2024-2025學(xué)年河南省駐馬店市新蔡縣一中高一6月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：英國著名小說家佛福特將小說中的人物形象分成了扁平的和圓形的兩種。扁平人物個(gè)性單一或趨向類型化，藝術(shù)描繪夸張成分較濃，或趨向漫畫化。不少扁平人物具有高度濃縮概括性，常常讓人過目不忘，其形象鮮明性能清晰地凸顯文本主題。圓形人物性格是豐富、復(fù)雜的，不是簡單、一目了然的；性格是發(fā)展變化的，不是凝固不變的。這種復(fù)雜多變使小說更加真實(shí)，也使小說的內(nèi)涵更加豐富。早期的中國古典小說人物多是扁平的，然而經(jīng)過漫長的發(fā)展，中國古代長篇小說塑造的人物逐步從扁平型向圓形演化。到了《紅樓夢(mèng)》，中國古代長篇小說人物塑造的藝術(shù)終于達(dá)到了巔峰。從道德出發(fā)評(píng)價(jià)人物的善惡美丑，是中國古典小說的基本特征之一。在進(jìn)行任何一部小說創(chuàng)作時(shí)，作者都會(huì)根據(jù)自己的價(jià)值觀念，對(duì)人物進(jìn)行道德評(píng)判。在以往的敘事文學(xué)作品中，作者的道德評(píng)價(jià)趨于兩極，即人物具有鮮明的善惡屬性。這種抽象化的人物在現(xiàn)實(shí)中則并不常見。這就造成了文學(xué)作品中人物真實(shí)性較弱、趨于扁平化的通病。在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹并沒有用善惡分明的道德模式給人物貼上標(biāo)簽。他評(píng)價(jià)人物，可以說是將兩個(gè)層面、三種立場(chǎng)結(jié)合起來。第一個(gè)層面，也即是第一種立場(chǎng)，來自作者的出世觀。他用佛教的色空觀來認(rèn)識(shí)和解釋人生，認(rèn)為只有到了這個(gè)層面，才是人生的最高和最終的歸宿。這個(gè)層面已擺脫了現(xiàn)實(shí)人生中的善惡是非的評(píng)價(jià)，真正達(dá)到了無是無非、無善無惡、大智大慧、自由無障的境界。在作品里，只有癩僧、跛道、警幻仙子、甄士隱、賈惜春以及柳湘蓮等少數(shù)人物能參透玄關(guān)，真正達(dá)到這個(gè)境界。第二個(gè)層面統(tǒng)轄于入世觀，包括第二種和第三種立場(chǎng)。第二種是作者本人對(duì)世俗生活的立場(chǎng)。這種立場(chǎng)有一定的道德傾向和善惡觀念，會(huì)站在以儒家學(xué)說為主的社會(huì)主流價(jià)值觀的立場(chǎng)上評(píng)價(jià)人們的作為，寫出人物的善惡是非屬性。但是作者的可貴之處在于他并沒有將人物寫得“全壞”，而是又會(huì)站在自然天性的角度贊美人物身上的人情人性，甚至這種人情人性往往蓋過了儒家理念下的善惡判斷。在刻畫人物時(shí)，這兩種互有矛盾的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)發(fā)生作用，人物也就呈現(xiàn)出一種葉嘉瑩教授所說的“有善也有惡、有美也有丑、有可愛的一面也有可憎的一面之真正的人生世相”。第三種立場(chǎng)是賈寶玉的人物評(píng)價(jià)體系。這與作者本人的立場(chǎng)既有重合，也有錯(cuò)位，不能等量齊觀。賈寶玉作為作品中的核心人物，作品主要通過他的眼睛來看世界，通過他的頭腦思索世事，通過他的嘴來議論人物。因此，讀者受到他的誘導(dǎo)，自然而然。