高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省武漢市九師聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期8月開學(xué)考?xì)v史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、選擇題（本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.三星堆青銅器分為兩種，一種是器形上仿制中原，但在青銅器表面裝飾有龍、虎、鳥、大眼獸等動(dòng)物形象，風(fēng)格和南方青銅器有密切聯(lián)系；另一種是三星堆獨(dú)創(chuàng)的器物種類，如高大的青銅神像、造型奇特的青銅面具、黃金制作的金面罩、金杖等。這說明三星堆文明（）A.已具備國(guó)家的初始形態(tài) B.與中原文化存在雙向互動(dòng)C.開始出現(xiàn)人類文明要素 D.具有多元文化融合的特點(diǎn)【答案】D【解析】根據(jù)材料“一種是器形上仿制中原”“風(fēng)格和南方青銅器有密切關(guān)系”“另一種是三星堆獨(dú)創(chuàng)的器物種類”可知，三星堆文明既受中原和南方青銅鑄造的影響，也有自己文明獨(dú)特的創(chuàng)造，說明其受多種文化因素影響，D項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)國(guó)家的初始形態(tài)，未涉及管理機(jī)構(gòu)、公共權(quán)力等內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料中涉及的是三星堆文明具有中原文明的某些特點(diǎn)，還有南方文明的特征，無法得出三星堆文明和中原文明之間有雙向互動(dòng)關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料無明確時(shí)間信息表明此時(shí)才“開始”出現(xiàn)人類文明發(fā)展的要素，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.公元前119年，漢武帝采用了桑弘羊的主張，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)政策。公元前98年，漢武帝下令由官府壟斷酒的產(chǎn)銷，實(shí)行酒類專賣。這表明，西漢政府（）A.加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制B.旨在營(yíng)造良好的營(yíng)商環(huán)境C.延續(xù)了休養(yǎng)生息政策D.為漢初的戰(zhàn)事積聚了力量【答案】A【解析】據(jù)題干“實(shí)行鹽鐵官營(yíng)政策”、“官府壟斷酒的產(chǎn)銷，實(shí)行酒類專賣”等信息可知，漢武帝實(shí)行鹽鐵官營(yíng)政策和酒類專賣，著力控制社會(huì)財(cái)富，增加了政府的財(cái)政收入，A項(xiàng)正確；鹽鐵官營(yíng)的目的是強(qiáng)化政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制力，并且漢朝實(shí)行重農(nóng)抑商政策，旨在營(yíng)造良好的營(yíng)商環(huán)境不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；休養(yǎng)生息政策強(qiáng)調(diào)的是“無為”，而漢武帝實(shí)行鹽鐵官營(yíng)政策和酒類專賣，強(qiáng)調(diào)的是“有為”，排除C項(xiàng)；“為漢初的戰(zhàn)事積聚了力量”時(shí)間信息不符，漢武帝時(shí)期處于西漢中期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.唐律規(guī)定，男女囚犯分獄監(jiān)管，男犯人主要在園圃從事體力勞動(dòng)，女犯人則在廚房干活。犯人有病，要及時(shí)為其醫(yī)治；其祖父母或父母若亡，準(zhǔn)許犯人回家奔喪，并為其提供往返路費(fèi)。該規(guī)定（）A.重在保護(hù)弱勢(shì)群體的利益 B.深受社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)影響C.有效緩和了社會(huì)階級(jí)矛盾 D.成為封建禮儀制度的集大成【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，唐朝時(shí)期，儒家思想是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。儒家強(qiáng)調(diào)“孝”道，材料中“犯人有病，要及時(shí)為其醫(yī)治；其祖父母或父母若亡，準(zhǔn)許犯人回家奔喪，并為其提供往返路費(fèi)”，體現(xiàn)了對(duì)“孝”這一儒家倫理道德觀念的重視，說明該規(guī)定深受社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)影響，B項(xiàng)正確；材料中主要規(guī)定的是對(duì)犯人的相關(guān)待遇，并非針對(duì)弱勢(shì)群體（通常指老弱病殘?jiān)械壬鐣?huì)層面需要特殊保護(hù)的群體）。犯人是違法犯罪人員，不屬于一般意義上的弱勢(shì)群體保護(hù)范疇，排除A項(xiàng)；材料只是關(guān)于犯人的一些待遇規(guī)定，主要圍繞犯人的勞動(dòng)分工、醫(yī)療和奔喪等方面，這些措施并沒有從根本上觸及社會(huì)階級(jí)矛盾的核心問題（如土地兼并、階級(jí)剝削等），不能有效緩和社會(huì)階級(jí)矛盾，排除C項(xiàng)；封建禮儀制度的集大成是《大唐開元禮》，唐律主要是法律規(guī)范，雖然受到封建禮儀制度影響，但不能說它成為封建禮儀制度的集大成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.下表為元朝流行的部分雜劇劇目情節(jié)摘編。這些情節(jié)內(nèi)容體現(xiàn)出，元雜?。