2025-2026學(xué)年山西省部分校高三9月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古典詩歌的表現(xiàn)手段大而言之分為三種：“賦”“比”“興”?！百x”是直言其事，直抒其情，有什么說什么，這是最基本最重要的方法，但是詩歌又不能像日常語言那樣僅僅限于說清楚，還要講究說得有味道，要給讀者預(yù)留下涵詠玩味的余地，所以往往不直說而用“比興”。明朝文學(xué)家李東陽說：“所謂比與興者，皆托物寓情而為之者也。蓋正言直述，則易于窮盡，而難于感發(fā)；惟有所寓托，形容摹寫，反復(fù)諷詠，以俟人之自得。言有盡而意無窮，則神爽飛動，手舞足蹈而不自覺?！薄氨取薄芭d”較之“正言直述”的“賦”更加具有表達(dá)的能力。更具體地說，“比”和“興”是兩種手段。所謂“比”，包括單個的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所謂“比體”，例如《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》全篇都在罵老鼠，其實(shí)是在痛斥那些不勞而獲的剝削者，這樣的詩就是“比體”。“興”則是所謂“先言他物以引起所詠之詞”（朱熹《詩集傳》），這個“他物”與“所詠之詞”即本意之間可以有各式各樣的關(guān)系，有些僅僅是起一個韻而已，有些能起到烘托氣氛引起聯(lián)想的作用；興詞與本意之間也有近于比喻關(guān)系的——在這種情況之下“比”和“興”往往難以區(qū)分。宋朝人李仲蒙說：“索物以托情謂之比，情附物者也；觸物以起情謂之興，物動情者也?！边@樣從思維過程的角度來講“比”和“興”的不同很得要領(lǐng)?！八魑镆酝星椤敝副疽庀刃?，然后找一個或一組物象來作比，來寄寓，這里是由心及物，所指比較單一，也可以說是主題先行的?！坝|物以起情”則是由物及心，詩人從物象中有所感悟，抒發(fā)的感情往往比較復(fù)雜含蓄，能夠引起更豐富的聯(lián)想。晚唐大詩人李商隱有一首五絕《樂游原》道：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏?！币虺鲇味娤﹃?，由此引發(fā)自己嘆老傷時、愛惜光景的情愫，蒼茫遼闊，無限感傷，遂成千古名篇?！氨取笔怯尚亩?，從一般到具體；而“興”則相反，由物而心，從具體到一般。它們的基礎(chǔ)都是聯(lián)想，但是路徑不同，也可以說正好相反。歌德曾經(jīng)明確地將藝術(shù)思維中的聯(lián)想分為兩類：“詩人或者從普遍概念出發(fā)，然后尋覓適當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)；或者從細(xì)節(jié)里看出他的普遍概念來。二者有極大的區(qū)別。前一個方法產(chǎn)生了寓言，寓言里的細(xì)節(jié)只能充當(dāng)例子，只能充當(dāng)普遍概念的榜樣。二者相形之下，是后一個方法表達(dá)了詩的本質(zhì)。這個方法在寫出細(xì)節(jié)的時候并不單獨(dú)地想到或說到典型，可是它抓住了細(xì)節(jié)的生動之處，隱隱把典型也一起抓住了?！备璧抡f的這兩種方法，大體正相當(dāng)于“比”和“興”。由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比喻的例子來表達(dá)主觀的東西，所以它往往是封閉的，主題明朗而單一；而“興”乃是開放的，內(nèi)涵豐富，具有多義性，往往更加耐讀。所以歌德說，藝術(shù)的難關(guān)就在于“對個別事物的掌握。你必須費(fèi)大力掙扎，使自己從觀念中解脫出來”（《歌德談話錄》）。中國古典文論也是歷來認(rèn)為“興”高于“比”，“比顯而興隱”（《文心雕龍》），“有興而詩之神理全具”（《貞一齋詩說》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默會意象之表，而理與事無不燦然于前者也”（《原詩》）。表述不同，而其深意與歌德的看法可謂相視而笑，莫逆于心。劉勰在《文心雕龍·比興》中說，“寫物以附意”為“比”，而“起情，故興體以立”。