非遺·木雕中國(guó)的木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期品非遺之韻傳文化之美中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木雕介紹壹非遺名片品非遺之韻傳文化之美目錄貳歷史沿革品非遺之韻傳文化之美叁木雕分類品非遺之韻傳文化之美肆工藝技法品非遺之韻傳文化之美伍木雕工藝品品非遺之韻傳文化之美非遺名片中國(guó)的木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期品非遺之韻傳文化之美中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木雕介紹非遺名片木雕是雕塑的一種,在我們國(guó)家常常被稱為“民間工藝”.木雕可以分為立體圓雕、根雕、浮雕三大類.木雕是從木工中分離出來的一個(gè)工種,在我們國(guó)家的工種分類中為“精細(xì)木工”.以雕刻材料分類的民間美術(shù)品種.一般選用質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)韌,不易變形的樹種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等.采用自然形態(tài)的樹根雕刻藝術(shù)品則為“樹根雕刻”非遺名片非遺名片木雕有圓雕、浮雕、鏤雕或幾種技法并用.有的還涂色施彩用以保護(hù)木質(zhì)和美化.二零零八年六月七日,木雕經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.二零一零年九月二八日,浚縣西宋莊李保軍木雕批準(zhǔn)列入第一批縣級(jí)?？h非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二零一一年五月二三日,福建省莆田市申報(bào)的木雕（莆田木雕）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.據(jù)國(guó)家工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)平臺(tái)介紹,中國(guó)傳統(tǒng)木雕取材廣泛,雕刻題材豐富.據(jù)材料不同可分為紅木雕刻,白木雕刻,黃楊木雕及龍眼木雕等中文名:木雕外文名:Woodcarving起源:新石器時(shí)期性質(zhì):雕塑的一種稱呼:“民間工藝”種類:觀賞性工藝品繁榮時(shí)期:唐朝申報(bào)地區(qū):浚縣、曲阜市、澳門、武漢市硚口區(qū)、福建省莆田市[一]批準(zhǔn)時(shí)間:二零零八年六月七日遺產(chǎn)編號(hào):Ⅶ-五八非遺名片““歷史沿革中國(guó)的木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期品非遺之韻傳文化之美中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木雕介紹歷史起源通常的說法是:中國(guó)的木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期.但實(shí)際上,木雕藝術(shù)同其他雕塑藝術(shù)一樣,是伴隨著人類的產(chǎn)生而生；只是一開始是一種不自覺的行為,直到人們有了審美,木雕才真正成為一門藝術(shù).木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期的中國(guó),距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化,已出現(xiàn)木雕魚.歷史起源秦漢兩代木雕工藝趨于成熟,繪畫、雕刻技術(shù)精致完美.施彩木雕的出現(xiàn),標(biāo)志著古代木雕工藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平.唐代是中國(guó)工藝技術(shù)大放光彩的時(shí)期,木雕工藝也日趨完美.許多保存至今的木雕佛像,是中國(guó)古代藝術(shù)品中的杰作,具有造型凝練、刀法熟練流暢、線條清晰明快的工藝特點(diǎn),成為當(dāng)今海內(nèi)外藝術(shù)市場(chǎng)上的“寵兒”歷史起源歷史起源清代乾隆年間,被稱之“雕花之鄉(xiāng)”的東陽(yáng)地區(qū),竟有四零零多名工藝師被召進(jìn)京城,修繕宮殿;樂清黃楊木雕從清代中期起就成為中國(guó)民間木雕工藝品之一,以雕小型黃楊木陳設(shè)品而聞名中外；廣東金漆木雕起源于唐代,它用樟木雕刻,再上漆貼金,金碧輝煌,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果明清時(shí)代的木雕品題材,多見為生活風(fēng)俗、神話故事,諸如吉慶有余、五谷豐登、龍鳳呈祥、平安如意、松鶴延年等木雕作品,深受當(dāng)時(shí)社會(huì)歡迎.