易錯(cuò)題31辯證關(guān)系失當(dāng)（寫作之關(guān)系型材料作文審題）目錄01易錯(cuò)陷阱（兩陷阱）【陷阱一】不知道材料中有哪些概念或?qū)ο蟆鞠葳逡弧繜o法理清概念或?qū)ο笾g的邏輯關(guān)系02避坑攻略&例析【攻略一】提取關(guān)鍵字詞：明確材料中的各種概念或?qū)ο??！竟ヂ远窟\(yùn)用辯證思維：從概念或?qū)ο箨P(guān)系中確定立意。03易錯(cuò)通關(guān)（寫作之關(guān)系型材料作文審題）在這一過程中，學(xué)生需全面把握題目中各個(gè)元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，理解它們是如何相互作用、相互影響的。審題時(shí)，要敏銳捕捉材料中的關(guān)鍵詞，分析這些關(guān)鍵詞之間存在的邏輯關(guān)系，如因果關(guān)系、并列關(guān)系、對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系等。同時(shí)，還需深入挖掘材料背后的深層含義，領(lǐng)會(huì)出題者的意圖，從而準(zhǔn)確把握作文的主旨。這一過程要求學(xué)生具備較高的思維能力和分析能力，能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，為后續(xù)的寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！镆族e(cuò)陷阱一：不知道材料中有哪些概念或?qū)ο蟆镆族e(cuò)陷阱二：無法理清概念或?qū)ο笾g的邏輯關(guān)系【攻略一】提取關(guān)鍵字詞：明確材料中的各種概念或?qū)ο?。關(guān)系型材料作文，首先要明確的就是關(guān)系對(duì)象。這是立意的第一步。一般而言，材料中的概念或?qū)ο螅卸拍睿ɑ驅(qū)ο螅?、三元概念（或?qū)ο螅?、多元概念（或?qū)ο螅?。在材料中，這些概念或?qū)ο螅械拿黠@，有的隱含。確定這些概念或?qū)ο?，需要從材料中的關(guān)鍵字詞中找尋?！纠}1】（2024·安徽·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面材料，按要求作文?！白尅痹跐h語(yǔ)中有“謙讓”之意，也有“躲讓”之意?！爸t讓”是一種美德，“躲讓”是一種處理問題的方式。在生活中，我們有時(shí)應(yīng)積極地“讓”，有時(shí)則寸步不能“讓”。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“讓”的理解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模哼m度之讓，彰顯智慧與修養(yǎng)

“讓”，如春日微風(fēng)，輕拂人心；似山間清泉，潤(rùn)澤靈魂。然“讓”亦有道，需把握分寸，適度之讓，方能彰顯智慧與修養(yǎng)。

謙讓，是中華民族的傳統(tǒng)美德，在生活的細(xì)微處閃耀著溫暖的光。公交車上，年輕人起身讓座給老人、孕婦與孩童，這小小的舉動(dòng)，讓出的是關(guān)愛與尊重，收獲的是內(nèi)心的寧?kù)o與他人贊許的目光。家庭中，成員間相互禮讓，不爭(zhēng)不搶，營(yíng)造出溫馨和睦的氛圍，親情在這一讓一退間愈發(fā)醇厚。于這些日?，嵤轮?，適度謙讓，如點(diǎn)滴春雨，無聲地滋潤(rùn)著社會(huì)的人際關(guān)系，體現(xiàn)出個(gè)人的道德修養(yǎng)，讓生活充滿善意與溫情。在商業(yè)領(lǐng)域，適度之讓更是企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的良方。企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)，并非只有你死我活的爭(zhēng)斗。在非核心利益上適度讓步，尋求合作共贏，能拓寬市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)資源共享與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。比如華為開放部分技術(shù)專利，與同行共享研發(fā)成果，共同推動(dòng)行業(yè)進(jìn)步，看似有所“讓”，實(shí)則在更廣闊的天地中贏得聲譽(yù)與發(fā)展機(jī)遇，體現(xiàn)出企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者高瞻遠(yuǎn)矚的智慧和海納百川的胸懷。

然而，當(dāng)面臨原則問題與重要機(jī)遇時(shí)，一味退讓則是懦弱與愚鈍。在學(xué)術(shù)研究中，面對(duì)真理的探尋，我們不能對(duì)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和不合理的要求讓步。哥白尼敢于沖破“地心說”的桎梏，堅(jiān)持“日心說”，沒有在權(quán)威與傳統(tǒng)觀念面前退縮，為人類認(rèn)知宇宙開辟了新道路；在體育競(jìng)技場(chǎng)上，面對(duì)公平競(jìng)爭(zhēng)的原則，運(yùn)動(dòng)員們寸步不讓，堅(jiān)決抵制興奮劑等違規(guī)行為，守護(hù)著體育精神的純潔與高尚。在這些時(shí)刻，不讓是對(duì)真理的執(zhí)著、對(duì)公平的捍衛(wèi)、對(duì)自我價(jià)值的堅(jiān)守，展現(xiàn)出人性中剛直與堅(jiān)毅的一面，這同樣是一種智慧的抉擇。

適度之讓，是一種生活的藝術(shù)，需要我們用敏銳的感知與理性的判斷去權(quán)衡。它要求我們?cè)趥€(gè)人利益與集體利益沖突時(shí)，優(yōu)先考慮集體利益而適度舍棄小我；在與人交往發(fā)生摩擦?xí)r，換位思考，主動(dòng)退讓一步化解矛盾；在追求夢(mèng)想的道路上，面對(duì)諸多誘惑與干擾，堅(jiān)守初心，對(duì)無關(guān)緊要的阻礙果斷說“不”，對(duì)有助于成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)奮力爭(zhēng)取。

“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！弊屛覀円园葜男羞m度之讓，憑堅(jiān)守之態(tài)護(hù)原則底線，在“讓”與“不讓”之間展現(xiàn)智慧與修養(yǎng)，書寫人生華章，為社會(huì)的和諧美好添上濃墨重彩的一筆?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料首先指出“讓”在漢語(yǔ)中有“謙讓”和“躲讓”兩種含義，明確“謙讓”是美德，“躲讓”是處理問題的方式。接著強(qiáng)調(diào)在生活中，對(duì)于“讓”的態(tài)度要視情況而定，有時(shí)需積極去“讓”，有時(shí)則堅(jiān)決不能“讓”。這意味著我們要對(duì)不同情境下的“讓”進(jìn)行思考，理解其背后的價(jià)值判斷和行為選擇，把握好“讓”與“不讓”的尺度。在非原則的普通情境中，比如日常小事、利益分配等方面適度謙讓，體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)，營(yíng)造良好的人際關(guān)系，推動(dòng)事情順利發(fā)展，最終助力個(gè)人在品德修養(yǎng)、事業(yè)成就等方面不斷提升，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；而在關(guān)乎原則底線、發(fā)展機(jī)遇等關(guān)鍵問題上則謹(jǐn)慎抉擇，要堅(jiān)守立場(chǎng)，絕不能讓。我們要依據(jù)不同的場(chǎng)合、對(duì)象以及事情的性質(zhì)來決定是否謙讓或躲讓，做到張弛有度，讓“讓”成為一種生活的藝術(shù)，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。寫作時(shí)開頭可以通過引用生活中常見的關(guān)于“讓”的事例，如公交車上的讓座現(xiàn)象、孔融讓梨的故事等，引出對(duì)“讓”這一話題的討論，提出自己對(duì)于“讓”的總體看法，即有時(shí)需積極“讓”，有時(shí)則不能“讓”。中間部分從讓與不讓的兩種情況展開。先論述在小事上適度謙讓，如在朋友聚會(huì)選擇活動(dòng)項(xiàng)目、家庭事務(wù)分工等方面，謙讓能增進(jìn)感情，體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)；再論述在大事上，如職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)鍵崗位、重要考試升學(xué)機(jī)會(huì)等，不能盲目謙讓，要靠實(shí)力爭(zhēng)取，但也要注意方式方法，避免過度爭(zhēng)搶，以此展現(xiàn)智慧。通過對(duì)比論證、舉例論證等方法，深入分析適度之讓的內(nèi)涵和意義。結(jié)尾總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)“讓”在生活中的重要性以及正確把握“讓”與“不讓”的必要性，升華主題，倡導(dǎo)讀者在生活中學(xué)會(huì)合理地“讓”，成就更好的自己和更美好的社會(huì)生活，做到首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，觀點(diǎn)鮮明。立意：1.適度之讓，彰顯智慧與修養(yǎng)。2.當(dāng)讓則讓，堅(jiān)守不讓。3.讓之有道，成就人生。規(guī)避陷阱：無法理清概念或?qū)ο笾g的邏輯關(guān)系【攻略二】運(yùn)用辯證思維：從概念或?qū)ο箨P(guān)系中確定立意。理清材料中各概念或?qū)ο笾g的關(guān)系，是對(duì)關(guān)系型材料作文審題的關(guān)鍵。一般而言，無論是二元關(guān)系，還是三元關(guān)系或多元關(guān)系，最終都是先后、并列、遞進(jìn)、因果、條件、假設(shè)、目的、主次、轉(zhuǎn)化等種種聯(lián)系。理清了各概念或?qū)ο笾g的關(guān)系，便自然確立了材料的題意。需要注意的是：各概念或?qū)ο笾g的關(guān)系，并不是一成不變的。如“苦與樂”，一上來可能思考是并列關(guān)系，“人生既有苦，又有樂”；再想想可能為因果關(guān)系，“因?yàn)榭啵詷贰?；接著想可能為條件關(guān)系，“只有苦，才能樂”；深入再想可能為轉(zhuǎn)化關(guān)系，“苦可以轉(zhuǎn)化為樂，樂也可以轉(zhuǎn)化為苦”。常見的各種關(guān)系主要有：★對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系就是各要素單一來看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相輔相成、和諧統(tǒng)一。在寫作時(shí)不能只顧及其對(duì)立面，更要分析其不可分割的另一面,要顧及到兩方。如“自由與紀(jì)律”：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。如“平凡與偉大”：沒有平凡，也就沒有偉大；平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源于平凡；只有從小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。