此說為后來李仲蒙著名的界定遙開其先河。劉勰又說，漢代辭賦興盛，可惜“日用乎比，月忘乎興，習(xí)小而棄大，所以文謝于周人也”，漢賦的藝術(shù)感染力不如詩，根本原因在此。（摘編自顧農(nóng)《“比”“興”異同論》）材料二：“興”是見物起興，是由物及心。見物起興是說你看到一個物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)，所謂“物象”是眼睛所能看見的，耳朵所能聽見的，凡是感官所能感受的統(tǒng)稱物象。這在中國詩歌中有很久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。即如《詩品·序》中就說：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也?！标憴C(jī)的《文賦》也曾說“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，都是說你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心的感發(fā)，是由物及心的物與心的關(guān)系，這就是所謂的“興”。什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是說你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來傳達(dá)，因?yàn)樵姼柽@種美文，如果只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動。由心及物的例證如《詩經(jīng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。”是用一只吃糧食的大老鼠來比喻剝削者，這是他心中先有一個剝削者的概念，然后用碩鼠這一形象來表現(xiàn)的，是先有內(nèi)心的情意然后找形象來比喻，是由心及物的心與物的關(guān)系，這就是所謂“比”。所以一般說來，比興就是表達(dá)情意的兩種基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。這是對“比興”最簡單的解釋。不過，“興”的情況比較復(fù)雜，因?yàn)椤芭d”只是純粹直接的感發(fā)，并沒有明顯的理性的衡量和比較，所以有時是正面的感發(fā)，有時是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以“興”這種感發(fā)的范圍是非常自由的，不是理性所能夠完全掌握的。相對而言，“比”是比較有理性的。（摘編自葉嘉瑩《葉嘉瑩說詩詞之美》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．直言其事的“賦”是中國古典詩歌最基本最重要的表現(xiàn)手段，但其表達(dá)能力不如“比”和“興”。B．朱熹在《詩集傳》中指出“興”是“先言他物以引起所詠之詞”，興詞與本意之間存在內(nèi)在聯(lián)系。C．“興”大體相當(dāng)于歌德所說的詩人從細(xì)節(jié)中看出普遍概念的聯(lián)想方法，歌德認(rèn)為這一方法能表達(dá)出詩的本質(zhì)。D．由物象所引起的內(nèi)心的感發(fā)是純粹而直接的，同一物象在不同的情境中，所引發(fā)的感發(fā)可能完全不同。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．《詩經(jīng)?碩鼠》是主題先行，全篇用碩鼠作比來寄寓，其思維過程與李商隱的《樂游原》不同。B．材料一引用《歌德談話錄》《貞一齋詩說》等著作中的內(nèi)容，意在說明中西方文論具有相通性。C．劉勰認(rèn)為漢賦多用比而少用興，這使?jié)h賦得以興盛的同時，在藝術(shù)感染力上遜色于周代作品。D．詩歌若不借助于外在物象來傳達(dá)內(nèi)心情意而只講抽象的概念中的情意，便無法引起讀者直接的感動。3．下列不屬于“比”的表現(xiàn)手段的一項(xiàng)是（）

