影響人類歷史的100個發(fā)明創(chuàng)造

目錄

古代篇

原始人類發(fā)明的打制石器和骨器都有哪些？

我們的祖先是怎樣發(fā)明鉆木取火技術(shù)的？

漁網(wǎng)、弓箭是在什么情況下發(fā)明的？

磨制石器和骨器的發(fā)明是最早的藝術(shù)品嗎？

為什么說陶器的發(fā)明是一個重大突破呢？

原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是在什么情況下發(fā)明的？

為什么原始人會發(fā)明原始宗教和神話？

筷子是誰發(fā)明的？

原始針灸療法的發(fā)明到底起源于什么時候？

原始紡織的發(fā)明代替了獸皮嗎？

青銅冶煉技術(shù)是怎樣被發(fā)明的？

鋼鐵冶煉技術(shù)的發(fā)明是為了什么？

為什么說鐵犁的發(fā)明是了不起的成就？

八卦是根據(jù)什么發(fā)明的？

為什么會發(fā)明太極？

瓦的發(fā)明是建筑材料的重大改革嗎？

原始瓷是由白陶發(fā)明而來的嗎？

楔形文字是怎么發(fā)明出來的？

甲骨文的發(fā)明分為幾個時期？

金文的發(fā)明早于甲骨文？

玻璃是偶然被發(fā)明的嗎？

中國古代領(lǐng)先世界的科技成就有哪些？

為什么說農(nóng)'業(yè)方面的創(chuàng)造發(fā)明那么歷史悠久？

是誰發(fā)明了古代數(shù)學(xué)和天文歷法？

古代醫(yī)學(xué)、化學(xué)的發(fā)明起源于什么？

是誰發(fā)明了古代農(nóng)學(xué)、地理學(xué)？

麻沸散是最早的麻醉劑嗎？

造紙術(shù)的發(fā)明經(jīng)歷了哪些過程？

印刷術(shù)都包括哪些種類？

什么是雕版印刷術(shù)？

什么是套版彩色印刷術(shù)？

什么是活字印刷術(shù)？

指南針是利用什么發(fā)明的？

火藥是偶然發(fā)明的嗎？

阿拉伯?dāng)?shù)字發(fā)明在古代的印度嗎？

為什么說“0”的發(fā)明不容易？

風(fēng)車的發(fā)明經(jīng)歷了哪些階段？

眼鏡的發(fā)明者到底是誰？

為什么說古藤堡發(fā)明了印刷機(jī)而不是活字？

鐘表是利用什么發(fā)明的？

為什么說顯微鏡的發(fā)明是受昆蟲的啟發(fā)呢？

望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明最早應(yīng)用于天文觀測嗎？

是誰發(fā)明了溫度計？

為什么托里拆利能發(fā)明氣壓計？

中世紀(jì)的科學(xué)成就有哪些？

近代篇

近代科學(xué)技術(shù)是如何發(fā)展的？

蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用意味著什么？

疫苗的發(fā)明是因為天花的流行嗎？

是氣球的發(fā)明讓人類開始實現(xiàn)了飛天的夢想嗎？

橡膠是怎樣發(fā)明的？

為什么會發(fā)明造紙機(jī)？

水輪機(jī)是如何發(fā)明的？

為什么說現(xiàn)代水泥的發(fā)明是一個漸進(jìn)的過程？

是誰發(fā)明了電池？

汽船的發(fā)明者是誰？

聽診器的發(fā)明是偶然的嗎？

注射器的發(fā)明經(jīng)歷了哪些過程？

為什么聯(lián)合收割機(jī)首先出現(xiàn)在美國和澳大利亞？

自行車是在什么情況下發(fā)明的？

到底是誰發(fā)明了電燈泡？

發(fā)電機(jī)的發(fā)明經(jīng)歷了哪些過程？

電報的發(fā)明最早應(yīng)用于鐵路通訊嗎？

為什么攝影術(shù)發(fā)明的功臣是一只被打破的溫度計?

麻醉劑的發(fā)明經(jīng)歷了哪些階段？

電梯的發(fā)明過程是怎樣的？

是誰發(fā)明了內(nèi)燃機(jī)？

為什么會發(fā)明電話？

最早發(fā)明的汽車是怎樣的？

打字機(jī)的發(fā)明減輕了人們的工作負(fù)擔(dān)嗎？

從制冷機(jī)到電冰箱的發(fā)明過程是怎樣的？

阿斯匹林的發(fā)明者是誰？

留聲機(jī)的發(fā)明過程是怎樣的？

洗衣機(jī)的發(fā)明過程是怎樣的？

電影的發(fā)明源于一場賭注？

現(xiàn)代篇

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有哪些？

你了解塑料的發(fā)明嗎？

弗萊明發(fā)明青霉素是偶然嗎？

電視機(jī)的發(fā)明經(jīng)歷了哪些艱辛？

為什么會發(fā)明雷達(dá)？

為什么說圓珠筆是“富有戲劇性”的發(fā)明？

尼龍是怎樣發(fā)明的？

最初發(fā)明的空調(diào)由誰享受？

靜電復(fù)印機(jī)的發(fā)明經(jīng)歷了哪些艱辛？

是誰發(fā)明了噴氣式飛機(jī)？

核反應(yīng)堆是在什么情況下發(fā)明的？

電子計算器的發(fā)明方便了人們的生活嗎？

條形碼的發(fā)明經(jīng)歷了哪些階段？

是誰把火箭帶給了航天事業(yè)？

為什么說計算機(jī)是20世紀(jì)改變?nèi)祟惿畹闹卮罂萍及l(fā)明？

為什么微波爐的發(fā)明源于波導(dǎo)喇叭？

晶體管是怎樣發(fā)明的？

“魔棒”“變”出了復(fù)印機(jī)？

為什么說口服避孕藥的發(fā)明是20世紀(jì)最偉大的發(fā)明之一?

