高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1重慶市西北狼教育聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)學(xué)情診斷歷史試題一、選擇題(每小題2分，共48分)1.考古學(xué)中，地層剖面考古的理論主要是地層學(xué)。根據(jù)地層學(xué)原理，越在上方的地層，時(shí)期越晚。下面是河南安陽(yáng)后高莊遺址地層剖面圖，圖中地層2可能出土（）A.馬車(chē)殘片 B.黑陶碎片 C.竹簡(jiǎn)碎片 D.青銅碎片【答案】B【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，圖中地層2是龍山文化層。龍山文化泛指中國(guó)黃河中下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類(lèi)文化遺存，屬銅石并用時(shí)代文化。黑陶是龍山文化的典型代表器物之一，在龍山文化層有可能出土黑陶碎片，B項(xiàng)正確；馬車(chē)在商周時(shí)期才較為常見(jiàn)，龍山文化時(shí)期早于商周，不太可能出現(xiàn)馬車(chē)殘片，排除A項(xiàng)；竹簡(jiǎn)主要流行于戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)期，龍山文化時(shí)期遠(yuǎn)早于這一階段，不會(huì)有竹簡(jiǎn)碎片，排除C項(xiàng)；青銅鑄造在商周時(shí)期達(dá)到鼎盛，龍山文化時(shí)期雖已進(jìn)入銅石并用時(shí)代，但青銅碎片在龍山文化層出現(xiàn)的可能性較小，相比之下黑陶更具代表性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.位于黃土高原上的南佐都邑遺址（距今5000年前），考古發(fā)現(xiàn)了綠松石、白陶原料瓷石和高嶺石等來(lái)自長(zhǎng)江中下游、黃河下游等地的資源。陶寺遺址則吸收了源自大汶口文化、良渚文化的玉石器等文化要素。并將玉器文化推廣到包括陜北、甘青在內(nèi)的黃土高原等地。這可以用來(lái)說(shuō)明中華早期文明（）A.出現(xiàn)了社會(huì)貧富分化現(xiàn)象 B.重視血緣認(rèn)同與禮制的構(gòu)建C.交往交流交融趨勢(shì)的加強(qiáng) D.和平性和統(tǒng)一性的特點(diǎn)突出【答案】C【解析】根據(jù)材料信息，佐都邑遺址發(fā)現(xiàn)的異地資源，以及陶寺遺址吸收大汶口、良渚文化的玉石器元素并向外推廣玉器文化，均體現(xiàn)了不同區(qū)域間物質(zhì)、文化的流動(dòng)與互動(dòng)，直接反映中華早期文明交往交流交融趨勢(shì)的加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有社會(huì)貧富分化現(xiàn)象的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料中無(wú)關(guān)于血緣關(guān)系或禮制建設(shè)的內(nèi)容，與題干無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)區(qū)域間的交流，未體現(xiàn)“和平性”，且早期文明尚未形成“統(tǒng)一性”，表述不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.下圖展示了先秦時(shí)期黃河流域夏商周部族聚集核心區(qū)“三大區(qū)域板塊”。對(duì)此理解正確的是（）A.地緣因素影響早期文明格局 B.鐵犁牛耕是大河文明擴(kuò)張的動(dòng)能C.南北方文化對(duì)抗與交融并存 D.早期國(guó)家的凝聚力和向心力不足【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由于地理氣候條件的制約，為便利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，北方早期文明的核心區(qū)多在黃河流域，在文明的擴(kuò)張與交融過(guò)程中，夏商周文明呈現(xiàn)出與北方游牧部族交融的趨勢(shì)，如周朝通過(guò)分封制將統(tǒng)治范圍擴(kuò)張至農(nóng)牧爭(zhēng)奪區(qū)，這種擴(kuò)張與交融適應(yīng)了農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展需要，因此，由于地緣因素的影響，夏商周文明圍繞著黃河流域呈現(xiàn)向外擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)，A項(xiàng)正確；鐵犁牛耕最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這無(wú)法解釋整個(gè)夏商周時(shí)期文明的發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；材料可用于說(shuō)明夏商周文明在黃河流域的發(fā)展情況，沒(méi)有涉及南方，排除C項(xiàng)；夏商周文明擁有部族聚集核心區(qū)，恰恰反映出當(dāng)時(shí)早期國(guó)家凝聚力凸顯，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.《呂氏春秋集釋序》稱(chēng)：“周秦之際，士之治方術(shù)者多矣。百家之學(xué)，眾持異說(shuō)，各有所出，皆有所長(zhǎng)，時(shí)有所用。雖然，陰陽(yáng)、儒、法、刑名、兵、農(nóng)之于治道，辟猶撩（車(chē)蓋的骨架）之于蓋，輻之于輪也?！睋?jù)此可知，先秦諸子（）A.強(qiáng)調(diào)規(guī)范社會(huì)倫理的行為準(zhǔn)則 B.注重內(nèi)心自省的修養(yǎng)方式C.提倡超越物質(zhì)欲望的精神追求 D.推崇投身政治的參與意識(shí)【答案】D【解析】據(jù)題干“百家之學(xué)，眾持異說(shuō)，各有所出，皆有所長(zhǎng)，時(shí)有所用”以及“陰陽(yáng)、儒、法、刑名、兵、農(nóng)之于治道”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這表明先秦諸子百家的學(xué)說(shuō)雖然各有側(cè)重，但都在一定程度上推崇投身政治的參與意識(shí)，希望通過(guò)自己的學(xué)說(shuō)影響治國(guó)理政，D項(xiàng)正確；材料中并未特別強(qiáng)調(diào)規(guī)范社會(huì)倫理的行為準(zhǔn)則，排除A項(xiàng)；材料中并未提及注重內(nèi)心自省的修養(yǎng)方式，排除B項(xiàng)；材料中并未強(qiáng)調(diào)提倡超越物質(zhì)欲望的精神追求，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.中國(guó)古代某一水利工程是歷代中原與嶺南經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道，郭沫若稱(chēng)贊其“與長(zhǎng)城南北相呼應(yīng)，同為世界之奇觀”。這一水利工程是（）A.都江堰 B.靈渠 C.鄭國(guó)渠 D.京杭大運(yùn)河【答案】B【解析】根據(jù)材料信息“某一水利工程是歷代中原與嶺南經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道”結(jié)合所學(xué)可知，嶺南大體分布在廣西東部至廣東東部和湖南、江西四省邊界處。