A．明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。B．君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。C．玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。D．戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。4．請根據(jù)材料，簡要概括“比”和“興”的不同之處。5．請根據(jù)材料一簡要分析李商隱《錦瑟》一詩中“興”的手法的運(yùn)用及所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。清晨豐子愷吃過早粥，走出堂前，在階沿石上立了一會。一條瘦而憔悴的黃狗，用頭抵開了門，走進(jìn)來。它走到我的面前，立定了，仰起頭來看我的臉。這眼色分明帶著一種請求之情。我回身向內(nèi)，想從余剩的早食中分一碗白米粥給它吃。忽然想起鄰近有吃粞粥及糠飯的人，又躊躇地轉(zhuǎn)身向了外。那狗似乎知道我的心事，越發(fā)在我面前低昂盤旋，發(fā)出一種“嗚嗚”的聲音。這聲音仿佛在說：“狗也是天之生物！狗也要活！”我正躊躇，李媽出來，看見了狗便說：“這狗要餓殺快了！寶官，來拿些鑊焦給它吃吃吧?！蔽业膯栴}就被代為解決。不久寶官拿了一小籮鑊焦出來，放在水門汀上。那狗拼命地吃，好像防人來搶似的。我散步了好久，回到堂前，看見狗正在吃最后的一撮。我站在階沿石上看它吃。我覺得眼梢頭有一件小的東西正在移動，俯身一看，有一群螞蟻，正在扛抬狗所遺落的鑊焦。許多螞蟻圍繞在一塊鑊焦的四周，扛了它向西行，好像一朵會走的黑瓣白心的菊花。它們的后面，有幾個空手的螞蟻跑著，好像是護(hù)衛(wèi)；它們的前面有無數(shù)空手的螞蟻引導(dǎo)著，好像是先鋒。這列隊(duì)約有二丈多長，從狗頭旁邊直達(dá)階沿石縫的洞口——它們的家里。我蹲在階沿上，目送這朵會走的菊花。一面呼喚正在澆花的寶官，叫她來共賞。這塊鑊焦很大，它們扛了一會，停下來，好像休息一下，然后扛了再走?？甘忠矔r有變換。我看見一個螞蟻從眾扛手中脫身而出，徑向前去。我怪他卸責(zé)，目送它走?？匆娏硪粋€螞蟻從對方走來。它們二人在交臂時急急地親了一個吻，然后各自前去。后者跑到菊花旁邊，就擠進(jìn)去，參加扛抬的工作，好像是前者請來的替工。我又看見一個螞蟻貼身在一個扛手的背后，好像在咬它。過了一會，那被咬者退了出來，自向前跑；那咬者便擠進(jìn)去代它扛抬了。我忘卻了一切，埋頭于螞蟻的觀察中。我自己仿佛已經(jīng)化了一個螞蟻，也在參加這扛抬糧食的工作了。我一望它們的前途，著實(shí)地?fù)?dān)心起來。離它們一二尺的前方，有兩根曬衣竹竿橫臥在水門汀上，阻住它們的去路。先鋒的螞蟻空著手爬過，已覺周折，這笨重的糧食如何扛過這兩重畸形的山呢？我叫寶官把竹竿拿開。她拿開了第二根時，菊花已經(jīng)移行到第一根旁邊而且已在努力上山了。我便叫她住手，且來觀看。這真是畸形的山，山腳凹進(jìn)，山腰凸出?？柑ЪZ食上山，非常吃力！后面的扛手站住不動，前面的扛手把后腳爬上山腰，然后死命地把糧食抬起來，使它架空。于是山腰的人死命地拖，地上的人死命地送。結(jié)果連物帶人拖上山去。我和寶官一直叫著“杭育，杭育”幫它們著力；到這時候不期地同喊一聲“好??！”各抽一口大氣。下山的時候，又是一番掙扎；但比上山容易得多。前面的扛手先把身體掛了下來，后面的扛手自然被糧食的重量拖下，跌到地上。另有兩人扛了一粒小飯粒從后面跟來。剛爬上山，又跌了下去。來了一個幫手，三人抬過山頭。前面的菊花形的大群已去得很遠(yuǎn)了。菊花形的大群走了一大程平地，前面又遇到了障礙。這是一個不可超越的峭壁，而且壁的四周都是水，深可沒頂。寶官抱歉地自責(zé)起來：“唉！我怎么把這把澆花壺放在它們的運(yùn)糧大道上！不幸而這又是漏的！”繼而認(rèn)真地?fù)?dān)憂了“它們迷了路怎么辦呢？”繼而狂喜地提議：“趕快把壺拿開，給它們架一片橋吧?！彼趯ふ覙蛄旱哪静?，那三個扛抬的一組早已追過大群，先到水邊，繞著水走去了。不久大群也到水邊，跟了它們繞行，我喚回了寶官，依舊用眼睛幫它們扛抬。