然對于人生先有所見，先有所感。他把這些所見所感寫出來，不作抽象的分析，而作具體的描寫，不作刻板的記載，而作想象的安排。他準備寫的不是普通的論說文、記敘文；他準備寫的是文藝。他動手寫，不但選擇那些最適當?shù)奈淖郑屗鼈兗掀饋?，還要審查那些寫了下來的文字，看有沒有應(yīng)當修改或是增減的?？傊?，作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達出他的所見所感?，F(xiàn)在就讀者的方面說。讀者看到的是寫在紙面或者印在紙面的文字，但是看到文字并不是他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。15．第5段在選文中起什么作用？16．從修辭角度賞析文中的畫線句。文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。17．閱讀選文，概括文藝作者是如何進行創(chuàng)作的。18．作者為什么說“看到文字并不是他們的目的”？19．作者為什么在課文的第6段提到了一般的論說文和記敘文，這有什么作用？【答案】15．第5段起到了總領(lǐng)下文的作用，總說了文字在讀者和作者之間所起到的橋梁作用。16．這句話運用了比喻的修辭手法。作者把文字比作橋梁，生動形象地寫出了文字在讀者與作者之間起到的重要的溝通作用。17．先要感悟生活，然后再用文字描寫生活，接著就要進行文字的修改，以求能準確表達自己的所見所感。18．因為文字僅僅是一座橋梁，讀者通過它去了解作者的心情，去還原作者的所見所感。這才是讀者閱讀的真正目的。19．因為一般的論說文和記敘文都有較固定的行文結(jié)構(gòu)，缺少想象力，相對來說就顯得刻板不生動。作者提到這兩類文體，就是要與文藝類作品形成對比，突出文藝作品生動具體、充滿想象的特點。【解析】15．本題考查理解段落的作用。理解段落作用可以從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上來分析。結(jié)合本題，第5段在內(nèi)容上：總說了文字在讀者和作者之間所起到的橋梁作用，然后第6、7段又分別從作者和讀者方面闡述具體的做法。所以第5段在結(jié)構(gòu)上又起到總領(lǐng)下文的作用。16．本題考查賞析語句。解答此題先指出修辭手法，分析修辭的用法，然后分析表達效果，最后看表達感情。結(jié)合內(nèi)容可知，作者把文字比作橋梁，運用了比喻的修辭手法；生動形象地寫出了文字在讀者與作者之間起到溝通作用，給人以鮮明深刻的印象。17．本題考查內(nèi)容的理解和概括。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵語句來分析即可。閱讀第6段，“作者著手創(chuàng)作，必然對于人生先有所見，先有所感”，“他動手寫，不但選擇那些最適當?shù)奈淖?，讓它們集合起來，還要審查那些寫了下來的文字，看有沒有應(yīng)當修改或是增減的”，“寫下來的文字正好傳達出他的所見所感”，根據(jù)以上語句提煉概括出答案。18．本題考查理解課文內(nèi)容。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵語句來分析即可。結(jié)合上下文內(nèi)容分析，根據(jù)第5段“文字是一道橋梁。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合”和第7段“讀者看到的是寫在紙面或者印在紙面的文字，但是看到文字并不是他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感”分析，讀者看到文字，還要通過文字去了解作者的心情，去接觸作者的所見所感，這才是他們的目的。19．本題考查理解文章的寫法。