12026年高考議論文寫法指導(dǎo)及范文賞析01活力金秋，運(yùn)動(dòng)青春一、考場作文的基本要求①總字?jǐn)?shù)控制在850-950之間；②標(biāo)題要含有關(guān)鍵詞；③第一段開頭要引材料，最后一句要明確自己的觀點(diǎn)；④第二段如有概念及關(guān)鍵詞需要闡釋概念及關(guān)鍵詞，如是權(quán)衡選擇或觀點(diǎn)選擇型或問答型材料需要寫誠然⑤主體段落(一般有3個(gè))有5部分構(gòu)成，字?jǐn)?shù)控制在250-300,需要緊扣材料。一般要求完成一個(gè)閉環(huán)論證基本構(gòu)成：①中心句，基于主話題、材料內(nèi)涵的一般道理(觀點(diǎn)、主張),體現(xiàn)主體性、針對(duì)性、傾向性；②闡釋句，以分類、因果、條件、假設(shè)、正反等方式，對(duì)中心句作補(bǔ)充闡釋；③材料句，分析原材料，或由原材料觸發(fā)聯(lián)想和思考，引用內(nèi)涵與中心切合的事例、名言等；④分析句，圍繞中心，作因果、條件、假設(shè)、正反對(duì)比分析；2⑤小結(jié)句，回扣本段中心作結(jié)，不能簡單重復(fù)；⑥過渡句，承上啟下，靈活運(yùn)用。。⑦末尾段需要再次緊扣材料，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。⑧第二段主要起到文氣貫通、過渡銜接的作用，可使文章的結(jié)構(gòu)更加流暢和連貫。⑨解釋關(guān)鍵詞法，其實(shí)就是從“是什么”角度去論證。如果題目涉及到核心概念，需要在第二段對(duì)核心概念進(jìn)行闡釋。二、方法指導(dǎo)要在第二段對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行解釋。2.關(guān)鍵詞解釋的通常模式：何為“Xxxx”?“xxx”是……,是……,而不是……不是……【注意】①是“……”或不是“……”的內(nèi)容，可以用較為書面的語言、直白的語言去解釋，也可以用名言、名人事例、生活現(xiàn)象去解釋。②可以既從肯定的角度解釋，也可以從否定的角度解三、例文欣賞3以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)(課本范文)工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”,而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量。生命誠可貴，愛國價(jià)更高愛國是顧炎武“天下興亡匹夫有責(zé)”的慷慨激昂；是魯迅“零臺(tái)無計(jì)逃神矣，我以我血祭軒轅”的義憤填膺；是周恩來總理“為中華之崛起而讀書”的雄心壯志；是文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赤膽忠心……愛國比生命還重要，我們有什么理由不去愛我們的祖國呢?須知生命誠可貴，愛國價(jià)更高!(開頭第何為愛國?愛國不是一定要像文天祥那樣大義稟然，轟轟烈烈；也不是一定要像毛澤東、周恩來那樣為解放中國做出巨大貢獻(xiàn)；可以沒有魯迅那樣的滿腹經(jīng)倫，如投槍匕首般的筆鋒；(從否定角度，用例子解釋)但你一定要胸懷祖國，一切以祖國的利益為重。(從肯定角4國旗奏國歌時(shí)，肅立，向國旗行注目禮；愛國可以是旅行國外時(shí)，文明禮貌，以良好的國人形象視人。(從肯定角度，用例子來解釋)這些都是最平常、最細(xì)微、最容易做到的愛國行為。如果一個(gè)人連這些都做不到，還何談愛國呢?【點(diǎn)評(píng)】首段引出觀點(diǎn)“生命誠可貴，愛國價(jià)更高”,第二段自問自答，對(duì)關(guān)鍵概念“愛國”作了具體闡釋，揭示其內(nèi)涵。讓隔閡泯于理性上一代與下一代行走于同一條路上，但處境節(jié)點(diǎn)不同，所經(jīng)歷的不同，導(dǎo)致了狹隘與偏頗。