2025-2026學(xué)年江蘇省南通市如東縣高三上學(xué)期第一次學(xué)情檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。問一：你們知道諸子理學(xué)嗎？像程朱理學(xué)里提到的格物致知、知行合一，①？答一：諸子理學(xué)是很重要的思想體系，程朱理學(xué)中的“格物致知”，按朱熹的說法，“格，至也；物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也”，就是通過接觸、研究萬事萬物去窮盡其理，這是認知的一種方法?！爸泻弦弧眲t強調(diào)認知和實踐要統(tǒng)一。人的認知層次從金字塔結(jié)構(gòu)來看，既可以從頂端向下劃分，也能從底層由低到高遞進，不同的認知層次有著不同的境界。就像從理學(xué)角度去探究，對事物認知的深淺，會影響我們處在認知層次中的位置。問二：那從理學(xué)關(guān)聯(lián)的認知層面來講，最低的認知層面是什么樣的？又有著怎樣的表現(xiàn)呢？答二：最低的認知層面可以說是“無理”的狀態(tài)。這種狀態(tài)下的人不講道理、蠻橫且自私。就拿生存需求來說，人餓了要吃飯，這是基本的生存本能。但處于這個認知層面的人，吃飽了之后依然只想著自己，只滿足于最基礎(chǔ)的生存需求，而不會去思考如何上升到更高的認知層次，缺乏對自身和外界更深入的思考與追求。問三：認知的第二個層面具體是什么？為什么說法律和家規(guī)家訓(xùn)在這一層面很重要呢？答三：第二個認知層面是“守理”，也就是懂得要用法律和規(guī)章制度來規(guī)范自己的行為。就像美國在國際經(jīng)濟領(lǐng)域的行為，它不斷收割世界財富，卻不承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。這就好比一個人本來只需要吃一碗飯就能維持健康，卻非要吃三碗，最后必然會因過度攝取而得病。美國這種只追求利益，不顧責(zé)任的做法，最終也會讓自身陷入危機，這就體現(xiàn)了在“守理”層面，利益和責(zé)任需要相匹配。從家規(guī)家訓(xùn)的角度來看，每個家庭都有自己的家規(guī)家訓(xùn)，其目的是培養(yǎng)家庭成員的教養(yǎng)。但家規(guī)家訓(xùn)不能是完全隨意、各自為政的，需要有一個基本統(tǒng)一的框架。因為不同家庭的孩子未來要走向社會，如果每個家庭培養(yǎng)出來的孩子價值觀差異過大，甚至完全沖突，那么在社會交往中就無法和諧共處。比如一個家庭培養(yǎng)出來的孩子極度自私，而另一個家庭培養(yǎng)的孩子過于無私，他們在一起時，就可能因為觀念的差異產(chǎn)生矛盾，所以統(tǒng)一框架的家規(guī)家訓(xùn)對于處在“守理”認知層面的人融入社會很重要。問四：在當(dāng)下社會變革的大環(huán)境中，人們在價值觀方面遇到了哪些問題呢？答四：現(xiàn)在改革開放不斷深入，世界各種文化和規(guī)則不斷涌入中國。面對如此多元的文化和游戲規(guī)則，我們常常陷入困惑，不知道該選擇哪一種作為自己的價值標(biāo)準(zhǔn)。老師和父母傳授的教育內(nèi)容，在這個快速變化的時代，可能無法及時跟上時代的步伐，導(dǎo)致年輕人在價值觀的選擇上非常迷茫。這種迷茫甚至?xí)l(fā)一些價值觀標(biāo)準(zhǔn)的混亂，就好像在一個十字路口，不知道該邁向哪個方向，出現(xiàn)了類似“立法混亂”（這里指價值觀標(biāo)準(zhǔn)不清晰）的情況。問五：你們覺得人生的意義是什么呢？在面對生活時，是應(yīng)該先滿足自己，還是先去服務(wù)他人呢？答五：觀眾1：我覺得人生首先要滿足基本的溫飽需求，解決了生存問題后，接著要成家立業(yè)，這相當(dāng)于“修身齊家”的過程。