為鞏固統(tǒng)一，秦始皇下令開(kāi)鑿了靈渠，靈渠的興修，溝通了長(zhǎng)江流域的湘江水系和珠江流域的漓江水系，為中原與嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了有利的條件，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀郡太守李冰在岷江中游修筑都江堰，使成都平原成為了天府之國(guó)，地理空間與嶺南地區(qū)不符，排除A項(xiàng)；鄭國(guó)渠位于今陜西省內(nèi)，與嶺南地區(qū)空間不符，排除C項(xiàng)；隋煬帝時(shí)期修筑了京杭大運(yùn)河，其以洛陽(yáng)為中心，北達(dá)涿郡，南至余杭，連接海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢(qián)塘江，地理空間與嶺南地區(qū)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.學(xué)者陳蘇鎮(zhèn)認(rèn)為，楚人在推翻秦朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中充當(dāng)了主力，不僅因?yàn)槌擞蟹辞氐膶?shí)力，也因?yàn)槌藢?duì)秦朝的統(tǒng)治更加反感。東方人“苦秦”主要是苦于賦稅徭役太重律令刑法太苛，楚人苦之特甚則是由于秦法與楚俗之間存在更大差異。楚人反秦的激烈程度大大超過(guò)其他地區(qū)。學(xué)者強(qiáng)調(diào)秦朝滅亡是由于（）A.文化差異與沖突激化了矛盾 B.在東方及楚地推行不同律令C.張楚政權(quán)推翻了秦朝的統(tǒng)治 D.賦稅徭役太重律令刑法太苛【答案】A【解析】據(jù)題意可知，陳蘇鎮(zhèn)認(rèn)為由于楚地與秦地風(fēng)俗的差異，使得楚人對(duì)秦的反抗程度更為激烈，所以他是在強(qiáng)調(diào)文化差異與沖突激化了矛盾，A項(xiàng)正確；秦朝在東方和楚地推行的律令是相同的，排除B項(xiàng)；張楚政權(quán)最終失敗，沒(méi)有推翻秦朝統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；“賦稅徭役太重律令刑法太苛”是東方人反秦的主要原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.在中國(guó)歷史上存在著受到王朝特別重視、據(jù)之即足以控制全國(guó)的特殊地區(qū)，被稱(chēng)為核心區(qū)。右圖展示了中國(guó)古代某一王朝的核心區(qū)及部分統(tǒng)治區(qū)域的概念。該王朝統(tǒng)治時(shí)期（）A.以法家思想作為治國(guó)思想 B.絲綢之路溝通了東西方貿(mào)易C.突破了城市坊市分區(qū)限制 D.經(jīng)濟(jì)重心出現(xiàn)了南移的趨勢(shì)【答案】B【解析】從圖片中可以看到核心區(qū)圍繞在“長(zhǎng)安”附近，統(tǒng)治區(qū)域包括河西走廊地區(qū)，地方行政區(qū)劃有郡縣還有封國(guó)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢定都長(zhǎng)安，漢初實(shí)現(xiàn)郡國(guó)并行制，圖片中的王朝是西漢王朝，而西漢時(shí)期，張騫出使西域后，絲綢之路逐漸開(kāi)通并溝通了東西方貿(mào)易，B項(xiàng)正確；秦朝以法家思想治國(guó)，西漢初期實(shí)行黃老之學(xué)，漢武帝后尊崇儒術(shù)，并非以法家思想作為治國(guó)思想，排除A項(xiàng)；坊市分區(qū)限制在宋朝被突破，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心出現(xiàn)了南移的趨勢(shì)是在魏晉南北朝時(shí)期，西漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心仍在北方，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.《漢書(shū)·景帝紀(jì)》有贊語(yǔ)：“漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚。周云成康，漢言文景，美矣?！庇纱丝梢?jiàn)，這（）A.奠定了西漢穩(wěn)定的政治基礎(chǔ) B.成功削弱了諸侯王的勢(shì)力C.使儒學(xué)成為主流的意識(shí)形態(tài) D.表明西漢進(jìn)入了全盛時(shí)期【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，漢初統(tǒng)治者實(shí)行“掃除煩苛，與民休息”的政策，即輕徭薄賦、減輕刑罰等休養(yǎng)生息措施。這些舉措使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定，為西漢后續(xù)的統(tǒng)治奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。文景二帝的恭儉和遵循前業(yè)，進(jìn)一步鞏固了這種穩(wěn)定的局面，A項(xiàng)正確；成功削弱諸侯王勢(shì)力的是漢武帝時(shí)期實(shí)行的推恩令等一系列措施，而不是文景時(shí)期。文景時(shí)期主要側(cè)重于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定社會(huì)，排除B項(xiàng)；使儒學(xué)成為主流意識(shí)形態(tài)的是漢武帝接受董仲舒“尊崇儒術(shù)”的建議之后，并非文景時(shí)期。文景時(shí)期實(shí)行的是黃老之學(xué)，主張無(wú)為而治，排除C項(xiàng)；西漢進(jìn)入全盛時(shí)期的標(biāo)志是漢武帝時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面都取得了巨大的成就，國(guó)力達(dá)到鼎盛，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.魏晉南北朝時(shí)期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。這些使節(jié)既在外交中維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)，又成為了南北文學(xué)、學(xué)術(shù)和經(jīng)濟(jì)交流的媒介。這一現(xiàn)象本質(zhì)上反映了（）A.南北政權(quán)外交關(guān)系趨向和好 B.統(tǒng)治階層看重使節(jié)綜合素養(yǎng)C.文化交流唯賴(lài)使節(jié)溝通聯(lián)結(jié) D.戰(zhàn)亂背景下社會(huì)互動(dòng)的多元【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，魏晉南北朝處于戰(zhàn)亂背景下，南北政權(quán)遣使頻繁，使節(jié)不僅在外交上維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)，還成為南北文學(xué)、學(xué)術(shù)和經(jīng)濟(jì)交流的媒介。這表明在戰(zhàn)亂的大環(huán)境下，社會(huì)各方面依然存在著多元的互動(dòng)，包括政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面，這種多元互動(dòng)有利于不同地區(qū)之間的交流與融合，本質(zhì)上反映了戰(zhàn)亂背景下社會(huì)互動(dòng)的多元性，D項(xiàng)正確；魏晉南北朝時(shí)期是分裂戰(zhàn)亂時(shí)期，政權(quán)之間存在著諸多矛盾和紛爭(zhēng)，雖然遣使頻繁，但不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為外交關(guān)系趨向和好，這只是表面現(xiàn)象，不是本質(zhì)，排除A項(xiàng)；統(tǒng)治階層看重使節(jié)“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍”，只是對(duì)使節(jié)選拔標(biāo)準(zhǔn)的描述，不是這一現(xiàn)象背后所反映的本質(zhì)問(wèn)題，排除B項(xiàng)；使節(jié)在文化交流中起到了重要作用，但說(shuō)文化交流“唯賴(lài)”使節(jié)溝通聯(lián)結(jié)過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.