像這樣的關(guān)系的還有如“協(xié)作與競(jìng)爭(zhēng)”、“貧與富”、“對(duì)手與朋友”、“沉穩(wěn)與靈動(dòng)”等。★是非取舍關(guān)系是非取舍關(guān)系指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。不是只要“是”而不分析“非”，而是揚(yáng)“是”而避“非”，正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待、處理其人或其事。如“偏見與關(guān)愛”：要消除偏見，勇于關(guān)愛。如“向前看與向錢看”：要一切向前看，決不能一切向錢看。如“自信·自滿·自負(fù)”：我們可以理解為“要自信，不能自滿，更不能自負(fù)”。像這樣的關(guān)系還有“熱情與冷漠”、“頑固與執(zhí)著”等?！锊⒘泄泊骊P(guān)系并列共存關(guān)系（有此有彼式）：指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。如“和而不同”：“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。如“謙虛與表現(xiàn)”：既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己。如“成人與成才”：既要成人，也要成才?！飾l件關(guān)系條件關(guān)系指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種條件關(guān)系，也有可能幾個(gè)要素間互為條件。如“人文素養(yǎng)與發(fā)展”，要能有所發(fā)展，就得要有良好的人文素養(yǎng)。如“立業(yè)與做人”，要能立業(yè)，須得好好做人?！纠}2】（2025·廣西·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到了墨家的“兼愛”和儒家的“仁愛”，兩種觀點(diǎn)都是強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛，所愛的對(duì)象是相同的，即整個(gè)人類。儒家堅(jiān)信在一個(gè)秩序和諧的社會(huì)里，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是仁愛；而墨家則認(rèn)為在一個(gè)秩序和諧的社會(huì)里，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是兼愛。其實(shí)這兩種思想反映的正是和諧的人際關(guān)系。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：以愛為基，共筑和諧在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”猶如兩顆璀璨的明珠，照亮著中華民族的精神殿堂。兩者雖同源于對(duì)人與人之間的深切關(guān)懷，卻以不同的視角和方式詮釋了和諧人際關(guān)系的構(gòu)建。而如今，身處世界百年未有之大變局中，我們?nèi)绱蠛Ｖ械囊坏嗡娮C著、親歷著時(shí)代浪潮的奔涌。我認(rèn)為，唯有踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁愛”“兼愛”思想，我們才能共筑一個(gè)美好和諧的偉大時(shí)代。人與人，當(dāng)以仁愛友善之心交往。亞歷士多德早已在《政治論》中論證了人的群體性：“離群索居的，不是神明，則為野獸?！闭缁ǘ湟蕾嚧禾欤覀円蕾囘@個(gè)社會(huì)，依賴社會(huì)中每一個(gè)個(gè)體。疫情之下，我們有了更多的契機(jī)去思考人與人之間的關(guān)系，也更加清晰地認(rèn)識(shí)到人際交往的普遍和可貴。正因如此，踐行先賢所倡導(dǎo)的“己所不欲，勿施于人”“非禮勿視，非禮勿言”等交際準(zhǔn)則才更成為我們義不容辭之責(zé)。沒有人是一座孤島，懷仁愛友善之心，架起人與人心靈交往的橋梁，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。唯其如此，人性的光輝才能跨越山海，隔空輝映，給孤獨(dú)的個(gè)體以溫暖。國(guó)與國(guó)，當(dāng)以兼愛共贏之姿共處。萬物互聯(lián)的世界，獨(dú)善其身已如虛妄的鏡花水月般不可及。當(dāng)亞馬遜雨林的蝴蝶引起華爾街的風(fēng)暴，當(dāng)刺耳的警報(bào)聲擾亂新絲路上的陣陣駝鈴，我們?cè)絹碓角宄卣J(rèn)識(shí)到世界正連接成同一片大陸，我們?cè)谄渲胁豢苫蛉?。因此，打破貿(mào)易壁壘，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體勢(shì)在必行，國(guó)與國(guó)當(dāng)以“兼愛”“非攻”之姿和諧相處，共筑未來！世界，當(dāng)以仁德和諧為基共聯(lián)。無法忘記2022北京冬奧會(huì)開幕式上的一幕：世界各國(guó)人民肩并肩，昂首向前，每向前一步，腳下的大屏幕上展現(xiàn)出不同畫面，或遙遠(yuǎn)，或迫近；或溫馨，或苦難，共同構(gòu)成了我們所經(jīng)歷的昨日世界。而今，路就在腳下，唯有以仁德互助為基，我們才能沖破人種、制度的各種障礙，化解矛盾，于和諧中牽手大同。莎翁的忠告仍在耳畔回響：“當(dāng)坦然自若，與自己的時(shí)代狹路相逢！”作為時(shí)代青年，我們當(dāng)以青春之熱血蓬勃之朝氣，為共筑和諧時(shí)代作出自己的貢獻(xiàn)，在時(shí)代浪潮中吶喊、翻涌，奔流向前！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料以墨家“兼愛”和儒家“仁愛”這兩種中國(guó)古代思想文化中的典型代表為切入點(diǎn)，引發(fā)我們思考如何構(gòu)建和諧人際關(guān)系的思考。這其中，儒家的“仁愛”是一種有差別的愛，強(qiáng)調(diào)的是按照親疏貴賤的順序來愛人?？鬃诱J(rèn)為，人們應(yīng)該首先愛父母，其次是親朋好友，然后才是普通人。與儒家的“仁愛”不同，墨家的“兼愛”則是一種無差別的愛。墨子主張人們應(yīng)該平等地關(guān)愛他人，不分親疏貴賤，愛所有人就像愛自己一樣。墨家的“兼愛”打破了血緣和親疏的界限，強(qiáng)調(diào)的是愛的普遍性和平等性。由此看來，我們可以發(fā)現(xiàn)，儒家的“仁愛”更注重家庭和社會(huì)的秩序，通過禮儀制度來維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。而墨家的“兼愛”則更注重個(gè)人的道德修養(yǎng)和行為的普遍性，主張通過個(gè)人的行動(dòng)來推廣愛，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。但其實(shí)，兩者并無優(yōu)劣之差，我們生活在人情社會(huì)中，所受到的愛之濃度，也隨關(guān)系遠(yuǎn)近有所差異，自然大部分人會(huì)先愛父母，再愛其他人。但這并不意味著我們不能或不該愛其他人，關(guān)愛他人，維護(hù)好和諧人際關(guān)系，才能有效構(gòu)建和諧社會(huì)，共建人類命運(yùn)共同體。而由“兼愛”與“仁愛”拓展開去，我們可以發(fā)現(xiàn)，和諧的人際關(guān)系植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？鬃诱f，“泛愛眾，能親仁”。墨翟提出要“兼相愛，交相利”。孟子主張“仁民而愛物”。王陽(yáng)明主張“天下一家”，即“天下之人，皆相視如一家之親”。這些文化淵源都是我們創(chuàng)建和諧人際關(guān)系的有力保障。中國(guó)傳統(tǒng)文化富含“仁”“愛”的優(yōu)秀基因。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的精神支柱，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想淵源。中華民族歷來追求和睦，倡導(dǎo)和諧，“親仁善鄰”的文化蘊(yùn)含“人心和善”的道德觀。寫作時(shí)，可以先根據(jù)材料，引出“和諧”這一主題，說明這是中華民族文化精神的核心，對(duì)“和”的追求與踐行，已深深融入中華民族的血脈。然后，可以采用平行式結(jié)構(gòu)或逐層深入的方式探討說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、和諧等思想的歷史內(nèi)涵以及當(dāng)代意義。這其中，重點(diǎn)應(yīng)適當(dāng)放在當(dāng)代意義上。比如，可舉例說明習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”等思想，還有“一帶一路”倡議等實(shí)踐舉措，就是對(duì)仁愛、“天下一家”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了“協(xié)和萬邦”的國(guó)際觀和“天人合一”的宇宙觀。然后，還可立足于人際交往、家庭氛圍、和諧社會(huì)等層面來展開論述，重點(diǎn)體現(xiàn)自我與他人、社會(huì)、國(guó)家關(guān)系構(gòu)建中的理性選擇，強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系需要我們共同構(gòu)建的思想觀念。立意：1.相輔相成，和諧共榮。2.人際和睦，共致遠(yuǎn)方。3.和而不同，美美與共。規(guī)避陷阱：不知道材料中有哪些概念或?qū)ο?．（2024·山西·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。書卷氣指通過讀書而形成的具有文人色彩的高雅氣質(zhì)。書卷氣強(qiáng)，遇事有靜氣，行事有朝氣，干事有靈氣。而身上有煙火氣，也尤為難得。煙火氣本指燒煮食物的氣味，時(shí)下流行的意義則指一種生機(jī)盎然、充滿活力的生活氣息，現(xiàn)在也被用來形容一種深入實(shí)際的工作能力。從風(fēng)吹日曬的“健康黑”到挽起褲腳兩腳泥的“塵土色”，從一呼百應(yīng)的號(hào)召力到定分止?fàn)幍墓帕?，都是煙火氣的生?dòng)體現(xiàn)。有人欣賞書卷氣，認(rèn)為“腹有詩(shī)書氣自華”；有人喜歡煙火氣，認(rèn)為“人間煙火氣，最撫凡人心”。其實(shí)，書卷氣與煙火氣可以在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐、文化傳承以及設(shè)計(jì)創(chuàng)新等多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)和諧共存。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．（2024·全國(guó)·一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生，或是一段不斷選擇的旅程，我們?cè)谶x擇中逐步成長(zhǎng)，收獲滿滿；或是一條無法選擇的既定之路，勿論結(jié)果，都需坦然接受。但不管如何，人生都是一場(chǎng)不斷前行的探索之旅，我們需勇敢面對(duì)，從中汲取智慧與力量，成就更好的自己。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。