激光的發(fā)明給我們帶來了什么？

現(xiàn)代機(jī)器人的發(fā)明經(jīng)歷了哪些階段？

宇宙飛船的發(fā)明是基于人們飛向太空的夢想嗎？

為什么通信衛(wèi)星的發(fā)明那么受關(guān)注？

手機(jī)是怎么發(fā)明的？

納米技術(shù)的發(fā)明能給我們帶來什么？

為什么說互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明使整個地球變成“村落”？

克隆技術(shù)的發(fā)明有什么利與弊？

我們對未來科技發(fā)展有哪些展望？

古代篇

原始人類發(fā)明的打制石器和骨器都有哪些？

考古發(fā)現(xiàn)表明，早在170萬年前的元謀人時代，我們的祖先已經(jīng)發(fā)明了用較堅硬

的石英巖石和動物的骨骼，打制粗糙的石器和骨器。從北京周口店龍骨山的洞穴

及其附近，也發(fā)現(xiàn)50萬年前北京人所打制的粗糙的石器。

這是根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要，按照一定的方法打制出來的，大體可分為尖狀器、

刮削器和砍砸器3種類型。

在以后其他考古發(fā)現(xiàn)中，還可以看出這些打制的石器，在邊刃上有仔細(xì)修飾過的

痕跡，說明石器打制的技術(shù)更為精細(xì)了。除石器外，還在其他遺址中發(fā)現(xiàn)大量的

骨器，如骨針、骨矛尖、骨魚叉等，這是人類最早的“工業(yè)產(chǎn)品”。

我們的祖先是怎樣發(fā)明鉆木取火技術(shù)的？

在北京人的洞穴里，還發(fā)現(xiàn)了很厚的灰層，有的竟厚達(dá)6尺，而它們都是按一定

的方位分布著的。有的灰堆中，還有被燒過的獸骨和石塊，這有力地證明了北京

人已發(fā)明保存和使用火了。他們認(rèn)真地把火種保存起來，并用火來防寒取暖，燒

烤食物，抵御猛獸侵害。由于有了熟食，人們便結(jié)束了長期的“茹毛飲血”的生

O

尤其重要的是，我們的祖先，還發(fā)明了“鉆木取火”的方法。他們在打制石器時，

從石頭相互敲打而產(chǎn)生的火星中得到啟示。

但這種火星瞬息即逝，只是在使用木制工具時，干燥的木頭被猛力摩擦出熱而產(chǎn)

生的火星，才溫度高且燃燒時間長，再加上易燃的干草，就會燃起火焰，這就是

“鉆木取火”的方法。這對以后的科技發(fā)展起著巨大作用。

漁網(wǎng)、弓箭是在什么情況下發(fā)明的？

由于打魚的需要，除發(fā)明了骨魚叉以外，還發(fā)明了漁網(wǎng)；因為狩獵的需要，除投

槍外還發(fā)明了弓箭。從山西朔縣的舊石器時代遺址中所發(fā)現(xiàn)的石箭鍍，足以說明

早在28000多年前，我國就發(fā)明了弓箭。恩格斯指出：“弓、弦、箭己經(jīng)是很復(fù)

雜的工具，發(fā)明這些工具需要長期積累的經(jīng)驗和較發(fā)達(dá)的智力……”

彎弓射箭在實際上己具有動力、傳動和工具等3要素，人把弓拉開就起了動力作

用；把拉開的弦松開，將箭射出去，這就起了傳動作用；而射到動物身上的箭嵌，

則起到殺傷的工具作用了?？梢哉f弓箭是最早儲存能量的機(jī)械，它涉及到人類最

早的物理學(xué)。

磨制石器和骨器的發(fā)明是最早的藝術(shù)品嗎？

磨制石器和骨器的發(fā)明屬新石器時代的發(fā)明，表現(xiàn)在對石（骨）器原料的選取、

切割、磨制、鉆孔、雕刻等一系列工序上。石料的選取已經(jīng)不只是在河床中去隨

意選取而主要是從地層里去開采、切割石料。

特別是能利用礪石或沙子將初步打成的石器雛形的表面，尤其是刃部磨光，使之

不僅光滑可愛，而且還十分鋒利。

石器穿孔是這一時期的一大發(fā)明。運用鉆穿、管穿和琢孔的技術(shù)，把各種石器穿

上大小不同的孔眼，使之能比較牢固地捆縛在木柄上。這些帶柄的先進(jìn)的復(fù)合工

具，既便于攜帶，更便于使用，加之鋒刃銳利，大大地提高了勞動效率。再在這

些石器上雕琢各種花紋、圖案，恐怕這是最早的工藝品了。

為什么說陶器的發(fā)明是一個重大突破呢？

從科技史角度來看，陶器的發(fā)明，在制造技術(shù)上是一個重大的突破。最初人們只

是在木制或編制的容器上涂上黏土，使之能夠耐火，后來才直接用黏土做成成型

的容器，加以燒制，這就是最早的陶器。

最初是“手制”，即用手把黏土捏成坯，后來才發(fā)展為“輪制”，即把陶泥坯料放

在快速轉(zhuǎn)動的陶輪上，制成圓形的陶器。

燒制也由露天燒制改為陶窯燒制。由于陶器的燒制，既改變了物體的性質(zhì)，又塑

造了物體的形狀，從而具有新的技術(shù)意義和經(jīng)濟(jì)意義，對往后的人們生活方式的

改進(jìn)，農(nóng)業(yè)和手工工業(yè)的發(fā)展，都起了重大作用。

原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是在什么情況下發(fā)明的？

原始農(nóng)業(yè)，是在采集經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)明產(chǎn)生的。由于長期的采集活動，人們逐步

認(rèn)識和掌握了一些野生植物的生長規(guī)律，便運用當(dāng)時已經(jīng)大為改進(jìn)的石器工具，

進(jìn)行人工栽培植物的嘗試，從而發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)。

而原始畜牧業(yè)則是在狩獵經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)明產(chǎn)生的。在狩獵活動中，由于弓箭、

網(wǎng)的發(fā)明和陷阱、柵欄的發(fā)明應(yīng)用，能夠捕獲活的動物，人們于是把盈余的動物

飼養(yǎng)起來，逐漸使之馴化，又繁殖了許多小動物，這就發(fā)明產(chǎn)生了原始的畜牧業(yè)。

為什么原始人會發(fā)明原始宗教和神話？

由于人們對自身的夢境、感覺等精神現(xiàn)象無法理解，對生老病死現(xiàn)象感到茫然，

對大自然的日月星辰、風(fēng)雨雷電及災(zāi)難等現(xiàn)象感到不可思議，因而產(chǎn)生了“靈魂

不死”“萬物有靈”的觀念；由于幻想用某種法術(shù)去影響他人，影響自然，隨著

語言的產(chǎn)生，就有了“巫術(shù)”的發(fā)明和職業(yè)巫師的出現(xiàn)，這就是原始宗教的主要

表現(xiàn)。

這時期神話隨之發(fā)明產(chǎn)生，至今還許多膾炙人口的優(yōu)美的神話傳說，如“盤古

開天”、“女蝸補(bǔ)天”、“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！?、“羿射九日”等都是我們祖先借