木雕種類紛繁復(fù)雜,各大流派經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展,形成各自獨(dú)特的工藝風(fēng)格,享譽(yù)全國(guó),東陽(yáng)木雕誕生于宋代的浙江東陽(yáng),擅長(zhǎng)雕刻,圖案優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧傳承發(fā)揚(yáng)木雕是以各種木材及樹根為材料進(jìn)行雕刻,是以傳統(tǒng)雕刻工藝中的重要門類.木雕的歷史非常悠久,在浙江余姚河姆渡文化遺址就有木雕魚出土,這是我國(guó)木雕史上最早的實(shí)物兩宋時(shí)期木雕作品較為多見,這時(shí)的木雕已采用組織細(xì)密的木材為載體進(jìn)行制作,這就有利于木雕作品的傳世,是古代木雕藝術(shù)的一個(gè)高峰我國(guó)的一些廟宇里還保存有宋代的木雕作品.元明時(shí)由于海外貿(mào)易的急速發(fā)展,木材種類有所增加,許多由海外進(jìn)口的硬質(zhì)木材,是木雕工藝得到長(zhǎng)足發(fā)展.明清期間是木雕藝術(shù)的一個(gè)輝煌時(shí)期,涌現(xiàn)出大量有史可考的名家、藝人及其作品河南信陽(yáng)戰(zhàn)國(guó)大墓出土的木雕鎮(zhèn)木獸,湖北云夢(mèng)漢墓出土的彩雕木傭均為我國(guó)早期木雕作品.由于保存的困難,現(xiàn)今很難看到超過千年的木雕作品傳承發(fā)揚(yáng)清末至民國(guó)年間由于政府的腐敗,國(guó)力的衰退,外強(qiáng)的侵略,民不潦生,木雕藝術(shù)從此衰落,藝人名家也只能淪為匠人糊口度日.新中國(guó)成立后在黨和國(guó)家的關(guān)懷下,民間工藝得到了保護(hù)及挖掘,木雕也重新渙發(fā)出生命,涌現(xiàn)出一批國(guó)家級(jí)大師.他們的作品,工藝精湛,秉承傳統(tǒng),立意深遠(yuǎn),謳歌時(shí)代,體現(xiàn)了大師們立足傳統(tǒng),銳意創(chuàng)新,直抒重獲新生的胸懷和報(bào)效國(guó)家,知遇之恩的深情國(guó)家改革開放,經(jīng)濟(jì)騰飛,國(guó)富民強(qiáng),黨和國(guó)家對(duì)民間工藝的大力扶持,喚起了民眾對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的熱愛與追求.逢此盛世,民間工藝美術(shù)有了新的飛躍,木雕藝術(shù)也不例外.面對(duì)實(shí)際情況,在全國(guó)工藝品展出中,優(yōu)秀作品的作者年齡偏大年輕作者寥寥無幾.隨著時(shí)間的流逝,一個(gè)嚴(yán)峻的問題擺在面前.怎樣能夠激發(fā)年輕人對(duì)制作民間工藝的興趣,怎樣培養(yǎng)出合格的接班人,不使民間美術(shù)事業(yè)后繼無人,這是進(jìn)行正常藝術(shù)創(chuàng)作以外所嘗試研究的工作.如何有效地保護(hù)民間藝術(shù),延繼民間傳統(tǒng)文化已成為政府、學(xué)者及藝術(shù)家們共同面對(duì)的時(shí)代課題.作為一名成功的藝術(shù)家,其個(gè)人應(yīng)當(dāng)在公成名就的同時(shí)以其影響力做好傳幫帶傳承發(fā)揚(yáng)很多民間藝術(shù)珍品可能會(huì)在我們這一代出現(xiàn)斷代現(xiàn)象.這就迫切的需要我們進(jìn)行文化搶救,使這些珍貴的藝術(shù)品和藝術(shù)形式得以保護(hù).但所遇到的困難則是,由于機(jī)器制造業(yè)的高度發(fā)展,越來越擠壓費(fèi)工時(shí)的手工操作.如一件簡(jiǎn)單的木雕,花上幾天時(shí)間是很普通的事,而用機(jī)器只需數(shù)十分鐘.同樣一件作品,由于成本、價(jià)格差異太大,致使手工制作的在市場(chǎng)上占有的份額越來越少.其次,正因?yàn)槔麧?rùn)空間擠占了民間手工藝品的生存空間,在低成本的逼迫下,粗制濫造的手工木雕品比比皆是.傳承發(fā)揚(yáng)可以改變一下以往的傳承形式,民間工藝多以家庭個(gè)體制作經(jīng)營(yíng),在經(jīng)濟(jì)來源、作品銷售等方面都尚無很可靠的保障.特別是在繼續(xù)、延續(xù)、繼承和發(fā)展上困難和問題更多.如果沒有很合適、理想的家族繼承人,社會(huì)又沒有關(guān)注和給予支持手工木雕漸漸失去了它固有的文化價(jià)值,越來越處于社會(huì)文化的邊緣.要想使木雕作品在市場(chǎng)中站住腳,就必須拿出無法大量機(jī)械制造的優(yōu)秀藝術(shù)作品,這就要求作者本人有高超的技藝.但掌握全面扎實(shí)的技能決非一日之功,眾多藝術(shù)大師很希望能找到好的弟子,讓自己的手藝能傳下去,發(fā)揚(yáng)光大,但是對(duì)民間工藝感興趣的年青人不多.