顧愷之《女史箴圖》人物線條“春蠶吐絲”，造型“秀骨清像”，反映魏晉時(shí)期（）A.佛教藝術(shù)風(fēng)格占據(jù)主導(dǎo) B.士人追求精神品格之美C.宮廷繪畫(huà)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)潮流 D.社會(huì)風(fēng)氣崇尚人物品評(píng)【答案】B【解析】魏晉時(shí)期，士人階層興起，他們追求精神上的自由和獨(dú)特的品格?！按盒Q吐絲”般的線條和“秀骨清像”的造型體現(xiàn)了一種超脫、空靈的美感，符合士人追求精神品格之美的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；《女史箴圖》主要體現(xiàn)的是魏晉時(shí)期繪畫(huà)的特點(diǎn)，并非佛教藝術(shù)風(fēng)格，且題干中也沒(méi)有信息表明佛教藝術(shù)風(fēng)格占據(jù)主導(dǎo)，排除A項(xiàng)；題干沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容體現(xiàn)宮廷繪畫(huà)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)潮流，不能直接說(shuō)明宮廷繪畫(huà)的領(lǐng)導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)；社會(huì)風(fēng)氣崇尚人物品評(píng)主要是對(duì)人物的品德、才能等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，與《女史箴圖》的線條和造型所反映的內(nèi)容不相關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下表關(guān)于唐人李白身世與生平的三則史料中（）李白，字太白，山東人。母夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕，因以命之??天寶初，賀知章見(jiàn)，號(hào)為“謫仙人”，言于玄宗，召見(jiàn)金鑾殿……終以飲酒過(guò)度，醉死于宣城?！杜f唐書(shū)·李白傳》(五代晉劉昫等撰)公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人……神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)(李白)……常橫經(jīng)籍書(shū)，制作不倦，迄于今三十春矣……疾亟，草稿萬(wàn)卷，手集未修。枕上授簡(jiǎn)，俾余為序?！独詈擦旨颉?唐代李陽(yáng)冰撰，李白族叔)李白，字太白，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)珪組，世為顯著??(李白)年六十二，不偶，賦臨終歌而卒?！缎绿茣?shū)·李白傳》(北宋歐陽(yáng)修、宋祁等撰)A.《舊唐書(shū)》距唐更近記載最真 B.所有信息均可互相印證無(wú)沖突C.李陽(yáng)冰的親屬身份記載更客觀 D.史料差異反映歷史記錄復(fù)雜性【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，三則史料對(duì)李白的身世（如籍貫、家族出身等）記載有不同，這反映出在歷史記錄過(guò)程中，由于記錄者所處時(shí)代、立場(chǎng)、獲取資料的途徑等不同，會(huì)導(dǎo)致歷史記錄具有復(fù)雜性，需要綜合多方面進(jìn)行考證和分析，D項(xiàng)正確；雖然《舊唐書(shū)》成書(shū)于五代初，離唐朝相對(duì)較近，但由于歷史記載可能受到當(dāng)時(shí)政治環(huán)境、資料收集完整性等多種因素影響，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為離得近就記載最真實(shí)，排除A項(xiàng)；《舊唐書(shū)·李白傳》記載李白是山東人；《李翰林集序》記載其先隴西成紀(jì)人；《新唐書(shū)·李白傳》記載是涼武昭王暠九世孫。這說(shuō)明并非所有信息都可互相印證無(wú)沖突，排除B項(xiàng)；李陽(yáng)冰雖為李白族叔，有親屬身份，但親屬在記載時(shí)也可能存在主觀因素，而其他史料也并非完全不可信，不能僅僅因?yàn)橛H屬身份就認(rèn)定其記載更客觀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.唐貞元年間（785-805），進(jìn)士科錄取標(biāo)準(zhǔn)從以詩(shī)賦為主回到以策問(wèn)為主，策問(wèn)的內(nèi)容也改變了過(guò)去“所問(wèn)既不切于時(shí)宜，所對(duì)亦何關(guān)于政事”的狀況，涉及歷來(lái)的統(tǒng)治理論，以及藩鎮(zhèn)割據(jù)、生產(chǎn)恢復(fù)等問(wèn)題，并要求應(yīng)舉者提出解決的方略。導(dǎo)致這些變化的主要原因是（）A.國(guó)家政治形勢(shì)的變動(dòng) B.皇帝個(gè)人喜好的轉(zhuǎn)變C.社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化 D.經(jīng)世致用思想的盛行【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，貞元年間，進(jìn)士科的考試內(nèi)容增加了許多與時(shí)政相關(guān)的題目，這一變化的主要原因是安史之亂后，唐朝政府面對(duì)復(fù)雜的政治形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的實(shí)際需求，急需選拔具有實(shí)際治理能力的官員，A項(xiàng)正確；皇帝個(gè)人喜好的轉(zhuǎn)變，社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化不影響考試內(nèi)容，排除BC項(xiàng)；選官標(biāo)準(zhǔn)的變化一定程度上體現(xiàn)了經(jīng)世致用思想的影響，但并非是主要原因，而且材料無(wú)法反映經(jīng)世致用思想的“盛行”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.唐朝地方各州都設(shè)有官方醫(yī)療機(jī)構(gòu)，主要工作人員為醫(yī)學(xué)博士、醫(yī)學(xué)助教、醫(yī)學(xué)生。根據(jù)州內(nèi)人口多寡，各州醫(yī)務(wù)人員編制員額為12人至22人不等?！夺t(yī)疾令》規(guī)定各州醫(yī)學(xué)博士、助教要為當(dāng)?shù)匕傩蘸婉v軍提供各類(lèi)醫(yī)療服務(wù)。據(jù)此可知，唐代（）A.統(tǒng)治者重視社會(huì)秩序的穩(wěn)定 B.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育模式發(fā)生改變C.政府加強(qiáng)對(duì)醫(yī)療行業(yè)的管控 D.