3．（2024·四川·一模）閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。尼采：那些聽不見音樂的人，認(rèn)為那些跳舞的人瘋了。面對(duì)上述材料，你有什么感想？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字；文體不限。4．（2024·吉林·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為：“行有所止，言有所界，邊界是個(gè)體成長(zhǎng)的保護(hù)墻?！币灿腥苏J(rèn)為：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值?！薄斑吔纭币l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，闡述自己的觀點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．（24-25高三上·湖南長(zhǎng)沙·階段練習(xí)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！皩W(xué)”，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的一個(gè)解釋為“學(xué)問”，也可指某一門類系統(tǒng)的知識(shí)。高中學(xué)科中有數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)等，研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)說被稱為“紅學(xué)”。在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下，“學(xué)”涉及明星、網(wǎng)紅、電視劇、綜藝等內(nèi)容。比如，對(duì)《甄嬛傳》的細(xì)節(jié)進(jìn)行多重解讀和二次創(chuàng)作，形成了“甄學(xué)”。很多人可能連一集電視劇都沒有完整看過，但通過“甄學(xué)”的“研究成果”，開始關(guān)注《甄嬛傳》，一些人也稱從中“漲了知識(shí)”。古有百家爭(zhēng)鳴，今有百“學(xué)”爭(zhēng)鳴。你怎么看待這種現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6．（2024·廣東佛山·一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。漸入深秋，天氣轉(zhuǎn)涼，世間萬物自然開始面對(duì)清冷時(shí)節(jié)。過了這個(gè)秋冬，就能更好地應(yīng)對(duì)后面更多的秋冬；過了這個(gè)秋冬，就能迎來更多的繁茂春夏。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。7．（2024·浙江寧波·一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作家畢飛宇說過，在人生前行過程中，你自己就是慣性的一部分。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。8．（2024·四川雅安·一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。想象可以把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界，懷疑可以使我們擺脫幻想。想象與懷疑是我們探索未知世界的方式，不斷引領(lǐng)我們前行，檢驗(yàn)我們的推測(cè)。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。9．（2024·廣西柳州·一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，數(shù)字化時(shí)代的海量閱讀會(huì)增加學(xué)習(xí)者的認(rèn)知負(fù)荷，阻礙深度學(xué)習(xí)。有人卻不以為然。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。10．（2024·浙江臺(tái)州·一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ的材料提到魯迅擁有直面黑暗和無懼黑暗的勇氣。雷軍說：“勇氣，并非沒有恐懼，而是面對(duì)恐懼，依然堅(jiān)定不移?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。11．（2024·浙江溫州·一模）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。無論是評(píng)價(jià)人物，還是評(píng)判事件，都難免會(huì)有動(dòng)機(jī)論和結(jié)果論之爭(zhēng)。那么以動(dòng)機(jī)來評(píng)判和以結(jié)果來評(píng)判究竟哪個(gè)更合理呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．例文：書卷煙火兩相依，人生百味韻悠長(zhǎng)生活宛如一首優(yōu)美動(dòng)人、情感真摯的長(zhǎng)篇詩(shī)歌，而書卷氣與煙火氣恰似詩(shī)中的平仄韻律，相互交織、彼此呼應(yīng)，共同奏響了一曲和諧美妙、韻味悠長(zhǎng)的人生樂章。書卷氣，猶如一把神奇而珍貴的鑰匙，能夠開啟人們心靈深處的大門，引領(lǐng)人們超脫塵世的喧囂與紛擾，探尋生命的真諦與意義。陶淵明一生以讀書為樂，以寫詩(shī)抒情，從書中領(lǐng)悟到了追求內(nèi)心寧?kù)o的人生哲理,成為了后世文人追求精神自由的典范。美國(guó)作家梭羅，獨(dú)自一人來到瓦爾登湖畔，沉浸于閱讀與思考之中，與自然對(duì)話，與內(nèi)心交流，深入探索生命的本真，創(chuàng)作出了《瓦爾登湖》。讀書能夠使人的內(nèi)心變得更加寧?kù)o、深邃，思想更加開闊、敏銳，從而在個(gè)人精神世界里構(gòu)建起一座堅(jiān)不可摧的堡壘，抵御外界的誘惑與干擾，讓人們?cè)谧非缶窬辰缣嵘牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，越走越穩(wěn)。煙火氣，則如同一根無形卻堅(jiān)韌的紐帶，將人與人緊密地聯(lián)系在一起，有力地促進(jìn)了社會(huì)和諧交往，為人們的生活增添了無盡的溫暖與色彩。社區(qū)每年舉辦的鄰里節(jié)都是一場(chǎng)充滿煙火氣的歡樂盛宴。居民們?cè)鲞M(jìn)了彼此之間的了解與信任，社區(qū)充滿了濃濃的溫情與歸屬感。在社會(huì)公益活動(dòng)的舞臺(tái)上，廣大志愿者們用他們的實(shí)際行動(dòng)詮釋了煙火氣中的人間大愛。在敬老院里，志愿者們?yōu)楣鹿牙先舜驋叻块g、陪伴他們聊天解悶；在貧困山區(qū)的學(xué)校里，志愿者們?yōu)楹⒆觽兙栀?zèng)書籍、文具，義務(wù)支教。正是因?yàn)橛辛诉@樣的煙火氣，我們的社會(huì)才能夠充滿和諧與友愛，人們才能夠在彼此的關(guān)懷與支持下，共同面對(duì)生活中的困難與挑戰(zhàn)，攜手創(chuàng)造更加美好的未來。書卷氣與煙火氣相互作用、相得益彰，共同推動(dòng)著文化的繁榮發(fā)展。書卷，作為文化傳承的重要載體，其中保存著人類歷史長(zhǎng)河中無數(shù)珍貴的文化記憶和智慧結(jié)晶。然而，文化的傳承并非僅僅是對(duì)過去的簡(jiǎn)單復(fù)制，更需要在現(xiàn)代社會(huì)的煙火氣中不斷創(chuàng)新與發(fā)展。各地舉辦的民俗文化節(jié)，將傳統(tǒng)的民俗文化與現(xiàn)代旅游、商業(yè)活動(dòng)相結(jié)合。在民俗文化節(jié)上，游客們可以欣賞到原汁原味的民俗表演，還可以參與各種民俗體驗(yàn)活動(dòng)。這種將傳統(tǒng)民俗文化融入現(xiàn)代生活的方式，既促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又讓民俗文化在新時(shí)代得到了有效的傳承與創(chuàng)新，使其在現(xiàn)代社會(huì)中依然能夠保持旺盛的生命力。在人生這一充滿詩(shī)意與挑戰(zhàn)的旅途中，我們既要用心去感悟書中的智慧與情感，不斷提升自己的文化素養(yǎng)和精神境界；又要積極投身于生活的火熱實(shí)踐中，去體驗(yàn)人間的百態(tài)與真情，領(lǐng)略生活的豐富多彩?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。本題考查的是“書卷氣”和“煙火氣”之間的關(guān)系，材料分別對(duì)這兩個(gè)概念進(jìn)行了界定，并分別列出人們對(duì)“書卷氣”和“煙火氣”的喜好及其原因，最后指出兩者可以和諧共存。書卷氣象征著人類對(duì)精神世界的深度探索與構(gòu)建。在信息洪流洶涌澎湃的今天，讀書成為一種篩選、沉淀知識(shí)與智慧的獨(dú)特方式。通過閱讀，個(gè)體得以跨越時(shí)空的界限，與古今中外的偉大思想對(duì)話，從而構(gòu)建起屬于自己的內(nèi)在精神秩序。這種秩序體現(xiàn)為一種對(duì)世界本質(zhì)的深度洞察與理性認(rèn)知，是一種超越物質(zhì)表象、追求精神升華的生命姿態(tài)。例如，在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，具有書卷氣的人能夠運(yùn)用哲學(xué)思維、歷史眼光和文學(xué)感知去剖析背后的邏輯與規(guī)律，而非僅僅停留在表面的感官認(rèn)知。這是一種將自我從即時(shí)性的、碎片化的經(jīng)驗(yàn)世界中抽離出來，站在更高維度審視人生與社會(huì)的能力，彰顯了人類精神追求的主動(dòng)性與超越性。煙火氣，則更多地代表著個(gè)體與現(xiàn)實(shí)世界的緊密相連。它是生命在大地之上的扎根與生長(zhǎng)，是對(duì)生活最本真、最質(zhì)樸的感知與融入。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，煙火氣成為人們心靈的避風(fēng)港。從街邊巷尾的小吃攤到社區(qū)里的鄰里互動(dòng)，從基層工作者深入田間地頭到普通市民為生活奔波忙碌，煙火氣彌漫在生活的每一個(gè)角落。它體現(xiàn)為對(duì)生活細(xì)節(jié)的珍視，對(duì)人間百態(tài)的包容與理解。在煙火氣中，人們學(xué)會(huì)了在平凡中發(fā)現(xiàn)美好，在困境中堅(jiān)守希望，它是對(duì)生命無常的一種坦然接納與積極回應(yīng)，反映了個(gè)體在現(xiàn)實(shí)世界中的生存智慧與生命韌性。書卷氣與煙火氣相互依存、相互轉(zhuǎn)化。書卷氣若脫離了煙火氣，便容易陷入空中樓閣般的虛無主義。知識(shí)只有在與生活實(shí)踐的碰撞中才能煥發(fā)出真正的活力與價(jià)值。例如，科學(xué)理論必須經(jīng)過無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證和實(shí)際應(yīng)用才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；文學(xué)創(chuàng)作如果缺乏對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，也只能是無病呻吟。