無論哪一種工藝門類,都要求作者對(duì)工藝事業(yè)本身很熱愛,要專心,肯動(dòng)腦筋,耐得住寂寞,抵抗得住外界的誘惑.傳承發(fā)揚(yáng)傳承發(fā)揚(yáng)在社會(huì)上定期的舉辦作品展,讓廣大群眾尤其是青少年對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有深刻的感性認(rèn)識(shí),由喜愛到向往,并投身其中,逐漸深入.政府主管部門要多多關(guān)心藝術(shù)家,特別是中青年藝人,使他們能夠安心搞藝術(shù)創(chuàng)作,不為生活而奔波.在媒體中多報(bào)導(dǎo)宣傳成功藝術(shù)家的事跡,使年輕人懂得從事藝術(shù)最終會(huì)帶來莫大的榮譽(yù),是一件有利于社會(huì)與個(gè)人的很好的事業(yè).在個(gè)人帶徒的同時(shí),把木雕藝術(shù)納入高等美術(shù)院校的教學(xué)科研,在講壇上言傳身教,這已是新時(shí)期美術(shù)教育改革的當(dāng)務(wù)之急和長(zhǎng)遠(yuǎn).木雕分類中國(guó)的木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期品非遺之韻傳文化之美中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木雕介紹地域分類中國(guó)木雕,分布極廣,此衰彼興,潮起潮落.由于各地的民俗、文化和資源條件,取材不一,工藝不同,形成了諸多具有濃郁地方特色、各有千秋的的流派.在我國(guó),木雕流派大多是以地域來區(qū)分的.例如:東陽(yáng)木雕,樂清黃楊木雕,泉州木雕,廣東潮州金漆木雕,福建龍眼木雕,北京宮燈,臺(tái)灣木雕,寧波朱金木雕,云南劍川木雕地域分類湖北木雕船,曲阜楷木雕刻,蘇州紅木雕刻,上海紅木雕,南京仿古木雕,江蘇泰州彩繪木雕,山西木雕,山東濰坊紅木嵌根雕,上海黃楊、白木小件雕,遼寧永陵樺木雕,江西儺面具雕,湖北通山木雕、咸浦邦木雕,天津木雕,東山海柳雕等等.這些木雕流派在全國(guó)或者當(dāng)?shù)囟紭O具影響力,而最為著名的是泉州木雕、東陽(yáng)木雕、樂清黃楊木雕、廣東潮州金漆木雕、福建龍眼木雕,這五大流派被稱為“中國(guó)五大木雕”泉州木雕泉州作為國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)首批歷史文化名城,擁有豐富的文化資源.作為泉州民間傳統(tǒng)技藝之一的手工木雕,其發(fā)展也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史.泉州木雕之多、工藝之精,令人嘆為觀止.歷史上,泉州木雕的興起和發(fā)展是在唐天寶二年（公元六八六年）,武則天登基后,把年號(hào)改為開元,要求全國(guó)每州各修一寺,當(dāng)時(shí)的泉州,經(jīng)濟(jì)繁榮、香火旺盛,在開元寺周邊,同時(shí)修建大小寺廟一零零多座,號(hào)稱“大開元萬壽禪寺”,為木雕藝術(shù)的興起提供了無比廣闊的空間.““泉州木雕泉州木雕就是從這個(gè)時(shí)候起,泉州的木雕藝人開始介入泉州開元寺大規(guī)模的修建工程.就連當(dāng)時(shí)的東西兩座塔,也完全是用木結(jié)構(gòu)和木雕制作而成,這兩座巨大木塔后來毀于戰(zhàn)火,燒成一片廢墟.在泉州開元寺的藏經(jīng)閣里,至今保存著兩尊當(dāng)年從廢墟里撿回來的木雕羅漢,簡(jiǎn)直是出神入化、精美絕倫.我們可以想象:兩座幾十米高的五層木塔,該是何等的雄偉壯觀,古代的泉州藝人,不知把多少精美的木雕藝術(shù)鐫刻在里面,不知傾倒過多少中外游客,描寫泉州當(dāng)時(shí)的大唐盛世,有詩(shī)為證:“此地古稱佛國(guó),滿街都是圣人”.宋元時(shí)期是泉州木雕發(fā)展的鼎盛時(shí)期.東陽(yáng)木雕浙江省東陽(yáng)市的木雕藝術(shù),有著悠久的歷史,為東陽(yáng)傳統(tǒng)民間工藝,素以“雕花之鄉(xiāng)”而著稱.東陽(yáng)木雕藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展,首先是因?yàn)樵摰厥a(chǎn)適于雕刻的木材,如樟木.東陽(yáng)木雕作品的外貌特征,在于它保留木質(zhì)的原有色澤和紋理,由于精細(xì)打磨,更顯得圓滑細(xì)膩、精美光潤(rùn).其木雕技藝之精湛,產(chǎn)品之典雅、精美,馳名中外,據(jù)北宋建隆二年（九六一）所建東陽(yáng)南寺塔室內(nèi)發(fā)掘出來的木雕佛像考證,距近已有一千多年的歷史.根據(jù)文獻(xiàn)記載,東陽(yáng)木雕工藝大約始于唐代,發(fā)展于宋代,盛于明、清兩代東陽(yáng)木雕東陽(yáng)木雕在表現(xiàn)的題材方面也已十分廣泛,有人物、山水、飛禽、走獸、花卉、魚蟲等,并且以歷史故事為題材的裝飾內(nèi)容也已開始為東陽(yáng)木雕所表現(xiàn).