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上來分析。結(jié)合內(nèi)容，從“他把這些所見所感寫出來，不作抽象的分析，而作具體的描寫，不作刻板的記載，而作想象的安排。他準備寫的不是普通的論說文、記敘文；他準備寫的是文藝”中可知，作者把論說文、記敘文和與文藝類作品形成對比，是為了突出文藝作品生動具體、充滿想象的特點。題組C培優(yōu)拔尖練閱讀下面文章，完成下面小題。粗俗的標語是語言瘟疫遐邇①“聚餐就是找死，拜年就是害人”，“今年上門，明年上墳”。中國是文明的古國，這樣的標語何來文明？大過年的，迎面就是這樣一句，你即使不罵娘，心里也不好受，有話就不能好好說嗎？再有“硬道理”的宣傳，以這樣野蠻的言詞說出來，能取得好效果嗎？正如有評論所言，這是在宣傳，還是在詛咒？有人說，這些“土味”標語橫幅像泥石流一樣，“無情”卻又十分“硬核”，達到了防疫宣傳的目的。我則以為不會有好的效果。言簡意賅的時事標語，確實可以將復雜的道理簡單化。但是，這種“野蠻生長”的“硬核標語”，既不文明，也不科學，怎么可能達到防疫宣傳的目的呢？②“串門就是互相殘殺，聚會就是自尋短見”，“出門打斷腿，還嘴打掉牙”。這都是什么標語??！古人發(fā)明漢語是為了交流的，不是用來侮辱同胞的，用這樣的標語防御疫情，簡直就是語言暴力，甚至觸犯法律。在疫情面前，在災(zāi)難面前，白衣天使在前方“浴血奮戰(zhàn)”，某些人卻在后方閹割文明。疫情面前，情緒恐懼、生活不便，人們本來就不好受，宣傳應(yīng)該好好說話，要有溫情有溫度。這么充滿殺氣詛咒的標語，是一種語言瘟疫，是在拉退文明進步的車輪，不但不能達到宣傳的目的，反而給疫情防控添亂。③這種粗俗粗暴的標語，或許能震懾人，但對疫情防控沒有一點好處。然而，有人說非常之時就要用非常之法，有人非常肯定非常贊賞這種粗俗的語言。真是社會的悲哀。是的，這場突如其來的大疫，讓國人如臨大敵，但是打贏這場疫情防御戰(zhàn)，不能依靠野蠻的戰(zhàn)術(shù)，不能依靠原始的戰(zhàn)術(shù)，不能添亂，更不能違法用語言傷及國人，必須依靠現(xiàn)代科技和現(xiàn)代人的智慧，依靠科學，避免接觸，科學隔離，眾志成城，共克時艱。④著名詩人、著名雜文家彭俐在雜文詩中說，“病毒，讓一切變得透明”，是的，大疫來臨確實很考驗人，但是，我以為“病毒”暴發(fā)并不代表某些人的惡劣天性粗鄙天性也要釋放出來，不文明并不能成為救世良藥。文明標語多得是，干嘛非要用粗俗的呢？就不會好好說話嗎？比如“不聚餐不聚會就是最好的防疫”，“今年過年不串門，拜年最好用微信”，“用科學的生活方式戰(zhàn)勝最嚴峻的疫情”，“宅在家里就是最好的防御”等等。這些文明標語不是更能讓人接受嗎？⑤粗俗粗暴的標語的出現(xiàn)，又何嘗不是走極端的野蠻防疫呢？潑婦罵街式的、地痞流氓式的標語，折射出的是某些人素質(zhì)的低下和法治觀念的淡薄。這些語言垃圾污染了環(huán)境，也污染了人心，不僅不能起到提醒、倡導和防控的作用，說不定還會激起人們的反感和逆反理，適得其反。（選自《雜文月刊》2020年4期，有改動）20．請概括本文的中心論點。21．粗俗的標語為什么不能達到防疫宣傳的目的？請結(jié)合全文回答。22．請判斷第④段畫線句子的論證方法，并分析其作用。23．請為當前的疫情防控，擬一則文明標語。（不得抄襲文中引用過的標語，至少使用一種修辭手法）【答案】20．粗俗的標語是語言瘟疫，不能達到防疫宣傳的目的。21．①粗俗的標語不文明，不科學。②疫情面前，人們情緒恐懼、生活不便，不愿接受充滿殺氣詛咒的標語。③打贏這場疫情防御戰(zhàn)，必須依靠現(xiàn)代科學和現(xiàn)代人的智慧，粗俗的標語野蠻原始，不起作用。22．比喻論證。形象地論證了不文明的標語對防疫宣傳不起作用，從而有效地論證了本文的中心論點，使論證的道理通俗易懂。