我們計(jì)算繞水所多走的路程，約有三尺光景！而且海岸線曲折多端，轉(zhuǎn)彎抹角，非常吃力。我們所驚奇者：螞蟻似乎個個帶著指南針。任憑轉(zhuǎn)幾個彎，任憑橫走，逆行，他們決不失向。迤邐盤旋了好久，終于繞到了水的對岸?，F(xiàn)在離它們的家只有四五尺，而且都是平地了。我的心便從螞蟻的世界中醒回來。我站起身來，想等它們扛進(jìn)洞時，再蹲下去看，暫時站在階沿石上同寶官談些話。“這也是一種生物，它們也要活。人類的生活實(shí)在不及……”我正想說下去，外面走進(jìn)我們店里的染匠司務(wù)來。他提著早餐的飯籃，要送進(jìn)灶間去。當(dāng)他通過我們的前面時，他正在和寶官說什么話。我和寶官聽他說話，暫時忘記了螞蟻的事。等到我注意到的時候，他的左腳正落在這大群螞蟻的上面，好像飛來峰一般。我急忙捉住他的臂，提他的身體，連喊“踏不得！踏不得！”他嚇得不知所以，像化石一般，頂著腳尖，一動也不動。我用力搬開他的腿?？匆娝哪_踵底下，一朵白心黑瓣的菊花無恙地在那里移行。寶官用手拍拍自己的心，說道“還好還好，險(xiǎn)險(xiǎn)乎！”染匠司務(wù)俯下去看了一看，起來也用手拍拍自己的心，說道“還好還好，險(xiǎn)險(xiǎn)乎！”當(dāng)他提了飯籃走進(jìn)屋里去的時候，又說一聲“還好還好，險(xiǎn)險(xiǎn)乎！”我對寶官說：“這染匠司務(wù)不是戒殺者，他歡喜吃肉，而且會殺雞。但我看他對于這大群螞蟻的‘險(xiǎn)險(xiǎn)乎’，真心地著急；對于它們的‘還好還好’，真心地慶幸。這是人性中最可貴的‘同情’的發(fā)現(xiàn)。人要?dú)⑽浵?，既不犯法，又不費(fèi)力，更無人來替它們報(bào)仇。然而看了它們努力掙扎的苦心，誰能不起同情之心，而對它們加以愛護(hù)呢？我們并不要禁殺螞蟻，我們并不想繁殖螞蟻的種族。但是，倘有看了它們的狀態(tài)，而能無端地故意地殲滅它們的人，其人定是喪心病狂之流，失卻了人性的東西。我們所惜的并非螞蟻的生命，而是人類的同情心?！笨柑ЪZ食的螞蟻已到了家門口，我們又蹲下去看。然而如何搬進(jìn)家里，我又替它們擔(dān)起心來。因?yàn)樗鼈兊拈T洞開在兩階沿石縫的上端，離平地約有半尺之高。從水門汀上扛抬到門口，全是斷崖削壁！以前的先鋒，現(xiàn)在大部分集中在門口，等候糧食從削壁上搬運(yùn)上來。一部分參加搬運(yùn)之役。擠不進(jìn)去的，附在別人后面，好像是在拉別人的身體，間接拉上糧食來。大塊而沉重的糧食時時搖動，似欲翻落。我們?yōu)樗鼈兡髢砂押埂⒔T口，忽然一個失手，竟帶了許多扛抬者，砰然下墜。我們同情之余，幾欲伸手代為拾起；甚至欲到灶間里去抓一把飯粒來塞進(jìn)洞門里。但是我們沒有實(shí)行。因?yàn)榻趟鼈円蕾嚕鲇诠孟?；?dāng)它們豢物，近于侮辱。螞蟻知道了，定要拒絕我們。你看，它們重整旗鼓，再告奮勇。不久，居然把這件重大的糧食扛上削壁，搬進(jìn)洞門里了。朝陽已經(jīng)照到芭蕉樹上。時鐘打九下。正是我們開始工作的時光了。寶官自去讀書，我也帶了這些感興，走進(jìn)我的書室去。（有刪改）6．下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“我”本想分一碗白米粥給黃狗，但又擔(dān)心被附近吃粞粥及糠飯的人看到而招致指責(zé)，因此猶豫起來。B．“我”和寶官為螞蟻加油打氣，在螞蟻成功將糧食拖上山時情不自禁地叫好，可見我們觀察得十分投入。C．螞蟻為了避開灘水，轉(zhuǎn)彎抹角地多走了大約三尺的路，卻始終沒有迷失方向，這讓“我”感到驚奇。D．一個人若還有人性，那么即使并非戒殺者，在看到螞蟻努力掙扎求生的狀態(tài)后，也不能不起同情之心。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章從“吃過早粥”開始，到“朝陽已經(jīng)照到芭蕉樹上”結(jié)束，表明了事件發(fā)生的時段，呼應(yīng)了標(biāo)題。B．文章將扛著鑊焦的蟻群比作黑瓣白心的菊花，生動形象地寫出了螞蟻運(yùn)糧時的形態(tài)，畫面感強(qiáng)。C．