助幻想和企圖征服自然的心理創(chuàng)作出來的，有著積極的意義。

筷子是誰發(fā)明的？

筷子，是中國人的一大發(fā)明。早在3000多年前的殷商時代就開始命名為“筷子”，

不過最初并不叫“筷”。據(jù)古文獻(xiàn)記載，那時人們把筷子稱為“箸”或“夾（上

加竹旁）”。在公元六七世紀(jì)時，筷子也被稱為“筋”?！翱辍边@個稱呼是怎么

出現(xiàn)的呢？據(jù)文獻(xiàn)記載說，中國東部江南一帶的人認(rèn)為“箸”和“住,?的發(fā)音是

一樣的，在江邊行船的人很忌諱“停住”，就取反意叫“箸”為“快”。到公元

10世紀(jì)的宋朝，人們乂在“快”上加了“竹”頭，因為筷子大都用竹子做成的

緣故。于是，中國人發(fā)明的這件餐具就有了現(xiàn)在大家都知道的名字“筷”。

關(guān)于筷子的發(fā)明，有很多不同的傳說。以下僅供參考：

筷子是中華民族發(fā)明的進(jìn)食工具。據(jù)考古資料證明，在遠(yuǎn)古時代，先民已懂得用

樹枝和竹枝夾取食物。關(guān)于筷子的起源，中國東北地區(qū)流傳著這樣的故事：

大禹為治好水患，曾經(jīng)三過家門而不入，就連吃飯、睡覺，也舍不得耽誤一分一

秒。有一次，大禹在野外煮肉吃，陶鍋里的肉很燙手，無法立刻用手抓食，他不

想浪費時間，便砍下兩根樹枝，把肉夾出來吃。久而久之，大禹練成了用樹枝夾

取食物的本領(lǐng)。他的部下見他這樣吃飯，既不燙手，也不會把雙手弄臟，于是紛

紛仿效。這樣就產(chǎn)生了用筷子吃飯的習(xí)俗。

此外，民間還有一則關(guān)于筷子的傳說，說姜子牙受神鳥啟示而發(fā)明絲竹筷。

這一傳說流傳于四川等地，說的是姜子牙只會直鉤釣魚，其他事一件也不會干，

所以十分窮困。他老婆實在無法跟他過苦日子，就想將他害死另嫁他人。

這天姜子牙釣魚又兩手空空回到家中，老婆說：“你餓了吧？我給你燒好了匆，

你快吃吧！”姜子牙確實餓了，就伸手去抓肉。窗外突然飛來一只鳥，啄了他一

口。他疼得“阿呀”一聲，肉沒吃成，忙去趕鳥。當(dāng)他第二次去拿肉時，鳥又啄

他的手背。姜子牙犯疑了，鳥為什么兩次啄我，難道這肉我吃不得？為了試鳥,

他第三次去抓肉，這時鳥又來啄他。姜子牙知道這是一只神鳥，于是裝著趕鳥一

直追出門去，直追到一個無人的山坡上。神鳥棲在一枝絲竹上，并呢喃鳴唱：“姜

子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夾肉就在我腳下……”姜子牙聽了神鳥的指點，

忙摘了兩根細(xì)絲竹回到家中。這時老婆又催他吃肉，姜子牙于是將兩根絲竹伸進(jìn)

碗中夾肉，突然看見絲竹噬噬地冒出一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對

老婆說：“肉怎么會冒煙，難道有毒？”說著，姜子牙夾起肉就往老婆嘴里送。

老婆臉都嚇白了，忙逃出門去。

姜子牙明白這絲竹是神鳥送的神竹，任何毒物都能驗出來，從此每餐都用兩根絲

竹進(jìn)餐。此事傳出后，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學(xué)著用竹枝吃飯。

后來效仿的人越來越多，用筷吃飯的習(xí)俗也就一代代傳了下來。

這個傳說顯然是崇拜姜子牙的產(chǎn)物，與史料記載也不符。殷紂王時代已出現(xiàn)了象

牙筷，姜子牙和殷紂王是同時代的人，既然紂王己經(jīng)用上象牙筷，那么姜子牙的

絲竹筷也就談不上是什么發(fā)明創(chuàng)造了。不過有一點卻是真實的，那就是商代南方

以竹為筷。

1961年云南祥云大波那銅棺木出土3根圓銅筷，經(jīng)碳14測定為公元前495年左

右春秋中晚期文物。

原始針灸療法的發(fā)明到底起源于什么時候？

有人以為針灸起源早于藥物，這一結(jié)論可能是一種主觀的想象推斷，很難有確切

的依據(jù)。針或灸的醫(yī)療方法，都需要借助醫(yī)療工具，且需刺灸人身體的一定部位，

應(yīng)該說較難于藥物知識的積累。針刺工具之發(fā)展，大體上有這樣一個過程，卻硬

石一箴石一箴一針。如此，則其質(zhì)之發(fā)展改進(jìn)似由硬石而石針、竹針木刺、骨針、

青銅針、鐵針、金銀針等。硬石在遠(yuǎn)古不單用于刺病，而且用于外科化膿性感染

的切開放膿的可能性更大些。晉代郭璞注《山海經(jīng)?東山經(jīng)》之砥石時說：“可

以為砥針，治癰腫者J清代郝懿行認(rèn)為：“砥當(dāng)為硬字之誤，可以為硬針是也?！?/p>

《說文解字》注：“硬，以石刺病也?！笨梢姡彩谶h(yuǎn)古的用處，一是治化掖性

感染的膿腫；一是以石刺病，可能包括有針刺穴位的針灸法在內(nèi)。

現(xiàn)代學(xué)者大多認(rèn)為硬石為針之母體，那么針灸起源于硬石應(yīng)該是有道理的。這不

但從文獻(xiàn)記載中找出了不少依據(jù)，而且在發(fā)掘出的原始社會、新石器遺址中也有

不少硬石存在，我國考古發(fā)掘，原始社會的硬石、石針、骨針、青銅針等越來越

多，許多形狀也大體相似，給討論針灸的起源增添了珍貴的資料。至于傳統(tǒng)的觀

點，如《路史》“伏義……而制九針二很明顯，制九針當(dāng)晚于制針，更晚于硬石

之打制和應(yīng)用，如果伏義制九針的故事有其一定的真實性，那么伏義時代約相當(dāng)