（摘編自賈三強(qiáng)《不求善，唯求真——〈紅樓夢(mèng)〉人物塑造原則探析》）材料二：作為中國古代小說的經(jīng)典之作，《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就最突出地表現(xiàn)在人物塑造方面。曹雪芹在塑造人物形象時(shí)，按故事發(fā)展的需要設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)性的形象，有的是異質(zhì)形象兩兩對(duì)舉，有的則是兩三個(gè)相類形象彼此映襯，在小說中形成了多個(gè)彼此關(guān)聯(lián)、連絡(luò)有序的人物形象群組。異質(zhì)形象的性格描寫策略是差異對(duì)比，互補(bǔ)共構(gòu)。同為小姐，黛玉尖刻機(jī)敏，率真任性，寶釵溫婉和順，不茍言笑；黛玉孤高自許，目無下塵，寶釵安分和婉，豁達(dá)大度；黛玉真摯自然，崇尚自由，追求人格尊嚴(yán)，寶釵城府頗深，恪守本分，遵從禮教規(guī)范。性格內(nèi)涵差異懸殊，以正反兩極對(duì)比呈現(xiàn)，使各自的性格更趨鮮明。從形象設(shè)計(jì)的格局上看，這些人物兩兩構(gòu)成一對(duì)群組，由于他們?cè)趦r(jià)值追求、性格內(nèi)涵上表現(xiàn)出對(duì)立性的差異，形象之間便產(chǎn)生了兩相對(duì)舉、彼此沖突的局面，帶來了性格描寫上互為補(bǔ)充、相反相成的效果。作者所用的相類形象的性格描寫策略主要有兩種，一種是同中求異，同類有別。這在地位身份相同、性格相近相似的人物群組中表現(xiàn)得比較明顯。同為孤高，黛玉的孤高透射率真，妙玉的孤高則滿溢冷僻。同為豪爽，史湘云的豪爽近于灑脫不羈，尤三姐的豪爽趨于剛烈執(zhí)著。另一種是以賓襯主，賓主相望。這可以在性格同類、地位身份不同的人物群組中獲得驗(yàn)證。襲人溫柔寬容，善于隱忍，有似于寶釵；晴雯不僅削肩膀、水蛇腰，眉眼兒有似于黛玉，而且聰明靈慧、口角鋒利也與黛玉相類。這樣的設(shè)計(jì)就對(duì)釵黛兩人的性格起了映襯、補(bǔ)充的作用。所以脂批有“襲為釵副，晴為黛影”之語。這些描寫都起到了聯(lián)類想象、彼此比襯的作用，使得形象之間產(chǎn)生彼此呼應(yīng)、相輔相成的效果。上述這些描寫都反映了《紅樓夢(mèng)》形象描寫的“兼美”本質(zhì)，而諸多形象之間的連絡(luò)、對(duì)比、映襯與互補(bǔ)，使人物形象更加豐滿立體，也使得這些形象在小說中形成了一種有序的結(jié)構(gòu)性存在，形象之間共生共振，充盈著人物描寫的流動(dòng)的美。（摘編自俞曉紅《〈紅樓夢(mèng)〉人物形象的三維觀照——〈紅樓夢(mèng)〉整本書閱讀之六》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在《紅樓夢(mèng)》的眾多人物身上，我們既看到超凡脫俗的佛教色空觀，也看到儒家傳統(tǒng)的道德觀念，還看到張揚(yáng)自然天性的觀念。B．從中國古典小說的發(fā)展歷程看，《紅樓夢(mèng)》之前的不少小說以善惡分明的道德觀念評(píng)價(jià)人物，給人物打上標(biāo)簽，使得人物扁平化。C．《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹借賈寶玉之眼觀察人物，借賈寶玉之口品評(píng)人物，欲完全通過賈寶玉的評(píng)價(jià)思考來反映自己的價(jià)值觀念。D．