反之，煙火氣若無書卷氣的滋養(yǎng)，可能會(huì)陷入低俗、粗鄙的物質(zhì)主義泥潭。在現(xiàn)代社會(huì)，僅有對(duì)物質(zhì)利益的追逐而缺乏精神內(nèi)涵的生活是空洞而乏味的。人們?cè)诿β档纳钪行枰柚R(shí)與文化來提升生活的品質(zhì)與品味，使平凡的生活閃耀出智慧的光芒。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)科技飛速發(fā)展、文化多元交融的時(shí)代。一方面，數(shù)字化閱讀、在線教育等新興方式為人們獲取知識(shí)、培養(yǎng)書卷氣提供了更為便捷的途徑；另一方面，城市化進(jìn)程的加速、社交媒體的興起，既豐富了煙火氣的內(nèi)涵，也使其面臨著被稀釋和異化的挑戰(zhàn)。在這個(gè)時(shí)代，我們需要重新審視書卷氣與煙火氣的平衡與融合。例如，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，設(shè)計(jì)師們將傳統(tǒng)文化知識(shí)（書卷氣）與現(xiàn)代生活需求和審美（煙火氣）相結(jié)合，創(chuàng)造出既富有文化底蘊(yùn)又貼近生活的產(chǎn)品；在社會(huì)治理方面，管理者既需要運(yùn)用專業(yè)知識(shí)制定政策法規(guī)（書卷氣），又要深入了解民生百態(tài)、群眾訴求（煙火氣），才能實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)有效的治理。這種融合體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)個(gè)體綜合素質(zhì)的要求，即既要具備深厚的知識(shí)儲(chǔ)備和精神追求，又要能腳踏實(shí)地地在現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)造價(jià)值、貢獻(xiàn)力量。寫作時(shí)，文章可開篇點(diǎn)明在當(dāng)今多元時(shí)代背景下，書卷氣與煙火氣對(duì)于個(gè)人與社會(huì)皆不可或缺且應(yīng)相互融合的核心觀點(diǎn)。主體部分先分別深入闡述書卷氣與煙火氣各自的重要價(jià)值。論述書卷氣時(shí)，可提及它如何通過閱讀經(jīng)典、汲取知識(shí)來提升個(gè)人的思想境界、審美水平，使人在紛繁復(fù)雜的世界中保持獨(dú)立思考與理性判斷，進(jìn)而在面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)展現(xiàn)出從容淡定的靜氣，在追求目標(biāo)過程中充滿積極向上的朝氣，在解決問題時(shí)富有創(chuàng)新靈活的靈氣；講述煙火氣時(shí)，可從生活實(shí)際體驗(yàn)出發(fā)，描述其在構(gòu)建和諧人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展方面的作用，如在社區(qū)鄰里間的互助互動(dòng)、基層工作者深入群眾解決實(shí)際問題等事例中體現(xiàn)出的生機(jī)活力與務(wù)實(shí)能力。接著重點(diǎn)論述二者的和諧共存關(guān)系，可列舉諸如文化名人在創(chuàng)作中既汲取書卷知識(shí)又扎根生活實(shí)際獲取靈感，企業(yè)家在經(jīng)營(yíng)管理中運(yùn)用理論知識(shí)同時(shí)深入市場(chǎng)了解民生需求等事例，表明書卷氣為煙火氣提供精神指引與智力支持，避免其流于低俗與盲目，煙火氣則為書卷氣賦予現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與實(shí)踐土壤，防止其陷入空洞與脫離實(shí)際，二者相互促進(jìn)、相輔相成。結(jié)尾部分總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)書卷氣與煙火氣和諧共存對(duì)于個(gè)人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、社會(huì)達(dá)成和諧進(jìn)步的重要意義，呼吁人們?cè)跁r(shí)代浪潮中積極培育自身的書卷氣與煙火氣，于生活里尋得二者平衡，創(chuàng)造更有意義與價(jià)值的人生。立意：1.書卷氣養(yǎng)性，煙火氣修身，共譜人生華章。2.以書卷氣引領(lǐng)煙火實(shí)踐，用煙火氣豐富書卷內(nèi)涵。3.書卷氣賦予煙火氣深度，煙火氣給予書卷氣溫度。4.書卷之中悟哲理，煙火深處踐真知，內(nèi)外兼修展風(fēng)華。2．例文：人生的選擇與接納人生如同一場(chǎng)旅途，我們?cè)谄渲羞x擇與被選擇。無論是主動(dòng)選擇，還是隨波逐流，每一個(gè)腳步都使我們成長(zhǎng)。選擇的旅途中充滿未知，而那些無法預(yù)見的際遇往往成為滋養(yǎng)我們心靈的重要源泉。人生的道路上總會(huì)有分岔，有的由自己抉擇，有的卻是命運(yùn)的安排。在這條探索之旅中，我們需要勇敢面對(duì)，獲取智慧，成就更好的自己。人生的旅途上，很多時(shí)候我們徘徊于選擇之間。學(xué)業(yè)、職業(yè)、家庭乃至于生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是由我們選擇而構(gòu)成的。我們無法預(yù)知每一個(gè)選擇的終點(diǎn)，它可能通向陽(yáng)光明媚的愉悅，也可能引向荊棘叢生的考驗(yàn)。然而，正是這些選擇構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)生活和靈魂深處的成長(zhǎng)。當(dāng)我們面臨取舍的時(shí)刻，那種邁出選擇之步的勇氣，塑造著我們的人格和命運(yùn)。從某種意義上說，人生的意義正在于它的未知與多變。誠(chéng)然，并非所有選擇都完全由我們決定，有時(shí)也要擁抱不可控的命運(yùn)。不管是無奈的抉擇還是既定的安排，我們都應(yīng)心懷接納。在無法選擇的情況下，我們所能做的，就是用坦然的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的一切。那些看似無法避免的艱難歲月，往往隱藏著深厚的力量與智慧。在寂靜的時(shí)光中，我們學(xué)會(huì)謙遜、領(lǐng)悟與成長(zhǎng)，從而在風(fēng)雨中積淀出更加強(qiáng)韌的內(nèi)心。人生亦如四季變換，選擇多了，反而分不清哪條是對(duì)的路，既定的選擇卻是種幸福的排序，只有在既定的道路上勇敢前行，才能感受到活著的真諦。無論選擇多寡，人生的本質(zhì)都是一次次的探索和進(jìn)化。人在旅途中面臨困惑、挑戰(zhàn)與不確定，但正是因?yàn)橛辛诉@些迷茫，我們才能深刻反思，為自我尋找出路，這便是人生賜予我們的禮物。記得《大魚海棠》里說過：“我們這一生只是為了尋找自我?！钡拇_，人生不僅僅是善其事，更是成其果。人生無盡的探索不在于抵達(dá)終點(diǎn)，而在于旅程中的心靈洗禮與自我成全。若能真心投入每一次選擇，當(dāng)腳步已邁出，則無需后悔，也無需擔(dān)心。以從容的心態(tài)接受，盡管艱辛與磨難交織，也能從中發(fā)現(xiàn)難以言表的美好。要做選擇的勇者，也要做命運(yùn)的承受者。無論是選擇還是無法選擇，都需要智慧與勇氣。因?yàn)闊o論何時(shí)何地，成長(zhǎng)的路上，我們都需要成全一個(gè)更好的自己。放眼未來，付出努力，在選擇與無法選擇中微笑前行，以無畏的姿態(tài)，擁抱人生。最重要的是，無論這條探索之路多么曲折，都甘愿因旅程而淡淡微笑，于此修煉靈魂的堅(jiān)韌和心靈的恬靜。人生，正是因?yàn)槿绱素S富多彩，才值得我們永遠(yuǎn)思考與探尋?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料旨在引導(dǎo)考生思考人生的選擇與成長(zhǎng)。材料提出了人生選擇的兩個(gè)不同角度：一方面，人生被視為不斷選擇的旅程，我們?cè)谶x擇中成長(zhǎng)、收獲；另一方面，人生也被視為無法選擇的既定之路，有時(shí)候需要坦然接受其結(jié)果。這兩種看法看似矛盾對(duì)立，但都有其適用性和合理性，無論哪種角度，人生都是一場(chǎng)不斷前行的探索之旅，我們需要勇敢面對(duì)，從中汲取智慧與力量，成就更好的自己。材料的核心在于引導(dǎo)考生思考人生的選擇和探索。它提示我們，在人生的道路上，無論是主動(dòng)選擇還是被動(dòng)接受，我們都需要積極面對(duì)，不斷成長(zhǎng)。通過選擇，我們學(xué)會(huì)了權(quán)衡利弊，積累了經(jīng)驗(yàn)；通過接受結(jié)果，我們學(xué)會(huì)了坦然面對(duì)，提升了內(nèi)心的韌性。而這一切，都是我們?cè)谌松剿髦弥胁豢苫蛉钡牟糠?。寫作時(shí)考生可以首先點(diǎn)明主題，指出人生或是充滿選擇，或是既定無法改變，但都需要勇敢面對(duì)，為下文的論述奠定了基礎(chǔ)。接著，從兩個(gè)方面進(jìn)行論述。一方面論述在人生中我們擁有選擇的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)每一次選擇的重要性以及需要具備的勇氣和智慧，并闡述了選擇對(duì)人生的影響。另一方面則指出人生也有無法選擇的既定之路，通過列舉如出身、家庭環(huán)境、天災(zāi)人禍等例子，說明我們應(yīng)坦然接受無法改變的事實(shí)，并從困境中尋找機(jī)遇、挖掘潛力。隨后可進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，無論是主動(dòng)選擇還是被動(dòng)接受，人生都是不斷前行的探索之旅，在此過程中遇到的困難和挫折會(huì)讓我們積累智慧、內(nèi)心強(qiáng)大，是成長(zhǎng)和思考的契機(jī)。最后，文章結(jié)尾總結(jié)升華，呼吁我們要勇敢做出選擇，坦然接受既定事實(shí)，堅(jiān)定前行，成就更好的自己。立意：1.選擇讓我們成長(zhǎng)，收獲滿滿。2.抉擇之路，調(diào)整心態(tài)，坦然前行。3.人生舞臺(tái)，每一步都是精彩選擇。4.在選擇的十字路口，勇敢點(diǎn)亮前行之路。3．例文：心之枷鎖與視野的局限人生如一部宏大的交響樂，每個(gè)人都在其中扮演著各自的角色，感受著不同的旋律。然而，正如尼采所言，我們的感知和理解常常受限于自身的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，那些聽不見音樂的人，無法理解跳舞者的熱情。這是一種心智的枷鎖，一種視野的局限。我們常常習(xí)慣于以自己的經(jīng)驗(yàn)和視角去理解世界，就像只有一把錘子的人，無論他遇見什么，都會(huì)本能地認(rèn)為那是釘子。這是因?yàn)槲覀兊乃季S被固化，我們的認(rèn)知被局限。我們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，都在無形中塑造著我們的感知和理解。這種局限性，讓我們無法看到事物的多元性，無法理解他人的感受，甚至無法接納與自己不同的觀點(diǎn)。然而，這種局限性并非無法打破。我們需要做的，就是放下手中的錘子，嘗試去傾聽那些我們聽不見的音樂。我們需要打破自己的思維定式，拓寬自己的視野，去接納和理解那些與我們不同的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，我們才能真正地理解世界，理解他人，理解自己。