在自己有能力之后，再去力所能及地幫助他人。這是一個循序漸進的過程，只有先把自己的生活基礎(chǔ)打牢，才能更好地去幫助別人。觀眾2：人生的意義在于不斷地去體驗各種經(jīng)歷，然后把這些經(jīng)歷分享給他人，在這個過程中，通過幫助他人來收獲快樂，同時也要積極傳播自己的觀點和愛好。而且，在這個過程中不能只是空想，還要加上實踐。只有親身體驗、實際去做，才能真正實現(xiàn)人生的意義。觀眾3：我認為應(yīng)該先滿足自己的生活情調(diào)，把自己的生活經(jīng)營好。畢竟如果自己的生活都一團糟，很難有精力和能力去服務(wù)他人。如果非要在滿足自己和服務(wù)他人之間做出選擇，從現(xiàn)實角度出發(fā)，自私一點是很正常的。因為當(dāng)自己條件很差的時候，空談服務(wù)他人是不切實際的，就像一個連面包都沒有的人，卻在大談理想，是沒有根基的。觀眾4：我覺得要以小家，也就是父母所在的家庭為基礎(chǔ)，先努力打造好自己的小家庭，讓家人生活得幸福。之后，再將這種關(guān)懷和責(zé)任擴展到家族，幫助家族成員過上更好的生活。然后進一步延伸到社會、國家層面。這就類似于“齊家治國平天下”的理念，從自身身邊的小范圍逐漸擴大到更廣闊的范圍。問六：成長環(huán)境對人的目標(biāo)塑造有著怎樣的影響呢？答六：有人覺得自己的目標(biāo)很大程度上是被外界塑造的。比如說，在小學(xué)的時候，受家庭環(huán)境的影響，會覺得世界非常美好，對未來充滿了美好的憧憬。但是到了初中，接觸到了更復(fù)雜的社會環(huán)境?？吹搅艘恍┥鐣诎得?，想法就會發(fā)生很大的改變。還有人從小的目標(biāo)好像都是由他人幫忙設(shè)定的，比如家長、老師等。長大后，當(dāng)需要自己獨立去確定目標(biāo)的時候，反而會感到迷茫，不知道自己真正想要什么，也不確定自己未來的目標(biāo)是什么，因為之前一直是在外界的引導(dǎo)下前行，缺乏自主確定目標(biāo)的經(jīng)驗和能力。（摘編自周靜香《人生五境》、有刪改）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．“無理”者以自我為中心，在生存需求上僅僅滿足于最基礎(chǔ)的，對自身和外界缺乏更深入的思考與追求。B．不同家庭對子女的期望值不盡相同，因此每個家庭的家規(guī)家訓(xùn)可以根據(jù)自己家庭的培養(yǎng)目標(biāo)自行其是。C．答五中四位觀眾的觀點雖然表述各異，但是都強調(diào)了在滿足自身需求的基礎(chǔ)上再去服務(wù)他人的重要性。D．問六探討了成長環(huán)境對目標(biāo)塑造的影響，并指出外界的引導(dǎo)是造成個體成年后目標(biāo)迷茫的決定性因素。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．根據(jù)上下文間的邏輯聯(lián)系，問一中的①應(yīng)填入“和人的認知層次又有什么樣的關(guān)聯(lián)呢”，從而使文脈貫通。B．“格物致知”在文中被解釋為“窮至事物之理”，與現(xiàn)代漢語中“探究事物原理”的普遍理解有相通之處。C．答三以“過度吃飯導(dǎo)致疾病”類比“美國收割世界財富卻不擔(dān)責(zé)任”的行為后果，使論證更為平易且形象。D．答六中畫橫線部分的表述，全面闡發(fā)了問六中成長環(huán)境對人的目標(biāo)塑造的雙向影響，體現(xiàn)了論證的辯證性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。處于“無理”認知層面的人，其核心特征表現(xiàn)為只關(guān)注__________，行為上常常顯得__________。他們?nèi)狈ψ陨砗屯饨绺钊氲乃伎?，也難以理解更高層次的價值追求。