代際矛盾由此而生。那么解決之道在何在?答案顯而易見，只要敞開心扉，互訴心聲，樹理性認(rèn)知之光，于代際間和諧共往，代際矛盾自然消失。何為“理性認(rèn)知”?理性認(rèn)知就是一個(gè)人的謀慮、思維、格局，是一種基于邏輯和客觀事實(shí)的認(rèn)知方式。(用較為書面的語言解釋)一個(gè)人的理性認(rèn)知能力決定其格局，而格局決定結(jié)局，任何時(shí)候我們都不能被矛盾蒙蔽5了理性，以致失去正確的認(rèn)知。(再簡單說其意義，強(qiáng)調(diào)其重要性，回歸觀點(diǎn)。)【點(diǎn)評(píng)】首段引出觀點(diǎn)“樹理性認(rèn)知之光以消除代際間的矛盾”,第二段自問自答，對(duì)關(guān)鍵概念“理性認(rèn)知”作了具體闡釋，揭示其內(nèi)涵。以寧靜心，赴喧囂流社會(huì)的喧囂似乎自古便被無數(shù)文人詬病不已，古有竹林七賢長嘯山林，今有周國平向往安靜的日子。(理想)但社會(huì)的群體性注定了它會(huì)像莫言說的那般喧囂發(fā)展，(現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀)那么如何使寧靜與喧囂的社會(huì)達(dá)成統(tǒng)一呢?(矛盾問題)我認(rèn)為，應(yīng)以寧靜心，赴喧囂流。(觀點(diǎn))何為“寧靜心”?寧靜心遠(yuǎn)不止是一種很安靜的狀態(tài)或氣氛，更是清靜寡欲，不慕榮利，(用較為書面的語言去解釋)是被迫置身于人群的時(shí)候自守孤獨(dú)的那份從容，是陷入集體主義狂歡時(shí)的一份清醒。(用現(xiàn)象去解【點(diǎn)評(píng)】第二段對(duì)“寧靜心”這一關(guān)鍵概念作了闡釋，為下文進(jìn)一步論述寧靜心的重要性蓄勢(shì)。實(shí)踐出真知，變通啟靈智《鄉(xiāng)土中國》中赤誠沉郁的鄉(xiāng)情與客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌?，離不開費(fèi)孝通對(duì)中國農(nóng)村細(xì)致入微的田野調(diào)查，青蒿素6問世，邁出人類征服疾病一大步，離不開屠呦呦轉(zhuǎn)換思路，從古籍中汲取靈感。新時(shí)代的發(fā)展呼喚科學(xué)的思青年也應(yīng)用實(shí)踐第一、靈活轉(zhuǎn)換的科學(xué)思維武裝頭腦，面對(duì)新挑戰(zhàn)，維方式，解決新問題，踏上新征程。(開頭實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是科學(xué)思維的首要觀點(diǎn)，幫助我們體察實(shí)情、挖掘真知。實(shí)踐是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖非?，如費(fèi)孝通從中國農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，深入田野調(diào)查獲得手資料；實(shí)踐是一種求真多實(shí)的態(tài)度，如徐霞實(shí)踐更是尋江溯源，糾正了千百年來“岷江導(dǎo)江，東別為沱”的訛傳；實(shí)踐更是一種身體力行的行動(dòng)，如香港記者陳貝兒借助溜索跨越怒江從林，奔赴峭壁上的懸崖村，用鏡頭記錄脫貧攻堅(jiān)的“無窮之路”,打破外界質(zhì)疑。語不能踐，萬卷徒空虛”科學(xué)思維需要我們一步-個(gè)腳印，以實(shí)踐為基礎(chǔ)。四、作文訓(xùn)練閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)清代思想家王夫之有句名言：“天下有定理而無定法?！崩斫鉃椴蛔兊姆椒?、策略。今天，這句名言仍然值得人們深思。