打破思維定式，需要勇氣，更需要智慧?！叭淌яR，焉知非福?！奔依锏鸟R自己跑到胡人那里去了，面對(duì)鄰居的安慰，塞翁不悲反喜，結(jié)果不久那匹馬領(lǐng)著胡人的馬回來了。但當(dāng)鄰居來慶賀的時(shí)候，他卻不高興，誰知不久他的兒子騎馬摔斷了腿?？墒钱?dāng)鄰居安慰他的時(shí)候，他竟然很高興，果然后來征兵，他的兒子因殘疾沒被選上，父子得以保全性命。人生起伏，塞翁沒有思維定式，而是睿智地對(duì)待得失，竟收獲了意想不到的結(jié)果。打破思維定式，需要眼光，更需要魄力。三國(guó)時(shí)，南邊動(dòng)亂，諸葛亮被派去平定叛亂。擒賊先擒王，諸葛亮派人暗中偷襲，生擒南人首領(lǐng)孟獲，大家都以為孟獲必死無疑，但諸葛亮把他放回去，讓他準(zhǔn)備下一戰(zhàn)。第二戰(zhàn)，孟獲被包圍，又被綁到諸葛亮面前，大家都認(rèn)為這次他必死無疑，但諸葛亮又把他放回去了。就這樣，七擒七放，最終孟獲折服，愿歸屬朝廷。正因?yàn)橹T葛亮大膽跳出思維定式，果斷決策，收放自如，才讓孟獲自愿歸降。帕斯卡爾曾說過：“人是一支有思想的蘆葦?！毙▲B在籠子里關(guān)久了就會(huì)失去翱翔天空的能力，人的思維被固定了就會(huì)失去看清真理的雙眼。因此我們要打破思維的囚籠，沖破視野的局限，去接納一個(gè)多彩的世界?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料比較簡(jiǎn)單，僅有一句引用尼采的話，這句話形象而又具有深意?！澳切┞牪灰娨魳返娜?，認(rèn)為那些跳舞的人瘋了”這句話蘊(yùn)含深層次的含義?！奥牪灰娨魳返娜恕?，從自己的認(rèn)知出發(fā)，判斷“那些跳舞的人瘋了”；反過來“跳舞的人”也會(huì)認(rèn)為“聽不見音樂的人”傻，不懂欣賞?？梢?，材料的核心問題是：我們?nèi)绾慰朔陨淼母窬?、心胸、視野、認(rèn)知的局限，以更全面、更開放的心態(tài)去理解和接納不同的世界和觀點(diǎn)。人總是活在自我認(rèn)知的世界中，去武斷衡量和判斷一件事，這樣肯定是不全面、不正確的。但是認(rèn)知層次不同，溝通的確很不易，很可能就是在對(duì)牛彈琴。因此，我們?cè)谏钪幸Φ靥岣咦约旱恼J(rèn)知層次，擴(kuò)充我們的知識(shí)，增長(zhǎng)我們的見識(shí)，避免得出片面、武斷的結(jié)論。我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)欣賞和尊重不同的文化和價(jià)值觀，以免因?yàn)樽约旱膫€(gè)人之見傷害他人。也就是說，我們既不能盲從，隨波逐流，失去了自我的思考和選擇的能力，也不能坐井觀天、固執(zhí)己見，而要勇于接受新觀點(diǎn)，包容新事物，更要打破思維定式，學(xué)會(huì)欣賞和尊重，擁抱多元世界。從“文體不限”可知，文體是記敘文或議論文。若寫記敘文，可以選擇自己或他人因認(rèn)知不同而造成的誤解來寫，運(yùn)用對(duì)比襯托和尖銳的矛盾沖突以及最后矛盾的化解，來凸顯提升認(rèn)知和包容理解的重要性。若寫議論文，可運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先闡述材料這句話給自己的啟發(fā)，亮明觀點(diǎn)，如：提高認(rèn)知層次，不做井底之蛙；接著闡述認(rèn)知層次低的糟糕表現(xiàn)；最后解決問題，闡述提高認(rèn)識(shí)層次的方法是擴(kuò)充我們的知識(shí)，增長(zhǎng)我們的見識(shí)。立意：1.提高認(rèn)知層次，不做井底之蛙。2.學(xué)會(huì)欣賞，而不是片面的挑剔。3.不懂可以沉默，不能武斷衡量和判斷。4.打破思維定式，擁抱多元世界。4．例文：邊界之上，守與破的智慧邊界，如同一條看不見的線，它既是自我保護(hù)的屏障，又是創(chuàng)新突圍的起點(diǎn)。然而，守住邊界并非固步自封，打破邊界亦非橫行無忌。邊界之上，行有所止與融而后通從來就不是對(duì)立的二元，而是一種難得的辯證智慧。每個(gè)人的成長(zhǎng)離不開邊界的守護(hù)。邊界的存在就像堤岸之于江河，既束縛了江水的橫流，也保障了其奔涌的力量。邊界是規(guī)則，是底線，更是個(gè)體的價(jià)值內(nèi)核。試想，如果一個(gè)人缺乏邊界意識(shí)，行為毫無約束，他便可能墮入無秩序的放縱之中，失去人生的方向與意義。正如自然界需要生態(tài)平衡，生命也需要尊重邊界來穩(wěn)定其基本秩序。然而，若一味因循守舊，認(rèn)為邊界不可觸碰，世界又怎能突破藩籬，走向未知的廣袤之地？邊界的意義不僅在于保護(hù)，更在于啟智。歷史從未因墨守邊界而進(jìn)步，正是人類一次次超越既定的疆域，才迎來創(chuàng)新的曙光。文學(xué)的世界，倘若古詩(shī)從未與現(xiàn)代白話交融，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇是否能有“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”的深刻表達(dá)？科學(xué)的領(lǐng)域，若哥白尼從未掀翻地心說的牢籠，人類的宇宙觀是否可能由此延展至浩渺星河？顯然，破邊界，即是超越固化思維的界限，承認(rèn)未知與不完備，敢于探尋更多可能。守與破之間是一種復(fù)雜的平衡藝術(shù)。我們可以從現(xiàn)實(shí)生活中窺見這種智慧。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者若墨守成規(guī)，只注重本地市場(chǎng)，可能被時(shí)代趨勢(shì)所淘汰；但若一味冒險(xiǎn)求變，忽視了資源和人力的邊界，終會(huì)被摧毀。以華為為例，這家中國(guó)科技巨頭既尊重大數(shù)據(jù)技術(shù)的規(guī)律與邊界，又不斷探索跨國(guó)合作的模式，它在守住自身核心技術(shù)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也通過全球化思維打破了地域壁壘，贏得了持續(xù)創(chuàng)新的空間。由此可見，正確的邊界意識(shí)應(yīng)既能守護(hù)個(gè)體免受傷害，又能為突破和創(chuàng)造保留一絲可能與彈性。進(jìn)一步說，“守”顯現(xiàn)自律之智，“破”則體現(xiàn)創(chuàng)新之勇。當(dāng)二者內(nèi)化于心且平衡外化，才能達(dá)到真正的成熟。守邊界，要求我們審慎與謙卑，秉持持久的耐心；破邊界，則需要勇氣與無懼，敢于站在“前所未有”的邊緣之上。唯有知止而后知行，才可能在“安全感”與“開創(chuàng)性”之間找到最優(yōu)解。這種智慧，同樣值得每一位社會(huì)個(gè)體銘記并實(shí)踐。在這個(gè)日益復(fù)雜多變的時(shí)代，邊界不再是簡(jiǎn)單的規(guī)則，而是一門值得修煉的哲學(xué)。終究，我們需要學(xué)會(huì)在“度”中找到最好的制衡，既能立足當(dāng)下，又能擁抱未來，如此才能在人生的廣闊天地中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料呈現(xiàn)關(guān)于“邊界”的認(rèn)識(shí)，“行有所止，言有所界，邊界是個(gè)體成長(zhǎng)的保護(hù)墻”，邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)”，是強(qiáng)調(diào)“分寸”的重要性，人與人之間，無論是朋友還是親人、愛人之間，最好的相處方式就是保持距離，擁有各自的邊界并懂得適可而止。但有時(shí)，過分看重“分寸”又會(huì)錯(cuò)失很多機(jī)會(huì)，甚至?xí)璧K成長(zhǎng)與發(fā)展?！叭诙笸ǎ贫罅?，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值”強(qiáng)調(diào)“融合”，“融合”意味著開放、豐富，意味著取長(zhǎng)補(bǔ)短，意味著創(chuàng)新、發(fā)展。集體需要成員之間的融通才能發(fā)展，一種制度、一種文化也需要多向融合才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)……但不得不承認(rèn)，不是所有的“融”都能“通”，也不是所有的“破”都能“立”，更不是所有的事都需要“融”、需要“破”，“融合”需要因時(shí)、因事、因人而異，更要講求一定的方法技巧。兩種觀點(diǎn)各有千秋，考生寫作時(shí)可同意其中一種觀點(diǎn)，也可以綜合兩種觀點(diǎn)，從是什么、為什么、怎么做等角度進(jìn)行立意寫作。關(guān)于“邊界”，可以寫有界。于人而言，守住底線是基本，是出發(fā)點(diǎn)，古今社會(huì)都存在守不住基本邊界底線的人，簡(jiǎn)單說“底線”，就是根據(jù)社會(huì)契約，一個(gè)人能做什么不能做什么。不同領(lǐng)域的人各有該盡的職責(zé)本分（該有的作為），越過了這條邊界，就出現(xiàn)了道德上的瑕疵，甚或走上違法犯罪之路?？梢詫憽盁o界”。人生短暫，面對(duì)科學(xué)、藝術(shù)、道德等方面的追求，要向更高處攀登，突破身體、界域的限制，敢犧牲，能奉獻(xiàn)，就會(huì)收獲贊譽(yù)。可以綜合寫，人無高下貴賤之分，不同性別年齡職業(yè)的人，把握好做人“有界”和修養(yǎng)“無界”兩者關(guān)系，都可達(dá)到人生的至高境界。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)。接下來從為什么的角度展開論述，一、人與人之間亦有邊界。每個(gè)人擁有自我的邊界之后，人與人之間也必定出現(xiàn)界線，它神圣不可侵犯，如國(guó)界一般。二、不光要守住人與人之間的邊界，還要守住人與法規(guī)間的邊界。三、人與自然之間也是有邊界的。守住自然生態(tài)安全邊界，人與自然和諧共生，人類才可以永續(xù)發(fā)展。立意：1.邊界感，是一個(gè)人最高級(jí)的修養(yǎng)。2.“融合”助力發(fā)展。3.融通也要講分寸。5．略【詳解】本體考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料首先介紹了“學(xué)”的傳統(tǒng)含義，即“學(xué)問”，某一門學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)?？梢娨伞皩W(xué)”，首先要有成系統(tǒng)的知識(shí)體系，其次是對(duì)實(shí)踐的積極指導(dǎo)意義。有了這兩點(diǎn)，才是一門實(shí)用學(xué)問。相對(duì)的，新時(shí)代的“學(xué)”屬?gòu)V義上“學(xué)”，并非派生于基礎(chǔ)學(xué)科、名人專著，而是娛樂產(chǎn)品的多重解讀與二次創(chuàng)作，對(duì)各類文藝作品的多重解讀和二次創(chuàng)作是網(wǎng)聯(lián)時(shí)代的必然趨勢(shì)。多元主體共存的“萬物互聯(lián)”時(shí)代，信息與觀點(diǎn)以更快的速度流通，加之快節(jié)奏的生活，一種以“高效”和“高密度”為特點(diǎn)的“學(xué)問”在互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)運(yùn)而生。匆忙的生活中，人們可利用碎片化的閑暇時(shí)間聆聽不一樣的聲音，直接獲取別人已有的“研究成果”。