ǎ﹦∧抗?jié)選情節(jié)《疏者下船》申包胥為解家國(guó)危難在秦廷哀號(hào)七日借得救兵《漢宮秋》王昭君為解國(guó)家危難，遠(yuǎn)赴邊塞，嫁與胡人《伊尹扶湯》伊尹為軍師，助成湯平夏桀，立新朝，使四方來歸，天下安定《周公攝政》周公明禮知法度，輔助新君，為了國(guó)家的安定繁榮鞠躬盡瘁①承載了一定歷史文化底蘊(yùn)②傳播了個(gè)性解放思想③具有鮮明的社會(huì)教化功能④渲染了華夷之辨意識(shí)A.①② B.②③ C.①③ D.②④【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元雜劇對(duì)歷史人物和事件進(jìn)行改編和演繹，如《伊尹扶湯》展現(xiàn)了朝代更替的情節(jié)，將伊尹輔佐成湯推翻夏桀的故事搬上舞臺(tái)。這表明元雜劇具有一定的歷史文化底蘊(yùn)。元雜劇能夠廣泛流行，說明其傳播沒有受到太多阻礙，這也從側(cè)面體現(xiàn)了元雜劇創(chuàng)作環(huán)境較為寬松，①符合題意；這些流行雜劇蘊(yùn)含著儒家忠君愛國(guó)的價(jià)值觀念，彰顯出社會(huì)教化的功能，傳播了愛國(guó)、忠誠(chéng)、正義、奉獻(xiàn)等價(jià)值觀，③符合題意；材料中沒有涉及對(duì)傳統(tǒng)思想的反叛，無法得出傳播了個(gè)性解放的思想的內(nèi)涵②錯(cuò)在，②不符合題意；材料涉及的是與少數(shù)民族的和諧相處，與民族融合而非華夷之辯的內(nèi)容，④不符合題意。C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.明朝建國(guó)伊始，朱元璋下令廣泛薦舉人才入京，授以“守令”職位。洪武三年，明政府頒行科舉，但仍命各地推舉賢才。洪武六年，由于科舉所選“能以所學(xué)諸行事者甚寡”，于是“令有司察舉賢才，而罷科舉不用”。這表明，明朝初年（）A.八股取士的弊端暴露 B.地方選官程序較為混亂C.察舉是主要選官方式 D.官員選拔注重實(shí)際才干【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，明太祖朱元璋先是廣泛薦舉人才，后來實(shí)行科舉但因所選人才“能以所學(xué)諸行事者甚寡”（即所學(xué)知識(shí)難以應(yīng)用到實(shí)際事務(wù)中），便又罷科舉而采用察舉賢才的方式。這一系列舉措都體現(xiàn)出明朝初年在官員選拔上更注重人才的實(shí)際才干，D項(xiàng)正確；八股取士是明朝科舉考試的一種形式，它形成于明朝中后期，并非明朝初年。題干中所述內(nèi)容主要是明朝初年選官方式的變化，未涉及八股取士的弊端，排除A項(xiàng)；材料主旨是薦舉和選拔賢才，而非選官程序的混亂，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)察舉是主要選官方式，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.明清之際，伴隨著耶穌會(huì)傳教士大量來華，西醫(yī)引起了皇室的注意，康熙雖然對(duì)西醫(yī)的藥學(xué)和人體解剖表現(xiàn)出極大的興趣，但卻明令禁止西醫(yī)在民間傳播。直至維新運(yùn)動(dòng)中，清政府才宣布在大學(xué)堂內(nèi)設(shè)置醫(yī)學(xué)一門，西醫(yī)學(xué)被政府和社會(huì)認(rèn)可。這一變化反映出（）A.國(guó)人醫(yī)療觀念的進(jìn)步 B.中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展C.西醫(yī)成為時(shí)代的主流 D.中西醫(yī)結(jié)合顯現(xiàn)強(qiáng)大的生命力【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，從明清之際康熙禁止西醫(yī)在民間傳播，到維新運(yùn)動(dòng)時(shí)西醫(yī)學(xué)被政府和社會(huì)認(rèn)可，這一變化體現(xiàn)出隨著時(shí)間推移，國(guó)人對(duì)西醫(yī)從排斥（至少是不認(rèn)可民間傳播）到接受，反映了國(guó)人醫(yī)療觀念的進(jìn)步，A項(xiàng)正確；題干主要圍繞西醫(yī)在中國(guó)傳播過程中政府態(tài)度和社會(huì)認(rèn)可度的變化，并非強(qiáng)調(diào)中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)本身的不斷發(fā)展，話題不一致，排除B項(xiàng)；僅從西醫(yī)學(xué)被政府和社會(huì)認(rèn)可，不能就此得出西醫(yī)成為時(shí)代的主流。在當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)依然占據(jù)重要地位，該項(xiàng)說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是國(guó)人醫(yī)療觀念的進(jìn)步—中西醫(yī)并存，沒有體現(xiàn)中西醫(yī)結(jié)合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.下圖為1908年《日新畫報(bào)》第25期發(fā)表的一幅宣傳畫《女界現(xiàn)象》。該宣傳畫可用于說明，當(dāng)時(shí)（）正月十五，后門外大街，有一個(gè)十七八歲的姑娘，拿著風(fēng)箏來回奔跑，實(shí)在不好看。但凡人家有點(diǎn)規(guī)矩，決不能讓姑娘在滿街上奔跑。啊咳！此事不但因子女學(xué)堂不甚發(fā)達(dá)，而于警務(wù)亦有妨害（其害乃電線電燈等類），豈不無形的危險(xiǎn)嗎？請(qǐng)家長(zhǎng)趕快禁止才好A.民主共和觀念已深入人心B.近代中國(guó)轉(zhuǎn)型期女性意識(shí)充分覺醒C.新式傳媒塑造了輿論氛圍D.