醫(yī)學(xué)進(jìn)步完善公共衛(wèi)生體系【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝在地方各州設(shè)置官方醫(yī)療機(jī)構(gòu)，安排醫(yī)學(xué)人員為當(dāng)?shù)匕傩蘸婉v軍提供醫(yī)療服務(wù)，為百姓提供醫(yī)療服務(wù)有利于保障百姓健康，減少因疾病引發(fā)的社會(huì)不穩(wěn)定因素，為駐軍提供醫(yī)療服務(wù)有助于保證軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，維護(hù)地方軍事穩(wěn)定，這都體現(xiàn)了統(tǒng)治者重視社會(huì)秩序的穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是地方官方醫(yī)療機(jī)構(gòu)的設(shè)置及服務(wù)對(duì)象，未涉及傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育模式是否改變，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)在于官方醫(yī)療機(jī)構(gòu)為百姓和駐軍提供服務(wù)，并非強(qiáng)調(diào)政府對(duì)醫(yī)療行業(yè)的管控，排除C項(xiàng)；材料只是表明設(shè)置了地方官方醫(yī)療機(jī)構(gòu)，沒(méi)有提及醫(yī)學(xué)進(jìn)步以及公共衛(wèi)生體系完善的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.宋真宗景德三年(1006年)至寶元元年(1038年)，是宋夏兩國(guó)榷場(chǎng)貿(mào)易的繁榮時(shí)期。宋夏間出現(xiàn)了“自與通好，略無(wú)猜情，門(mén)市不譏，商販如織”的景況。但宋夏間走私貿(mào)易卻持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，交易量大，成為雙方經(jīng)濟(jì)交流的主要方式。以下解釋不合理的是（）A.戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁社會(huì)動(dòng)蕩 B.商貿(mào)團(tuán)體利益驅(qū)動(dòng)C.重農(nóng)抑商政策松動(dòng) D.榷場(chǎng)政治色彩濃厚【答案】C【解析】重農(nóng)抑商政策是中國(guó)古代長(zhǎng)期推行的經(jīng)濟(jì)政策。在宋代，雖然商業(yè)有所發(fā)展，但重農(nóng)抑商政策并沒(méi)有從根本上松動(dòng)。而且重農(nóng)抑商政策主要是針對(duì)國(guó)內(nèi)商業(yè)活動(dòng)的一種總體性政策導(dǎo)向，與宋夏之間的走私貿(mào)易和榷場(chǎng)貿(mào)易并沒(méi)有直接的因果關(guān)系，C項(xiàng)符合題意，C項(xiàng)正確；宋夏之間戰(zhàn)爭(zhēng)較為頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，正常的榷場(chǎng)貿(mào)易可能受到諸多限制，就會(huì)使得一些商販為了追求利益進(jìn)行走私貿(mào)易，以避開(kāi)官方在榷場(chǎng)的諸多規(guī)定和因戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的阻礙，A選項(xiàng)解釋合理，不符合題意，排除A項(xiàng)；走私貿(mào)易往往能避開(kāi)官方的稅收等限制，獲取更高的利潤(rùn)。在利益的驅(qū)動(dòng)下，商貿(mào)團(tuán)體有動(dòng)力從事走私活動(dòng)，B選項(xiàng)解釋合理，不符合題意，排除B項(xiàng)；榷場(chǎng)是宋夏之間官方設(shè)置的貿(mào)易場(chǎng)所，雙方可能會(huì)因?yàn)檎紊系拿?、分歧等因素，?duì)榷場(chǎng)貿(mào)易進(jìn)行各種限制，這也會(huì)使得一些商販為了滿(mǎn)足市場(chǎng)需求和自身利益，轉(zhuǎn)向走私貿(mào)易，D選項(xiàng)解釋合理，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.宋太宗曾言：“夫教化之本，治亂之源，茍無(wú)書(shū)籍，何以取法？”宋代出版業(yè)興盛，“君臣上下，未嘗頃刻不以文學(xué)為務(wù)，大而朝廷，微而草野，其所制作、講說(shuō)、紀(jì)述、賦詠，動(dòng)成卷帙，累而數(shù)之”。據(jù)此可知，宋代出版業(yè)的興盛主要得益于（）A.儒學(xué)的再度復(fù)興 B.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 C.社會(huì)階層的流動(dòng) D.崇文政策的推行【答案】D【解析】從材料中“君臣上下，未嘗頃刻不以文學(xué)為務(wù)”可看出宋代重視文學(xué)，宋太宗強(qiáng)調(diào)書(shū)籍對(duì)教化取法的重要性，在崇文政策影響下，朝廷到民間都熱衷于文化制作等，推動(dòng)了出版業(yè)興盛，D項(xiàng)正確；儒學(xué)復(fù)興方面，雖在宋代有程朱理學(xué)興起，但材料未提及儒學(xué)理論發(fā)展，僅強(qiáng)調(diào)文學(xué)著述的廣泛性，排除A項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)繁榮確為宋代特征，但材料側(cè)重文化政策驅(qū)動(dòng)，未涉及市場(chǎng)、商業(yè)等經(jīng)濟(jì)因素，排除B項(xiàng)；社會(huì)階層流動(dòng)主要與科舉制相關(guān)，但材料核心是君臣上下對(duì)文學(xué)著述的重視，與階層變化無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.南宋時(shí)，杭州的官方名稱(chēng)是“行在所”，也稱(chēng)杭都，杭京，京城，官民們把開(kāi)封仍尊為“京師”。杭州城的建造多仿照開(kāi)封城，又帶有東南沿海地區(qū)的特色，商業(yè)氛圍更加濃厚。南宋都城的狀況反映了（）A.南宋開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具特色的兩京制度 B.經(jīng)濟(jì)重心和政治重心逐漸分離C.國(guó)家統(tǒng)一理想與偏安現(xiàn)狀的矛盾 D.專(zhuān)業(yè)化商業(yè)手工業(yè)市鎮(zhèn)的興起【答案】C【解析】題干描述了南宋時(shí)期杭州的狀況：官方名稱(chēng)“行在所”（意為臨時(shí)駐蹕地），同時(shí)尊開(kāi)封為“京師”，杭州城仿照開(kāi)封建造但融入東南特色，商業(yè)氛圍濃厚。這反映了南宋朝廷在現(xiàn)實(shí)偏安江南的處境下，仍將開(kāi)封視為正統(tǒng)京師，體現(xiàn)了恢復(fù)中原、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的理想與偏安現(xiàn)狀之間的矛盾，C項(xiàng)正確；南宋并未正式建立“兩京制度”。杭州僅是臨時(shí)都城，而開(kāi)封是象征性京師，兩者并非并重的正式首都體系，排除A項(xiàng)；南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心已完全南移，政治重心也位于杭州，兩者均在南方，并未分離。題干強(qiáng)調(diào)的是一種政治象征（尊開(kāi)封為京師），而非重心分離，排除B項(xiàng)；題干雖提商業(yè)氛圍濃厚，但核心是都城政治象征問(wèn)題，未涉及專(zhuān)業(yè)化市鎮(zhèn)的興起（如宋代市鎮(zhèn)多指地方小城鎮(zhèn)，與都城無(wú)關(guān)），排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.