在新的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下，這種研究成果無疑讓人們“漲了知識(shí)”，一定程度促進(jìn)了文化的發(fā)展，各類“學(xué)”也客觀上加深了對(duì)既有文藝作品內(nèi)在核心的挖掘。因此，百“學(xué)”爭(zhēng)鳴也可謂一種文化大眾化層面的“進(jìn)步”。但是我們也要警惕，當(dāng)今風(fēng)靡互聯(lián)網(wǎng)的“百學(xué)爭(zhēng)鳴”實(shí)在難以監(jiān)管到位，各類學(xué)說的內(nèi)容良莠不齊，質(zhì)量上有極大的主體差異性，一味地吸收網(wǎng)絡(luò)上的“某學(xué)”思想不一定可以滋養(yǎng)心靈，增長(zhǎng)見識(shí)，反而可能讓一些偏執(zhí)觀點(diǎn)大行其道，受到不良影響。因此，百“學(xué)”爭(zhēng)鳴看似觀點(diǎn)豐富，知識(shí)豐富，實(shí)則是表面的文化繁榮下掩映著各種問題。網(wǎng)絡(luò)上也出現(xiàn)了吸收大量信息，卻淪為“思想同質(zhì)化”“語(yǔ)言扁平化”的文化“學(xué)者”。綜上，互聯(lián)網(wǎng)給我們的文化學(xué)習(xí)提供了巨大的機(jī)遇，但也有給我們帶來巨大的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。我們可以高效地獲取各方面的信息，并在網(wǎng)絡(luò)上與同道交流，輔助自己進(jìn)行深層次的有效思考，同時(shí)我們也應(yīng)該接觸多方的觀點(diǎn)，辯證思考，保持批判性思維，追求更加系統(tǒng)和深入的知識(shí)理解，才可能拓寬我們的知識(shí)面與視角，真正做到“漲了知識(shí)”。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：百學(xué)之海，理性作舟。接下來為什么的角度展開論述，在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)問逐漸由系統(tǒng)化轉(zhuǎn)變?yōu)樗槠?，大眾化，娛樂化。再?gòu)脑趺崔k的角度展開論述，一、我們既要承認(rèn)“百學(xué)”存在的價(jià)值與意義，同時(shí)也要清晰地認(rèn)識(shí)到其弊端。二、博聞廣見，求同存異，接納新知，是我們面對(duì)各色學(xué)問的基本態(tài)度。三、明析價(jià)值，勤于自省，精于思考，是我們鉆研學(xué)問的基本方法。立意：1.古來爭(zhēng)鳴皆學(xué)問?，而今娛樂亦成學(xué)。2.世事洞明皆學(xué)問。3.“學(xué)”隨境遷，相容乃大。6．例文：寒冬淬煉，春暖花開秋風(fēng)蕭瑟，枝頭最后一片金黃也悄然墜落，世間萬物在清冷中斂起鋒芒，仿佛在積蓄力量，等待著再一次的綻放?！斑^了這個(gè)秋冬，就能更好地應(yīng)對(duì)后面更多的秋冬；過了這個(gè)秋冬，就能迎來更多的繁茂春夏?！边@不僅是自然規(guī)律的更迭，更是人生之路的寫照。面對(duì)生命中的寒冬，唯有勇敢直面，在淬煉中成長(zhǎng)，才能最終迎來屬于自己的春暖花開。人生漫漫，不如意事十之八九。我們會(huì)遇到學(xué)業(yè)上的瓶頸，如同困獸般在知識(shí)的迷宮中苦苦掙扎；我們會(huì)遭遇生活中的挫折，精心構(gòu)筑的夢(mèng)想大廈轟然倒塌；我們也會(huì)經(jīng)歷情感上的迷茫，苦苦追尋卻換來遍體鱗傷……這些如同寒冬般凜冽的時(shí)刻，常常將我們推入絕望的深淵，讓我們懷疑自己，想要逃避，想要放棄。然而，正如孟子所言，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”溫室里的花朵永遠(yuǎn)無法抵御風(fēng)雨的侵襲，唯有經(jīng)歷過寒冬的洗禮，才能在春回大地時(shí)綻放出更加絢麗的花朵。直面寒冬，需要我們擁有“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的韌性。著名物理學(xué)家霍金，21歲時(shí)便被診斷出患有漸凍癥，醫(yī)生斷言他只剩下兩年的生命。然而，霍金并沒有向命運(yùn)低頭，他憑借驚人的毅力，堅(jiān)持在輪椅上進(jìn)行科研工作。他克服了常人難以想象的困難，用一根手指敲擊鍵盤，寫出了震驚世界的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，探索宇宙的奧秘，成為了一顆璀璨的科學(xué)巨星?；艚鸬墓适赂嬖V我們，即使身處逆境，只要我們不放棄希望，不放棄努力，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，創(chuàng)造奇跡。直面寒冬，更需要我們以積極樂觀的心態(tài)去擁抱挑戰(zhàn)。音樂家貝多芬，在事業(yè)巔峰時(shí)期不幸雙耳失聰，這對(duì)一個(gè)音樂家來說無疑是致命的打擊。然而，貝多芬并沒有被命運(yùn)擊垮，他以超乎常人的意志力，堅(jiān)持創(chuàng)作，在無聲的世界里譜寫出了震耳欲聾的生命交響曲?！睹\(yùn)交響曲》《英雄交響曲》等不朽名作，正是他在逆境中奮力抗?fàn)幍某晒Ｘ惗喾矣靡魳废蚴廊诵妫杭词股硖幒诎?，也要扼住命運(yùn)的咽喉，奏響生命的最強(qiáng)音！寒冬過后，春回大地，萬物復(fù)蘇。那些在寒冬中堅(jiān)持不懈、勇敢拼搏的人，終將迎來屬于自己的春暖花開。讓我們以堅(jiān)定的信念和不屈的意志，直面人生中的每一個(gè)寒冬，像霍金那樣挑戰(zhàn)命運(yùn)，像貝多芬那樣扼住命運(yùn)的咽喉，在磨礪中成長(zhǎng)，在挑戰(zhàn)中蛻變，最終破繭成蝶，擁抱屬于自己的燦爛人生！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料以深秋季節(jié)為背景，點(diǎn)明了天氣轉(zhuǎn)涼，萬物面臨清冷時(shí)節(jié)的自然規(guī)律。材料的核心在于“過了這個(gè)秋冬，就能更好地應(yīng)對(duì)后面更多的秋冬；過了這個(gè)秋冬，就能迎來更多的繁茂春夏”，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)歷挑戰(zhàn)和低谷的重要性，以及對(duì)未來充滿希望和生機(jī)的積極態(tài)度。材料蘊(yùn)含著深刻的哲理：經(jīng)歷磨礪才能成長(zhǎng)，冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？材料中“秋冬”象征著困境、挑戰(zhàn)、蟄伏；“春夏”象征著希望、生機(jī)、繁榮。“過了這個(gè)秋冬”暗示著經(jīng)歷和克服困難的過程。就材料而言，文章可以闡述個(gè)人如何面對(duì)人生中的“秋冬”困境，如何在逆境中磨礪意志，最終實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)與蛻變，迎來“春夏”的繁榮；也可以闡述自然界中“秋冬”與“春夏”的循環(huán)往復(fù)，以及蘊(yùn)含的“生生不息”的哲理，從而引申到人生和社會(huì)發(fā)展中也同樣存在這樣的規(guī)律，鼓勵(lì)人們積極面對(duì)挑戰(zhàn)，迎接希望。寫作時(shí)，文章可以從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、自然規(guī)律等多個(gè)角度入手，結(jié)合自身經(jīng)歷或社會(huì)現(xiàn)象作為論據(jù)，例如個(gè)人在學(xué)業(yè)、生活中遇到的挑戰(zhàn)與取得的成績(jī)（收獲），或社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、科技突破等，來支撐文章的觀點(diǎn)?？梢赃\(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證等多種論證方法進(jìn)行闡述。例如，可以用個(gè)人經(jīng)歷中的具體事例進(jìn)行舉例論證，也可以對(duì)比順境與逆境下不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行對(duì)比論證，還可以將人生比作四季，用四季的更替來論證人生發(fā)展變化的規(guī)律性，并運(yùn)用比喻、對(duì)比、排比等多種修辭手法，增強(qiáng)文章的感染力，使論證更生動(dòng)形象，更具說服力。立意：1.困難是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。2.希望永存，生生不息。3.順應(yīng)自然，積極面對(duì)挑戰(zhàn)。7．例文：順時(shí)代洪流，保個(gè)體慣性海德格爾曾說:“此在本身便是敞明?！比松皯T性”的洪流沖擊著我們前行的身影。大潮滂滂之下，唯順承時(shí)代的“慣性”，亦保持自己的“慣性”，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，臻敞明之境。慣性是對(duì)原本運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的保持。巨石因慣性而于狂風(fēng)中巍然矗立，柳枝因慣性于和風(fēng)中搖曳生姿。自古以來，人們便有著運(yùn)用“慣性”的智慧。從搗衣的傳統(tǒng)到離心機(jī)的發(fā)明，人類乘“慣性”之便成生活之力。人生前行過程中，慣性扎根于無意識(shí)中，存之于無形又潤(rùn)物細(xì)無聲?！叭f物抱陰以負(fù)陽(yáng)，沖氣以求和?！崩献涌谥腥f物道法自然的慣性，于人生層面體現(xiàn)為習(xí)慣與觀念。習(xí)慣的“慣性”積累于細(xì)節(jié)的涓滴中，而價(jià)值觀的“慣性”則映照于態(tài)度與選擇中。李賀騎蹇驢負(fù)書袋的“慣性”成就了其詭譎的詩(shī)篇，而薛其坤“做實(shí)驗(yàn)必窮盡其可能”的“慣性”則為其量子領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)埋下伏筆。正確的、積極的“慣性”有著成人之美，而扭曲的、懈怠的“慣性”亦有毀人之嫌。多少人因懶惰的“慣性”躺平于舒適圈，陷于山腰困境；多少人因貪圖利益的“慣性”被電信詐騙分子利用而得小失大?！皯T性”的兩面性值得我們的審慎對(duì)待，其利弊亦需我們于利用與規(guī)避間平衡。數(shù)字時(shí)代信息洪流的沖擊之下，個(gè)體與社會(huì)互慎性的增強(qiáng)使得社會(huì)“慣性”加諸個(gè)人之上，作用于每個(gè)人人生的前行之路。而同樣，干干萬萬個(gè)個(gè)體匯成了時(shí)代的大潮，個(gè)體的“慣性”推動(dòng)著時(shí)代的慣性。在網(wǎng)絡(luò)的碎片王國(guó)中，鍵盤俠的烏合催生了輿論的軒然大波，甚至?xí)r而以扭曲的是非觀擠壓事實(shí)；同樣，脫不下“孔乙己的長(zhǎng)衫”的“慣性”已成為一代人共同的困境。誠(chéng)如畢飛宇所言，我們自己已成為慣性的一部分。個(gè)人“慣性”比之于“時(shí)代慣性”顯得微不足道。因此乘時(shí)代之慣性無異于順風(fēng)航行，因利乘便，金宇澄在文學(xué)回歸藝術(shù)化的“慣性”之下以鴛鴦蝴蝶派文字寫就《繁花》，引發(fā)了一代人對(duì)老上海的回溯；薩莉亞叩問當(dāng)代人性價(jià)比追求的“慣性”，用平價(jià)西餐贏得民心。時(shí)代“慣性”某種意義上成就了個(gè)人“慣性”的機(jī)緣，對(duì)時(shí)代慣性精明審慎的運(yùn)用為個(gè)人發(fā)展增添羽翼。