7請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800循定理之光，探新法之道①王夫之言：“天下有定理而無定法?！奔刺煜掠胁蛔兊脑韰s沒有不變的方法，其對(duì)理和法的認(rèn)識(shí)于當(dāng)今世界仍富極大啟示之意。我認(rèn)為：我輩當(dāng)循定理之光，探新法之道。②理，即原理與規(guī)律；法，即方法與策略。定理是先賢思想智慧的結(jié)晶，是吾等頭上熠熠之星光，給予我們普適原理的指導(dǎo)。新法是吾儕青年需積極探索之道，于新時(shí)代開辟新路徑，致力于民族復(fù)興之春潮。法同理相輔相成，在辯證統(tǒng)一中煥發(fā)強(qiáng)大的力量。③定理為新法提供遵循，使新法在正確方向上突破。若無定理之指引，再多為新法致力的新生力量終為繩頭小卒，暈頭轉(zhuǎn)向，難成大事。只有將探新法的力量用于定理之上，方可借風(fēng)而動(dòng)，行踐履之。中國航天“天問”問天，“羲和”逐夢(mèng)，“嫦娥”探月，“北斗”翱翔，無數(shù)的突破皆在幾十載積累的精確數(shù)字、天體運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上取得的；袁隆平挖掘水稻生長周期和雜交規(guī)律，8繼而破新法，“喜看稻菽千重浪”。因而，定理為新法奠定基礎(chǔ)，提供遵循。我們當(dāng)循定理之光，在原有規(guī)律的指導(dǎo)下探新法之道。④新法是在探索和追尋定理，使定理得以繼承發(fā)展。世界萬物處于不斷地運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中。倘若固守陳舊方法，“守前所為而已”,則將難以發(fā)展新理，泯滅于浩浩湯湯的世界浪潮。只有開辟新方法新策略才能促進(jìn)發(fā)展，推動(dòng)中國號(hào)巨輪乘風(fēng)破浪，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。君可見錢七虎探尋國防工程建設(shè)原理，開辟防空洞新法；君可見李佳琦開電商直播之路，把握市場取向原理；君可見中國借“一帶一路”之議，發(fā)展世界大發(fā)展之理……靜言思之，新法發(fā)展的探求真理，我們當(dāng)探新法以循定理。⑤于此，我們當(dāng)把握和遵循規(guī)律，同時(shí)也要不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)?！扒叭酥房裳逸呏穭?chuàng)新”,在當(dāng)今波詭云譎之大變局，要循定理探新道。揆諸當(dāng)下，不少青年安于現(xiàn)狀無所作為，某大國逆世界規(guī)律實(shí)行貿(mào)易戰(zhàn)，此皆不利于中國乃至世界的發(fā)展。只有循定理之光，探新法之道，方可互利共贏，鑄就美麗中國。⑥上有定理為我們指引方向，下有時(shí)代之春風(fēng)給予我們探求新路的力量。我堅(jiān)信，華夏之紅旗必定于世界之巔迎風(fēng)飄揚(yáng)，中國之巨龍必定盤旋于青山之上。9循定理而破定法，開辟特殊發(fā)展路①王夫之有言“天下有定理而無定法”,可謂是幫助我們上究一國發(fā)展道路，下謀個(gè)人發(fā)展的“定理”。身處中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，我們?nèi)孕杓橙」湃恕坝卸ɡ矶鵁o定法”的智慧，促個(gè)人與國家發(fā)展。②“定理”乃規(guī)律，如明燈指引發(fā)展前路；“定法”乃成法，若拘泥定法，可謂畫地為牢，束縛發(fā)展腳步。今天，我們誠應(yīng)乘定理之風(fēng)，循定理之光破定法束縛，開辟符合自身實(shí)際的特色發(fā)展道路。③循定理，是開辟發(fā)展路的前提，為發(fā)展提供助力。④然而循定理不是守本本主義，教條主義，拘泥于“定法”,定法束縛發(fā)展道路。