東陽(yáng)木雕作為一種藝術(shù)流派,是根據(jù)建筑、家具以及多種陳設(shè)品制作的各自造型特點(diǎn),通過長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐而形成的,它有一套獨(dú)特完備的雕刻技法,其中包括浮雕、圓雕、透空雙面雕、陰雕和彩木雕嵌.浮雕是東陽(yáng)木雕藝術(shù)的精華,也是獨(dú)具東陽(yáng)木雕特色的工藝形式之一.東陽(yáng)木雕它是借鑒傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視或鳥瞰透視法構(gòu)圖,然后鏤空雙面雕,或者再通過彩木鑲嵌來完成的.東陽(yáng)的淺浮雕,畫面深度一般都在二-五毫米之間,以刻線的表現(xiàn)力來體現(xiàn)物體的主體感.這種淺浮雕,最為人稱道的是“滿地雕刻”,也就是在器物表面,滿雕紋飾,既有立體感,又密不露地,形成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格.浮雕樟木箱就是這一工藝特色的代表產(chǎn)品,是人們喜愛的傳統(tǒng)產(chǎn)品之一東陽(yáng)木雕作品,在圓雕、建筑裝飾、器具裝飾等領(lǐng)域,也有獨(dú)到的建樹.它的歷史可以追溯到唐代.木雕屏風(fēng)、掛屏是東陽(yáng)木雕行業(yè)在傳統(tǒng)浮雕工藝形式基礎(chǔ)上的一個(gè)創(chuàng)新.采用中國(guó)畫工筆寫實(shí)的手法進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計(jì),制作的掛屏形式也是多種多樣,尤其雕刻的花卉、飛禽、仕女等圖案最為突出,層次分明、細(xì)膩精微,逼真?zhèn)魃?使人耳目一新東陽(yáng)木雕東陽(yáng)雕刻行業(yè)的工人和設(shè)計(jì)人員還創(chuàng)作雕制了各式純觀賞性的立體藝術(shù)臺(tái)屏（即陳設(shè)工藝品）.這些作品在造型設(shè)計(jì)上已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的長(zhǎng)方形、圓形、扇面型等框式結(jié)構(gòu),出現(xiàn)了多種根據(jù)題材內(nèi)容所設(shè)計(jì)的散邊式造型,使人贊嘆不已.這些作品的出現(xiàn),為木雕工藝品的不斷創(chuàng)新、表達(dá)更豐富的內(nèi)容,起到了開拓作用東陽(yáng)木雕福建莆田木雕北宋時(shí)期五度為相的仙游人蔡京大興“豐大豫亨”之說,大興土木,追求豪華富麗,便召家鄉(xiāng)的工匠把京都宮廷器具與書畫工藝有機(jī)結(jié)合,制作出木雕家具,首開“莆田”木雕家具工藝先河.北京故宮博物院收藏的宋代名畫《聽琴圖》的琴桌就是蔡京呈獻(xiàn)給宋徽宗的興化木雕家具精品.宋末泉州港、楓亭港輸入菲律賓的紫檀、雞翅木等成為興化工匠的木雕原料,紅木木雕漸盛莆田木雕興于唐宋,盛于明清,素以“精微透雕”著稱.唐初,寺廟的建筑裝飾、佛像、經(jīng)書等已有雕刻工藝雛形；宋末元初,莆仙所雕刻的人物、花卉等題材的圍屏、欄桿、木雕古玩、樂器、家具等,已經(jīng)相當(dāng)精妙生動(dòng)；明代,莆田擅長(zhǎng)圓雕佛像、平雕建筑裝飾等.中國(guó)最大的木雕工藝產(chǎn)業(yè)所在地.名貴木頭雕刻占據(jù)了國(guó)內(nèi)大部分的市場(chǎng)額.目前有二零W人左右從事木雕行業(yè).以高檔名貴紅木的古典家私和小件為主福建莆田木雕“莆田木雕”在明代形成了造型簡(jiǎn)潔、明快清新的藝術(shù)風(fēng)格,清代進(jìn)入結(jié)構(gòu)考究、裝飾華美、繁復(fù)厚重的輝煌時(shí)期.業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,莆田木雕是歷代藝匠文化理念和審美情趣的積淀,其傳統(tǒng)工藝有圓雕、透雕、浮雕、根雕,品類有佛像、仕女及花烏山水?dāng)[件、家具、把玩雜件等,造型千姿百態(tài),做工精細(xì),極具實(shí)用、觀賞和收藏價(jià)值.至今在莆田本土、臺(tái)灣、日本長(zhǎng)崎、鹿耳島等地天后宮尚存有明代木雕媽祖像以及匾額、圍屏、祭器等文物.興化歷代都有著名的木雕工藝代表人物清末名師廖明山之孫廖熙擅長(zhǎng)于人物,兼雕刻花卉,其佳作在一九零三年巴拿馬萬國(guó)賽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng).“廖氏木雕”遂成為中外古董商競(jìng)相覓購(gòu)的珍品.故宮博物館尚存多件“廖氏”木座,還有清乾隆年間莆田后洋藝人雕刻的貢品——貼金透雕花藍(lán).明代,因倭寇之亂實(shí)行海禁,從南洋諸國(guó)輸入的紅木極少.