而對(duì)于那些時(shí)代“慣性”的陰暗角落，我們應(yīng)保持個(gè)人“慣性”的自持，以亂云飛渡仍從容的泰然，追尋楊絳“風(fēng)浪浪奈我何”的定勢(shì)。越是斑駁繁蕪的社會(huì)環(huán)境，越需要我們保持對(duì)自我追求的閾值和信仰，在大網(wǎng)大浪中秉“抵抗慣性之慣性”，踽行人生之路。順時(shí)代洪流，保個(gè)體慣性，人生前行乘其風(fēng)，破其浪?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料借助著名作家畢飛宇的經(jīng)典語(yǔ)句，引出了“慣性”這一主題。何為慣性？即在沒有外力作用之下，保持原有的狀態(tài)不變的一種性質(zhì)。而在這里，試題想要我們解讀的顯然不是“慣性”的本義，而是融入、體現(xiàn)于我們?nèi)松械摹皯T性思維”。從個(gè)體角度而言，“慣性”可以指“慣性思維”，如：當(dāng)今社會(huì)，信息冗雜，人們?nèi)菀鬃曾Q得意于固有經(jīng)驗(yàn)，陷入“信息繭房”的尷尬境地而不自知，唯有審時(shí)度勢(shì)，提升自我理性辨析的能力，才有可能改變因思維慣性而遭遇的怠惰處境。從社會(huì)生活角度而言，“慣性”可以指“固有的生活模式”，如：生活的慣性每天都在影響著我們，習(xí)慣于三點(diǎn)一線的生活軌跡，看似單調(diào)，實(shí)則煙火氣十足，慣性讓我們保持平和沖淡的心態(tài)，享受修籬種菊的煙火人生。從國(guó)家、民族角度而言，“慣性”可以指“歷史的包袱，舊有的觀念”，如：魯迅選擇改造國(guó)民性，李大釗引進(jìn)馬克思主義理論，都在力求從內(nèi)部改變舊有的“慣性”觀念，實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)。寫作時(shí)，注意“慣性”一詞沒有褒貶之分，它是人們長(zhǎng)期形成的固有思維、行為模式或生活方式，在界定概念時(shí)學(xué)生需要注意不受慣性思維影響，沒給“慣性”下定義，就直接批判“慣性”或打破“慣性”。好的“慣性”要保持，不要改變，壞的“慣性”要改變。除了分清楚“慣性”的好壞之外，還應(yīng)將重點(diǎn)放在如何減少壞的慣性的束縛，突出個(gè)人的改變才能真正發(fā)揮作用這樣的觀點(diǎn)。整體上建議采取層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，由生活中的感悟到個(gè)人成長(zhǎng)再到國(guó)家發(fā)展，寫出深度。立意：1.打破慣性舒適圈，奮斗書寫青春華章。2.跳出慣性牢籠，廣闊天地大有可為。3.莫讓慣性束縛你的思維。8．例文：以想象啟探索，因懷疑而求證人類文明的史冊(cè)，是一部在想象與懷疑的交織中不斷探索的史詩(shī)。想象，如同浩瀚宇宙中閃爍的星辰，指引著我們探索未知的方向；懷疑，如同鋒利的刻刀，幫助我們剔除虛妄，雕琢出真理的形狀。二者相輔相成，如同探索未知世界的兩翼，引領(lǐng)著人類不斷前行。想象是認(rèn)知的翅膀，是人類超越自身局限，觸及無限可能的橋梁。如果沒有想象，人類或許至今仍生活在茹毛飲血的蠻荒時(shí)代，更無法觸及浩瀚星空，探尋宇宙奧秘。試想，如果沒有萬戶對(duì)飛天的渴望，那驚世一躍，縱使失敗，卻也為后人留下了飛天的夢(mèng)想，最終人類得以乘著航天飛船，駛向宇宙深處；如果沒有凡爾納天馬行空的想象，又怎會(huì)有那奇幻的海底兩萬里，激發(fā)人們對(duì)海洋的探索，揭開深海的神秘面紗？愛因斯坦曾說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！闭沁@種對(duì)未知的憧憬和渴望，這種敢于打破常規(guī)，突破思維定式的想象力，推動(dòng)著人類文明的車輪滾滾向前。然而，并非所有的想象都能開出真理之花，懷疑精神如同過濾器，幫助我們辨別真?zhèn)?，去蕪存菁。哥白尼?duì)“地心說”的懷疑，催生了“日心說”的提出，打開了人類認(rèn)識(shí)宇宙的新窗口；達(dá)爾文對(duì)物種起源的思考，對(duì)“神創(chuàng)論”的質(zhì)疑，最終成就了進(jìn)化論的誕生，為生物學(xué)發(fā)展奠定了基石。正如笛卡爾所說：“我思故我在，我懷疑故我更真?！睉岩刹⒎欠穸ㄒ磺?，而是讓我們保持理性思考，不盲從，不迷信，用批判性的眼光審視一切，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中找到通往真理的路徑。想象與懷疑并非相互對(duì)立，而是相輔相成，構(gòu)成人類認(rèn)知世界螺旋式上升的階梯。想象，為我們勾勒出探索的方向，而懷疑，則促使我們不斷審視和修正自己的方向，最終找到通往真理的路徑。正如科學(xué)家們研究宇宙的起源，從最初的大爆炸理論到如今的多元宇宙假說，每一次突破都離不開大膽的想象和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笞C。想象為科學(xué)插上翅膀，懷疑為科學(xué)掌舵領(lǐng)航，二者缺一不可。作為新時(shí)代的青年，我們更應(yīng)該在想象與懷疑的交織中不斷探索。既要敢于打破常規(guī)，大膽假設(shè)，又要保持理性思考，勇于質(zhì)疑。用想象力去描繪未來世界的藍(lán)圖，用懷疑精神去檢驗(yàn)每一個(gè)探索的足跡，在不斷地試錯(cuò)和修正中，創(chuàng)造屬于我們這一代人的輝煌。讓我們?cè)谙胂笈c懷疑的交織中，不斷探索未知，追尋真理，為人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料指出“想象”能夠帶領(lǐng)我們進(jìn)入新的領(lǐng)域，開拓視野，發(fā)現(xiàn)可能性；而“懷疑”則可以幫助我們理性分析，避免陷入不切實(shí)際的幻想，從而更加接近真理。兩者相輔相成，缺一不可。想象是探索的起點(diǎn)，懷疑是檢驗(yàn)的工具，它們共同構(gòu)成了人類認(rèn)知世界、推動(dòng)進(jìn)步的動(dòng)力。材料強(qiáng)調(diào)一種辯證的思維方式，即在積極探索的同時(shí)保持理性思考，才能不斷接近真理。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“想象”和“懷疑”是兩種重要的思維方式；“探索”和“未知世界”點(diǎn)明了思考的對(duì)象和方向；“前行”“檢驗(yàn)”和“推測(cè)”則體現(xiàn)了認(rèn)知是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，需要不斷嘗試、驗(yàn)證和修正。就材料而言，文章可以闡述“想象”和“懷疑”如何相互促進(jìn)、相互制約，最終引領(lǐng)我們走向真理；也可以結(jié)合科學(xué)發(fā)展史上的具體事例，論證想象和懷疑如何推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步；還可以結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷或社會(huì)現(xiàn)象，闡述如何培養(yǎng)這兩種思維能力，以及它們對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的作用。寫作時(shí)，文章首先簡(jiǎn)要介紹“想象”與“懷疑”的含義及其重要性，引出主題。接下來詳細(xì)論述想象如何幫助我們突破現(xiàn)有的認(rèn)知局限，開拓新的領(lǐng)域，可以運(yùn)用舉例論證，如愛因斯坦的相對(duì)論就是源于他豐富的想象力。然后闡述懷疑精神如何幫助我們檢驗(yàn)假設(shè)，避免陷入錯(cuò)誤的觀念中，可以通過反面論證，如哥白尼的日心說正是因?yàn)閷?duì)地心說的懷疑而得以確立。進(jìn)一步說明在實(shí)際探索過程中，想象與懷疑相輔相成，共同推動(dòng)進(jìn)步，可以使用對(duì)比論證，展示兩者缺一不可的關(guān)系。接著舉一些歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的例子，如達(dá)·芬奇的飛行器設(shè)計(jì)和牛頓的萬有引力定律，具體說明想象與懷疑在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用。結(jié)尾總結(jié)想象與懷疑在探索未知世界中的作用，并提出自己的看法和建議，強(qiáng)調(diào)兩者結(jié)合的重要性。立意：1.用想象開創(chuàng)未知，以懷疑化為已知。2.想象帶動(dòng)感性，懷疑沉浸理性。3.想象可以讓我們前進(jìn)，懷疑可以讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)。9．例文：數(shù)字化浪潮下的海量閱讀，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存在數(shù)字化時(shí)代的大潮中，信息的獲取與傳遞如同潮水般洶涌澎湃，我們仿佛置身于一個(gè)信息的海洋之中，每天都被海量的信息所包圍。這一現(xiàn)象不僅改變了我們的生活方式，更對(duì)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，海量閱讀無疑給學(xué)習(xí)者帶來了前所未有的認(rèn)知負(fù)荷挑戰(zhàn)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們每天接收到的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的處理能力。面對(duì)龐大的信息量，我們往往陷入迷茫與焦慮之中如果無法有效地篩選和整合這些信息，缺乏正確的處理方法，海量閱讀很可能會(huì)成為學(xué)習(xí)者的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，阻礙深度學(xué)習(xí)的進(jìn)程。然而，另一方面，我們也不得不承認(rèn)，海量閱讀為深度學(xué)習(xí)提供了前所未有的機(jī)遇。在數(shù)字化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)如同一條無形的紐帶，將全球各地的信息與知識(shí)緊密相連。這些信息不僅涵蓋了各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)，還包含了各種獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解。如程序員在學(xué)習(xí)新的編程語(yǔ)言時(shí)，通過海量閱讀相關(guān)的教程、博客和開源項(xiàng)目代碼，不僅迅速掌握語(yǔ)言的基本語(yǔ)法和常用庫(kù)，還深入了解許多最佳實(shí)踐和前沿技術(shù)。這些豐富的素材和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，會(huì)促進(jìn)他對(duì)編程語(yǔ)言的深入理解和靈活應(yīng)用。海量閱讀還是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力和信息素養(yǎng)的重要途徑。在數(shù)字化時(shí)代，學(xué)習(xí)者需要具備獨(dú)立獲取信息、分析信息和解決問題的能力。