語⑤“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索”,當(dāng)代青年，誠應(yīng)積極探索規(guī)律，“究天人之際”,尋定理智慧，尊重規(guī)律，帶上定理的光出發(fā)，突破成法之囹圄，找尋自身之特色，則必將一往無前，登頂為峰，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的舞臺(tái)上一展大有可為的青春風(fēng)采，書寫屬于自己的人生華章，共奏中國式現(xiàn)代化的時(shí)代最強(qiáng)音!審題是考場作文重要的開端。審題的初步工作是對(duì)材料的審讀，隨著思考的深入，最終都會(huì)聚焦于材料中的一兩個(gè)核心概念(詞語)。事實(shí)上，高考作文命題無論題型如何變化，總會(huì)或明或暗地設(shè)定一兩個(gè)核心概念。因此，對(duì)核心概念的辨析、厘定，決定了審題的成敗。試以一個(gè)簡單的命題作文來說——我的年度漢字。該題目由“我”“年度”“漢字”三個(gè)概念組成，其中“漢字”是核心概念。1.先看非核心概念內(nèi)涵的辨析、厘定。“我的”,不是你的、他的、中國的。行文必須寫“我”自己的變化以及所思所想，凡是主要寫社會(huì)或其他人的事情，均視為不合題意。“年度”,是某個(gè)年份的一整年，暗含材料中給出的這一年，具備相當(dāng)?shù)母爬ㄐ院透叨取皾饪s性”。2.再看核心概念“漢字”的理解?！皾h字”,是一個(gè)字，不是詞、短語、句子。目的是通過漢字表現(xiàn)這一年自己各方面的變化以及對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。有考生選了一個(gè)字，組成一個(gè)詞，然后圍繞這個(gè)詞去寫，是偷換概念，視為偏題。辨析、厘定核心概念的內(nèi)涵并不難，只要注意一下，把它反復(fù)咀嚼一下，基本上不會(huì)理解偏的。值得注意的是，有些核心概念的內(nèi)涵是材料中已規(guī)定好的。所以，首先要關(guān)注材料有無對(duì)核心概念進(jìn)行限定，尤其要留心這個(gè)核心概念前后的限定、修飾詞。一、核心概念的多重意義核心概念往往是用一個(gè)詞或詞組來表示，如《拒絕平庸》的“平庸”,《另一片風(fēng)景》中的“風(fēng)景”,《底氣》中的“底氣”。在一篇議論文中，一個(gè)概念一般只能表達(dá)一個(gè)確切的含義。先要對(duì)核心概念作必要的界定。界定時(shí)，應(yīng)注意區(qū)別概念之間的各種關(guān)系：1.本義和引申義。如《有話好好說》里的“話”,本義是日常生活中人和人說的話，但在這個(gè)題目中，它表示的是“意見”,往往是“不同意見”甚至是沖突性言語和矛盾。在行文過程中要把這層意思表達(dá)出來才算切準(zhǔn)題意。2.具象義和抽象義。如《另一片風(fēng)景》里的“風(fēng)景”,具象義是指“自然風(fēng)光、人文景觀”等實(shí)實(shí)在在的景致，抽象義可以指“人間真情，生活場景”,其中前者虛指美好的情感，后者借指美好且讓人難忘的生活場景。行文中，一般從具象意義開始，通過概念界定轉(zhuǎn)到比喻義或象征義，也就是由實(shí)入虛地構(gòu)思作文。3.通常義和個(gè)性義。如“不求甚解”一詞，一般是用來形容不好鉆研、淺嘗輒止的讀書習(xí)慣，是要被否定的，但也可以做這樣的理解：讀書也未必需要那么多功利心，讀書的意義在于悟得而非研得。這種“新解”式的概念界定，容易贏得閱卷者眼前一亮的效果，也容易寫出自己獨(dú)特的理解。二、辨析、厘定核心概念的內(nèi)涵辨析、厘定核心概念的過程，也是進(jìn)一步確定其內(nèi)涵、圈定其范圍，化大為小、化寬為窄、化虛為實(shí)的過程。理解其內(nèi)涵，就是要定性，即明確其特征與屬性。而概念所展現(xiàn)出來的特征有很多，其中有些特征是本質(zhì)性的，使一概念區(qū)別于另一概念。