興化木雕多采用本地盛產(chǎn)的龍眼樹木料雕成各種武將、仕女或神像、古玩,輔以老漆涂飾,使作品更加顯得色澤深沉,古色古香,龍眼木雕因此而美名遠(yuǎn)揚(yáng)工藝技法中國(guó)的木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期品非遺之韻傳文化之美中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木雕介紹木頭有的松軟、有的粗硬,一般木頭松軟的易雕,粗硬沉重的難雕.木質(zhì)堅(jiān)韌、紋理細(xì)密、色澤光亮的稱之為硬木,如紅木、黃楊木、花梨木、扁桃木、榔木等,具有雕刻的全部?jī)?yōu)點(diǎn),是雕刻的上等材料,適合雕刻結(jié)構(gòu)復(fù)雜的、造型細(xì)密的作品,而且在制作過程中和保存時(shí)不易斷裂受損,有很高的收藏價(jià)值,只是雕起來比較費(fèi)工夫、容易損傷刀具.比較疏松的木質(zhì)適合初學(xué)者用,如椴木、銀杏木、樟木、松木等.這類木材適合雕刻造型結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、形象比較概括的作品,雕鑿起來也比較容易,但因其木質(zhì)軟、色澤弱,有的需要著色處理,以加強(qiáng)量感.有些木紋比較明顯而且變化多端,如:水曲柳、松木、冷杉木等,就可以巧用木紋的流暢、木紋的肌理,作一些較抒情的作品工藝選材一般說來,造型起伏越大,木紋的變化越豐富,也就越有味；造型的形狀動(dòng)態(tài)越婉轉(zhuǎn)、流暢,木紋走向的效果也就越是理想,以至出乎意料的好看,極富裝飾性.當(dāng)然,這種木材的造型設(shè)計(jì)應(yīng)是以高度概括為主,過于復(fù)雜和過于小的體積,不僅會(huì)破壞木紋,還會(huì)造成視覺上的反差.所以在創(chuàng)作一件作品之前,首先要對(duì)木材有所認(rèn)識(shí),選擇適合于所表現(xiàn)的材料十分重要.工藝選材工藝處理自然干燥:將木材分類放置通風(fēng)處（板材、方才或圓木）,擱置成垛,垛底離地六零cm左右,中間留有空隙,使空氣流通,帶走水分,木材逐漸干燥.自然干燥一般要經(jīng)過數(shù)年或數(shù)月,才能達(dá)到一定的干燥要求.簡(jiǎn)易人工干燥:一是用火烤干木料內(nèi)部水分.二是用水煮去木料中的樹脂成分,然后放在空氣中干燥或烘干.這兩種方法干燥時(shí)間可能縮短,但侵水后的木材容易變色,有損木質(zhì)人工干燥:將木材密封在蒸氣干燥室內(nèi),借蒸氣促進(jìn)水分蒸發(fā),使木材干燥.（根據(jù)木材的大小、厚薄,如四cm板材烘干時(shí)間一般需要一個(gè)星期）,干燥的程度最高可使木材含水量?jī)H達(dá)三%.但經(jīng)過高溫蒸發(fā)后的木質(zhì)發(fā)脆失去韌性容易受到損壞而不利于雕刻.通常講原木干燥的程度應(yīng)保持在含水量三零%左右所謂技法,就是木雕創(chuàng)作中作者對(duì)于形象和空間的處理手法.這種手法主要體現(xiàn)在削減意義上的雕與刻,確切地說,就是由外向內(nèi),一步步通過減去廢料,循序漸進(jìn)地將形體挖掘顯現(xiàn)出來.在一次次的減法造型中,我們不僅體會(huì)到作品在“脫殼而出”的快感甚至因木質(zhì)的特性或用力過猛會(huì)減去不該減去的地方,而感到驚心動(dòng)魄,但如處理得當(dāng),也可能因險(xiǎn)象環(huán)生而喜悅.同時(shí)還能感受到各種刀法運(yùn)用過程中產(chǎn)生的特殊韻味,有些偶然的效果,能使作品產(chǎn)生新的意韻.因此,在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中,是心理多變而復(fù)雜有意義的過程處理手法優(yōu)美的刀法之所以形成,是技術(shù)達(dá)到純熟的表現(xiàn).時(shí)常有人在臨摹一張好畫時(shí),感到最難的莫過與筆觸,因?yàn)楣P觸是作者心靈與技巧的產(chǎn)物,刀法也如此,是任何模仿都難以體現(xiàn)的東西.所以只有掌握技巧并不斷地積累經(jīng)驗(yàn),才能達(dá)到理想的真正屬于自己的刀法.那種木紋與雕痕、光滑與粗糙、凹面與凸面、圓刀排列、平刀切削……它們所表現(xiàn)的藝術(shù)語(yǔ)言,其魅力是其他材質(zhì)的雕塑無法達(dá)到的.工藝步驟通常要先畫創(chuàng)意稿,再用墨線勾畫放大到木材上；粗坯是整個(gè)作品的基礎(chǔ),它以簡(jiǎn)練的幾何形體概括全部構(gòu)思的造型,要求做到有層次、有動(dòng)勢(shì),比例協(xié)調(diào)、重心穩(wěn)定整體感強(qiáng),初步形成作品的外輪廓與內(nèi)輪廓；鑿粗坯:可從下到下,從前到后,由表及里,由淺入深,一層層地推進(jìn).鑿粗坯時(shí)還需注意留有余地,如同裁剪衣服,要適當(dāng)?shù)姆艑?民間行話說得好:“留得肥大能改小,惟愁瘠薄難復(fù)肥,內(nèi)距宜小不宜大,切記雕刻是減法.”