而海量閱讀正為學(xué)習(xí)者提供了大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐中不斷提高自己的自主學(xué)習(xí)能力和信息素養(yǎng)。當(dāng)然，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，要在海量閱讀中實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)并非易事。學(xué)習(xí)者需要具備一定的信息素養(yǎng)和批判性思維，能夠正確地篩選和整合信息，避免被虛假信息所誤導(dǎo)。同時(shí)，學(xué)習(xí)者還需要保持專注和耐心，能夠在海量閱讀中找到自己真正感興趣和需要的信息，進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和思考。只有這樣，才能在海量閱讀中汲取營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的發(fā)展。因此，數(shù)字化時(shí)代的海量閱讀對(duì)于學(xué)習(xí)者的認(rèn)知負(fù)荷和深度學(xué)習(xí)的影響是復(fù)雜而多元的。它既帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，也提供了難得的機(jī)遇。關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者如何正確地應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，充分利用這些機(jī)遇，不斷提升自己的信息素養(yǎng)和自主學(xué)習(xí)能力，以更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)數(shù)字化時(shí)代帶來的變化與挑戰(zhàn)。讓我們?cè)跀?shù)字化浪潮的推動(dòng)下，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇，共同開創(chuàng)深度學(xué)習(xí)的美好未來?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料提到兩種觀點(diǎn)，一種是認(rèn)為數(shù)字化時(shí)代的海量閱讀會(huì)增加學(xué)習(xí)者的認(rèn)知負(fù)荷，阻礙深度學(xué)習(xí)，另一種則不認(rèn)同。實(shí)際上，在數(shù)字化浪潮席卷全球的今天，信息的獲取與傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化。人們對(duì)于海量閱讀與深度學(xué)習(xí)之間的關(guān)系產(chǎn)生了探討。有人認(rèn)為，數(shù)字化時(shí)代的海量閱讀無疑會(huì)增加學(xué)習(xí)者的認(rèn)知負(fù)荷，成為深度學(xué)習(xí)路上的絆腳石；而有人則持相反觀點(diǎn)，認(rèn)為海量閱讀實(shí)際也為學(xué)習(xí)者提供了前所未有的豐富資源，有助于深度學(xué)習(xí)的開展。這兩種看似對(duì)立的觀點(diǎn)，實(shí)則各有其合理之處，也各自反映了數(shù)字化時(shí)代閱讀的新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇。具體分析，海量閱讀是認(rèn)知的雙刃劍。一方面，信息的過載可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)者在篩選和整合信息時(shí)感到力不從心，增加了認(rèn)知負(fù)荷；另一方面，碎片化、快餐式的閱讀方式也可能削弱學(xué)習(xí)者的深入思考能力和批判性思維，使得深度學(xué)習(xí)變得困難重重。然而，將海量閱讀簡(jiǎn)單地視為認(rèn)知負(fù)荷的源頭，未免過于片面。事實(shí)上，海量閱讀本身也是一種學(xué)習(xí)資源，它提供了多樣化的視角和豐富的案例，有助于學(xué)習(xí)者構(gòu)建更加全面和深入的知識(shí)體系。關(guān)鍵在于，學(xué)習(xí)者是否具備有效的信息篩選和整合能力，以及是否能夠在海量閱讀中保持專注和深度思考。而深度學(xué)習(xí)是海量閱讀下的新機(jī)遇。在數(shù)字化時(shí)代，深度學(xué)習(xí)更多地依賴于學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探索。海量閱讀為學(xué)習(xí)者提供了豐富的素材和案例，使他們能夠在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、提出假設(shè)、驗(yàn)證結(jié)論，從而實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的目標(biāo)。此外，數(shù)字化時(shí)代還催生了各種在線學(xué)習(xí)平臺(tái)和工具，如在線課程、學(xué)習(xí)社群、知識(shí)圖譜等，這些都有助于學(xué)習(xí)者在海量閱讀中更好地進(jìn)行深度學(xué)習(xí)和知識(shí)建構(gòu)。寫作時(shí)，由材料提出觀點(diǎn)，數(shù)字化時(shí)代的海量閱讀既帶來了認(rèn)知負(fù)荷的挑戰(zhàn)，也為深度學(xué)習(xí)提供了無限可能。然后指出正確的態(tài)度，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾伟盐蘸屠煤眠@一資源。一方面，我們需要提高信息素養(yǎng)，學(xué)會(huì)在海量信息中篩選出有價(jià)值的內(nèi)容，避免被無關(guān)緊要的信息所干擾。另一方面，我們還需要培養(yǎng)深度閱讀的能力，即在閱讀過程中能夠深入思考、理解和分析所讀內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的真正掌握和運(yùn)用。最后重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)充分利用海量閱讀的資源優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)信息素養(yǎng)和深度閱讀能力，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的雙重目標(biāo)。立意：1.在數(shù)字閱讀中實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。2.把握認(rèn)知負(fù)荷與深度學(xué)習(xí)的雙重變奏。3.借助海量閱讀的資源優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)深度閱讀的能力。10．例文：懷勇氣前行，破黑暗之境黑暗，常如影隨形，籠罩著人生的旅途。它或是個(gè)人困境中的迷茫無措，或是社會(huì)發(fā)展道路上的重重阻礙，亦或是歷史長(zhǎng)河中腐朽與壓迫的陰霾。然而，正如魯迅以筆為劍，直面黑暗、無懼黑暗，雷軍所言勇氣是面對(duì)恐懼堅(jiān)定不移，我們也應(yīng)懷揣勇氣，沖破黑暗的束縛，踏上光明的征程。勇氣，是個(gè)人在困境中實(shí)現(xiàn)自我突破的力量源泉。人生之路，絕非一帆風(fēng)順，每個(gè)人都會(huì)遭遇屬于自己的“黑暗時(shí)刻”。當(dāng)夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距如鴻溝般難以跨越，當(dāng)努力的成果一次次付諸東流，恐懼與沮喪便會(huì)悄然滋生。此時(shí)，唯有勇氣能讓我們堅(jiān)定信念，重新審視自己，挖掘自身的潛力。就如貝多芬，在失聰?shù)木薮蟠驌粝拢瑳]有被黑暗吞噬，而是憑借著非凡的勇氣，繼續(xù)在音樂的世界里奏響激昂的樂章。他戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼，超越了自我，用勇氣鑄就了不朽的傳奇。我們?cè)谧约旱娜松缆飞?，也?yīng)以貝多芬為榜樣，在面對(duì)學(xué)習(xí)、工作和生活中的挫折時(shí)，鼓起勇氣，不向困難低頭，勇敢地追求自己的理想，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的升華。在社會(huì)的廣袤舞臺(tái)上，勇氣更是推動(dòng)進(jìn)步的強(qiáng)大引擎。每一個(gè)社會(huì)問題的解決，每一次文明的進(jìn)步，都離不開那些勇敢者的身影。面對(duì)環(huán)境污染這一全球性難題，眾多環(huán)保志士挺身而出，他們不顧各方壓力，深入調(diào)查污染源，積極倡導(dǎo)環(huán)保理念，推動(dòng)環(huán)保政策的實(shí)施。他們深知這項(xiàng)事業(yè)的艱難，卻依然勇往直前，因?yàn)樗麄兠靼?，只有直面恐懼，?jiān)定信念，才能為子孫后代創(chuàng)造一個(gè)美好的家園。同樣，在社會(huì)公平正義受到挑戰(zhàn)時(shí)，總有一些勇敢的人為弱勢(shì)群體發(fā)聲，為平等權(quán)利抗?fàn)?。正是這些人的勇氣，如點(diǎn)點(diǎn)星光，匯聚成推動(dòng)社會(huì)向著更加公正、和諧方向發(fā)展的璀璨銀河?；仡櫄v史，勇氣更是民族精神傳承的不朽火炬。在舊中國(guó)，封建統(tǒng)治的黑暗和列強(qiáng)的侵略讓國(guó)家陷入了生死存亡的危機(jī)。但無數(shù)仁人志士以無畏的勇氣挺身而出，從戊戌變法到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，他們?cè)诤诎抵忻鳎谘粗锌範(fàn)帯ＷT嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪邁，劉胡蘭面對(duì)敵人鍘刀時(shí)的英勇無畏，他們用生命詮釋了勇氣的真諦，為民族的獨(dú)立和解放事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。他們的勇氣激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人，在面對(duì)國(guó)家和民族的危機(jī)時(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)，勇于奉獻(xiàn)。如今，我們站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，更應(yīng)傳承先輩們的勇氣精神，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，不畏艱難險(xiǎn)阻，奮勇前行。黑暗并不可怕，只要我們心懷勇氣，就如同在茫茫大海中找到燈塔，在荊棘叢中握住利劍。讓我們以魯迅和雷軍的話語(yǔ)為指引，在人生的道路上，在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，在民族的復(fù)興大業(yè)里，帶著勇氣堅(jiān)定地走下去。無論前方等待我們的是何種艱難困苦，都能無畏無懼，因?yàn)橛職鈱槲覀冋樟燎靶械穆?，引領(lǐng)我們沖破黑暗，走向輝煌的彼岸?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)