《紅樓夢(mèng)》的形象描寫具有“兼美”本質(zhì)，諸多形象間連絡(luò)對(duì)比、映襯互補(bǔ)，既彼此呼應(yīng)、共生共振，又個(gè)性鮮明、氣質(zhì)各異。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一引用葉嘉瑩先生的話，是為了論證在世俗生活的立場(chǎng)上曹雪芹有著道德傾向和善惡觀念。B．材料二先點(diǎn)出曹雪芹對(duì)異質(zhì)形象和相類形象性格的不同描寫策略，再辯證地論述了兩種策略的優(yōu)劣。C．兩則材料都運(yùn)用了對(duì)比論證、舉例論證、引用論證等手法對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行論述，這使得論證更為充分。D．兩則材料雖論證結(jié)構(gòu)不同，但都層次分明、條理清晰地論證了《紅樓夢(mèng)》具有高超的人物塑造技巧。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．清代書畫家趙之謙說：“人人皆賈寶玉，故人人愛林黛玉?！边@是讀者自覺或不自覺采用賈寶玉視角品評(píng)人物的結(jié)果。B．從人物性格的復(fù)雜性以及豐富性來看，扁平人物無法與圓形人物相匹敵，因此圓形人物的文學(xué)價(jià)值是高于扁平人物的。C．曹雪芹從待人處事、價(jià)值追求等角度對(duì)釵黛二人的性格特征進(jìn)行了多方位對(duì)照，成功塑造了兩個(gè)相反相成的人物形象。D．面對(duì)“寶玉挨打”，寶釵和襲人都明里暗里勸寶玉讀“正經(jīng)書”，追求仕途。這可作為脂批中“襲為釵副”觀點(diǎn)的佐證。4．根據(jù)材料一“扁平人物與圓形人物”的觀點(diǎn)，請(qǐng)你在周樸園、哈姆雷特、菲利普夫婦中選擇一個(gè)或一類人物，判斷他或者他們屬于哪一種人物形象，并作簡要分析。5．請(qǐng)根據(jù)材料一、二的相關(guān)內(nèi)容，用簡明的語言將以下表格信息補(bǔ)充完整。

《紅樓夢(mèng)》塑造人物形象的策略效果①使人物形象更豐富、立體、真實(shí)。設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)性的形象形成人物形象群組②在差異中凸顯人物性格特質(zhì)。

人物形象間互為補(bǔ)充、相反相成。將性格相類、地位身份相同的人物形象進(jìn)行比較③；

次要人物對(duì)主要人物起映襯、補(bǔ)充作用。在性格相類的人物群組中，以一種地位身份的人物來映襯另一種地位身份的人物人物形象間彼此呼應(yīng)、相輔相成。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。月牙兒①老舍是的，我又看見月牙兒了，帶著點(diǎn)寒氣的一鉤兒淺金。多少次了，我看見跟現(xiàn)在這個(gè)月牙兒一樣的月牙兒；多少次了。它帶著種種不同的感情，種種不同的景物，當(dāng)我坐定了看它，它一次一次地在我記憶中的碧云上斜掛著。它喚醒了我的記憶，像一陣晚風(fēng)吹破一朵欲睡的花。那第一次，帶著寒氣的月牙兒確是帶著寒氣。它第一次在我的心中是酸苦的，它那一點(diǎn)點(diǎn)微弱的淺金光兒照著我的淚。那時(shí)候我也不過是七歲吧，一個(gè)穿著短紅棉襖的小姑娘。戴著媽媽給我縫的一頂小帽兒，藍(lán)布的，上面印著小小的花，我記得。我倚著那間小屋的門垛，看著月牙兒。屋里是藥味，煙味，媽媽的眼淚，爸爸的??；我獨(dú)自在臺(tái)階上看著月牙，沒人招呼我，沒人顧得給我做晚飯。我曉得屋里的慘凄，因?yàn)榇蠹艺f爸爸的病……可是我更感覺自己的悲慘，我冷，餓，沒人理我。