遼太祖耶律阿保機(jī)統(tǒng)治時(shí)期，因無(wú)法以治理契丹部落之法管轄遼東漢人城市，遂保留唐朝行政與稅收體系，同時(shí)維持部落軍事傳統(tǒng)，形成了二元化組織體系，這些做法（）A.增強(qiáng)了民眾對(duì)中原王朝的認(rèn)同 B.開(kāi)創(chuàng)了多民族國(guó)家的統(tǒng)治模式C.縮小了不同民族之間文化差異 D.反映了統(tǒng)治策略適應(yīng)民族差異【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，遼太祖因無(wú)法用治理契丹部落之法管轄遼東漢人城市，所以保留唐朝行政與稅收體系，同時(shí)維持部落軍事傳統(tǒng)，這明顯是根據(jù)不同民族的差異來(lái)制定統(tǒng)治策略，D項(xiàng)正確；材料中遼太祖針對(duì)契丹和漢人采取不同統(tǒng)治方式，主要目的不是增強(qiáng)民眾對(duì)中原王朝的認(rèn)同，而是為了適應(yīng)不同民族的特點(diǎn)進(jìn)行有效統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；多民族國(guó)家統(tǒng)治模式并非遼太祖開(kāi)創(chuàng)，在之前的歷史時(shí)期已經(jīng)存在多民族國(guó)家統(tǒng)治的情況，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是根據(jù)不同民族的差異來(lái)制定的二元化組織體系，這主要是為了適應(yīng)統(tǒng)治需求，并沒(méi)有直接體現(xiàn)縮小了不同民族之間文化差異，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.下圖為某學(xué)者繪制的元代的多元型帝國(guó)構(gòu)造模式示意圖關(guān)于元代的多元型帝國(guó)，下列說(shuō)法正確的是（）A.行省制利于提高行政效率 B.宣政院管理西域地區(qū)C.云南等地實(shí)行羈縻政策 D.因俗而治下各民族平等【答案】A【解析】行省制是元代地方行政制度，行省權(quán)力集中，能統(tǒng)籌地方事務(wù)，相較于之前分散的地方管理，利于提高行政效率。從示意圖中也能看出元代通過(guò)行省等對(duì)龐大帝國(guó)進(jìn)行管理，A項(xiàng)正確；宣政院是元朝管理全國(guó)佛教事宜和藏族地區(qū)軍政事務(wù)的中央機(jī)關(guān)，管理西域地區(qū)的是北庭都元帥府等機(jī)構(gòu)，并非宣政院，排除B項(xiàng)；實(shí)行羈縻政策主要是在古代對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)，元代在云南等地設(shè)立行省進(jìn)行管理，并非羈縻政策，排除C項(xiàng)；元代實(shí)行民族分化政策，將民眾分為蒙古人、色目人、漢人、南人四等，各民族并非平等，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.儒家經(jīng)典《禮記·王制》和魏晉、唐宋正史均將東夷、南蠻、西戎、北狄等稱(chēng)之為“夷”；《元史》中“夷”則按地理方位記述了高麗、日本、安南、占城、爪哇等國(guó)的史事?！耙摹钡挠^念變遷折射出的時(shí)代主題是（）A.儒學(xué)革新推動(dòng)觀念變遷 B.邊疆拓展擴(kuò)大版圖范圍C.國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)華夏認(rèn)同 D.國(guó)家強(qiáng)盛鞏固朝貢體系【答案】C【解析】在古代中國(guó)，“夷”與“夏”是相互區(qū)別的，“夏”指的是中華文明區(qū)域，“夷”則指的是中華文明區(qū)域以外的地區(qū)。據(jù)材料，《禮記》以及魏晉、唐宋正史均將東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊少數(shù)民族稱(chēng)之為“夷”，《元史》中的“夷”則指的是高麗、日本、安南等外國(guó)，也即《元史》中的“夷”指的是外國(guó)，中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族也被認(rèn)為是中華文明的一部分，結(jié)合所學(xué)可知這是因?yàn)樵瘒?guó)家統(tǒng)一，民族交融進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了華夏認(rèn)同，C項(xiàng)正確；材料未提及《元史》的華夷觀念受到儒家思想的影響，不能斷定，“夷”的觀念變遷是儒學(xué)革新的結(jié)果，排除A項(xiàng)；“夷”所在地區(qū)并不完全等于版圖范圍外地區(qū)，比如唐代、元代都將北方和西北一些少數(shù)民族地區(qū)納入版圖，但唐朝正史稱(chēng)之為“夷”，《元史》則不然，表明元朝“夷”的觀念變遷并不單純是因?yàn)檫吔卣?，排除B項(xiàng)；材料主旨并非朝貢國(guó)范圍的變化，而是“夷”的觀念變化，且一般認(rèn)為日本并非元朝的朝貢國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.朱元璋鑒于漢、唐宦官專(zhuān)權(quán)的歷史教訓(xùn)，非常注意預(yù)防這種歷史在明代的重演，甚至將“內(nèi)臣不得干預(yù)政事，犯者斬”的禁令鑄為鐵牌，懸之宮門(mén)。但英宗時(shí)的王振、武宗時(shí)的劉瑾及熹宗時(shí)的魏忠賢等“三宦”弄權(quán)，出現(xiàn)了歷史上罕見(jiàn)宦官專(zhuān)權(quán)現(xiàn)象。這是由于（）A.君主專(zhuān)制高度強(qiáng)化 B.內(nèi)閣制度制約皇權(quán)C.外戚干政破壞穩(wěn)定 D.宰相制度永久廢除【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，在君主專(zhuān)制制度下，皇帝是權(quán)力的核心?；鹿僮鳛榛实凵磉呑钣H近的人之一，他們的權(quán)力來(lái)源完全取決于皇帝的信任和授權(quán)。明代，由于君主專(zhuān)制高度強(qiáng)化，皇帝擁有絕對(duì)的決策權(quán)。一旦皇帝昏庸或者怠政，宦官就有可能憑借皇帝賦予的權(quán)力專(zhuān)權(quán)，獲取干預(yù)朝政的機(jī)會(huì)，所以君主專(zhuān)制高度強(qiáng)化是明代出現(xiàn)宦官專(zhuān)權(quán)的重要原因，A項(xiàng)正確；內(nèi)閣的存在是為了輔助皇帝處理政務(wù)，而不是制約皇權(quán)。且內(nèi)閣與宦官專(zhuān)權(quán)之間并沒(méi)有直接的因果關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料從朱元璋預(yù)防宦官專(zhuān)權(quán)到明代后期出現(xiàn)宦官弄權(quán)，重點(diǎn)圍繞宦官展開(kāi)，與外戚干政無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；宦官專(zhuān)權(quán)主要是因?yàn)榫鲗?zhuān)制制度以及皇帝對(duì)宦官的信任和授權(quán)，而不是因?yàn)樵紫嘀贫鹊膹U除，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.唐朝民間乳業(yè)飲食大受歡迎，孫思邈曾說(shuō)：“乳、酪、酥等常食之，令人有筋力、膽干（指有膽量謀略），肌體潤(rùn)澤?！比欢鞒趺t(yī)徐大椿則認(rèn)為：“牛乳乃塞外之物，中原水土不宜?！敝煸耙苍凇队拼笳a》中明確將飲奶習(xí)俗視為“胡風(fēng)”，規(guī)定“士庶不得僭用酪漿?！边@種變化說(shuō)明（）A.