民眾思想解放和民主任務(wù)任重道遠(yuǎn)【答案】D【解析】根據(jù)材料“實(shí)在不好看”“但凡人家有點(diǎn)規(guī)矩，決不能讓姑娘在滿街上奔跑”等信息反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一些人仍然受男尊女卑等封建思想的影響，用反對(duì)的眼光看待當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的女界新現(xiàn)象，這可用于說明當(dāng)時(shí)中國(guó)民眾思想解放和民主任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，辛亥革命后民主共和觀念深入人心，與材料時(shí)間信息不符，排除A項(xiàng)；宣傳畫中是人們對(duì)新現(xiàn)象的反對(duì)，并未體現(xiàn)“女性意識(shí)充分覺醒”，也不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料中的畫報(bào)并不是新式傳媒，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1912年，孫中山指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)乃世界市場(chǎng)之一部分，必須依靠國(guó)際資本的援手方能得到發(fā)展，致“方今世界交通，一國(guó)有大計(jì)劃，若合數(shù)國(guó)之力以經(jīng)營(yíng)之，則事之成功甚易，以一國(guó)獨(dú)當(dāng)之，則成功極難?！边@一認(rèn)識(shí)（）A.強(qiáng)調(diào)了引進(jìn)外資的前提條件B.基于發(fā)展民族實(shí)業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要C.體現(xiàn)了國(guó)民政府的經(jīng)濟(jì)理念D.彰顯了其實(shí)施貿(mào)易保護(hù)的愿望【答案】B【解析】根據(jù)材料“中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)乃世界市場(chǎng)之一部分”“依靠國(guó)際資本的援手方能得到發(fā)展”“合數(shù)國(guó)之力”可知，孫中山希望通過利用國(guó)際資本，來振興中國(guó)實(shí)業(yè)，發(fā)展民族工業(yè)，B項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是利用外資的重要性，而非前提條件，排除A項(xiàng)；1912年時(shí)國(guó)民政府尚未成立，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)的措施，“實(shí)施貿(mào)易保護(hù)的愿望”并非材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.創(chuàng)刊于1937年4月24日的《解放》周刊是最早創(chuàng)辦的中央理論刊物。其抓住揭露日本侵略陰謀、“勸誡”國(guó)民黨對(duì)日作戰(zhàn)和壯大抗日力量等方面進(jìn)行宣傳。據(jù)此可知，這種宣傳旨在（）A.擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 B.凝聚民族戰(zhàn)爭(zhēng)力量C.推動(dòng)革命工作重心轉(zhuǎn)移 D.鞏固人民革命政權(quán)【答案】B【解析】根據(jù)材料“揭露日本侵略陰謀”“‘勸誡’國(guó)民黨對(duì)日作戰(zhàn)和壯大抗日力量等方面進(jìn)行宣傳”可以看出，《解放》周刊宣傳抗戰(zhàn)主張等，其主要目的在于通過全面抗戰(zhàn)的輿論動(dòng)員，凝聚民族戰(zhàn)爭(zhēng)力量，B項(xiàng)正確；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成于1937年9月，排除A項(xiàng)；此時(shí)革命工作重心沒有發(fā)生轉(zhuǎn)移，C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)是抗日民主政權(quán)，而非“人民革命政權(quán)”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.20世紀(jì)90年代，中國(guó)政府決定改變傳統(tǒng)“援助為主、貿(mào)易為輔”的對(duì)外援助方式，并采取如下改革措施：利用中國(guó)政府貸款積極推動(dòng)雙方企業(yè)合資、合作舉辦生產(chǎn)性企業(yè)；將援外同外貿(mào)、承包工程和勞務(wù)合作等結(jié)合起來；從援外撥款中劃撥適量資金以支持中國(guó)企業(yè)在受援國(guó)開展投資合作。這一政策調(diào)整（）①是對(duì)區(qū)域國(guó)家合作新思路的有益探索②反映出革命外交開始轉(zhuǎn)為務(wù)實(shí)外交③確保了受援國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性發(fā)展④利于構(gòu)建合作共贏的國(guó)際關(guān)系體系A(chǔ).①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】根根據(jù)材料可知，20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外援助進(jìn)行了重大變革，由無償援助為主轉(zhuǎn)為強(qiáng)化中國(guó)與受援國(guó)經(jīng)濟(jì)合作為主，即強(qiáng)調(diào)中國(guó)與受援國(guó)的互惠共贏，這既有利于豐富我國(guó)與周邊國(guó)家互助合作的思路，也有助于推動(dòng)合作共贏國(guó)際關(guān)系體系的建立，①④正確。十一屆三中全會(huì)后，中共中央決定實(shí)施改革開放政策，我國(guó)外交也逐步由革命外交轉(zhuǎn)變?yōu)閯?wù)實(shí)外交，②錯(cuò)誤；材料未涉及這一改革的具體影響，且“確保了”的說法過于絕對(duì)，③錯(cuò)誤。C項(xiàng)正確；排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.早期的印度佛教破除印度傳統(tǒng)的等級(jí)觀念，提倡平等及于眾生，以濟(jì)世救眾生為基礎(chǔ)?；浇探?jīng)典《圣經(jīng)》宣揚(yáng)博愛的觀念，反對(duì)棄嬰的陋習(xí)惡俗、角斗士表演以及人體獻(xiàn)祭，并倡導(dǎo)保護(hù)婦女利益。