只有抓住其本質(zhì)特征，才能將立意立得極精準(zhǔn)、深刻。試以“工匠精神”為例。它的內(nèi)涵有：認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)(態(tài)度)、探究創(chuàng)新(方式)、超越世俗功利(價(jià)值觀)。考生如寫有關(guān)“工匠精神”的作文時(shí)，對(duì)這個(gè)概念作一般性理解：具有“工匠精神”的人的工作態(tài)度是認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。如果以逆向思維思考，工作認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜硕伎梢苑Q得上有“工匠精神”嗎?并不一定，我們還得從其他角度來對(duì)這一概念進(jìn)行描述，具有“工匠精神”的人還得有探究創(chuàng)新的工作方式，超越世俗功利的價(jià)值觀。比較“工匠精神”這三個(gè)特征，“認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)”是最顯而易見的，只能作為其基本特征；“探究創(chuàng)新”和“超越世俗功利”更顯“工匠精神”的深層含義，更能詮釋“工匠精神”的獨(dú)特性。如果寫作把立意定為第一點(diǎn)，那顯然是膚淺、人云亦云的；如果理解到后兩點(diǎn)，這樣的立意絕對(duì)稱得上深刻、超出同類。三、圍繞核心概念，展開具體、深入的論證(1)闡釋核心概念：寫作第一步概念是思維的起點(diǎn)，也是議論文寫作重要的第一步。闡釋其核心概念，搞懂“什么是什么”,為寫作行動(dòng)確立必要的“決議”。例：【文題】據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。有人說，人有兩條路要走，一條是必須走的，一條是想走的，你必須把必須走的路走漂亮，才可以走想走的路。有人卻說，我不去走我想走的路，又怎能走得更好?不去走想走的路，人生又有何趣味和意義?【作文片段】(第1段)從一出生，我們就踏踏實(shí)實(shí)走上了各種各樣的路，無可避免，正如曹文軒在《前方》中所說：“是命運(yùn)把人拋到了路上?！边@路，或坦坦蕩蕩，或充滿荊棘，或四處泥濘，但大致可以分為兩類：必須走的路和自己想走的路。(用名人作品中的話，引出材料中的兩個(gè)關(guān)鍵詞“必須走的路”和“自己想走的路”,既顯智慧，又顯親切，開篇不凡)路，這是大眾之路；所謂自己想走的路，其實(shí)就是你根據(jù)自己的個(gè)性選擇的路，這是罕跡之路。有人曾說，你必須把必須走的路走漂亮了，才可以走自己想走的路。誠然，有些道路我們無法避免，應(yīng)該盡全力將它走好，但之后，你是否會(huì)依據(jù)初心，向著心中的那個(gè)方向，像朝圣者一樣虔誠地走下去呢?(對(duì)“必須走的路”和“自己想走的路”進(jìn)行概念界定，是為下文提出觀點(diǎn)提供邏(2)追問核心概念：具體、深入地展開分析論證圍繞核心概念思考、分析，不只是審題立意的需要，也是分析說理的一種重要方法。要想真正用好這個(gè)概念分析法，可以從核心概念的來源、表現(xiàn)、本質(zhì)和意義四個(gè)層面來追問探索，進(jìn)而把具體分析進(jìn)行到底。試以“鈍感力”為例詳細(xì)說明。①追問來處，正本清源“鈍感力”意為“遲鈍的力量”,出自日本作家渡邊淳一的創(chuàng)造。通常情況下，“遲鈍”是個(gè)貶義詞，我們需要的是敏捷、迅速、高效、睿智?！扳g感力”的出現(xiàn)讓人意外之時(shí)，也應(yīng)追問其出現(xiàn)的背景，即渡邊淳一為什么要提出“鈍感力”一詞。與鈍感相反的就是“敏感”,在當(dāng)今快節(jié)奏、高效率、巨變化的生活中，敏感讓我們對(duì)周遭迅速作出應(yīng)激反應(yīng)，但過于敏感卻會(huì)讓人受到傷害，而木訥、遲緩的鈍感恰好讓我們擁有一層保護(hù)，它是保持從容和愉快心情的重要武器。