原始社會的山頂洞人時期，硬石之用于外科、針灸當(dāng)至少已有萬年以上的歷史。

針灸療法除針刺療法外，還有灸療法。灸的起源乜很有趣，不過從文獻(xiàn)記載和考

古發(fā)掘中均未能得到較確切的證據(jù)，因而人們的研究只能出于一種推論。譬如:

人們認(rèn)為現(xiàn)代用艾絨做成艾炷或艾條，點燃以烘烤或燒灼熏人體一定之穴位，用

以治療某種疾病，即用火、艾火治病。為考證其最早起源，人們便想到了原始人

用火、人工取火的方法，將燒熱的卵石熨身以驅(qū)寒，并把熱卵石熨身某一部位對

某種不適更有效的經(jīng)驗不斷積累，療法即從中慢慢誕生。這種推論雖然未必完全

符合歷史實際，但不無一定的科學(xué)道理?！端貑?異法方宜論》在論述灸法的來

源時有這樣一段話，即：“北方者……真地高陵居，風(fēng)寒冰冽，其野處而乳食，

藏寒生滿病，其治宜灸炳。故灸炳者，亦從北方來。”兩千多年前醫(yī)學(xué)家之這一

認(rèn)識其根據(jù)不得而知，至少是人們和醫(yī)家以口耳相傳的歷史傳說之類的記事作依

據(jù)。灸法始于原始人取火用火領(lǐng)域不斷擴(kuò)大之際，恐怕不會有很大的偏差。

原始紡織的發(fā)明代替了獸皮嗎？

美國考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，早在27000年前的舊石器時代，以狩獵為生的原始人就發(fā)明

了紡織術(shù)，他們能夠利用織機(jī)織造帽子、衣服、籃子和網(wǎng)等物品。

據(jù)《英國考古學(xué)》雜志報道，此前考古學(xué)界一直認(rèn)為，紡織術(shù)是在距今約50。0?

10000年前，即農(nóng)業(yè)文明開始之后才出現(xiàn)的。

美國伊利諾伊大學(xué)的奧爾加?索弗博士及其同事說，他們分析了在捷克共和國境

內(nèi)發(fā)現(xiàn)的90多塊舊石器時代的陶土碎片，發(fā)現(xiàn)上面有紡織物印痕。這些痕跡展

現(xiàn)了多種纖維編織技巧，包括纏結(jié)、平織等編織法。其中平織必須使用織機(jī)才能

做到。由此可見，狩獵時期的原始人已經(jīng)擁有精良的紡織品，而不是人們原先想

象的那樣只有獸皮可穿。

根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，索弗等人對在歐洲發(fā)現(xiàn)的一些舊石器時期女性塑像也進(jìn)行了研究。

他們發(fā)現(xiàn)這些塑像頭上有一些像發(fā)辮一樣的纏結(jié)物，以前一直被認(rèn)為是一種發(fā)式。

索弗博士說：“現(xiàn)在看來，說它們是帽子更為貼切?！?/p>

青銅冶煉技術(shù)是怎樣被發(fā)明的？

青銅是人類較早使用的合金之一。古代青銅主要是指銅、錫合金?，F(xiàn)代金屬材料

學(xué)將銅、錫合金稱為錫青銅，銅、鉛合金稱為鉛青銅，銅、鋁合金稱為鋁青銅，

等等。中國古代青銅主要包括以下3種：

1錫青銅。成分主要是銅、錫（含量高于3%）,其他元素微量（均低于2%）。

2鉛青銅。成分主要是銅、鉛（含量高于2%）,其他元素微量（均低于2%）。

3銅、錫、鉛三元青銅。成分主要是銅、錫、鉛，其他元素微量（均低于2%）。

上面所說的銅是指紅銅，即自然銅，亦稱純銅。含銅高達(dá)98%?99%的紅銅，具

有紅色的金屬光澤，故名。在自然界中，存在著天然的純銅，其布氏硬度僅35,

可以直接錘打成器。而田野考古證明紅銅在最初被使用時，確實是以直接打制的

方法來制造器具的。迄今所知較早的紅銅器，發(fā)現(xiàn)于土耳其恰約尼前陶新石器時

代遺址中，是用自然銅礦石直接打制的鉆孔珠、方形的擴(kuò)張錐及別針等，其年代

在前7500年左右。在伊朗的阿里克什曾發(fā)現(xiàn)一顆小銅珠，是用4毫米厚的銅片

卷成的，其質(zhì)料為自然銅，年代亦早到公元前7000年。在伊朗的錫亞爾克北山

也發(fā)現(xiàn)一枚將自然銅做大量加工制成的一枚銅針，屬于公元前第5000年左右。

如在齊家文化遺址中出土的我國早期銅器中的紅銅器也多有直接打制成形的。

鋼鐵冶煉技術(shù)的發(fā)明是為了什么？

遠(yuǎn)在奴隸制時代的古希臘就已經(jīng)使用鐵制工具，但采用的“塊煉鐵”冶煉技術(shù)十

分落后，產(chǎn)量很低，質(zhì)量很差，因這種鐵器含碳量低，質(zhì)地很軟，作為工具應(yīng)用

于生產(chǎn)時效率很低。

我國春秋末期，已經(jīng)廣泛使用生鐵冶煉技術(shù)。這種生鐵是鐵礦在1150C?13D0C

的高溫下冶煉出來的，出爐時呈液態(tài)（古希臘的呈固態(tài)），可以連續(xù)生產(chǎn)，還可

鑄成形，這種生鐵所制的鐵器工具，無論在數(shù)量上和質(zhì)量上都遠(yuǎn)比古希臘的“塊

煉鐵”所制的鐵器工具更佳。

這種高超的冶鐵技術(shù)在長達(dá)1000多年的時間里，在世界上一直處于遙遙領(lǐng)先的

地位。與冶鐵技術(shù)有密切聯(lián)系的是煉鋼技術(shù)的發(fā)明。

考古發(fā)現(xiàn)證實，最早的鋼件是用塊煉鐵反復(fù)錘打滲碳而成的，后又發(fā)明了更高超

的“百煉鋼法”、“炒鋼法”和“灌鋼法”3種煉鋼技術(shù)。

因為鋼鐵冶煉同燃料有著密切的關(guān)系，我國是世界上最早發(fā)明用煤煉鐵的國家。

在河南鞏縣鐵生溝漢代冶鐵遺址中，就出土了煤炭，證明在西漢時期我國就已經(jīng)