23．防控疫情全民參與，抗擊肺炎人人有責。疫情就是命令，防控就是責任?！窘馕觥?0．本題考查論點。論點，是作者對所議論的問題所持的見解或主張。可以采用位置判斷法來尋找論點或概括論點。論點常出現(xiàn)在標題、開頭、結(jié)尾、中間。本文可以參考文題。作者認為“粗俗的標語是語言瘟疫”，結(jié)合文中的論述，①段“但是，這種‘野蠻生長’的‘硬核標語’，既不文明，也不科學，怎么可能達到防疫宣傳的目的呢？”②段“這么充滿殺氣詛咒的標語，是一種語言瘟疫，是在拉退文明進步的車輪，不但不能達到宣傳的目的，反而給疫情防控添亂”，③段“這種粗俗粗暴的標語，或許能震懾人，但對疫情防控沒有一點好處”，⑤段“這些語言垃圾污染了環(huán)境，也污染了人心，不僅不能起到提醒、倡導和防控的作用，說不定還會激起人們的反感和逆反理，適得其反”，從這些語句中可知，作者的觀點是，粗俗的標語不能達到宣傳的目的。據(jù)此概括本文的論點為：粗俗的標語是語言瘟疫，不能達到防疫宣傳的目的。21．本題考查內(nèi)容提煉概括。從①段“但是，這種‘野蠻生長’的‘硬核標語’，既不文明，也不科學，怎么可能達到防疫宣傳的目的呢”中提煉“不文明，不科學”；②段“疫情面前，情緒恐懼、生活不便，人們本來就不好受”“這么充滿殺氣詛咒的標語，是一種語言瘟疫，是在拉退文明進步的車輪，不但不能達到宣傳的目的，反而給疫情防控添亂”，從中概括為“疫情面前，人們情緒恐懼、生活不便，不愿接受充滿殺氣詛咒的標語”；③段“但是打贏這場疫情防御戰(zhàn)，不能依靠野蠻的戰(zhàn)術(shù)，不能依靠原始的戰(zhàn)術(shù)，不能添亂，更不能違法用語言傷及國人，必須依靠現(xiàn)代科技和現(xiàn)代人的智慧，依靠科學，避免接觸，科學隔離，眾志成城，共克時艱”，從中概括為“打贏這場疫情防御戰(zhàn)，必須依靠現(xiàn)科學和現(xiàn)代人的智慧，粗俗的標語野蠻原始，不起作用”。22．本題考查論證方法的判斷及作用的分析?！安晃拿鞑⒉荒艹蔀榫仁懒妓帯?，“救世良藥”比喻的修辭方法，據(jù)此判斷這句話運用比喻論證。結(jié)合句意分析作用，“不文明并不能成為救世良藥”意思是，不文明的標語、粗俗的標語對于防控疫情沒有作用，形象地論證了本文的中心論點，使論證的道理淺顯易懂。23．本題考查語言表達。宣傳標語，要求內(nèi)容、目的、場合、對象明確，靈活運用各種修辭，引起大眾情感共鳴，形式上要整齊、簡練、押韻，內(nèi)容文明。示例一：口罩你不戴，病毒把你愛。示例二：兒女如何算孝順？看住爸媽不出門。閱讀下文，完成小題。創(chuàng)新的根基在文化蘇北①大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新。創(chuàng)新的口號，從來沒有像今天這樣響亮。創(chuàng)新的腳步，也從來沒有像今天這樣急促。②創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，文化驅(qū)動創(chuàng)新。談及加快創(chuàng)新的話題，自然離不開投入的增加、科技的突破和政策的跟進、制度的變革。我以為，不可疏忽的還有文化的進步。創(chuàng)新的根基，還在全社會的創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新心態(tài)和創(chuàng)新素養(yǎng)。③如何培育社會的創(chuàng)造力？還得從教育抓起，從娃娃抓起。毋庸置疑，應(yīng)試教育的路已越走越窄，格式化的講授，標準化的答案，空洞化的說教，有意無意地在壓抑著孩子們的天性。教育的使命，既是傳承知識，更在培養(yǎng)新人。天空多么遼闊，大地多么豐饒，兒童的天真爛漫、憧憬夢想，是多么陽光！獨立的人格力量，創(chuàng)新的人生志業(yè)，正是要在這一片廣闊和豐饒中發(fā)育，生長，成熟?？