據(jù)此可知，兩者的觀念都（）A.在一定程度上體現(xiàn)了人文關(guān)懷精神B.迎合了世俗政權(quán)的教化和訓(xùn)誡功能C.意在樹立宗教在社會(huì)治理中的權(quán)威D.背棄了傳統(tǒng)社會(huì)中形成的風(fēng)俗習(xí)慣【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，早期印度佛教破除等級(jí)觀念，提倡平等及于眾生，以濟(jì)世救眾生為基礎(chǔ)，這體現(xiàn)了對(duì)眾生生命和權(quán)益的關(guān)注?；浇探?jīng)典《圣經(jīng)》宣揚(yáng)博愛的觀念，反對(duì)棄嬰、角斗士表演和人體獻(xiàn)祭等傷害生命和違背人道的行為，還倡導(dǎo)保護(hù)婦女利益，這些都是對(duì)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的重視，在一定程度上體現(xiàn)了人文關(guān)懷精神，A項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是兩種宗教觀念中對(duì)人的關(guān)懷的具體表現(xiàn)，題干中并沒有任何信息表明早期印度佛教和基督教的這些觀念是為了迎合世俗政權(quán)的教化和訓(xùn)誡功能而產(chǎn)生的，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是兩者觀念中對(duì)人的關(guān)懷方面的內(nèi)容，而非樹立宗教在社會(huì)治理中的權(quán)威，排除C項(xiàng)；“背棄”一詞過于絕對(duì)。早期印度佛教破除等級(jí)觀念，基督教反對(duì)一些不良習(xí)俗，但并不是完全背棄傳統(tǒng)社會(huì)中形成的所有風(fēng)俗習(xí)慣，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.1641年10月，北美馬薩諸塞殖民地政府規(guī)定：“當(dāng)任何船只在一個(gè)轄區(qū)造好以后，將合法地歸其主人”。1645年，該殖民地進(jìn)一步規(guī)定：“所有船主可以自愿同海外船只進(jìn)行貿(mào)易。”此類規(guī)定的實(shí)踐（）①體現(xiàn)出殖民侵略的殘酷性和血腥性②為北美殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支撐③易加劇殖民地與宗主國(guó)之間的矛盾④得益于北美發(fā)展道路高度自主化A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】C【解析】根據(jù)材料“當(dāng)任何船只在一個(gè)轄區(qū)造好以后，將合法地歸其主人”“所有船主可以自愿同海外船只進(jìn)行貿(mào)易”可知，馬薩諸塞殖民地政府對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的保護(hù)以及賦予船主自由貿(mào)易的權(quán)利，是殖民地自主發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要舉措，②符合題意；這些規(guī)定在一定程度上反映了殖民地試圖在經(jīng)濟(jì)事務(wù)上爭(zhēng)取更多自主權(quán)的傾向。雖然此時(shí)殖民地在政治上仍受英國(guó)控制，但在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面，這種允許自由貿(mào)易的規(guī)定是殖民地在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域自我發(fā)展的一種表現(xiàn)，易加劇北美殖民地與宗主國(guó)英國(guó)的矛盾，③符合題意；材料表明馬薩諸塞在一定程度上積極地維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)利益，而不是被動(dòng)地遭受殘酷的殖民侵略，①不符合題意；北美殖民地在當(dāng)時(shí)處于英國(guó)等宗主國(guó)的統(tǒng)治之下，其發(fā)展受到宗主國(guó)的諸多限制，并不是高度自主化的，這些規(guī)定只是在一定范圍內(nèi)的自主行為，④不符合題意。C項(xiàng)正確；排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1784年，英國(guó)詩人威廉·布萊克在《天真的預(yù)言》中寫道：“一顆沙里有一個(gè)世界，一朵野花里有一座天堂。把無限放在你的手掌，永恒在一剎那被收藏?！边@首詩被譽(yù)為英國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。但在那個(gè)世紀(jì)里，詩中所描繪的美麗場(chǎng)景卻被打破了。對(duì)此解讀正確的是（）A.機(jī)器生產(chǎn)對(duì)英國(guó)社會(huì)的影響B(tài).社會(huì)需求推動(dòng)科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合C.時(shí)代的變化決定了文藝創(chuàng)作D.理性主義對(duì)詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響【答案】A【解析】根據(jù)材料“1784年”“一顆沙里有一個(gè)世界，一朵野花里有一座天堂”“詩中所描繪的美麗場(chǎng)景卻被打破了”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)中后期的英國(guó)正處于第一次工業(yè)革命時(shí)期，由于機(jī)器生產(chǎn)取代手工勞動(dòng)，生產(chǎn)效率大大提高，產(chǎn)品數(shù)量急劇增加，人們的生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，資本主義的弊端也充分暴露，環(huán)境也受到污染等，導(dǎo)致詩中所描繪的美好場(chǎng)景被打破，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合開始于第二次工業(yè)革命時(shí)期，排除B項(xiàng)；時(shí)代的變化對(duì)文藝創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生一定的影響，但不起決定作用，排除C項(xiàng)；布萊克的《天真的預(yù)言》充滿浪漫主義色彩（強(qiáng)調(diào)主觀感受、自然美好、想象力），與理性主義的“客觀、邏輯”相悖，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.