廣泛地用煤煉鐵了。

據(jù)《馬可?波羅游記》中記載，歐洲直到16世紀(jì)才開始以煤煉鐵，比我國晚了

13個世紀(jì)。

為什么說鐵犁的發(fā)明是了不起的成就？

鐵犁最早出現(xiàn)在中國的戰(zhàn)國時期。河北易縣燕下都遺址和河南輝縣都出土過戰(zhàn)國

時期的鐵犁鋅。鐵犁鋅的發(fā)明是一個了不起的成就，它標(biāo)志著人類社會發(fā)展的新

時期，也標(biāo)志著人類改造自然的斗爭進(jìn)入了一個新的階段。漢代的農(nóng)具鐵犁已有

犁壁，能起翻土和碎土的作用。當(dāng)鐵犁在17世紀(jì)傳入荷蘭以后，引發(fā)了歐洲的

農(nóng)業(yè)革命。

鐵犁裝有鐵制犁鐘和犁鏡，以牲畜或人力牽引，日耕地2-3畝，耕翻深度4寸

許。在中國兩漢時期使用鐵犁的地域范圍已很廣泛，鐵犁犁身全鐵化，稱為全鐵

犁，堅固耐用；犁口鋒利化，角度縮小到90度以下，銳利適用；規(guī)格定型化，

犁因不同需要，而有大、中、小型之分，形制亦因需要而有差異；犁頭犁冠化,

使用于多沙石地區(qū)的犁頭，多加裝鐵犁冠，對犁鋅刃部起保護(hù)作用，可隨時更換；

犁鋒犁壁化，犁上裝有犁壁，便于翻土、起壟，用力少而見功多。

0

犁是中國傳統(tǒng)農(nóng)具中最具代表性的生產(chǎn)工具。犁耕技術(shù)的發(fā)展、進(jìn)步，與生產(chǎn)力

的進(jìn)步和社會制度的更迭等有著非常密切的關(guān)系。

在歷史上曾有幾百年時間，中國在許多方面比世界上其他國家領(lǐng)先，最人的優(yōu)勢

也許就是它的犁。在歷史上，西方落后的較突出的事例是：幾千年來，數(shù)百萬人

以一種效率極低、消耗體力極大的方式犁地，造成對人的時間與精力的最大浪費。

只有中國較早地擺脫了劣犁的束縛。當(dāng)中國犁最終傳到歐洲后，曾被仿制，同時

采用的分行栽培法與種子條播機(jī)樓車，這直接引起了歐洲農(nóng)業(yè)革命。一?般認(rèn)為歐

洲農(nóng)業(yè)革命導(dǎo)致了工業(yè)革命，而且導(dǎo)致西方國家成為世界強(qiáng)國。然而具有諷刺意

味的是，這一切的基礎(chǔ)卻都來自中國，而決非歐洲本土所固有的。

1犁的始祖

在農(nóng)業(yè)勞動中，耕田翻土是一項重要的工作，傳說神農(nóng)時代就已有了專門的工具

-未用，《易經(jīng)?系辭》即有“斫木為相，揉木為耒”，可見耒耙全部都是木制

的。

2最基本和通用的犁在新石器時代的出現(xiàn)

最基本和通用的犁稱為阿得犁。它有一個淺犁鋅，僅能開出淺溝，因而有時也用

于經(jīng)常刮風(fēng)和土壤疏松而干燥的地區(qū)。例如，這類犁目前仍在西班牙使用。它可

追溯到公元前3000年的烏魯克。這種農(nóng)具當(dāng)時常常全用木料制作，因此沒有保

存下來。在中國，早期犁的考古證據(jù)是很不充分的。然而，從公元前4世紀(jì)以來

的古代著作已提供了犁地的證據(jù)。中國出土的三角石犁鋅可追溯到公元前4000

年，甚至公元前5000年早期。因此，牛拉的“阿得犁”早在新石器時代就已經(jīng)

使用了。

3青銅犁鋅的出現(xiàn)

約公元前16世紀(jì)真正犁（確切地說是旋轉(zhuǎn)犁）的青銅犁鋅，在瀕臨北部灣的越

南境內(nèi)出土，這個地區(qū)當(dāng)時與中國有貿(mào)易往來。但中國大多數(shù)犁鋅在那時似乎是

木制的，所以也沒有保存下來。

4鐵犁的出現(xiàn)與發(fā)展

公元前6世紀(jì)，鐵包木或?qū)嵭蔫F犁已廣泛應(yīng)用，這是世界上最早的鐵犁，在質(zhì)量

上比西方通用的阿得犁好得多。希臘與羅馬的阿得犁通常是用短繩捆在犁的底部,

它們分別被稱為“斯坦戈犁”和“袖犁鋅”。同中國犁相比，它們既不堅實又不

牢靠，即使是用鐵制作的也是如此。

公元前3世紀(jì)，隨著煉鐵和鑄造技術(shù)在中國的提高，導(dǎo)致了稱為“情”的犁等研

制。先人們把這個時期發(fā)展的更堅固的非脆性可毅鑄鐵用于農(nóng)業(yè)中。從一開始，

蠟這類犁鋅在設(shè)計上就比較先進(jìn)，呈脊形，以便于犁土，而擋板以平緩坡度向上

朝向中心，將士從犁上拋開，從而減少摩擦。大約在這一時期，鐵犁已普及，弓

架式阿得犁開始廢棄（只有土質(zhì)極疏松和風(fēng)力極大的地區(qū)繼續(xù)使用），代之以較

重而更有效的方框式旋轉(zhuǎn)犁。這種犁可以用于黏性較大的土壤，而阿得犁太輕又

不結(jié)實，對這種土質(zhì)不適用。這種犁也可以用于阿得犁未能墾過的處女地。

公元前1世紀(jì)時，犁的寬度已超過15厘米，能夠開溝作壟。而在更寬的壟的兩

邊較深地疏通壟溝，至使在公元前4世紀(jì)，中國朝廷官吏和學(xué)者就正式推廣了框

架犁。當(dāng)時全世界沒有一種犁能比得上中國的這種犁，堅固、方框式、重型、結(jié)