文章將竹竿稱為畸形的山，從螞蟻的視角出發(fā)來描述障礙，讓讀者直觀感受到螞蟻搬運(yùn)糧食的艱難。D．文章細(xì)節(jié)描寫傳神，如寫染匠司務(wù)“頂著腳尖，一動也不動”，反映了他唯恐傷害到螞蟻的心理。8．文章結(jié)尾說“我也帶了這些感興，走進(jìn)我的書室去”，“這些感興”指的是什么？請結(jié)合文章簡要概括。9．某報(bào)社將這篇文章選入“兒童文學(xué)”專欄，請結(jié)合文本簡要分析其入選原因。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：徐有功，國子博士文遠(yuǎn)孫也。舉明經(jīng)，累轉(zhuǎn)蒲州司法參軍，襲封東莞男。為政寬仁，不行杖罰。吏人感其恩信，遞相約曰：“若犯徐司法杖者，眾必斥罰之?！庇墒侨藸幱妹?，終于代滿，不戮一人。載初元年，累遷司刑丞。時酷吏周興、來俊臣、王弘義等構(gòu)陷無辜，皆抵極法，公卿震恐，莫敢正言。有功獨(dú)存平恕，詔下大理者，有功皆議出之，前后濟(jì)活數(shù)十百家。常于殿庭論奏曲直，則天厲色詰之，左右莫不驚栗，有功神色不撓，爭之彌切。尋轉(zhuǎn)秋官員外郎，轉(zhuǎn)郎中。后潤州刺史竇孝諶妻龐氏為奴誣告，則天令給事中薛季昶鞠之。季昶鍛煉成其罪，龐氏當(dāng)坐斬。有功獨(dú)明其無罪。而季昶等誣陷有功黨援惡逆，奏付法，法司結(jié)刑當(dāng)棄市。有功方視事，令史垂泣以告，有功曰：“豈吾獨(dú)死，而諸人長不死耶？”乃徐起而歸。則天覽奏，召有功詰之曰：“卿比斷獄，失出何多？”對曰：“失出，臣下之小過；好生，圣人之大德。愿陛下弘大德，則天下幸甚?！眲t天默然。于是龐氏減死，流于嶺表，有功除名為庶人。尋起為左司郎中，累遷司刑少卿。有功謂所親曰：“今身為大理，人命所懸，必不能順旨詭辭以求茍免。”故前后為獄官，以諫奏枉誅者，三經(jīng)斷死，而執(zhí)志不渝，酷吏由是少衰，時人比漢之張①焉?；蛟唬骸叭舄z官皆然，刑措何遠(yuǎn)?！本弥D(zhuǎn)司仆少卿。長安二年卒，年六十二，贈司刑卿。(節(jié)選自《舊唐書·徐有功傳》)材料二：問曰：“此人當(dāng)今，可誰與比？”答曰：“宇宙至廣，人物至多，匿跡韜光者，固有之矣。仆寧敢厚誣天下之士乎？若所聞見，一人而已，當(dāng)于古人中求之?！眴栐唬骸昂稳鐝堘屩?？”答曰：“釋之為廷尉，天下無冤人，此略同耳。然而釋之所行者甚易，徐公所行者甚難，難易之間，優(yōu)劣可知矣?！眴栐唬骸皬埞旃?，皆是國士；至于斷獄，俱守正途。事跡既同，有何難易？”答曰：“張公逢漢文之時，天下無事。至如盜高廟玉環(huán)，及渭橋驚馬，守法而已。豈不易哉！徐公逢革命之秋，唐朝遺老，或有包藏禍心，遂使陶公②之壁，有所疑矣。至如周興、來俊臣者，更是堯舜之四兇也。掩義隱賊，毀信廢忠，崇飾惡言，以誣盛德，遂使忠臣側(cè)目，恐死亡無日矣。徐公守死善道深相明白幾陷囹圄數(shù)掛網(wǎng)羅。此吾子所聞，豈不難矣！《易》曰：‘知進(jìn)退存亡而不失其正者’，徐公得之矣?！?節(jié)選自潘好禮《徐有功論》)【注】①張：張釋之，漢時名吏，執(zhí)法不阿。②陶公：指西晉的陶侃。陶侃忠于晉室，但因權(quán)重，有人懷疑他有野心。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。徐公守死[A]善道[B]深相[C]明白[D]幾[E]陷囹圄[F]數(shù)[G]掛網(wǎng)羅。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．彌，更加，與《六國論》中“奉之彌繁，侵之愈急”的“彌”意思相同。B．比，近來，與《項(xiàng)脊軒志》中“比去，以手闔門”的“比”意思不同C．少，漸漸，與《赤壁賦》中“少焉，月出于東山之上”的“少”意思不同。D．略，大概，與《答司馬諫議書》中“故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨”的“略”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．徐有功申明龐氏無罪，被薛季昶等人誣陷徐有功援助同黨，法司判處徐有功死刑，徐有功得知判決后從容而不畏死。