我一直立到月牙兒落下去了。什么也沒有了，我不能不哭?？墒俏业目蘼暠粙寢尩膲合氯チ?；爸，不出聲了，面上蒙了塊白布。我要掀開白布，再看看爸，可是我不敢。屋里只是那么點(diǎn)點(diǎn)地方，都被爸占了去。媽媽穿上白衣，我的紅襖上也罩了個(gè)沒縫襟邊的白袍，我記得，因?yàn)槲也粩嗟厮撼督筮吷系陌捉z兒。大家都很忙，嚷嚷的聲兒很高，哭得很慟，可是事情并不多，也似乎不值得嚷；爸爸被裝入那么一個(gè)四塊薄板的棺材里，到處都是縫子。然后，五六個(gè)人把他抬了走，媽和我在后邊哭。我記得爸，記得爸的木匣。那個(gè)木匣結(jié)束了爸的一切：每逢我想起爸來，我就想到非打開那個(gè)木匣不能見著他。但是，那木匣是深深地埋在地里，我明知在城外哪個(gè)地方埋著它，可它又像落在地上的一個(gè)雨點(diǎn)，似乎永難找到。媽和我還穿著白袍，我又看見了月牙兒。那是個(gè)冷天，媽媽帶我出城去看爸的墳。媽拿著很薄很薄的一摞兒紙，媽那天對(duì)我特別地好，我走不動(dòng)，她便背我一程，到城門上，她還給我買了一些炒栗子。什么都是涼的，只有這些栗子是熱的，我舍不得吃，用它們熱我的手。走了多遠(yuǎn)，我記不清了，總該是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)吧。在爸出殯的那天，我似乎沒覺得這么遠(yuǎn)，或者是因?yàn)槟翘烊硕?；這次只是我們娘兒倆，媽不說話，我也懶得出聲，什么都是靜寂的；那些黃土路靜寂得像是沒有頭兒。天是短的，我記得那個(gè)墳；小小的一堆兒土，遠(yuǎn)處有一些高土崗兒，太陽在黃土崗兒上頭斜著。媽媽似乎顧不得我了，她把我放在一旁，抱著墳頭兒哭。我坐在墳頭的旁邊，弄著手里那幾個(gè)栗子。媽哭了一陣，把那點(diǎn)紙焚化了，一些紙灰在我眼前卷成一兩個(gè)旋兒，而后懶懶地落在地上；風(fēng)很小，可是很冷。媽媽又哭起來。我也想爸，可是我不想哭他；我倒是為媽媽哭得可憐而落了淚。我過去拉住媽媽的手：“媽不哭！不哭！”媽媽哭得更慟了，她把我摟在懷里。眼看太陽就要落下去，四外沒有一個(gè)人，只有我們娘兒倆，媽似乎也有點(diǎn)怕了，含著淚，扯起我就走，走出老遠(yuǎn)，她回頭看了看，我也轉(zhuǎn)過身去：爸的墳已經(jīng)辨不清了；土崗的這邊都是墳頭，一小堆一小堆，一直擺到土崗底下，媽媽嘆了口氣。我們緊走慢走，還沒有走到城門，我看見了月牙兒。四外漆黑，沒有聲音，只有月牙兒放出一道兒冷光。我乏了，媽媽抱起我來。怎樣進(jìn)的城，我就不知道了，只記得迷迷糊糊的天上有個(gè)月牙兒。剛八歲，我已經(jīng)學(xué)會(huì)了去當(dāng)東西。這一天，我拿的是一面鏡子，只有這件東西似乎是不必要的，雖然媽媽天天得用它。這是個(gè)春天，我們的棉衣都剛脫下來就入了當(dāng)鋪。我拿著這面鏡子，我知道怎樣小心，小心而且要走得快，當(dāng)鋪是老早就上門的，我怕當(dāng)鋪的那個(gè)大紅門，那個(gè)大高長柜臺(tái)。一看見那個(gè)門，我就心跳，可是我必須進(jìn)去，似乎是爬進(jìn)去，那個(gè)高門檻兒是那么高。我得用盡了力量，遞上我的東西，還得喊：“當(dāng)當(dāng)！”得了錢和當(dāng)票，我知道怎樣小心地拿著，快快回家，曉得媽媽不放心?？墒沁@一次，當(dāng)鋪不要這面鏡子，把鏡子摟在胸前，我拼命地往家跑。媽媽哭了，她找不到第二件東西。我在那間小屋住慣了，總以為東西不少；及至幫著媽媽一起找可當(dāng)?shù)囊挛?，我的心里才明白過來，我們的東西很少，很少。