②追問表現(xiàn)，具體分析對(duì)“鈍感力”產(chǎn)生的背景了解了之后，還要從事例素材和理論素材兩個(gè)維度追問其具體表現(xiàn)。在事例素材方面，有韓信、司馬遷、蘇軾、阿甘等例子作為典型論據(jù)，分析他們?cè)诿鎸?duì)挫折和傷害時(shí)的具體表現(xiàn)，能總結(jié)出擁有鈍感力的人大多擁有遲鈍而堅(jiān)強(qiáng)的神經(jīng)，他們能迅速忘卻困難，不因瑣碎小事而產(chǎn)生情緒波動(dòng)，會(huì)為了既定目標(biāo)繼續(xù)從容前進(jìn)。在理論素材方面，有重劍無鋒、大智若愚、大敏若訥、呆若木雞等材料作支撐，分析其內(nèi)蘊(yùn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，貌似外在相反兩極的鈍感和敏感在一定情況下會(huì)接近轉(zhuǎn)化，這正是道家特有的辯證思維。追問表現(xiàn)，實(shí)際上是對(duì)抽象概念的具體化，通過對(duì)豐富理據(jù)的具體分析，對(duì)核心概念的表現(xiàn)進(jìn)行梳理和歸納。③追問本質(zhì)，抽象提煉通過對(duì)大量事例和理論素材的深入分析，需要再進(jìn)一步追問核心概念的本質(zhì)。這個(gè)過程既是由形象到抽象的提煉過程，也是對(duì)核心概念到底“是什么”的理性總結(jié)和精準(zhǔn)回答。追問“鈍感力”的本質(zhì)，可以提煉出它是鈍于外而敏于內(nèi)的一種潛在力量，它讓人不受外界干擾，只關(guān)照內(nèi)心所需；它不是遲鈍，而是排除外界干擾、積極向前的人生態(tài)度；它是一種內(nèi)心修煉，教人學(xué)會(huì)在困難、傷害、挫折中勇敢前行。④追問意義，升華智慧認(rèn)清本質(zhì)后，還要追問核心概念的意義，將其上升到更高層面，或作為推崇的價(jià)值觀、處世準(zhǔn)則來褒揚(yáng)，或表達(dá)對(duì)現(xiàn)狀的憂慮，或傳達(dá)對(duì)美好的呼喚，等等。比如追問“鈍感力”的意義，它就是一種修心的方式、處世的態(tài)度、生活的智慧。通過上面對(duì)“鈍感力”的來源、表現(xiàn)、本質(zhì)和意義的追問，可以形成如下分析段落：相比激進(jìn)、張揚(yáng)、剛硬而言，擁有鈍感力的人更易在競爭激烈、節(jié)奏飛快、關(guān)系復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中生存，獲得自身內(nèi)心的平衡。(來源)面對(duì)他人的嫉妒、中傷和刁難，不能如臨大敵，而要仔細(xì)思考對(duì)方那么說的原因，體察對(duì)方的心情。擁有心胸寬廣的鈍感力，不管多么痛苦的事情，都能轉(zhuǎn)化成對(duì)自己有利的因素。在親密關(guān)系中，彼此的缺點(diǎn)因距離而放大，矛盾和沖突也隨之而來。彼此長久的相互容忍和體諒，是各自出色的鈍感力在支持和守護(hù)。(表現(xiàn))“鈍感力”作為一種為人處世的態(tài)度及人生智慧，其實(shí)就是鈍于外而敏于內(nèi)，關(guān)照內(nèi)心，不受外界影響。鈍感力，其實(shí)就是修心，讓內(nèi)心慢下來，讓自己在忙忙碌碌中找到一份安靜和寧靜，可以更坦然地去面對(duì)一切。(本質(zhì)、意義)四、理解、分析核心概念的方法(1)內(nèi)涵(意義)闡釋法核心概念的意義有表層義與深層義、具象義與抽象義、常規(guī)義與別解義等等。如“家”這個(gè)概念，常規(guī)義是生活休息的地方，更有許多別解義、深層義，如一個(gè)班級(jí)、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)社區(qū)，乃至家鄉(xiāng)、國家都可以叫“家”;如從抽象義上理解，家不僅是起居生活的地方，在思想者眼里，它還是安放心靈之所、理想之彼岸、崇高之境界等。