下表所示為蘇俄（聯(lián)）實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策期間糧食市場(chǎng)呈現(xiàn)的變化情況。這一變化反映出（）年份政府收購(gòu)量（百萬噸）自由市場(chǎng)交易量（百萬噸）農(nóng)民糧食自給率（%）19211057019231510651925201560A.政府收購(gòu)量持續(xù)增長(zhǎng)，農(nóng)民生活顯著改善B.自由市場(chǎng)的交易擴(kuò)大，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立C.農(nóng)民糧食自給率下降，但經(jīng)濟(jì)自主性增強(qiáng)D.糧食總產(chǎn)量不斷激增，保障工業(yè)快速發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，“農(nóng)民糧食自給率”從1921年的70%下降到1925年的60%，同時(shí)“政府收購(gòu)量”和“自由市場(chǎng)交易量”都在增加。這表明農(nóng)民有一部分糧食進(jìn)入市場(chǎng)交易或者被政府收購(gòu)，農(nóng)民不再完全依賴自給自足，經(jīng)濟(jì)自主性有所增強(qiáng)（參與市場(chǎng)交換等），C項(xiàng)正確；政府收購(gòu)量持續(xù)增長(zhǎng)，但農(nóng)民生活是否顯著改善不能僅依據(jù)此判斷。從“農(nóng)民糧食自給率”來看，1921-1925年是下降趨勢(shì)，這意味著農(nóng)民自己留存的糧食占比減少，不能說明生活“顯著改善”，排除A項(xiàng)；“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立”表述過于絕對(duì)，新經(jīng)濟(jì)政策是在社會(huì)主義制度下的一種特殊經(jīng)濟(jì)政策，并非全面轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；“糧食總產(chǎn)量不斷激增”未在表格中體現(xiàn)，且新經(jīng)濟(jì)政策初期并未直接推動(dòng)工業(yè)化快速發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.近年來，法國(guó)爆發(fā)過多次示威活動(dòng)。這些活動(dòng)被法國(guó)“愛國(guó)者黨”稱之為“全國(guó)和平大游行”，抗議民眾的核心訴求是讓法國(guó)政府退出北約，停止向他國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)提供武器，讓戰(zhàn)爭(zhēng)雙方早日結(jié)束戰(zhàn)事。這一事件反映了（）A.法國(guó)動(dòng)蕩激化內(nèi)部政黨矛盾B.種族歧視現(xiàn)象引發(fā)法國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)C.經(jīng)濟(jì)疲軟引起法國(guó)民眾不滿D.民眾是維護(hù)世界和平的重要力量【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，法國(guó)爆發(fā)過多次示威活動(dòng)，要求法國(guó)政府退出北約，停止向他國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)提供武器，讓戰(zhàn)爭(zhēng)雙方早日結(jié)束戰(zhàn)事等，說明民眾是維護(hù)世界和平的重要力量，D項(xiàng)正確；材料并沒有體現(xiàn)“法國(guó)動(dòng)蕩激化內(nèi)部政黨矛盾”，排除A項(xiàng)；材料未涉及法國(guó)種族歧視問題與民權(quán)運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系，排除B項(xiàng)；材料涉及國(guó)際形勢(shì)的變化，而非經(jīng)濟(jì)問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，第16題14分，第17題14分，第18題15分，第19題12分，共55分。16.【中國(guó)古代騎兵】材料一趙武靈王推行“胡服騎射”后，騎兵逐漸成為各國(guó)主力兵種之一。因武器多為擊刺性兵器或弓、弩，殺傷力較小，騎兵多充當(dāng)軍隊(duì)“耳目”。彭城之戰(zhàn)（項(xiàng)羽以三萬騎兵擊潰劉邦56萬步兵）和白登之戰(zhàn)（匈奴以騎兵圍困32萬漢軍）后，漢朝統(tǒng)治者不惜重用匈奴降將，以訓(xùn)練統(tǒng)御騎兵。漢政府還在中央和地方設(shè)置“廄”“苑”負(fù)責(zé)軍馬的繁殖、飼養(yǎng)、訓(xùn)練，并鼓勵(lì)民間養(yǎng)馬。環(huán)柄長(zhǎng)鐵刀、鉤鑲、手戟、鎩等武器出現(xiàn)，大大提高了騎兵的格斗能力。至漠南、河西、漠北三大戰(zhàn)役后，中國(guó)古代騎兵最終完成了向戰(zhàn)略兵種的轉(zhuǎn)變，成為戰(zhàn)場(chǎng)上的主導(dǎo)力量，車兵逐漸被淘汰?！幾酝粝璧取墩搼?zhàn)國(guó)至西漢騎兵時(shí)代戰(zhàn)斗力生成模式的建立》材料二漢末，公孫瓚坐鎮(zhèn)幽州期間，創(chuàng)建了一支精于騎射、又擅長(zhǎng)沖擊的精銳騎兵部隊(duì)，因戰(zhàn)馬毛色多為白色，故稱“白馬義從”。下表為《后漢書》和《三國(guó)志》裴松之注中關(guān)于“白馬義從”的描述。