媽媽不叫我去了。可是“媽媽，咱們吃什么呢？”媽媽哭著遞給我她頭上的銀簪——只有這一件東西是銀的。我知道，她拔下來過幾回，都沒肯交給我去當(dāng)。這是媽媽出門子時(shí)，姥姥家給的一件首飾。現(xiàn)在，她把這么一件銀器給了我，叫我把鏡子放下。我盡了我的力量趕回當(dāng)鋪，那可怕的大門已經(jīng)嚴(yán)嚴(yán)地關(guān)好了。我坐在那門墩上，握著那根銀簪，不敢高聲地哭，我看著天，啊，又是月牙兒照著我的眼淚！哭了好久，媽媽在黑影中來了，她拉住了我的手，多么熱的手，我忘了一切的苦處，連餓也忘了，只要有媽媽這只熱手拉著我就好。我抽抽搭搭地說：“媽！咱們回家睡覺吧，明兒早上再來！”媽一聲沒出。又走了一會(huì)兒：“媽！你看這個(gè)月牙，爸死的那天，它就是這么歪歪著。為什么她老這么斜著呢？”媽還是一聲沒出，她的手有點(diǎn)顫。（節(jié)選自《月牙兒》，有刪改）【注】①小說講述了在戰(zhàn)亂的舊社會(huì)里，一個(gè)女孩從幼年、青年到中年的成長歷程，她從不愿在苦難中低頭，自尊、自愛、自強(qiáng)，到一點(diǎn)點(diǎn)被生活逼迫而走上墮落和自我毀滅的道路，最終被關(guān)押在監(jiān)獄里時(shí)，悲涼地認(rèn)為“自己只想活著；那么在這里也沒什么不好”。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“多少次了，我看見跟現(xiàn)在這個(gè)月牙兒一樣的月牙兒”一句，看似平淡，實(shí)則暗示了“我”的視野里，月亮沒有變亮變圓的時(shí)候。B．“我”身后屋里的那些藥味、煙味和眼淚，是這個(gè)家庭的真實(shí)境況，也是“我”當(dāng)時(shí)只能察覺卻還不能完全體會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)。C．媽媽親手給“我”縫制印花小帽、在“我”走不動(dòng)時(shí)“背我”、看“我”乏了就“抱起”我，這些都表現(xiàn)出媽媽對(duì)“我”的愛。D．“我”怕當(dāng)鋪的那個(gè)大門，是因?yàn)椤拔摇碑?dāng)時(shí)太小，而當(dāng)鋪的門檻和柜臺(tái)太高，“我”得爬進(jìn)去，還得用盡力氣才能把東西遞上去。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開頭“多少次了”這個(gè)短句反復(fù)出現(xiàn)，用看似不經(jīng)意的反復(fù)，強(qiáng)調(diào)次數(shù)之多。B．文中畫橫線的兩處都運(yùn)用了比喻的修辭手法，描繪出當(dāng)時(shí)小小的“我”的內(nèi)心感受，符合人物身份。C．小說第一段中的“碧云”“晚風(fēng)”“欲睡的花”等意象充滿詩意，卻用“吹破”一詞使其充滿悲涼色彩。D．作者慣常用的“京味兒”在文中并不十分突出，語言上也沒有幽默諷刺，文中充滿濃郁的抒情氣息。8．這篇小說的敘述很有特點(diǎn)，請(qǐng)簡要分析。9．全篇景物描寫始終瞄準(zhǔn)一鉤月牙，“我”的感情波瀾、心態(tài)變化都深深融進(jìn)了月牙兒這一“景”中。請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析主人公童年幾次見到月牙兒時(shí)的情形和心理。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面文本，完成下面小題。材料一：建武二十三年，王扈栗遣兵乘箄船南攻鹿茤①。鹿茤民弱小，將為所擒。