民族融合趨勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn) B.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)觀念改變飲食風(fēng)尚C.政治因素影響社會(huì)習(xí)俗 D.中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生異變【答案】C【解析】朱元璋在《御制大誥》中將飲奶定義為“胡風(fēng)”，禁止士庶飲用酪漿，此舉旨在通過(guò)否定元代蒙古文化遺留，重建漢文化正統(tǒng)性，強(qiáng)化明朝政權(quán)合法性，體現(xiàn)了政治因素對(duì)社會(huì)習(xí)俗的有力影響，C項(xiàng)正確；明初對(duì)飲奶習(xí)俗的限制只是在文化習(xí)俗方面的一種表現(xiàn)，并不能說(shuō)明民族融合趨勢(shì)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，排除A項(xiàng)；傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)觀念確實(shí)對(duì)飲食風(fēng)尚有一定影響，但根源為政治干預(yù)，排除B項(xiàng)；無(wú)證據(jù)表明乳業(yè)衰退與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型直接相關(guān)，明代農(nóng)業(yè)仍以傳統(tǒng)種植業(yè)為主，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.馮夢(mèng)龍作為通俗小說(shuō)理論和實(shí)踐的大家，在《警世通言敘》中指出，小說(shuō)可以“令人為忠臣，為孝子，為賢婦，為良友，為義夫，為節(jié)婦，為樹(shù)德之士，為積善之家”。這表明（）A.作者重視教化功能 B.社會(huì)主流思想轉(zhuǎn)變C.政府思想控制強(qiáng)化 D.小說(shuō)成為主流文學(xué)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，馮夢(mèng)龍認(rèn)為小說(shuō)可以使人們成為具有各種美好品德和行為的人，這明顯體現(xiàn)了小說(shuō)對(duì)人的道德教化作用，A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想依然是儒家思想，并沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)變。材料只是強(qiáng)調(diào)小說(shuō)對(duì)人的教化作用，與主流思想轉(zhuǎn)變無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中馮夢(mèng)龍強(qiáng)調(diào)的是小說(shuō)自身的教化功能，沒(méi)有涉及政府對(duì)思想控制方面的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；雖然馮夢(mèng)龍是通俗小說(shuō)理論和實(shí)踐大家，但僅從他對(duì)小說(shuō)功能的表述不能得出小說(shuō)已成為主流文學(xué)這一結(jié)論。在當(dāng)時(shí)的文學(xué)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的文學(xué)形式仍占據(jù)重要地位，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.下表為清朝前期人口與耕地面積統(tǒng)計(jì)表。據(jù)表可知清朝前期（）清代皇帝紀(jì)年年份人口（億）耕地（頃）高宗乾隆十八年1753年1.847352218高宗乾隆四十九年1784年2.867605694嘉慶十七年1812年3.347889256A.高產(chǎn)農(nóng)作物傳入推動(dòng)人口增長(zhǎng) B.商品經(jīng)濟(jì)與資本主義萌芽發(fā)展C.繁榮局面下隱藏著不穩(wěn)定因素 D.邊疆地區(qū)土地資源進(jìn)一步開(kāi)發(fā)【答案】C【解析】根據(jù)材料“清朝前期人口與耕地面積統(tǒng)計(jì)表”可知，清朝中期人口的數(shù)量急劇上升，而耕地面積增加不多，這使得人均耕地面積不斷下降，反映了人口急劇增長(zhǎng)使資源危機(jī)日益顯露，說(shuō)明繁榮局面下隱藏著統(tǒng)治危機(jī)，C項(xiàng)正確；材料未涉及高產(chǎn)農(nóng)作物傳入對(duì)人口增長(zhǎng)的影響，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料未涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自由雇傭勞動(dòng)關(guān)系的相關(guān)信息，無(wú)法得出資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料中的耕地面積沒(méi)有體現(xiàn)是邊疆地區(qū)還是中原地區(qū)，無(wú)法得出題干結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.乾隆二十五年（1760年），清廷在西北邊疆設(shè)立系列卡倫，并頒布諭令：“卡倫之設(shè)，原為防敵入侵、巡查邊界、緝拿盜匪。各卡倫官兵宜晝夜巡查，不得懈怠。”據(jù)《欽定新疆識(shí)略》載，卡倫“或在山巔，或臨隘口，星羅棋布，聲勢(shì)聯(lián)絡(luò)”。此舉旨在（）A.強(qiáng)化中央對(duì)蒙古盟旗直接管理 B.構(gòu)建覆蓋全國(guó)的基層治理系統(tǒng)C.鞏固西北邊防并維護(hù)領(lǐng)土主權(quán) D.推動(dòng)屯田開(kāi)發(fā)以促進(jìn)民族交融【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，卡倫是清朝在東北、蒙古、新疆設(shè)立的軍事哨所，核心職能為邊防巡邏、界碑維護(hù)，維護(hù)清廷邊防安全和領(lǐng)土主權(quán)，C項(xiàng)正確；蒙古盟旗由理藩院管理，卡倫屬軍事設(shè)施，非行政機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；卡倫是設(shè)置在邊疆的軍事系統(tǒng)，并非覆蓋全國(guó)的基層治理系統(tǒng)，排除B項(xiàng)；屯田制側(cè)重經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，卡倫的設(shè)置并無(wú)此功能，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料題(共52分)25.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一今日看來(lái)西周政治顯然有濃厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱(chēng)周秦之間為“天下一大變局”。————王家范《中國(guó)歷史通論》材料二秦初并天下，令丞相、御史曰：“……寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴(lài)宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號(hào)不更，無(wú)以稱(chēng)成功，傳后世?！逼渥h帝號(hào)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》材料三（1）材料一中西周的“地方分權(quán)體制”指的是什么制度?這一制度曾經(jīng)產(chǎn)生了怎樣的影響?