史書簡(jiǎn)介《后漢書》（范曄·南朝宋）瓚常與善射之士數(shù)十人，皆乘白馬，以為左右翼，自號(hào)“白馬義從”。烏桓更相告語“避白馬長(zhǎng)史”《三國(guó)志》裴注（裴松之·南朝宋）瓚每與虜戰(zhàn)，常乘白馬，追不虛發(fā)，數(shù)獲戎捷，虜相告云“當(dāng)避白馬”。因（趁著）虜所忌，簡(jiǎn)其白馬數(shù)千匹，選騎射之士，號(hào)為“白馬義從”（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概述西漢時(shí)期騎兵成為戰(zhàn)場(chǎng)主導(dǎo)的有利條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出《后漢書》與《三國(guó)志》裴松之注中關(guān)于“白馬義從”記載的不同之處，并就其合理性談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）有利條件：中央集權(quán)體制的逐漸建立和發(fā)展；社會(huì)生產(chǎn)力和手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步；戰(zhàn)爭(zhēng)形式的復(fù)雜化；統(tǒng)治者和有識(shí)之士的推動(dòng)；統(tǒng)一多民族國(guó)家的逐漸建立和發(fā)展；西漢主要戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)象的變化；馬政建設(shè)逐漸完善。（2）不同之處：“白馬義從”的規(guī)模：《后漢書》為數(shù)十人，《三國(guó)志》裴松之注為數(shù)千人。認(rèn)識(shí)：“數(shù)十人”和“數(shù)千人”的記載都合理，這反映的是公孫瓚軍事實(shí)力的增強(qiáng)；《后漢書》記載合理，東漢時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力較低，馬匹顏色難以統(tǒng)一，數(shù)千人規(guī)模的白馬軍隊(duì)難以組建；《三國(guó)志》裴注記載合理，公孫瓚作為東漢末年的軍閥，其精銳軍隊(duì)規(guī)模不可能只有數(shù)十人之少。【解析】【小問1】有利條件：根據(jù)材料“漢政府還在中央和地方設(shè)置‘廄’‘’苑負(fù)責(zé)軍馬的繁殖、飼養(yǎng)、訓(xùn)練，并鼓勵(lì)民間養(yǎng)馬”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知中央集權(quán)體制的逐漸建立和發(fā)展；根據(jù)材料“環(huán)柄長(zhǎng)鐵刀、鉤鑲、手戟、鎩等武器出現(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知社會(huì)生產(chǎn)力和手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步；根據(jù)材料“至漠南、河西、漠北三大戰(zhàn)役后，中國(guó)古代騎兵最終完成了向戰(zhàn)略兵種的轉(zhuǎn)變”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知戰(zhàn)爭(zhēng)形式的復(fù)雜化；根據(jù)材料“漢朝統(tǒng)治者不惜重用匈奴降將，以訓(xùn)練統(tǒng)御騎兵”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知統(tǒng)治者和有識(shí)之士的推動(dòng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知統(tǒng)一多民族國(guó)家的逐漸建立和發(fā)展；根據(jù)材料“至漠南、河西、漠北三大戰(zhàn)役后，中國(guó)古代騎兵最終完成了向戰(zhàn)略兵種的轉(zhuǎn)變，成為戰(zhàn)場(chǎng)上的主導(dǎo)力量，車兵逐漸被淘汰”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知西漢主要戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)象的變化；根據(jù)材料“漢政府還在中央和地方設(shè)置‘廄’‘’苑負(fù)責(zé)軍馬的繁殖、飼養(yǎng)、訓(xùn)練，并鼓勵(lì)民間養(yǎng)馬”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知馬政建設(shè)逐漸完善?！拘?】不同之處：根據(jù)材料“瓚常與善射之士數(shù)十人”“簡(jiǎn)其白馬數(shù)千匹，選騎射之士”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知“白馬義從”的規(guī)模：《后漢書》為數(shù)十人，《三國(guó)志》裴松之注為數(shù)千人。認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“瓚常與善射之士數(shù)十人”“簡(jiǎn)其白馬數(shù)千匹，選騎射之士”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知“數(shù)十人”和“數(shù)千人”的記載都合理，這反映的是公孫瓚軍事實(shí)力的增強(qiáng)；根據(jù)材料“瓚常與善射之士數(shù)十人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知《后漢書》記載合理，東漢時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力較低，馬匹顏色難以統(tǒng)一，數(shù)千人規(guī)模的白馬軍隊(duì)難以組建；根據(jù)材料“簡(jiǎn)其白馬數(shù)千匹，選騎射之士”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知《三國(guó)志》裴注記載合理，公孫瓚作為東漢末年的軍閥，其精銳軍隊(duì)規(guī)模不可能只有數(shù)十人之少。