會(huì)天大震雷，疾風(fēng)暴雨，水為逆流，箄船沉沒，溺死者數(shù)千人。后扈栗復(fù)遣六王攻鹿茤。鹿茤王迎戰(zhàn)，大破哀牢軍，殺其六王。哀牢人埋六王。夜，虎掘而食之。哀牢人驚怖，引去。扈栗懼，謂諸耆老曰：“哀牢略徼，自古以來，初不如此。今攻鹿茤，輒被天誅，中國有受命之王乎，是何天佑之明也？漢威甚神！”二十七年，遣使詣越巂太守愿帥種人歸義奉貢世祖納之以為西部屬國。平帝末，梓潼文齊為益州太守。公孫述時(shí)，據(jù)郡不服。光武稱帝，以南中有義。益州西部，金、銀、寶貨之地，居其官者，皆富及十世。孝明帝初，廣漢鄭純獨(dú)尚清廉，毫毛不犯。夷漢歌詠，表薦無數(shù)。上自三司，下及卿士，莫不嘆賞。明帝嘉之，因以為永昌郡，拜純太守。純與哀牢夷人約，邑豪歲輸布貫頭衣二領(lǐng)，鹽一斛，以為常賦，夷俗安之。章帝時(shí)，蜀郡王阜為益州太守，治化尤異，始興文學(xué)，漸遷其俗。（節(jié)選自《華陽國志·南中志》，有刪改）材料二：古之為政者，身任其勞，而貽百姓以安。今之為政者，身享其安，而貽百姓以勞。己勞則民逸，己逸則民勞，此必然之理也。憚一己之勞，而使闔境之民不靖，仁人君子其忍爾乎？昔子路問政，而圣人告以“先之勞之”，“無倦”。嗚呼！此真萬世為政之格言也歟！或問：“遠(yuǎn)方獠民，巢居溪洞，猛不能詟②，寬不能懷，喜則人，怒則獸，欲宣朝廷德澤，若之何而可？”余曰：“物之兇狠，無虎狼若也，然使之左右前后，惟吾之聽者，得乎制之之術(shù)也。夫克剛莫若柔，治繁莫如簡。且彼之所以反側(cè)不恒③者，亦必有由矣?；蜇澠湄?cái)，或蹙其境，或俘其子女，或蔑其官屬，以致蟻結(jié)蜂屯，肆其酷毒。茍安之而不擾，外之而無所事，雖欲忿然，無自而發(fā)。政使或爾，但嚴(yán)守己界，恬不與校，久而彼自馴伏矣。況彼兵一動(dòng)，守土者非有上命，坐視而不敢前，比許追襲，則已雉兔逃而禽鳥散矣。由是而論，安靜不競(jìng)者為上，恬無所求者次之，邀功生事，妄開邊釁，斯為下矣?！惫儆谶h(yuǎn)方者，尚鑒于茲。（節(jié)選自張養(yǎng)浩《三事忠告》，有刪改）【注】①鹿茤：古代西南少數(shù)民族名，與漢朝關(guān)系密切，是漢朝的“附塞夷”。②詟：懼怕。③反側(cè)不恒：反復(fù)無常。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。遣使A詣B越巂太守C愿帥D種人E歸義奉貢F世祖G納之H以為西部屬國。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．為所，表示被動(dòng)，與《鴻門宴》中“若屬皆且為所虜”的“為所”用法相同。B．居，當(dāng)、擔(dān)任，和《促織》中“昂其直，居為奇貨”的“居”意思不同。C．之，賓語前置的標(biāo)志，和《燭之武退秦師》中“行李之往來”的“之”用法不同。D．治，治理，與《諫逐客書》“舉地千里，至今治強(qiáng)”的“治”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．世祖建武年間，哀牢王扈栗兩次攻打鹿茤失敗，不僅因天災(zāi)溺亡數(shù)千人，還遭遇六王被殺且尸身被虎食的變故。B．張養(yǎng)浩認(rèn)為，即使兇狠如虎狼亦能用妥當(dāng)?shù)姆绞綄⑵渲品瑯樱卫磉吤裰灰x對(duì)方法，亦可取得很好的效果。C．貪圖邊民的財(cái)物，侵占其土地，擄掠其子女，輕慢其官員僚屬，這些行為都有可能導(dǎo)致他們聚集起來進(jìn)行抗?fàn)?。D．