鑿細(xì)坯:先從整體著眼,調(diào)整比列和各種布局,然后將具體形態(tài)逐步落實(shí)并成形,要為修光留有余地.這個(gè)階段,作品的體積和線條已趨明朗,因此要求刀法圓熟流暢,要有充分的表現(xiàn)力；修光:運(yùn)用精雕細(xì)刻及薄刀法修去細(xì)坯中的刀痕鑿垢,使作品表面細(xì)致完美.要求刀跡清楚細(xì)密,或圓滑、或板直、或粗獷,力求把作品意圖準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來；工藝步驟打磨:根據(jù)作品需要,將木雕用粗細(xì)不同的木工砂紙搓磨.要求先用粗砂紙,后用細(xì)砂紙.要順著木的纖維方向打磨,直至理想效果；著色上光:用一枝硬毛刷、一枝小硬毛筆、一只調(diào)色缸.著色的顏料一般是指水溶性的,如水粉、水彩或皮鞋油.它們的特點(diǎn)是覆蓋性小,有較強(qiáng)的滲透性.油畫的丙烯顏料不宜使用木雕著色的方法主要是掌握木質(zhì)和花紋在顏料的覆蓋下還依然可見,有些木紋通過著色更加清晰.所以在調(diào)配顏色時(shí)不宜過厚,顏料與水的比列是三零:一,要適當(dāng)?shù)南”?呈透明狀.這樣即使多上幾遍,木質(zhì)也不會(huì)被覆蓋住,如果顏色調(diào)配得當(dāng),上色的刷筆含水量不宜過多,不要急于求成,否則有些深凹處積淀顏色易產(chǎn)生不均勻的效果木雕工藝品不宜放置在極潮濕或者極干燥的室內(nèi).在很潮濕的環(huán)境里,部分木雕工藝品就會(huì)長(zhǎng)“毛”.例如綠檀工藝品就會(huì)吐出銀白色的絲出來.雖然那是一道美麗的風(fēng)景,但是據(jù)我了解還是很多人不太喜歡的.太干燥的環(huán)境,木雕工藝品有的可能會(huì)部分出現(xiàn)開裂的現(xiàn)象.況且大家的生活水平比過去要高的多了.最簡(jiǎn)單的就是體現(xiàn)在北方的生活冬天有暖氣,夏天可以吹空調(diào).因此就要注意木雕工藝品不要對(duì)著空凋風(fēng)口直吹.也不要把他放在暖氣管的附近.木雕工藝品不宜長(zhǎng)時(shí)間放在烈日下暴曬而開裂.木雕工藝品就像人一樣,暴曬,容易“中暑”的.所以在擺放的時(shí)候,就應(yīng)該有意識(shí)的去注意,特別是不要把他們擺放在窗口工藝保養(yǎng)工藝保養(yǎng)木雕工藝品不宜放置于明火、火墻、火炕、火爐的附近.不宜用帶水的毛巾擦拭,宜用含蠟質(zhì)的或含油脂的純棉毛巾擦拭為佳.平常根據(jù)室內(nèi)干凈與否,經(jīng)常用干棉布或雞毛撣子將木雕工藝品上的灰塵撣去,以顯示其自然之美,如果發(fā)現(xiàn)木雕工藝品的光澤不好時(shí),可以用刷子將上光蠟涂于木雕工藝品的表面,用抹布擦一下拋光即可.當(dāng)然也可以用純棉毛巾蘸一些核桃仁油輕輕的擦在木雕工藝品的表面也可以達(dá)到理想的效果.不過切忌的是,不要用帶水的毛巾擦拭,這樣會(huì)使木雕工藝品過于潮濕,反而達(dá)不到預(yù)期的效果,而且還傷害了他們.木雕工藝品中國(guó)的木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期品非遺之韻傳文化之美中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木雕介紹歷史文物木雕工藝品是人們喜愛、收藏的藝術(shù)品類之一,在中國(guó)藝術(shù)史上占有重要席位.它的種類很多,分類方法也不統(tǒng)一在形形色色的木雕中,充分展現(xiàn)出其中蘊(yùn)藏的由環(huán)保材質(zhì)和工藝創(chuàng)造出的立體之美與手藝之巧.據(jù)專家介紹,木雕可以分為工藝木雕和藝術(shù)木雕兩大類.而工藝木雕又可分為觀賞性和實(shí)用性兩種.觀賞性是指陳列、擺設(shè)在桌臺(tái)、幾、案、架之上的供人觀賞的藝術(shù)品.它是利用立體圓雕的工藝技術(shù)雕刻而成,比如飛禽走獸、花鳥魚蟲、海洋生物、十二生肖等實(shí)用性是指利用木雕工藝裝飾的、實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)品,如宮燈、鏡框、筆架、筆筒、首飾盒、儲(chǔ)蓄罐以及家具雕刻等.藝術(shù)木雕通常是指構(gòu)思巧妙、內(nèi)涵深刻、能反映作者審美觀和藝術(shù)技巧的作品,充分體現(xiàn)出木雕藝術(shù)的趣味和環(huán)保的材質(zhì)美.藝術(shù)木雕是雕刻家心靈手巧的產(chǎn)物,而且也是裝飾、裝潢、美化環(huán)境、陶冶情操的藝術(shù)品,具有較高的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值.比如我們常見的根雕歷史文物木雕欣賞圓雕就是仿真實(shí)動(dòng)物雕刻,又稱立體雕刻,可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕刻,圓雕是藝術(shù)在雕件上的整體表現(xiàn),觀者可以從不同角度看到物體的各個(gè)側(cè)面,從前后左右上中下進(jìn)行雕刻的.