而進入“守理”層面，則意味著個體開始認識到__________的重要性，并嘗試用其約束自身行為，以適應(yīng)社會的基本規(guī)范。4．除類比論證外，本文答三、答四中還使用了哪些論證手法？試明確兩種并簡析其論證效果。5．荀子《勸學(xué)》和本文答六中的相關(guān)論述都涉及到個人成長問題，但論述的側(cè)重點卻并不相同。請結(jié)合答六中的相關(guān)論述與《勸學(xué)》的相關(guān)內(nèi)容簡要分析，并談?wù)勊鼈兘o你的啟示。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一千載白鷺鳴廬陵徐劍已經(jīng)是晌午，秋陽浮冉于中天。秋后陽光仍熾，苦夏未盡。贛江清如鏡，樓高八面風(fēng)，一行白鷺盤旋江面，東風(fēng)起，送我上青云。秋聲近，吉安城郭。我看到白鷺洲，一洲分兩水，青螺嶼樓浮在水上，章貢之水贛南來。白鷺展翼，扶搖直上江天，一派好風(fēng)光！廬陵地杰人靈，北宋以降，古廬陵鼎甲四十九人，宰輔十九人，尚書六十九人，兀立吉安的天空，一個個寒門學(xué)子戴烏紗，穿紅袍，胸掛錦雞，無限風(fēng)光在廬陵?。〗裉斓膹]陵，歷史上又稱半座蘇州城?？梢颜也坏脚f時模樣。陽光金晃晃地，灑滿城郭。下車，一路臺階至底，是一個廣場，正中央立了一塊石碑，上面刻著“白鷺洲書院”。繞過白鷺洲書院石碑，朝前走向廓橋。太陽斜照下來，站在橋上，極目遠方，由遠及近，贛江碧流天際來，八面見畫境，是詩，是詞，更是秋水文章。乍看，不見一只白鷺翱翔，可我以為綠樹掩映中，棲息著萬千白鷺，風(fēng)掠，竹動，一鳴沖天，一如歷朝歷代的學(xué)子。白鷺洲中學(xué)出奇地靜。逐級而下，過一座四角為石柱的亭子，南邊兩個石方柱，鑲著一副楹聯(lián)：“芟其蕪，行其涂，似有天作地生之狀；視其細，知其大，豈獨山原林麓之觀?！泵钤沾搜?，修雜蕪而成參天大樹也。移步石亭，但見贛江岸邊，一棵古樟樹，樹高千余尺，遮天蔽日，猶如一柄巨傘，蔭庇著一代又一代廬陵學(xué)子。據(jù)說，古樟樹有三百多年歷史，而白鷺洲書院則在朝朝暮暮中觀鷺棲鷺飛七百年矣。十年樹木，百年樹人。遙想當(dāng)年，上饒府人氏江萬里知州廬陵，想為百姓辦點事，留得好官聲。他認為為官一任、造福一方之事，莫過辦一所書院，讓貧寒子弟讀得起書。尋來找去，唯白鷺洲風(fēng)水極佳，江水湯湯，一洲浮于兩水之上，芳草萋萋，綠樹連江天，乘舟、乘船，可載廬陵學(xué)子行贛水，入鄱陽湖，進長江，云帆高掛，金榜高中入殿堂。且白鷺洲書院又在水中央，學(xué)子上學(xué)，一篙撐舟，渡江而過，登洲，驚起白鷺一片，盤旋半空，復(fù)落樹上，仿佛看到江水云樹間，佇立一個個白衣隱士，彼乃莊周化蝶，老子騎青牛而來，孔子詠而歸，還有孟子、屈子、司馬遷化鷺而來。太陽轉(zhuǎn)身了。我別過老樟樹，朝南，唯見一座漢白玉雕像兀立，英姿勃發(fā)、鳥紗錦袍的宰相巍然在上，不用猜，一定是文天祥了。崖山一戰(zhàn)，南宋水軍煙消云散，文天祥成戰(zhàn)俘，大宋從此化為水沫泡影。屠城將領(lǐng)欲留他一命，遠押北庭二年，勸降，可是他頭上華夏天空，有忠肝義膽天大地大圣人坐標(biāo)：張良椎，蘇武節(jié)，嚴(yán)將軍的頭，嵇侍中的血，張睢陽的齒，顏常山的舌。泱泱中華，哪一個壯士不驚天地泣鬼神？哪一個賢者不冰雪鑒日月？人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥朝刑場走去，木枷囚車，壯懷激烈。喝一碗濁酒，向云山外的廬陵投去最后一瞥?；秀遍g，他看到白鷺洲書院創(chuàng)始人、南宋兩任丞相江萬里一家的結(jié)局。元軍馬蹄在上饒府街衢閭巷響了起來，兵燹映紅半座饒州城。江萬里佇立石階上，仰望城郭，仰天驚呼：“大勢不可支，余雖不在位，當(dāng)與國共存亡。”白衣、白發(fā)、白胡須，飄飄，就像白鷺洲上一鷺鳥，翻過漢白玉欄桿，縱身沉塘。