構(gòu)良好的犁以及新的犁壁都是優(yōu)于世界其他國家的各種犁的因素。但是，或許更

重要的是使用可調(diào)節(jié)桿，改變犁片與犁梁之間的距離，可精確地調(diào)整犁地的深度。

這種新的操縱方式對農(nóng)民來說意味著，犁可以經(jīng)過改裝而適應(yīng)各種類型的土壤、

各個季節(jié)、不同的氣候條件以及不同的作用。犁確實成為具有多種用途的農(nóng)具，

對農(nóng)民來說，這像是“鳥槍換炮”了。羅馬人只有花大力氣傾斜犁梁才能調(diào)節(jié)壟

溝的深度，這是一種既笨拙又使人極易疲勞的辦法。歐洲在整個中世紀(jì)時期大都

處于這種情況。

到公元前2世紀(jì)，大量生產(chǎn)鑄鐵農(nóng)具的私人作坊三遍及中國。公元前100年時，

漢代朝廷在許多封國建立了大的官營鑄造廠。鐵器在百姓中己相當(dāng)普遍地使用，

因此鐵犁對普通人來說是很一般的東西。那時并不缺乏這些先進(jìn)的鐵犁，它們在

富家中并非稀罕之物，正像早期歐洲條播機(jī)頭200年間使用時那樣。

八卦是根據(jù)什么發(fā)明的？

傳說，八卦是伏羲氏發(fā)明的。伏羲氏又叫庖犧氏。據(jù)說，他長得很特別，頭很長，

眼睛很大，牙齒像龜?shù)难例X，嘴唇像龍的嘴唇，胡須一直拖到地向。還有人說伏

羲氏長著一個蛇的身子，卻又有一顆人的腦袋。有人說，伏羲氏是漁網(wǎng)的發(fā)明者。

還有人說，他還發(fā)明了養(yǎng)牲畜并用它們做食物的各種方法……但是，說來說去，

伏羲氏最重要的發(fā)明是造出了“八卦”，以致后來，“伏羲六十四卦”便成了一個

專有名詞。

伏羲造八卦，當(dāng)然不是無中生有，就像牛頓看到芟果從樹上落下地面想到“地球

有引力”這個問題一樣，但牛頓是發(fā)現(xiàn)了“萬有引力”的。而我們的老祖宗伏羲，

卻在仰頭觀看天空日月星辰的變化，俯首了解地面上多種生物的變化規(guī)律，乂在

察看大自然中鳥獸活動及其留下的印跡后，受到了深刻的啟發(fā)，于是才仿照各種

印跡，創(chuàng)造出了“八卦”。

伏羲畫的八卦，為我國文字的雛形，后來周文王以八卦演周易，是為我國文化的

開端。所以《易經(jīng)》這部書，不但是我國最古老的經(jīng)典，而且自古以來，就被推

崇備至，尊為“群經(jīng)之首”。“經(jīng)”就是道，就是理，即天地的大道理，人生的大

道理。這種闡明天理、人道的書，稱作“經(jīng)”；“經(jīng)”是最神圣的典籍，權(quán)威的著

作，也是一切真理的泉源。天理亦即人道。宇宙包羅萬象，變化莫測；人生機(jī)緣

際遇，難以逆料?！兑捉?jīng)》就“是伏羲氏仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸

之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物

之情，

有人說，《易經(jīng)》是占卜的書，有太多迷信色彩。

不可否認(rèn)，《易經(jīng)》確實是一部古代占卜的書，但正因為如此，它才沒有被秦始

皇燒毀，也才得以流傳到今天。古代民智未開，崇信鬼神運氣，凡是重大事情,

必定先求神問卜，并非不可思議。

不過，如果占卜只是占斷結(jié)果吉兇，就成為消極的聽天由命的命定論，人們就不

知道什么是當(dāng)為與不當(dāng)為，失去了道德意義。然而，我國古代的占卜，不僅消極

地問結(jié)果為何，而且更進(jìn)一步地要問應(yīng)當(dāng)為何。從某種特定的意義上看，《易經(jīng)》

就有積極意義，它不但啟示事物發(fā)生的奧妙契機(jī)，而且還指引應(yīng)當(dāng)如何臨機(jī)應(yīng)變,

避兇趨吉；不僅是消極的占卜，而且也是積極的處世智慧。

由此可見，古往今來，人們盛贊“八卦”，稱之謂“無字天書”，這種說法的確不

是空穴來風(fēng)。正因為八卦以大道最簡潔、最直觀、最簡易的象數(shù)形式，高度概括

涵納了天地萬物的變易氣理.，才使它具有了無中生萬有的無窮生機(jī)和魅力。

為什么會發(fā)明太極？

《太極圖》又稱《先天圖》或《天地自然之圖》，是中國上古文化中最神秘的一

張圖。

相傳，人極八卦圖是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)，在“五經(jīng)”的“周易”中，有詳細(xì)的

記載和說明。古人認(rèn)為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦,

八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論C太極圖，是研究《易》學(xué)的一

張重要圖像，故又稱《易圖》。

《太極圖》起源很早，據(jù)傳古《太極圖》繪在3000多年前的夏商之際或更早的

陶器上。圓圈內(nèi)畫有S型曲線，黑白陰陽點是以后添上的。如今的《太極圖》，

一般認(rèn)為是北宋周敦頤所制。中國古老的《太極圖》，對現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方

面的。德國數(shù)學(xué)家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計算機(jī)二進(jìn)位制的創(chuàng)始人，他正是在中國

古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下，才觸動靈機(jī)，一舉成功的。

中國獨有的古老的《太極圖》確實有著很玄奧的哲理,但關(guān)于它的謎團(tuán)越來越多：

《太極八卦圖》究竟是誰創(chuàng)制的？受了什么啟發(fā)創(chuàng)造出來的？《太極八卦圖》有

哪些作用？為什么要創(chuàng)造這么一張圖？

瓦的發(fā)明是建筑材料的重大改革嗎？

瓦和陶水道管的發(fā)明和使用，是在制陶工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的條件下對建筑材料的一

個重大改革。瓦的使用，解決了屋頂?shù)姆浪畣栴}，延長了房屋的使用年限，人們

居住也較舒適。建筑上用瓦，文獻(xiàn)記載始于夏代，目前最早見于岐山鳳雛西周早

期遺址。瓦的數(shù)量還不太多，大概只用于屋脊或屋檐上。瓦型無筒瓦、板瓦的區(qū)