浮雕:是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑,是介于圓雕和繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式根雕,是以樹根（包括樹瘤、竹根等）的自然形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象,通過構(gòu)思立意藝術(shù)加工及工藝處理創(chuàng)作出人物、動(dòng)物、器物等藝術(shù)形象做的.根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù),所謂“三分人工,七分天成.”龍眼木雕龍眼木雕是以龍眼樹（即桂圓樹）的樹干,特別是根部為材料,其虬根疤節(jié),姿態(tài)萬端,是木雕良材.龍眼木雕的投資價(jià)值在于它以天然逼真取勝,以人物為主,也有鳥獸花果,木材經(jīng)磨光打蠟,近似紅木,顯得古樸、穩(wěn)重、大方、精美木雕欣賞金漆木雕用樟木雕刻,上漆貼金,特點(diǎn)是金碧輝煌,工藝秀美,以浮雕、通花透雕和立體通雕為表現(xiàn)形式,透雕經(jīng)絡(luò)通暢,層次豐富,刻工細(xì)膩,立體感強(qiáng).金漆木雕工藝流傳至今,其當(dāng)代作品多次獲國(guó)際大獎(jiǎng).金漆木雕非遺·木雕中國(guó)的木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期品非遺之韻傳文化之美中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木雕介紹豫劇豫劇河南戲曲的瑰寶傳統(tǒng)文化目錄CONTENTS豫劇及其起源零一豫劇流派介紹零二豫劇的音樂結(jié)構(gòu)零三豫劇的角色行當(dāng)零四豫劇著名人物當(dāng)零五豫豫劇劇及及其其起起源源第一部分零一豫劇簡(jiǎn)介豫劇,是在河南梆子的基礎(chǔ)上,不斷進(jìn)行繼承、改革和創(chuàng)新發(fā)展起來的.建國(guó)后因河南簡(jiǎn)稱“豫”,所以稱豫劇.豫劇在安徽北部地區(qū)稱梆劇,山東、江蘇的部分地區(qū)仍稱河南梆子戲.中華戲曲零一豫劇的起源明末秦腔與蒲州梆子傳入河南后,與當(dāng)?shù)孛窀?、小調(diào)相結(jié)合而成；由宋代觀看演出的場(chǎng)所,勾欄北曲弦索調(diào)直接發(fā)展而成；是在河南民間演唱藝術(shù),特別是自明朝中后期,在中原地區(qū)盛行的時(shí)尚小令基礎(chǔ)上,吸收“弦索”等藝術(shù)成果發(fā)展而成.零一豫劇的流行機(jī)遇豫劇的流行區(qū)域主要在黃河、淮河流域.除河南省外,湖北、安徽、江蘇、山東、河北、北京、山西、陜西、四川、甘肅、青海、新疆、臺(tái)灣等省區(qū)市都有專業(yè)豫劇團(tuán)的分布,是我國(guó)最大的地方劇種.豫豫劇劇流流派派介介紹紹第二部分零二豫劇的流派以開封為中心的唱法稱“祥符調(diào)”；以商丘為中心的唱法稱“豫東調(diào)”,又稱“東路調(diào)”；以洛陽(yáng)為中心流傳的唱法稱為“豫西調(diào)”,又稱“西府調(diào)”；流行于豫東南的稱“沙河調(diào)”,又叫“本地梆”；建國(guó)后,對(duì)豫劇四大地域流派唱腔進(jìn)行改革,形成了“現(xiàn)代調(diào)”零二豫劇的流派豫東調(diào)風(fēng)格:慷慨、激昂.女聲花腔較多,具明快、俏麗特點(diǎn),男聲則挺拔、昂奮.代表人物:“紅臉王”唐玉成、趙義庭、馬金鳳、李斯忠、劉忠河.代表劇目:《南陽(yáng)關(guān)》豫西調(diào)風(fēng)格:音味略帶秦腔,優(yōu)美悅耳動(dòng)聽,吐字清晰,字字入耳；適合演悲觀、憤慨,音樂深沉、悲壯.代表人物:常香玉、崔蘭田、王二順、李樹建.代表劇目:《大登殿》、《程嬰救孤》、《清風(fēng)亭》等祥符調(diào)風(fēng)格:粗狂、高亢、激越,古樸醇厚、委婉明麗.代表人物:陳素真,閻立品、桑振君、宋桂玲、王秀蘭.代表劇目:《宇宙鋒》、《女貞花》等零二豫劇的流派沙河調(diào)風(fēng)格:活潑婉轉(zhuǎn),激昂嘹亮.既適宜表達(dá)愉快舒暢的心情,也適宜表達(dá)慷慨壯烈的氣氛.代表人物:梁振起、劉發(fā)印、唐喜成、安金鳳.代表劇目:《雷音寺》《斬鄭子明》.現(xiàn)代調(diào)風(fēng)格:通俗易懂、類似民族音樂,歡暢明快.代表人物:楊蘭春.代表劇目:《朝陽(yáng)溝》.樂樂豫豫劇劇的的音音結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)第三部分零三二八板二八板在豫劇的四大板類中表現(xiàn)力最強(qiáng),變化最豐富.