（2）根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出周秦之間為“天下一大變局”之“變局”的表現(xiàn)。（3）材料三反映了漢武帝為鞏固大一統(tǒng)在政治上采取的什么措施?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答漢武帝還采取了哪些措施鞏固大一統(tǒng)?！敬鸢浮浚?）制度：分封制。影響：加強(qiáng)周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，傳播周文化，推動(dòng)邊遠(yuǎn)地區(qū)開(kāi)發(fā)；后期諸侯勢(shì)力壯大，王權(quán)衰落，引發(fā)春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸、割據(jù)混戰(zhàn)。（2）變局表現(xiàn)：①政治體制：西周為分封制下的地方分權(quán)，秦朝為郡縣制下的中央集權(quán)、君主專(zhuān)制“獨(dú)制”；②統(tǒng)治基礎(chǔ)：西周以血緣關(guān)系為紐帶，貴族政治為主；秦朝以官僚政治取代貴族政治，官吏由皇帝任免，打破血緣束縛。（3）措施：推恩令。其他措施：①思想上，“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，設(shè)立太學(xué)，確立儒學(xué)正統(tǒng)地位；②經(jīng)濟(jì)上，鑄幣權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢(qián)，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)；③軍事上，派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，鞏固邊疆；④外交上，派張騫出使西域，加強(qiáng)與西域聯(lián)系?！窘馕觥俊拘?wèn)1】制度：由材料“今日看來(lái)西周政治顯然有濃厚的貴族色彩”可得出，分封制；影響：由材料“而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制”可得出，加強(qiáng)周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，傳播周文化，推動(dòng)邊遠(yuǎn)地區(qū)開(kāi)發(fā)；由材料“與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明。因此古賢多稱(chēng)周秦之間為‘天下一大變局’”及所學(xué)可得出，后期諸侯勢(shì)力壯大，王權(quán)衰落，引發(fā)春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸、割據(jù)混戰(zhàn)。【小問(wèn)2】變局表現(xiàn)：由材料“天下一大變局；寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴(lài)宗廟之靈，六王咸伏其辜”可得出，西周為分封制下的地方分權(quán)，秦朝為郡縣制下的中央集權(quán)、君主專(zhuān)制“獨(dú)制”；由材料“地方分權(quán)體制；秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局”可得出，西周以血緣關(guān)系為紐帶，貴族政治為主；秦朝以官僚政治取代貴族政治，官吏由皇帝任免，打破血緣束縛?！拘?wèn)3】措施：由材料“諸侯王”可得出，推恩令；其他措施：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝從思想、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交上采取不同措施，鞏固大一統(tǒng)，即：①思想上，“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，設(shè)立太學(xué)，確立儒學(xué)正統(tǒng)地位；②經(jīng)濟(jì)上，鑄幣權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢(qián)，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)；③軍事上，派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，鞏固邊疆；④外交上，派張騫出使西域，加強(qiáng)與西域聯(lián)系。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一自明朝中期起，……由于農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)方式的推廣，很多地方的農(nóng)業(yè)染上了商業(yè)色彩，農(nóng)產(chǎn)品主要面向市場(chǎng)而并非自己消費(fèi)，同時(shí)糧食商品化的趨勢(shì)也日益明顯?！S多重要商品的貿(mào)易，已不再局限于地方局部范圍內(nèi)的狹小市場(chǎng)，而是被長(zhǎng)途販運(yùn)到很遠(yuǎn)的地方銷(xiāo)售，乃至行銷(xiāo)全國(guó)。……在國(guó)內(nèi)貿(mào)易發(fā)展的基礎(chǔ)上，海外貿(mào)易的需求日益強(qiáng)烈。歐洲在與中國(guó)的貿(mào)易中，無(wú)一例外地都處于貿(mào)易逆差之中。由于這種貿(mào)易以中國(guó)的絲綢為主角，因此被西方學(xué)者概括為“絲—銀對(duì)流”?！幾詮埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》、樊樹(shù)志《國(guó)史十六講》材料二縱觀明清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）時(shí)期，專(zhuān)制統(tǒng)治登峰造極，統(tǒng)治者完全用行政命令去干涉經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，工商業(yè)受到官府的嚴(yán)酷控制。工商業(yè)者的社會(huì)地位一直受到專(zhuān)制政府的壓抑，再加上重本抑末觀念，許多商人在發(fā)財(cái)后不是將資金投入再生產(chǎn)，而是投向舊式的土地經(jīng)營(yíng)。農(nóng)民耕耘自食，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中依然占據(jù)優(yōu)勢(shì)，城鄉(xiāng)間工農(nóng)業(yè)商品經(jīng)濟(jì)的交流市場(chǎng)很小。統(tǒng)治者把外人來(lái)華貿(mào)易視為是“天朝”對(duì)“蠻夷”的恩賜，海禁封閉政策極大地抑制了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型因此而嚴(yán)重滯后，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才開(kāi)始緩慢的向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的坎坷之路?！獡?jù)郝鈞、周連春《明清時(shí)期中西方社會(huì)轉(zhuǎn)型的比較研究》（1）根據(jù)材料一，指出明清時(shí)期商業(yè)貿(mào)易出現(xiàn)的新現(xiàn)象，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這些現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。（2）根據(jù)材料二，分析指出阻礙明清社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素有哪些？