墒?，我們看到的卻是在同一個模式中的溫馴聽話，在同一種取向中的躡手躡腳。有專家直陳其弊：教育先是把青少年的創(chuàng)新能力扼殺掉，再要求他們把創(chuàng)新能力開發(fā)出來。所幸的是，在社會輿論的呼喚中，在用腳投票的倒逼中，中國教育開始了痛切的反思。新一輪教育改革，既要從教育公平正義切入，更要向自由全面發(fā)展著力。④社會是校園的鏡像。萬眾創(chuàng)新，需要不拘一格的包容，讓各種類型的人才脫穎而出；需要自由寬松的環(huán)境，讓各種新奇的探索互相砥礪；需要體制變革的激勵，讓全社會每一個細胞的生命活力充分釋放。我們已經(jīng)進入互聯(lián)網(wǎng)時代，顛覆性創(chuàng)新已形成科技新潮，新生代創(chuàng)客已登上創(chuàng)業(yè)舞臺，自由創(chuàng)造的價值和自我實現(xiàn)的能量必將進一步彰顯。⑤創(chuàng)新的底蘊，還是全社會的素養(yǎng)，不僅指科學素養(yǎng)，更重要的是人文素養(yǎng)。⑥在發(fā)展和就業(yè)的倒逼中，我們習慣以實用主義衡量創(chuàng)新能力和科技人才，由此傾斜于專業(yè)才干的培養(yǎng)。這也無可厚非。而改革和創(chuàng)新的導向，則另有更高的要求，著眼于每一個人整體素質(zhì)的提高，尤其不可或缺人文精神的熏染和終極關(guān)懷的啟迪。知識固然十分重要，但比知識更重要的是能力，比能力更寶貴的是素養(yǎng)。⑦創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，既是形勢所迫，也是大勢所趨。只爭朝夕，快馬加鞭，還當?shù)歉咄h，固本培元。創(chuàng)新所向，不僅是科技進步，也不僅是經(jīng)濟增長，它的深層價值，更在于發(fā)展方式的變革、民族精神的高揚和文化力量的崛起。（選自《半月談》，有刪減）24．作者在文中提出的主要觀點是什么？25．文中第③段運用了什么樣的論證方法？請找出相應(yīng)的論據(jù)并分析其作用。26．作者在文中說創(chuàng)新需要一定的條件，請找出相應(yīng)的句子。27．創(chuàng)新是中華民族流淌不息的血液，是推動社會快速發(fā)展的動力。作為中學生的我們，你認為我們應(yīng)該具備怎樣的創(chuàng)新精神？【答案】24．創(chuàng)新的根基是文化的進步。25．（1）舉例論證。該段列舉了應(yīng)試教育中格式化的講授、標準化的答案空洞化的說教等，意在論證應(yīng)試教育的弊端。（2）道理論證。引用專家的話“教育先是把青少年的創(chuàng)新能力扼殺掉，再要求他們把創(chuàng)新能力開發(fā)出來”來論證同一模式、同一取向教育的弊端。（3）對比論證。應(yīng)試教育的弊端與現(xiàn)代教育的所幸進行對比，論證了教育的發(fā)展方向是公平正義、全面發(fā)展的觀點。26．需要不拘一格的包容，讓各種類型的人才脫穎而出；需要自由寬松的環(huán)境，讓各種新奇的探索互相砥礪；需要體制變革的激勵，讓全社會每一個細胞的生命活力充分釋放。27．需要銳氣和智慧，勇于擔當與拼搏，敢于解放思想、努力開闊視野等。【解析】24．本題考查的是提煉或概括文章的論點。中心論點需要自己概括論點時要注意論點的完整性，應(yīng)該用一個能表示簡明判斷的完整的句子來表達。閱讀文章，分析主要內(nèi)容，可知本文的標題就是本文的論點：創(chuàng)新的根基在于文化的進步。點睛：此題考查學生對議論文中心論點的總結(jié)。中心論點的總結(jié)有以下方法：一是在原文中找，二是根據(jù)內(nèi)容自己概括。中心論點在文中的位置一般有以下幾種情況：一是文章題目；二是文章開頭；三是文章結(jié)尾。25．此題主要考查的是分析論證方法及其作用。