除二八板這個(gè)基本板式外,還可分為慢二八板、中二八板、二八連板、快二八板、緊二八板、緊打慢唱等板式.因過去是由兩個(gè)八板（八小節(jié)）組成的一個(gè)樂段循環(huán)反復(fù)使用而得名.隨著表現(xiàn)內(nèi)容的不斷豐富,這種固定呆板程式已被突破.今二八板結(jié)合了豫東調(diào)、豫西調(diào)兩大流派的唱法而構(gòu)成,一板一眼二/四拍,可構(gòu)成上百句的大唱段,主要用于敘事.又可據(jù)劇情和人物感情變化的需要有不同變化,既能表現(xiàn)明快、爽朗、喜悅,也能表現(xiàn)急切、緊張和激憤、悲痛的情景.此外二八板還可派生出呱噠嘴、狗撕咬、亂彈、垛板、搬板凳等.零三慢板慢板類有慢板、金鉤掛、反金鉤掛、迎風(fēng)板等板式.一般為四/四拍的三眼板,其上下句唱腔起于中眼而落于板上.慢板是豫劇唱腔中常用的板式之一.慢板的起腔形式又分整板和散板兩種.整板起的稱為"頭句腔",散板起的是將第一句（上句）唱"栽板"或"大板起",從第二句（下句）進(jìn)入慢板.慢板中普通上下句的基本結(jié)構(gòu)是將一句唱腔分為兩個(gè)分句,中間有個(gè)小過門；全句唱腔之后,隨句尾落音有一個(gè)"八梆"跟腔過門（也可以減少為四梆或完全省略）.零三流水板流水板亦為豫劇常用的板類之一可分為流水板、慢流水板、快流水板、流水連板等.唱腔一般都是眼起板落的一板一眼的形式可根據(jù)需要作不同速度的變化.它的主要特征是旋律中跨小節(jié)的切分節(jié)奏特別多,無論是唱腔的起落,還是唱腔旋律中的起伏、轉(zhuǎn)折,大多出現(xiàn)在眼位上零一零三流水板的上句落音較自由,下句落"五"或"一"音,在普通的上下句結(jié)構(gòu)中,隨著唱腔尾句的落音,一般都有跟腔過門其前奏過門與[二八板]基本相同知識(shí)起板簧頭不同.流水板的起腔和收腔形式繁多.流水板類重點(diǎn)附屬性板式主要有流水連板和兩鑼贊子等零二零四零三飛板飛板也作"非板",無板無眼,節(jié)奏自由,是一種朗育式的唱腔,屬于散板類.此外,還有滾白、栽板、叫板等.又有"哭韻"、"行韻"、"絕韻"三種格式."哭韻"表現(xiàn)悲痛、哀怨的情感；"行韻"多用于吐訴敘述,"絕韻"適用于表現(xiàn)果斷、激昂的情感.一般用飛板的唱段都較短,四、六、八句即轉(zhuǎn)入其他板式.色色豫豫劇劇的的角角行行當(dāng)當(dāng)?shù)谒牟糠至闼脑〉慕巧挟?dāng)由“生旦凈丑”組成.戲班組織也是按照“四生四旦四花臉,四兵四將四丫環(huán)；八個(gè)場(chǎng)面兩箱官,外加四個(gè)雜役”.“四生”即老生、大紅臉（紅生）、二紅臉（馬上紅臉）、小生；“四旦”即正旦（青衣）、小旦（花旦、閨門旦）、老旦、帥旦；“四旦”即正旦（青衣）、小旦（花旦、閨門旦）、老旦、帥旦；零四豫劇的角色行當(dāng)早期豫劇以“外八角”（四生四花臉）戲?yàn)橹?生行戲占重要地位三花臉除表演詼諧風(fēng)趣外,武功戲也有“盤繩”、“吊水桶”、“空中還原”、“探海”、“元寶頂”、“大翻身”等不少絕招生行的大紅臉和二紅臉的界限很嚴(yán),大紅臉專演關(guān)羽；二紅臉專演趙匡胤、秦瓊類角色主要是武功戲小生行一般有文武之分,也有的演員文武兼?zhèn)?武功戲較出色.大凈主要以唱工取勝零四豫劇的角色行當(dāng)武打戲的短打要訣是“身如蛇形眼似電,拳如流星,腿似鉆；穩(wěn)如重舟急似箭,猛、勇、急、快、坐、站穩(wěn)如山”,在槍路上,有“走絲”、“連九槍”、“十三槍”等路數(shù).青衣中閨門旦的表演要訣是“上場(chǎng)伸手似攆鵝,回手水袖搭手脖；飄飄下拜如抱子,跪下不能露腳脖”.彩旦的表演要訣是“斜眼偷看人,說話咬嘴唇；一扭渾身動(dòng),走路摔汗巾”.小旦的出場(chǎng)式是“出門按鬢角,雙手掖領(lǐng)窩,彎腰提繡鞋,再整衣裳角”.小生的表演要訣是“清、凈、沖”.“清”是清秀,唱詞吐字清,神態(tài)秀氣；“凈”是動(dòng)作干凈利落,恰到好處；“沖”是武打勇猛,精神振奮.豫豫劇劇著著名名人人物物第五部分零五豫劇名旦六大家——常香玉常香玉（一九二二.零九.一五-二零零四.零六.零一）,“常派”唱腔字正腔圓,運(yùn)氣酣暢,韻味淳厚,格調(diào)新穎,以情帶聲,雅俗共賞,表演剛健清新、細(xì)膩大方,內(nèi)涵深邃、性格鮮明,在表達(dá)人物內(nèi)在的思想感情上,細(xì)致入微,一人一貌,開創(chuàng)了豫劇旦角真假聲結(jié)合唱法的先河.代表作有:《人歡馬叫》《花木蘭》《拷紅》《斷橋》《大祭樁》《紅燈記》零五豫劇名旦六大家——陳素真陳素真(一九一八.四.三零-一九九四.三.二九),原名王若瑜,一六歲就被譽(yù)為“河南梅蘭芳”、一七歲又被譽(yù)為“豫劇皇后”、二二歲在西安又榮獲“梆子大王”的美譽(yù).開創(chuàng)了豫劇舞蹈化、、形式美之先河,唱腔古樸典雅,表演細(xì)膩傳神,被專家稱為“豫劇舞臺(tái)上的一尊美神”.代表劇目《宇宙鋒》、《三上轎》、《梵王宮》、《春秋配》、《拾玉鐲》、《凌云志》、《滌