【答案】（1）現(xiàn)象：農(nóng)產(chǎn)品商品化程度不斷加深；長(zhǎng)途貿(mào)易發(fā)展；海外貿(mào)易擴(kuò)大；白銀大量流入中國(guó)。（任選三點(diǎn)）原因：新航路開(kāi)辟，新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)；農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)方式的推廣；經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大；手工業(yè)發(fā)展。（任選三點(diǎn)）（2）因素：專(zhuān)制統(tǒng)治的阻礙；重農(nóng)抑商觀念的束縛；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)優(yōu)勢(shì)；海禁政策的影響。（任選三點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】第一小問(wèn)新現(xiàn)象：據(jù)材料“農(nóng)產(chǎn)品主要面向市場(chǎng)而并非自己消費(fèi)，同時(shí)糧食商品化的趨勢(shì)也日益明顯”可得出農(nóng)產(chǎn)品商品化程度不斷加深；據(jù)材料“多重要商品的貿(mào)易，已不再局限于地方局部范圍內(nèi)的狹小市場(chǎng)，而是被長(zhǎng)途販運(yùn)到很遠(yuǎn)的地方銷(xiāo)售，乃至行銷(xiāo)全國(guó)”可得出長(zhǎng)途貿(mào)易發(fā)展；據(jù)材料“在國(guó)內(nèi)貿(mào)易發(fā)展的基礎(chǔ)上，海外貿(mào)易的需求日益強(qiáng)烈”可得出海外貿(mào)易擴(kuò)大；據(jù)材料“由于這種貿(mào)易以中國(guó)的絲綢為主角，因此被西方學(xué)者概括為‘絲—銀對(duì)流’”可得出白銀大量流入中國(guó)。第二小問(wèn)原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，結(jié)合國(guó)際因素新航路開(kāi)辟，新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)，促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，客觀上促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；結(jié)合農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)可得出農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)方式的推廣；結(jié)合行業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大和手工業(yè)發(fā)展?！拘?wèn)2】因素：根據(jù)材料“專(zhuān)制統(tǒng)治登峰造極，……再加上重本抑末觀念”可得出專(zhuān)制統(tǒng)治的阻礙；重農(nóng)抑商觀念的束縛；根據(jù)材料“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中依然占據(jù)優(yōu)勢(shì)，……海禁封閉政策極大地抑制了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展”可得出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)優(yōu)勢(shì)；海禁政策的影響。27.閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)歷史上各民族交往交流交融，推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成，也是中華文明形成和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。材料把我國(guó)各民族維系于一個(gè)統(tǒng)一的大家庭中而世代傳承，是有著無(wú)數(shù)條紐帶的……如“自成一體的地理單元是先天條件”“大一統(tǒng)的政治理念和政治格局是政治紐帶”“多元一體的中華文化是精神紐帶”“相互依賴(lài)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是經(jīng)濟(jì)紐帶”“救亡圖存的共同歷史是命運(yùn)紐帶”。也就是說(shuō)，中華民族由“多元”凝聚為“一體”，是源于各民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存和情感上的相互親近，這是關(guān)于中華民族共同體的科學(xué)認(rèn)知。————摘編自趙剛：《中華民族觀百年形成和發(fā)展的歷史邏輯》從材料中任意選取一個(gè)中華民族多元一體格局形成的紐帶，并運(yùn)用中國(guó)古代史知識(shí)進(jìn)行闡述。(要求：觀點(diǎn)明確且能解讀所選中華民族多元一體格局形成的紐帶內(nèi)涵，史論結(jié)合，邏輯清晰，結(jié)論須體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值)【答案】示例一：選取“大一統(tǒng)的政治理念和政治格局是政治紐帶”觀點(diǎn)：大一統(tǒng)的政治理念與政治格局，是維系各民族凝聚為中華民族共同體的重要政治紐帶，為多元一體格局形成提供政治保障。闡述：西周實(shí)行分封制，周天子作為“天下共主”，將王室子弟、功臣分封至各地，既擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，又使周文化傳播到黃河流域及周邊地區(qū)，初步奠定大一統(tǒng)政治理念的基礎(chǔ)。秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，確立君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度，推行郡縣制、統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，打破地域與民族隔閡，實(shí)現(xiàn)“書(shū)同文、車(chē)同軌”，將不同地域的民族納入統(tǒng)一政治體系，強(qiáng)化了大一統(tǒng)政治格局。漢武帝時(shí)期，頒布推恩令解決王國(guó)問(wèn)題，加強(qiáng)中央集權(quán)，同時(shí)派張騫出使西域，加強(qiáng)與西域各民族聯(lián)系，使大一統(tǒng)理念進(jìn)一步深化。隋唐時(shí)期，實(shí)行三省六部制與科舉制，完善中央集權(quán)，對(duì)邊疆地區(qū)采取羈縻政策，如設(shè)立安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府管理西域，將突厥、回紇等民族納入統(tǒng)治體系，鞏固了大一統(tǒng)政治格局，推動(dòng)各民族在統(tǒng)一政權(quán)下交往交融。結(jié)論：大一統(tǒng)的政治理念與政治格局，使各民族在統(tǒng)一政權(quán)框架內(nèi)不斷交流融合，強(qiáng)化了民族凝聚力，為中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)政治基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)代維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)各民族共同發(fā)展仍具有重要借鑒意義。示例二：選取“多元一體的中華文化是