別。瓦的仰面或俯面，卻有區(qū)別，兩面分別設(shè)有陶釘或陶環(huán)。瓦寬約30厘米，

長度不詳，全為泥條盤筑，背面飾繩紋，青灰色，陶質(zhì)較脆，顯得比較原始。到

了西周晚期，瓦的使用范圍擴(kuò)大了。在扶風(fēng)召陳西周晚期遺址中，發(fā)現(xiàn)3個房屋

周圍都有大量的瓦片堆積，瓦的種類達(dá)十幾種之多，大小、形制、紋飾各不相同，

有板瓦，也有筒瓦。板瓦的尺度很大，寬約30厘米左右。早期帶有釘環(huán)的瓦，

其制作可能是用泥條盤筑成圓筒，然后切開，做成筒瓦。瓦的背面有手指按捺的

痕跡，不太平整，瓦壁厚薄不均勻，瓦釘和瓦環(huán)是用泥條另外附貼在瓦坯上的，

瓦的正面飾繩紋。另外有一種面飾繩紋充地輔被紋小筒瓦和頭帶素面半瓦當(dāng)，制

作細(xì)致。此外，在客省莊等西周晚期遺址，也發(fā)現(xiàn)了瓦件。這些瓦都是制成青灰

色，火候較高，這種青瓦生產(chǎn)技術(shù)一直被保留下來，成為我國燒陶工業(yè)的一個傳

統(tǒng)。西周時期建筑上用瓦大概都是屬于上層奴隸主貴族的房屋，當(dāng)時一般民居遺

址里都還沒有發(fā)現(xiàn)有瓦的遺存，只是到了春秋以后才開始普及起來。

瓦的出現(xiàn)一開始就是質(zhì)量較高的青瓦，以后一直保持著這一傳統(tǒng)，沒有經(jīng)過紅瓦

的發(fā)展階段。

原始瓷是由白陶發(fā)明而來的嗎？

瓷器是中國人發(fā)明的，這是舉世公認(rèn)的。瓷器的發(fā)明是在陶器技術(shù)不斷發(fā)展和提

高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。商代的白陶是用瓷土（高嶺土）作原料，燒成溫度達(dá)1000℃

以上，它是原始瓷器出現(xiàn)的基礎(chǔ)。

白陶的燒制成功對由陶器過渡到瓷器起了十分重要的作用。

在商代和西周遺址中發(fā)現(xiàn)的“青釉器”已明顯的具有瓷器的基本特征。它們質(zhì)地

較陶器細(xì)膩堅硬，胎色以灰白居多，燒結(jié)溫度高達(dá)1100C?1200C,胎質(zhì)基本燒

結(jié)，吸水性較弱，器表面施有一層石灰釉。但是它們與瓷器還不完全相同，被人

稱為“原始瓷”或“原始青瓷”。

楔形文字是怎么發(fā)明出來的？

幼發(fā)拉底河和底格里斯河都發(fā)源于亞洲西部的亞美尼亞高原。公元前4000年左

右，這里就有了最早的居民一一蘇美爾人。他們創(chuàng)造了燦爛的蘇美爾文明，最能

反映這種文明特征的是他們的文字一一楔形文字。公元前3100年之前蘇美爾人

就開始使用這種文字，它是至今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是兩河流域

最主要的文化成就。

最初，這種文字是圖畫文字，漸漸地，這種圖畫文字逐漸發(fā)展成蘇美爾語的表意

文字,把一個或幾個符號組合起來，表示一個新的含義。如用“口”表示動作“說”；

用代表“眼”和“水”的符號來表示“哭”；等等。隨著文字的推廣和普及，蘇

美爾人干脆用一個符號表示同一種讀音，如“箭”和“生命”在蘇美爾語中是同

一種讀音，因此就用同一個符號“箭”來表示。后來又加了一些限定性的部首符

號，如人名前加一個“倒三角形”，表示是男人的名字。這樣，這種文字體系就

基本完備了。

蘇美爾人用削成三角形尖頭的蘆葦稈或骨棒、木棒當(dāng)筆，在潮濕的黏土制作的泥

版上寫字，字形自然形成楔形，所以這種文字被稱為楔形文字。

為了長久地保存泥版，需要把它晾干后再進(jìn)行燒制。這種燒制的泥版文書不怕被

蟲蛀，也不會腐爛，經(jīng)得起火燒。但美中不足的是，泥版很笨重，每塊重約1千

克，每看一塊都要費力地搬來搬去。到現(xiàn)在，發(fā)掘出來的泥版，共有近100萬塊，

其中最大的有27米長，195米寬，可謂是巨書！

楔形文字是蘇美爾文明的獨創(chuàng)，最能反映出蘇美爾文明的特征。楔形文字對西亞

許多民族語言文字的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。西亞的巴比倫、亞述、赫梯、

敘利亞等國都曾對楔形文字略加改造，來作為自己的書寫工具。甚至腓尼基人創(chuàng)

制出的字母也含有楔形文字的因素。楔形文字是世界上最早的文字，可是，由于

它極為復(fù)雜，到公元1世紀(jì)，就完全消亡了。在古代的蘇美爾，經(jīng)?？梢钥吹接?/p>

人拿著蘆桿或木棒做成的尖頭呈三角形的筆，在泥板上寫字。這種字從左到右橫

著寫，每一個筆畫總是由粗到細(xì)，像木楔一樣。這就是蘇美爾人留給后世西方文

明的三大珍貴禮品之一的“楔形文字”。

甲骨文的發(fā)明分為幾個時期？

從目前我們能看到的最早的成批的文字資料一一商代甲骨文字算起，漢字已有

3000年的歷史。由于甲骨文字已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字體系，我們可以推斷漢字

的發(fā)生一定出現(xiàn)于遠(yuǎn)在3000年以前的商代。

甲骨文因鐫刻于龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書跡；內(nèi)容為記載盤庚遷殷

至紂王間270年之卜辭，為最早之書跡。殷商有三大特色，即信史、飲酒及敬鬼

神；也因為如此，這些決定漁撈、征伐、農(nóng)業(yè)諸多事情的龜甲，才能在后世重見

天日，成為研究中國文字重要的資料。

商代已有精良筆墨，書體因經(jīng)契刻，風(fēng)格瘦勁鋒利，具有刀鋒的韻味。受到文風(fēng)

盛衰之影響，其大至正分為五期，以下分別介紹。

1雄偉期

自盤庚至武丁，約100年，受到武丁之盛世影響，書法風(fēng)格宏放雄偉，為甲骨書

法之極致。大體而言，起筆多圓，收筆多尖，且曲直相錯，富有變化，不論肥瘦，

皆極雄勁。

2謹(jǐn)飭期

自祖庚至祖甲，約40年。兩人皆可算是守成的賢君，這一時期的書法謹(jǐn)飭，大

抵承襲前期之風(fēng)，恪守成規(guī)，新創(chuàng)極少，但已不如前期雄勁豪放之氣。

3頹靡期

自康辛至康丁，約14年。此期可說是殷代文風(fēng)凋敝之秋，雖然還有不少工整的

書體，但篇段的錯落參差，已不那么守規(guī)律，而有些幼稚、錯亂，再加上錯字?jǐn)?shù)