張養(yǎng)浩認(rèn)為，邊民一旦興兵，當(dāng)?shù)厥毓贈(zèng)]有上級(jí)的命令就坐視不理，不敢上前應(yīng)戰(zhàn)，等到被追趕襲擊時(shí)只能四散逃避。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蜀郡王阜為益州太守，治化尤異，始興文學(xué)，漸遷其俗。（2）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。14．材料一所舉邊疆官員事例與材料二所倡導(dǎo)的為官理念有哪些契合之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首清詩，完成下面小題。斗室蒲松齡聊齋有屋僅容膝，積土編茅面舊壁。叢柏覆陰晝冥冥，六月森寒類窟室。卓午①東阡課農(nóng)歸，摘笠汗解塵煩息。短榻信抽引睡書，日上南窗竹影碧。憐我趁食②三十年，辜負(fù)此君殊可惜。垂老倦飛戀茅衡，心境閑暇夢(mèng)亦適。癯儒③相習(xí)能相安，與以廣堂我不易?！咀ⅰ竣僮课纾赫?。②趁食：謀生。③癯儒：瘦弱書生。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本詩前兩句直接描繪了斗室的狹小、破舊，表現(xiàn)出詩人清貧的生活狀態(tài)。B．詩人對(duì)斗室的態(tài)度，由最初的嫌惡到最后的接受、眷戀，心理上幾經(jīng)變化。C．詩歌既描繪了斗室周圍的環(huán)境，也用擬人等手法寫出詩人對(duì)斗室的特殊感情。D．詩歌尾句直抒胸臆，詩人明言不愿用廣大的廳堂來換這簡陋的“茅衡”。16．蒲松齡為什么對(duì)自己的斗室情有獨(dú)鐘？請(qǐng)結(jié)合詩歌談?wù)勀愕睦斫狻Ｋ?、名篇名句默?★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在古代，春游是不同年紀(jì)的人們結(jié)伴共游的一種社交方式，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“__________，__________”兩句可為佐證。（2）李清照的《聲聲慢》，起句便連用多個(gè)疊字，展現(xiàn)不斷遞進(jìn)的情感。秦觀《鵲橋仙》中“__________，__________”兩句也是這種疊字連用的妙句。（3）“故國”常見于古詩詞中，有時(shí)它與南京這一古都有著密切關(guān)系，或直接代指金陵，或代指以之為都的國家，如“__________，__________”兩句。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。你有過“一看就會(huì)，一做就錯(cuò)”的體驗(yàn)嗎？領(lǐng)教過粗心、缺乏責(zé)任心的責(zé)罵嗎？你有過因做事不夠?qū)Ｗ⒍徽J(rèn)為三心二意的窘迫經(jīng)歷嗎？問題產(chǎn)生的原因大致有二：一是視知覺能力發(fā)展欠佳，一是輸入過剩但輸出不足。（甲）。視覺指眼睛看到的信息，而視知覺是把眼睛看到的信息傳遞到大腦進(jìn)行接收、整理、分析和加工的能力。如果孩子的視知覺能力發(fā)展欠佳，即使能A，面對(duì)某些學(xué)習(xí)任務(wù)，仍無法全面而準(zhǔn)確地接收有關(guān)信息。再說，平日聽講、看書等都是輸入的過程，它刺激的是感覺中樞，這種刺激并不足以讓我們對(duì)一個(gè)概念形成深入理解。輸出則是把所學(xué)的知識(shí)和內(nèi)在隱性思維“顯性化”的過程，就像是把磚頭砌成墻的過程。通過輸出，