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民政府成立戰(zhàn)時(shí)文物損失委員會(huì)，著手制定文物追索目標(biāo)，組織專家赴日調(diào)查。一時(shí)間，日本民間對(duì)美中兩國(guó)“覬覦”日本美術(shù)品、政府將出賣國(guó)寶換取糧食的流言四起。然而，以華爾納為代表的美國(guó)專家在參與戰(zhàn)后遠(yuǎn)東文物工作時(shí)存在明顯的對(duì)華偏見。1946年以后，中國(guó)文物追索更淪為大國(guó)博弈的籌碼，美國(guó)針對(duì)蘇聯(lián)援引《雅爾塔協(xié)定》的行為指出協(xié)定并不含日本在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間掠奪的文物。美方擔(dān)憂，倘若中、蘇成功擴(kuò)大被劫文物時(shí)間斷限，蘇聯(lián)將來就可以援引此項(xiàng)先例，進(jìn)而染指美國(guó)在遠(yuǎn)東和歐洲的其他利益。1947年后，歐亞局勢(shì)的變化導(dǎo)致美國(guó)決定全面扶持日本，對(duì)國(guó)民政府的態(tài)度則日漸消極。中方無奈同意以“公開了的私人收藏”補(bǔ)償受害國(guó)損失?！幾园拙次摹睹绹?guó)因素與國(guó)民政府戰(zhàn)后對(duì)日文物追索》材料二在國(guó)力維艱的歲月里，人民政府多次撥出寶貴的外匯儲(chǔ)備搶救征集文物，愛國(guó)收藏家紛紛把收藏的文物捐獻(xiàn)給國(guó)家。1982年，《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》頒行；此外文物事業(yè)實(shí)現(xiàn)了與全球化、國(guó)際化地融合接軌。近年來，我國(guó)不斷探索促成流失文物回歸的多種途徑，逐步建立外交斡旋、協(xié)商談判、執(zhí)法合作、司法訴訟等方式綜合使用的流失文物追索返還模式?！幾酝趿⒎濉缎轮袊?guó)成立以來流失海外文物回歸記》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括造成抗戰(zhàn)勝利后國(guó)民政府對(duì)日文物追索未果的因素。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析新中國(guó)成立以來流失海外文物回歸的成功經(jīng)驗(yàn)?！敬鸢浮浚?）因素：日本民間反對(duì)的聲音；美國(guó)專家對(duì)華的偏見；美國(guó)害怕蘇聯(lián)趁機(jī)染指美國(guó)在遠(yuǎn)東和歐洲的其他利益；歐亞局勢(shì)的變化使得美國(guó)放棄扶持國(guó)民政府，改為扶持日本；國(guó)民政府重視不夠。（2）經(jīng)驗(yàn)：投入更多的更多的人力物力財(cái)力搶救征集文物；通過法律途徑訴訟追索；與國(guó)際接軌；使用多種途徑、多種方式綜合使用的方式追索返還模式?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料一“日本民間對(duì)美中兩國(guó)‘覬覦’日本美術(shù)品、政府將出賣國(guó)寶換取糧食的流言四起”可得出，日本民間反對(duì)的聲音；“以華爾納為代表的美國(guó)專家在參與戰(zhàn)后遠(yuǎn)東文物工作時(shí)存在明顯的對(duì)華偏見”可得出，美國(guó)專家對(duì)華的偏見；“美方擔(dān)憂，倘若中、蘇成功擴(kuò)大被劫文物時(shí)間斷限，蘇聯(lián)將來就可以援引此項(xiàng)先例，進(jìn)而染指美國(guó)在遠(yuǎn)東和歐洲的其他利益”可得出，美國(guó)害怕蘇聯(lián)趁機(jī)染指美國(guó)在遠(yuǎn)東和歐洲的其他利益；“1947 年后，歐亞局勢(shì)的變化導(dǎo)致美國(guó)決定全面扶持日本，對(duì)國(guó)民政府的態(tài)度則日漸消極”可得出，歐亞局勢(shì)的變化使得美國(guó)放棄扶持國(guó)民政府，改為扶持日本；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，造成抗戰(zhàn)勝利后國(guó)民政府對(duì)日文物追索未果的因素還有：國(guó)民政府重視不夠?！拘?】據(jù)材料二“在國(guó)力維艱的歲月里，人民政府多次撥出寶貴的外匯備搶救征集文物”可得出，投入更多的更多的人力物力財(cái)力搶救征集文物；“1982年，《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》頒行”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，通過法律途徑訴訟追索；“此外文物事業(yè)實(shí)現(xiàn)了與全球化、國(guó)際化地融合接軌”可得出，與國(guó)際接軌；“我國(guó)不斷探索促成流失文物回歸的多種途徑，逐步建立外交斡旋、協(xié)商談判、執(zhí)法合作、司法訴訟等方式綜合使用的流失文物追索返還模式”可得出，使用多種途徑、多種方式綜合使用的方式追索返還模式。18.【世界貿(mào)易】材料一16~17世紀(jì)，胡椒貿(mào)易占世界香料貿(mào)易的七成。香料貿(mào)易的歷史和全球歷史上的最大問題有著根本性的關(guān)聯(lián)，那就是分據(jù)歐亞大陸兩端的東西方文明之間本質(zhì)的差別，以及雙方財(cái)富與勢(shì)力消長(zhǎng)的問題。東西方之間巨大的變化分為三個(gè)階段演進(jìn)：首先，由中世紀(jì)起，世界主要產(chǎn)糖中心逐漸西移；隨著新航路的開辟，開發(fā)了新的貿(mào)易路線，西方商人擁有優(yōu)先路權(quán)；18世紀(jì)，西方強(qiáng)權(quán)國(guó)家采用暴力，逐漸接管生產(chǎn)控制權(quán)?！幾浴居ⅰ糠评铡べM(fèi)爾南多《食物如何改變我們?nèi)祟惡腿驓v史》材料二表一1870年、1913年主要資本主義國(guó)家在世界貿(mào)易中的占比（%）年份國(guó)家英國(guó)美國(guó)德國(guó)法國(guó)俄191315111384——摘編自【德】庫欽斯基《資本主義世界經(jīng)濟(jì)史研究》材料三表二2023年主要國(guó)家世界貿(mào)易占比（%）國(guó)家/地區(qū)出口占比進(jìn)口占比中國(guó)大陸13.413.1美國(guó)12.39.8歐盟10.79.6東盟6.25.9日本4.74.5——摘編自《2023年世界貿(mào)易報(bào)告》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出16~18世紀(jì)東西方貿(mào)易地位的變化。