B．徐有功認(rèn)為，大理寺之職責(zé)任重大，不能為了保全自身而曲意逢迎、妄下斷言，因此他即使多次被判死罪，也不改變自己的志向。C．潘好禮認(rèn)為，當(dāng)今的世人大多隱匿行蹤、收斂才華，不能與徐有功相提并論，應(yīng)當(dāng)?shù)焦湃水?dāng)中去尋找能與徐有功相比的人。D．材料二指出周興、來俊臣等人粉飾惡言，大肆誣陷品德高尚的人，忠臣們敢怒不敢言，這在材料一中也有所體現(xiàn)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）由是人爭用命，終于代滿，不戮一人。（2）張公徐公，皆是國士；至于斷獄，俱守正途。14．材料一中，時人將徐有功“比漢之張焉”，潘好禮的看法是否相同？請結(jié)合材料簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送沈待制①陜西都運(yùn)歐陽修幾歲瘡痍近息兵，經(jīng)營方喜得時英。從來漢粟②勞飛挽③，當(dāng)使秦人自戰(zhàn)耕。道左旌旗諸列將，馬前弓劍六蕃迎。知君材力多閑暇，剩聽陽關(guān)④醉后聲。【注】①沈待制：沈邈。②漢粟：借指宋廷糧草。③飛挽：指迅速運(yùn)輸糧草。④陽關(guān)：古代邊塞地名，常用來象征邊疆。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“幾歲瘡痍”指出近年來陜西戰(zhàn)亂頻繁、民生凋敝的現(xiàn)實(shí)，“近息兵”表明如今局勢有所緩和。B．首聯(lián)下句稱贊沈邈為當(dāng)世英才，“喜”字表達(dá)了詩人對朝廷選賢任能、陜西治理有望的欣喜之情。C．頸聯(lián)上句描繪了沈邈啟程赴任時諸將列陣相送的壯觀場面，下句想象沈邈到任時六蕃相迎的場景。D．尾聯(lián)寫沈邈上任后定有余暇來飲酒聽曲，既是對友人才能的肯定，也是對友人政務(wù)順?biāo)斓淖８！?6．這首詩表達(dá)了詩人對友人怎樣的期許？四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的想象力奇絕，他在《夢游天姥吟留別》中寫參加聚會的神仙們的衣服是“_________________”，出行工具是“_________________”。（2）賈誼在《過秦論》中將農(nóng)民起義軍與九國之師進(jìn)行了多方面的對比，指出農(nóng)民軍的武器“_________________”，行軍用兵的策略也“_________________”。（3）自問自答的形式有助于抒發(fā)思想感情，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，在古詩文中常有運(yùn)用，如“_________________?_________________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。好習(xí)慣人人都想擁有，但培養(yǎng)好習(xí)慣并非易事，其中涉及復(fù)雜的神經(jīng)機(jī)制。①《認(rèn)知科學(xué)進(jìn)展》上發(fā)表了一篇文章，從腦科學(xué)的角度探討了改掉壞習(xí)慣、培養(yǎng)好習(xí)慣。該文將習(xí)慣理解為兩種大腦調(diào)控系統(tǒng)之間的平橫，即刺激反應(yīng)系統(tǒng)和目標(biāo)導(dǎo)向系統(tǒng)的信息交流。刺激反應(yīng)系統(tǒng)鼓勵我們高效地重復(fù)熟悉的行為，它就像是一種條件反射，當(dāng)刺激多次出現(xiàn)并導(dǎo)致相同的結(jié)果，我們的思維就會形成慣性，下次遇見這個刺激，大腦就會()地做出同樣的反應(yīng)。目標(biāo)導(dǎo)向系統(tǒng)則促使我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)目標(biāo)而調(diào)節(jié)自己的行為，假如我們想達(dá)到某種目的或避免某種后果，___A___。舉列來說，當(dāng)我