江萬里投塘而亡，文天祥壯烈殉國。大宋士子的血性，江西學(xué)子的赤心，千古而下，令人長嘆。遠眺，廬陵淡月初現(xiàn)，倒映在贛江。千江有水千家圓，和平樹下的日子真好。在白鷺洲中學(xué)流連，展室是百年前的教室，二層老建筑。倏忽，刮來一陣百年穿堂風(fēng)。風(fēng)入室，瑯瑯讀書聲，我想到吉安兒女劉真、伍若蘭，兩位年輕的共產(chǎn)黨人，不知他們當(dāng)年是不是在白鷺洲中學(xué)讀過書？劉真，吉安永新縣共產(chǎn)黨早期負責(zé)人。那一年，他因叛徒出賣被捕。面對敵人的威嚇，他說，殺了一個劉真，還有千千萬萬個共產(chǎn)黨員站出來。伍若蘭，朱德元帥的亡妻，她也是吉安的兒女。下井岡山，已有身孕的她跑不動了，持槍攔住敵人，最終彈盡糧絕。面對敵人的威脅，她搖頭道，共產(chǎn)黨員永不叛黨，絕不會茍且偷生。伍若蘭英勇就義，腹中，還有未出生的嬰兒。青天之下，那錐心之痛的呼號，仍在吉安、在贛南、在江西，在風(fēng)中回響，一如贛水嗚咽，長夜不息?？展扔奶m，君子之愛。百年、千年秋風(fēng)中，總有一股清馨吹過來，是八月桂花遍地開吧。三春楊柳，九夏芙蓉，八月桂子紅，十葦?shù)竟赛S，好個金廬陵。那天傍晚，在白鷺洲中學(xué)，我揮毫?xí)乱粚l幅存念：白鷺云霄，春風(fēng)廬陵。該走了。秋陽正艷，羅霄如血，白鷺洲上，幾度夕陽紅。風(fēng)月樓前憑欄近觀贛水，書院在，白鷺洲未老，七百年成一夢。青山遮不住，贛江東流去，只留清白在人間，一顆文心、赤心巍峨井岡山，庇佑吉安，照耀中國，千古不絕。千載白鷺鳴廬陵。（有刪改）文本二徐劍感嘆，其實“每個人都在淘世相、情感、人生之井”。當(dāng)下的文學(xué)寫作，“并不缺技巧、語言，關(guān)鍵是要有一種精神的照亮，寫出中國氣派和風(fēng)格的精神境界和海拔”。我們將用什么思想和精神來展現(xiàn)新史詩？文學(xué)的最高精神品質(zhì)是什么？就是一種精神的海拔?。ㄕ浴缎靹υL談錄》）［注］古廬陵，隸屬吉安。6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．第二段中兩個“風(fēng)光”含義不同，前者指自然景色，后者指廬陵學(xué)子給當(dāng)?shù)貛淼木薮笥绊?。B．文章想象孟子、屈原等先賢化鷺而來，既增添了白鷺洲書院的傳奇色彩，又烘托了其悠久歷史。C．崖山戰(zhàn)役失敗，作者用“煙消云散”“水沫泡影”等形象化語言旨在表達了對宋亡的惋惜之情。D．劉真、伍若蘭兩位共產(chǎn)黨人曾在白鷺洲中學(xué)讀書，他們英勇就義的光輝事跡深深地感動了作者。7．下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章開頭兩段以及后文對白鷺洲書院的景物描寫，既表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌，又營造了濃厚的文化氛圍。B．文章用張良、蘇武等忠肝義膽的賢者襯托文天祥的巍然形象、不屈精神，表達了作者對他的贊美之情。C．文中畫線句子既體現(xiàn)文字整齊之美、文言詩詞之妙；又以短句為主，氣勢酣暢，情感充沛，感人至深。D．“千載白鷺鳴廬陵”意蘊豐富，耐人尋味，文章以此結(jié)尾，既照應(yīng)了標(biāo)題，又將作者的情感推向高潮。8．文本一在構(gòu)思上特點突出，請從行文線索方面進行分析。9．文本二主張寫作要有“精神的海拔”，請具體分析文本一是如何體現(xiàn)這一主張的。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：八年，孝公下令國中曰：“昔我穆公，自岐、雍之間修德行武，東平晉亂，以河為界；西霸戎翟，廣地千里，天子致伯，諸侯畢賀，為后世開業(yè)甚光美。會往者厲、躁、簡公、出子之不寧，國家內(nèi)憂，未遑外事。