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)，分別概括兩幅表格中世界貿(mào)易發(fā)展的特點(diǎn)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說明20世紀(jì)以來國(guó)際貿(mào)易發(fā)展帶來的影響?！敬鸢浮浚?）變化：貿(mào)易商品生產(chǎn)中心由東方向西方轉(zhuǎn)移；貿(mào)易路線改變；貿(mào)易的主導(dǎo)權(quán)從東方完全轉(zhuǎn)向西方。（2）特點(diǎn)：表一：英國(guó)貿(mào)易優(yōu)勢(shì)逐漸下降；多中心的世界貿(mào)易新格局逐漸形成；歐洲國(guó)家仍占主導(dǎo)地位。表二：多個(gè)經(jīng)濟(jì)體競(jìng)爭(zhēng)激烈；亞洲力量崛起；貿(mào)易格局多元化。影響：推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)；國(guó)際貿(mào)易和信息技術(shù)的應(yīng)用為人們的生活提供了購(gòu)物和資金的便利；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整加速；推動(dòng)了貿(mào)易規(guī)則的調(diào)整與不斷完善；促使經(jīng)濟(jì)相互依存加深，合作與競(jìng)爭(zhēng)并存；改變了傳統(tǒng)以歐美為中心的地緣政治格局，使國(guó)際關(guān)系更加多極化；民粹主義和貿(mào)易保護(hù)主義抬頭；貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大?！窘馕觥俊拘?】變化：根據(jù)材料“隨著新航路的開辟，開發(fā)了新的貿(mào)易路線，西方商人擁有優(yōu)先路權(quán)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知貿(mào)易商品生產(chǎn)中心由東方向西方轉(zhuǎn)移和貿(mào)易路線改變；根據(jù)材料“18世紀(jì)，西方強(qiáng)權(quán)國(guó)家采用暴力，逐漸接管生產(chǎn)控制權(quán)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知貿(mào)易的主導(dǎo)權(quán)從東方完全轉(zhuǎn)向西方?！拘?】特點(diǎn)：表一：根據(jù)材料“1870年、1913年主要資本主義國(guó)家在世界貿(mào)易中的占比（%）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知英國(guó)貿(mào)易優(yōu)勢(shì)逐漸下降；根據(jù)材料“1870年、1913年主要資本主義國(guó)家在世界貿(mào)易中的占比（%）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知其他國(guó)家的占比上升說明多中心的世界貿(mào)易新格局逐漸形成；根據(jù)材料“1870年、1913年主要資本主義國(guó)家在世界貿(mào)易中的占比（%）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知從呈現(xiàn)的國(guó)家占比可知?dú)W洲國(guó)家仍占主導(dǎo)地位。表二：根據(jù)材料“2023年主要國(guó)家世界貿(mào)易占比（%）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知多個(gè)經(jīng)濟(jì)體競(jìng)爭(zhēng)激烈；根據(jù)材料“2023年主要國(guó)家世界貿(mào)易占比（%）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知中國(guó)等亞洲力量崛起；根據(jù)材料“2023年主要國(guó)家世界貿(mào)易占比（%）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知從國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易占比說明貿(mào)易格局多元化。影響：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知可從全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)世界人民生活生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、貿(mào)易規(guī)則、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀態(tài)、國(guó)際格局的影響、貿(mào)易保護(hù)主義和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距等方面進(jìn)行論述，如：?推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)；國(guó)際貿(mào)易和信息技術(shù)的應(yīng)用為人們的生活提供了購(gòu)物和資金的便利；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整加速；推動(dòng)了貿(mào)易規(guī)則的調(diào)整與不斷完善；促使經(jīng)濟(jì)相互依存加深，合作與競(jìng)爭(zhēng)并存；改變了傳統(tǒng)以歐美為中心的地緣政治格局，使國(guó)際關(guān)系更加多極化；民粹主義和貿(mào)易保護(hù)主義抬頭；貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大。19.【