界定概念，要選擇角度，縮小范圍，緊扣觀點(diǎn)，為下文的論證明確方向。從概念的性質(zhì)、特征、成因、功用、顏色或組成等角度詮釋，只需大體接近概念內(nèi)涵，寫出自己對(duì)概念的獨(dú)特理解、個(gè)性化解讀。例：何為盲從?顧名思義，盲從就是指那些對(duì)某件事缺乏親身感受，盲目跟從他人做事的做法。盲從心理在我們很多人心里都存在著，我們心中總認(rèn)為與大多數(shù)人在一起更加安全，不會(huì)犯錯(cuò)，帶著這種心理，我們?cè)谏钪凶兊谩叭嗽埔嘣啤逼饋砹恕＿@段文字就是用最樸素的方法給“盲從”下了定義，指出這個(gè)概念中“缺乏親歷、盲目性”的特征，并且指出盲從不僅是一種做法，也是一種大眾心理：認(rèn)為更加安全。注意點(diǎn)：抓住概念的本質(zhì)屬性，進(jìn)行理論性的闡述。(2)拆字拆詞法①拆字法有時(shí)候?qū)Ω拍铌U釋可以推形及義，即通過對(duì)字形的分解，提煉出概念的核心要素。如文章《“信”與“偽”》,作者就是這樣分析的：“偽”字充分揭示了人性的卑劣，“人”“為”的行為即是“偽”,“偽”是專屬于人類的行為，是“人”為錢、為權(quán)、為名、為利、為不可告人的私欲而刻意“為”之的行為。“偽”是誠信的敵人，更是人性的敵人。這種類似說文解字的概念分解法，會(huì)使抽象的概念具體化，平實(shí)的概念生動(dòng)化，往往給人耳目一新的感覺。漢字中有大量的會(huì)意字、形聲字，推形及義本來就是理解字義的方法。不過，字義不是議論文中的概念，照搬字典解釋，往往也有很大的局限性。所以，這里所說的闡釋概念的“拆字法”,有時(shí)候還要對(duì)字形展開合理的聯(lián)想，多角度地豐富字義，這樣才會(huì)得到更多的靈感和啟示。比如，在議論文《成為人生贏家》中，作者著力闡釋“贏”這個(gè)概念：“贏”由“亡”“口”“月”“貝”“凡”這幾個(gè)字構(gòu)成?！巴觥笔怯袪奚?，“口”是學(xué)會(huì)溝通，“月”是日積月累，“貝”是善于利用資源，“凡”是有平常心。作者別具匠心，對(duì)“贏”字巧妙分解，并進(jìn)行了個(gè)性化的解讀。對(duì)如何“成為人生贏家”這個(gè)問題，通過對(duì)“贏”的概念的分解闡釋，自然有了五個(gè)論證的角度：有犧牲精神，學(xué)會(huì)溝通，日積月累，善用資源，具有平常心。構(gòu)思巧妙，內(nèi)容充實(shí)。②拆詞法現(xiàn)代漢語中的詞語多為雙音節(jié)詞，兩個(gè)語素的組詞方式有并列、偏正、動(dòng)賓、主謂等，這兩個(gè)語素往往各自有獨(dú)立的內(nèi)涵，把詞語拆開，分別闡釋，也是一種方法。如果非要給“書生”下一個(gè)定義，那就是“書生”即“為書所生、以書為生、生于書中、書伴終生”的人。其中第一個(gè)“生”,指誕生，書生是讀書讀出來的，一個(gè)人只有讀了書才有可能成為書生，書，生化出了書生；第二個(gè)“生”是生計(jì)，書生身無長物，大多以讀書、著書、教書為謀生手段，有的也去給有權(quán)勢(shì)的人當(dāng)幕僚或智囊，仍舊是靠了書本上的話出主意，是書養(yǎng)活了書生；第三個(gè)“生”是生存，書生相信書本中的信條，迷戀書中的境界，沉迷于讀書、看書的樂趣，別人生活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里，他們往往是生活在書本里，或者古人的書本里，或者洋人的書本里，或者自己撰寫的書本里，以往精明的世人把那些一頭扎在書堆里的人喊作“書蠹”,算是看透了書生的本事；第四個(gè)“生”是生命，標(biāo)準(zhǔn)的讀書人是“活到老，讀到老”,“皓首窮經(jīng)”至死離不開書本的，書是書生的命根子。(節(jié)選自魯樞元《書生意氣》)魯樞