三晉攻奪我先君河西地，丑莫大焉。獻公即位，鎮(zhèn)撫邊境，徙治櫟陽，且欲東伐，復(fù)穆公之故地，修穆公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土?！庇谑切l(wèi)公孫鞅聞是令下，乃西入秦。（節(jié)選自《資治通鑒·卷二》）材料二：漢高祖十一年，詔曰：“蓋聞王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能，豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進！今吾以天之靈，賢士大夫，定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人既與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者吾能尊顯之布告天下使明知朕意。御史大夫昌①下相國，相國酂侯②下諸侯王，御史中執(zhí)法③下郡守，其有意稱明德者，必身勸，為之駕。遣詣相國府，署行、義④、年。有而弗言，覺，免。年老癃⑤病，勿遣。”（節(jié)選自《文獻通考·卷二十八》）材料三：十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。‘孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫’⑥。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”冬，作銅雀臺。（節(jié)選自《三國志·魏志·武帝紀(jì)》）[注]①昌：指周昌。②酂侯：封號，指蕭何。③御史中執(zhí)法：官名，“御史中丞”的別稱。④義：同“儀”，包括相貌、身高等。⑤癃；腰部彎曲，背部隆起，這里泛指疾病。⑥“孟公綽……”：句出《論語》。孟公綽，魯國大夫。趙、魏，指晉國最有權(quán)勢的大夫趙氏、魏氏。老，大夫的家臣。滕、薛，當(dāng)時小國，在魯國附近。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂墨。賢士A大夫有B肯從我C游者D吾能E尊顯之F布告G天下H使明I知朕意。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“且欲東伐”與“且君嘗為晉君賜矣”（《燭之武退秦師》）兩句中的“且”用法和意思均不同。B．“世世奉宗廟亡絕也”與“然亡國破家相隨屬”（《屈原列傳》）兩句中的“亡”意思不同。C．“遣詣相國府”與“乃強起扶杖，執(zhí)圖詣寺后”（《促織》）兩句中的“詣”意思相同。D．“唯才是舉”與“問今是何世，乃不知有漢”（《桃花源記》）兩句中的“是”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）

A．秦孝公回顧了秦穆公的輝煌成就以及之后國家的衰落等，表達了收復(fù)失地、重振秦國的強烈愿望。B．漢高祖認為當(dāng)今賢才并不比古人少，關(guān)鍵在于君主是否主動交往，他希望賢士能與自己共治天下。C．曹操以孟公綽為例說明不能只任用廉潔之士，主張只要有才能就應(yīng)舉薦，以解決天下未平的問題。D．三則材料中孝公、高祖、曹操發(fā)布詔令的目的都是為了招攬人才，且都承諾給予人才高官厚祿。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）三晉攻奪我先君河西地，丑莫大焉。（2）今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？14．人才在國家發(fā)展中起到了怎樣的作用？請結(jié)合三則材料簡要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成小題。