第六章 兒童道德的發(fā)展 第一節(jié)

道德發(fā)展的認知發(fā)展理論一、什么是道德

1、概念道德指幫助個體明辨是非并由此表現(xiàn)相應行為的一系列原則或觀念，個體會對表現(xiàn)出的有道德的行為感到自豪而對違反標準的行為感到內(nèi)疚（或其他不愉快的情緒體驗）。2、成分情緒或情感的成分，包括由與道德有關的行為產(chǎn)生的內(nèi)疚、羞愧和自豪等感受。對兒童道德情感的測量，一般是給兒童一個違反規(guī)范的故事，但是不被發(fā)現(xiàn)，還不完整，請兒童來完成故事，假如他是故事里的孩子，讓他說出自己的感受，會得到什么結(jié)果。這也是一種投射測驗。認知成分，指在明確各種行為對錯的過程中個體表現(xiàn)的思考和推論。對道德認知的測量，包括兩種方法：詢問兒童有關規(guī)則的含義，請他判斷別人的行為是對是錯；呈現(xiàn)一個兩難的故事，使道德規(guī)則和自己的需要存在尖銳的沖突，讓兒童自己決定該如何去做。行為成分，指個體在經(jīng)受違反道德標準考驗的情況下表現(xiàn)出的一致的行為。三個成分之間是相互聯(lián)系的，道德情感和認知可以影響到人的道德行為，由于不道德的行為而引起的羞恥感、罪惡感可以促使對行為進行彌補，對自己行為的判斷也可以影響道德行為。道德行為的測量可以是設置一個誘惑，它是違背規(guī)則，違背道德的，看他面對誘惑時如何選擇；或者提供一個投射測驗，看他對故事中人物行為的看法。3、道德發(fā)展

（1）概念道德發(fā)展是將倫理原則或規(guī)范內(nèi)化的過程，使得個體能根據(jù)已內(nèi)化的倫理原則或規(guī)范來判斷各種感情、想法及行為的恰當性。內(nèi)化，是指行為從受外部因素控制向受內(nèi)部的標準和原則控制的轉(zhuǎn)換過程。（2）道德如何發(fā)展弗洛伊德指出超我的概念。新精神分析理論認為，超我限制的是自我的措施是否符合規(guī)范，自我則是來控制本我，強調(diào)超我的內(nèi)化和自我的控制。認知發(fā)展理論強調(diào)認知發(fā)展對兒童道德的影響。二、皮亞杰的道德發(fā)展理論

（一）皮亞杰道德發(fā)展理論的主要內(nèi)容

1、研究方法皮亞杰采用臨床法研究兒童對規(guī)則的意識和道德判斷的發(fā)展問題。皮亞杰最初以訪談為主，后期以擺弄玩具為主，口頭交談為輔，但是在對道德的研究中，是以談話為主。材料是采用對偶故事請兒童做判斷。（1）一個叫約翰的男孩到飯廳吃飯，他不知道飯廳的門后有盤子，上面有15個茶杯，開門后就把它們都打碎了。（2）一個叫亨利的男孩，在媽媽不在家時想拿碗柜里的果醬吃，結(jié)果把里面的1只杯子打碎了。之后詢問兒童哪一個人的過失比較重，他們的錯誤是否一樣，誰更淘氣，為什么，應當如何懲罰。2、道德發(fā)展階段

（1）前道德階段指兒童出生后的前五年，在這一階段中兒童很少遵從或意識到社會規(guī)則。（2）他律道德階段此階段大約出現(xiàn)在5－10歲，這時兒童把由權(quán)威人物制定的規(guī)則看作是神圣且不可改變的。兒童對道德的看法是遵守規(guī)范，只重視行為后果，而不考慮行為意向，所以又稱為道德現(xiàn)實主義。（3）自律道德階段此階段是自10歲或11歲，這時兒童逐漸意識到規(guī)則是主觀的協(xié)議，它們可能會受到質(zhì)疑且在管理者同意的情況下也可以進行修改。同樣的行為，是對是錯，除看行為結(jié)果之外，也要考慮當事人的動機，故又稱為道德相對主義。根據(jù)皮亞杰的觀點，在從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)換的過程中，認知的成熟和社會經(jīng)驗都起一定的作用。這一轉(zhuǎn)換所必備的認知發(fā)展包括自我中心的降低和角色采擇技能的提高，從而使兒童能夠從多個視角看待道德問題。（二）對皮亞杰理論的評價

1、支持很多研究者驗證了皮亞杰的理論，發(fā)現(xiàn)西方社會中兒童的年齡和道德發(fā)展階段密切相關，智商測驗成績也和道德發(fā)展呈正相關。2、質(zhì)疑（1）他律道德階段的兒童，是否真的忽視行為者的動機。皮亞杰提供的故事結(jié)果很清楚，但是動機很模糊，于是有研究者做了改進，把圖畫和文字相結(jié)合。得出不同觀點的原因：皮亞杰