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證，結(jié)合文章內(nèi)容和論點套用格式即可。道理論證：“有專家直陳其弊：教育先是把青少年的創(chuàng)新能力扼殺掉，再要求他們把創(chuàng)新能力開發(fā)出來”使用了道理論證的論證方法，引用專家的話作為論據(jù)，論證了論證同一模式、同一取向教育的弊端。舉例論證：“應(yīng)試教育的路已越走越窄，格式化的講授，標準化的答案，空洞化的說教，有意無意地在壓抑著孩子們的天性”列舉實例，運用啦舉例論證的論證方法，論證了應(yīng)試教育的弊端。對比論證：“應(yīng)試教育的路已越走越窄，格式化的講授，標準化的答案，空洞化的說教，有意無意地在壓抑著孩子們的天性”寫的是應(yīng)試教育的弊端?！八业氖牵谏鐣浾摰暮魡局?，在用腳投票的倒逼中，中國教育開始了痛切的反思”寫的是現(xiàn)代教育的所幸。這兩者形成對比，論證了教育的發(fā)展方向是公平正義、全面發(fā)展的觀點。26．此題考查學生理解文章及篩選有效信息的能力。解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀全文，注意提示性語言，把握中心句?！叭f眾創(chuàng)新，需要……”是本題的提示詞語。根據(jù)第四段“萬眾創(chuàng)新，需要不拘一格的包容，讓各種類型的人才脫穎而出；需要自由寬松的環(huán)境，讓各種新奇的探索互相砥礪；需要體制變革的激勵，讓全社會每一個細胞的生命活力充分釋放”即可解答此題。27．本題是開放性答題，主要考查學生對文章的理解與拓展能力，難度不大，只要言之成理即可。注意結(jié)合學生身份來回答。示例：在學習中敢于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑，培養(yǎng)自己的問題意識，積極參加小制作、小發(fā)明活動，把創(chuàng)新熱情和科學求實的態(tài)度結(jié)合起來，努力使自己成為具有豐富創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。閱讀下面的雜文，完成下列小題。生活需要文學蜜餞一下阮直①作家與文學太需要一個像“護士節(jié)”“教師節(jié)”那樣的節(jié)日了。文學需要民眾的土壤為之滋補，作家的靈魂需在社會的舞臺上高蹈，作家的情感更需要生活的蜜餞。②有人說現(xiàn)代化的都市不需要作家，可文學從來沒有背叛過生活，都市只要還過著人的生活，你就無法擺脫文學。文學只是想告訴更多的人，大家在肉身疲憊之后，轉(zhuǎn)身享受一下文學之美，用你的心靈過濾一下生活，你才能吧嗒出生活中就鹽的滋味。③文學不是讓人們向往虛構(gòu)，作家也不是讓大眾舍棄財富，文學只是不想讓人們的欲火太盛，作家只是讓更多的人也能在傍晚的時光用文學的心態(tài)去看看樹木花草，聽聽濤聲拍岸，讓忘記時間成為一種自覺的高貴，讓一顆忙碌的心就此歸隱。我們不妨假裝一會兒懶惰，自覺地選擇幾件“沒有意義”的事情去做，沒用的文學就有這個用處。④沒用的文學生活狀態(tài)卻有優(yōu)雅的人生格調(diào)，因為文學有夢。高速、奢華、紛繁、喧囂的都市已經(jīng)讓人們的靈魂疲憊，呼喚文學的回歸遲早會成為更多人生活的目標。⑤放緩我們前行的腳步，為奔波之路點上一個休止符。停頓是美，停頓是詩，停頓是國畫中的留白。農(nóng)民你就走出田野，漁民就把船兒開回港灣，老板們放下幾天的生意，不該我們奔波、不該我們干的事情在人生之中太多了，可人們卻不知道。人們常說：能今天做好的事情，絕不拖到明天。作家吳亮也有名言：“凡是能拖到明天做的事情，今天就不要去干?！雹薮蠹乙晕膶W的名義舉行一次精神的盛宴吧！靈魂也需要聚會。交流閱讀文學的感悟，暢談虛