【2025上海春考】我們的勞動(dòng)使大地改變了模樣，在大地的模樣里我們看到了自己。對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。以勞動(dòng)為尺，以地為鑒（60分）①久遠(yuǎn)的大地是什么樣的？我們不清楚那個(gè)原始的世界。我們所感知的是當(dāng)今這個(gè)充滿浮飾而裝演的大地。歷史、哲學(xué)專著告訴我們，是人改變了大地的模樣，沒有人的勞動(dòng)，大地是陌生而荒涼的距離。在大地的模樣下，我們是否看見了那個(gè)原來的人類面龐？②人類的勞動(dòng)不是以改造大地為原始的目的的，也就是大地的模樣的改變是人類有意識(shí)地運(yùn)用勞動(dòng)取換得生存所需滿足的自身需求所附的無意識(shí)的結(jié)果。這無疑體現(xiàn)了勞動(dòng)所體現(xiàn)的人類的偉大，以首發(fā)勞動(dòng)為工具去建構(gòu)人類與大地的關(guān)系之時(shí)，人類憑此征服了歷史更悠久、成分更復(fù)雜、體系更龐大的大地所代表的自然。因此，馬克思說：勞動(dòng)是人的本質(zhì)，甚于勞動(dòng)帶來的進(jìn)步是無可厚非的。③于是，在一個(gè)勞動(dòng)沒有被異化的時(shí)代，我們的確從大地的變化中看見了那個(gè)以勞動(dòng)為榮，且不斷進(jìn)步、征服的人類自己。在不能以勞動(dòng)住在自己的命運(yùn)之前，無際又陌生的大地是脫胎于此又無法擺脫的控制本身；在以勞動(dòng)為方式掌握命運(yùn)之后，大地是給予我們自由、補(bǔ)給的生命源泉。從渺小到偉大，大地的模樣見證我們憑借勞動(dòng)一步步登上了文明的高峰。④于是，人類的自滿也隨之到達(dá)了頂峰。勞動(dòng)賦予了我們對(duì)自身力量的充分肯定，當(dāng)這份肯定越過對(duì)大地的原始敬畏本身，人類自認(rèn)為可以替代自大地的母體成為新的本質(zhì)，這份自大又將我們帶領(lǐng)到了何處？⑤這份自然讓我們不屑于以低效的勞動(dòng)去建立與大地的關(guān)系。人—?jiǎng)趧?dòng)—大地本是一個(gè)穩(wěn)定取舍且不斷向上的關(guān)系，而當(dāng)一方，那人本身的生存需求已經(jīng)滿足，膨脹的欲望以洪水噴瀉，自滿與懶惰蒙住勞動(dòng)與大地的低吟。我們傾向于生活在人類自己搭建的真空世界中，現(xiàn)代化的不斷拓張，鄉(xiāng)村、農(nóng)村的隱形正證映了這一點(diǎn)。同時(shí)，人類社會(huì)階級(jí)統(tǒng)治不斷異化勞動(dòng)本身，勞動(dòng)不再滿足于個(gè)體和大地的直接聯(lián)系，而是被高階級(jí)利用、壓榨，通過不斷剝削掏空自己去滿足于他人旁溢的貪欲，去糅入一個(gè)冷漠無情的社會(huì)機(jī)器。問題在于，脫離自然，我們并沒有成為世界的主宰。更為荒謬的是，我們本被自己的力量壓榨與控制，我們不僅看不到大地的本色，而且從其中也看不到一個(gè)真實(shí)的自己。⑥所以是時(shí)候顯出這種畸形的關(guān)系了?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，正視自己與大地的關(guān)系是唯一的出路。截?cái)嗯砸缧背龅挠B(yǎng)護(hù)自己與大地的真實(shí)聯(lián)系是回歸路途。因?yàn)榇蟮赜肋h(yuǎn)是我們的母親，以勞動(dòng)連接大地。而保留一顆為大地歡悅的心靈。去尋覓，用勞動(dòng)構(gòu)建，為我們迷途未遠(yuǎn)。以勞動(dòng)為天，以大地為鑒，洞明我們的一方心靈。于大地上回響（62分）當(dāng)詩人艾青長嘆“為什么我的眼里常含淚水”，俯首大地，我們也不禁觸動(dòng)于自己對(duì)這片土地愛得深沉。這片大地因我們的勞動(dòng)改了模樣，而在大地的模樣中我們看到了自己，不僅是自己的過去，更是自己的未來。馬克思主義將勞動(dòng)定義為“物質(zhì)生產(chǎn)的活動(dòng)”，本著勞動(dòng)的天性，我們“斬荊棘，暴霜露”。由牧野到農(nóng)耕，由石器到鐵器，由愚昧到開化，由奴役到自由，諸此種種，我們見證這片大地改變了模樣。誠然，我們的勞動(dòng)在改變大地模樣的進(jìn)程中不可或缺。物質(zhì)層面上，荒地的開墾，動(dòng)物的馴化，改變了原有的自然聯(lián)系。堅(jiān)信著“人定勝天”，從天狗吃月亮的傳說到成功登月，我們勞動(dòng)的成就在原始荒蕪上留下足跡。精神層面上，人的高度智慧誕生了法律、藝術(shù)、哲學(xué)，在大地上織就文明的篇章，使大地的模樣不再冰冷，歲月有了文明。而在大地的模樣中，我們看到了自己，這種說法亦有合理性。一方面，我們既已站在巨人的肩膀上，當(dāng)我們自身認(rèn)同作為群體的一部分，所看到的種種成就，也就喚醒群體的榮辱感。例如，港珠澳大橋的通車，喚起了中國人的共同驕傲。另一方面，人作為“講故事的存在”文化、教育、環(huán)境塑造定義著“自己”，因此，面對(duì)大地的模樣，我們也能追根溯源，看到自己。然而，當(dāng)《百年孤獨(dú)》中家族的最后一個(gè)孩子死去，我們不禁反思，勞動(dòng)改變大地，大地映射自己，這只是一場(chǎng)循環(huán)嗎？還是說，我們應(yīng)當(dāng)洞見什么？于是，余秋雨在世界古文明中叩問中華文脈，賈平凹深入西北黃土處考察消亡。他們告訴我們，大地的模樣中不僅有自己的當(dāng)下和過去，還有未來的目標(biāo)與方向。通過對(duì)大地上萬物生靈的關(guān)懷，梳理文化變遷的脈絡(luò)，我們才能更好把握歷史的齒輪，解答勞動(dòng)如何改變著大地，我們又將到哪里去。更進(jìn)一步而言，大地承載人類勞動(dòng)所改變的模樣，既有光輝史書，也有不可撫平的傷疤，我們從中看到自己惡的一面。之如古羅馬凱旋的帝王在敵國領(lǐng)土上撒鹽，使生靈涂炭；之如納粹主義將猶太人引進(jìn)毒氣勢(shì)，使民不聊生。我們的勞動(dòng)曾犯下錯(cuò)誤，直視大地所告訴的我們的靈魂，也有益于避免重蹈覆轍。當(dāng)下，技術(shù)的爆炸式膨脹喚醒了奧本海默式的憂慮。我們的勞動(dòng)使大地日新月異，但是否也會(huì)使大地千瘡百孔