寄時甫①姜夔遲②君日日數(shù)歸程，到得君歸我已行。一路好山思共看，半年有酒不同傾。吾儕正坐清貧累，各自而今白發(fā)生。人物渺然③須強飯，天工應(yīng)不負才名?！咀ⅰ竣贂r甫：蕭時甫，姜夔妻子的弟兄。②遲（zhí）：等待。③渺然：遙遠的樣子。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．這首贈友詩語言平易質(zhì)樸，情感真摯深切，反映了二人一往情深的友誼。B．詩人天天計算友人的歸程，“日日”運用疊詞，見出其迫切的期待之情。C．“天工應(yīng)不負才名”一句既有對友人的才學(xué)的肯定，也有對未來的期許。D．詩歌以虛寫實，既有對往昔與友人相伴時光的追憶，更有對未來相逢的期盼。16．律詩的結(jié)構(gòu)章法，大多符合“起、承、轉(zhuǎn)、合”規(guī)律。請據(jù)此簡要分析本詩中間兩聯(lián)。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）開學(xué)典禮上，李老師引用《荀子·勸學(xué)》中的“________________，________________”，諄諄告誡高一新生：只有廣泛學(xué)習(xí)并不斷檢查、反省自己，才能見識明達、行動正確。（2）《禮記·禮運》中，儒家構(gòu)想的大同社會具有鮮明的道德政治特征。在人才選拔上，主張“________________”；在社會關(guān)系上，追求“________________”。（3）假期里，小明同學(xué)在博物館參觀“宋人詞意畫展”時，看到下邊這幅畫，馬上聯(lián)想到《蘇幕遮（燎沉香）》里的這兩句：“________________，________________。”五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。李白句“燕山雪花大如席”，這話靠不住，詩人夸張，猶“（）”之類。雪，是越下得大越好，只要是不成災(zāi)。雨雪霏霏，像空中撒鹽，像柳絮飛舞，緩緩然下，真是有趣，沒有人不喜歡。一片雪花含有無數(shù)的結(jié)晶，一粒結(jié)晶又有好多好多的面，每個面都反射著光，所以雪才顯得那樣的潔白。它廣被大地，覆蓋一切，沒有差別。朱門與蓬戶同樣的蒙受它的沾被，________與甕牖桑樞沒有差別待遇。地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝斷梗，路面上的殘芻敗屑，全都罩在天公拋下的一件鶴氅之下，白茫茫一片銀世界。雪就是這樣的________，裝點了美好的事物，也遮掩了一切的蕪穢，雖然不能遮掩太久。據(jù)說有一位梟雄吟過一首詠雪的詩：“黃狗身上白，白狗身上腫，出門一吆喝，天下大一統(tǒng)?！彼自捳f“官大好吟詩”，何況一位梟雄在夤緣際會________的時候？這首詩不是沒有一點巧思，只是趣味粗獷得可笑，這大概和出身與氣質(zhì)有關(guān)。相傳法國皇帝路易十四寫了一首三節(jié)聯(lián)韻詩，________，征求詩人批評家布洼婁的意見，布洼婁說：“陛下無所不能，陛下欲做一首歪詩，果然做成功了?！蔽覀冞@位梟雄的詠雪，也應(yīng)該算是很出色的一首歪詩。18．下列填入文中括號內(nèi)的詩句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．胡天八月即飛雪B．白發(fā)三千丈C．北風(fēng)吹雁雪紛紛D．古來萬事東流水19．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．雕欄玉砌舍己為公自鳴得意躊躇滿志B．富麗堂皇大公無私自鳴得意躊躇滿志C．雕欄玉砌大公無私躊躇滿志自鳴得意D．富麗堂皇舍己為公躊躇滿志自鳴得意20．第二段提到的梟雄和路易十四的歪詩為選文增添了理