見不鮮。

4勁帖期

自武乙全文武丁，約17年。文武丁銳意復(fù)古，力圖恢復(fù)武丁時代之雄偉，書法

風(fēng)格轉(zhuǎn)為勁峭有力，呈現(xiàn)中興之氣象。在較纖細(xì)的的筆畫中，帶有十分剛勁的風(fēng)

格。

5嚴(yán)整期

自帝乙至帝辛，約89年。書法風(fēng)格趨于嚴(yán)謹(jǐn)，與第二期略近；篇幅加長，謹(jǐn)嚴(yán)

過之，無頹廢之病，亦乏雄勁之姿。

甲骨上細(xì)瘦的筆跡，也受到刀刻的影響。

占卜時常用“是”或“否”刻于龜甲中央縱線兩側(cè)，自此中線向左右書寫，故兩

旁對稱和諧，具有行款對稱之美。且契刻后，大小字分別填上朱瞿，或正反面分

填朱墨，更深具藝術(shù)之意味，堪稱書史奇跡。

金文的發(fā)明早于甲骨文？

關(guān)于金文的起源，傳統(tǒng)的說法是：它起于商代，盛行于周代，是在甲骨文的基礎(chǔ)

上發(fā)展起來的文字。1987年公布的新說法則是：一向被認(rèn)為出現(xiàn)于甲骨文之后

的金文，實際上早在甲骨文之前就已存在。

金文是鑄刻在青銅器的鐘或鼎上的一種文字。鐘多是樂器，鼎多為禮器。例如九

鼎則為傳國重器，王都所在即鼎之所在，故稱定都為“定鼎”。鑄刻上面的文字，

多為記事或表彰功德的內(nèi)容。這種銘文，有的是凹下的陰文，有的是凸出的陽文。

前者稱為“款）是“刻”的意思；后者稱為“識”，是“記”的意思。所以金文

也可統(tǒng)稱為“鐘鼎款識二以后書法“款識”或“款式”的名稱即由此演化而來。

玻璃是偶然被發(fā)明的嗎？

玻璃最初由火山噴出的酸性巖凝固而得。約在公元前3700年前，古埃及人已制

出玻璃裝飾品和簡單玻璃器皿，當(dāng)時只有有色玻璃，約公元前1000年前，中國

制造出無色玻璃。公元12世紀(jì)，出現(xiàn)了商品玻璃，并開始成為工業(yè)材料。18世

紀(jì)，為適應(yīng)研制望遠(yuǎn)鏡的需要，制出光學(xué)玻璃。1873年，比利時首先制出平板玻

璃。1906年，美國制出平板玻璃引上機(jī)。此后，隨著玻璃生產(chǎn)的工業(yè)化和規(guī)模

化，各種用途和各種性能的玻璃相繼問世。現(xiàn)在，玻璃已成為日常生活、生產(chǎn)和

科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重要材料。

3000多年前，一艘歐洲腓尼基人的商船，滿載著晶體礦物“天然蘇打”，航行在

地中海沿岸的貝魯斯河上。由于海水落潮，商船擱淺了。于是船員們紛紛登上沙

灘。有的船員還抬來大鍋，搬來木柴，并用幾塊“天然蘇打”作為大鍋的支架,

在沙灘上做起飯來。船員們吃完飯，潮水開始上漲了。他們正準(zhǔn)備收拾一下登船

繼續(xù)航行時，突然有人高喊：“人家快來看啊，鍋下面的沙地上有一些晶瑩明亮、

閃閃發(fā)光的東西！”

船員們把這些閃爍光芒的東西帶到船上仔細(xì)研究起來。他們發(fā)現(xiàn)，這些亮晶晶的

東西上粘有一些石英砂和融化的天然蘇打。原來，這些閃光的東西，是他們做飯

時用來做鍋的支架的天然蘇打\在火焰的作用下，與沙灘上的石英砂發(fā)生化學(xué)反

應(yīng)而產(chǎn)生的晶體，這就是最早的玻璃。后來腓尼基人把石英砂和天然蘇打和在一

起，然后用一種特制的爐子熔化，制成玻璃球，使腓尼基人發(fā)了一筆大財。

大約在公元4世紀(jì)時，羅馬人開始把玻璃應(yīng)用在門窗上。到1291年，意大利的

玻璃制造技術(shù)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)?！拔覈牟Ａе圃旒夹g(shù)決不能泄漏出去，把所有的

制造玻璃的工匠都集中在一起生產(chǎn)玻璃！”就這樣，意大利的玻璃工匠都被送到

一個與世隔絕的孤島上生產(chǎn)玻璃，他們在一生當(dāng)中不準(zhǔn)離開這座孤島。

1688年，一名叫納夫的人發(fā)明了制作大塊玻璃的工藝，從此，玻璃成了普通的物

品。

中國古代領(lǐng)先世界的科技成就有哪些？

先秦：商朝布?了世界上最早的日食和月食記錄。春秋魯國天文學(xué)家留下世界上關(guān)

于哈雷彗星的最早記錄。戰(zhàn)國甘德、石申的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)

著作。

秦漢：編寫于公元前1世紀(jì)的《周髀算經(jīng)》比西方早500年提出勾股定理的特

例。西漢《九章算術(shù)》有些內(nèi)容是世界上最先進(jìn)的。張衡的地動儀是世界上最早

測定地震方位的儀器，比歐洲早1700多年。

三國兩晉南北朝：祖沖之是世界上第一個把圓周率準(zhǔn)確到小數(shù)點后七位數(shù)的人,

比歐洲早1100多年。

隋唐：趙州橋是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。僧一行在世界上第一次測量子

午線。唐太宗時辦了分科較細(xì)的醫(yī)學(xué)校，比西方早200年?！短票静荨肥鞘澜缟?/p>

第一部由國家編定和頒布的藥典，比歐洲早800年。《金剛經(jīng)》卷子是現(xiàn)存世界

上最早有確切口期的雕版印刷品。

宋元：畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。戰(zhàn)國時發(fā)明了指南針并在宋時用

于航海。唐宋時發(fā)明了火藥和火藥武器。沈括的“十二氣歷”比英國早800年。

郭守敬的《授時歷》比現(xiàn)行公歷確立早300年。

為什么說農(nóng)業(yè)方面的創(chuàng)造發(fā)明那么歷史悠久？

人類進(jìn)入封建社會后，創(chuàng)立了“以農(nóng)為本”、“以農(nóng)立國”的思想體系，發(fā)明并發(fā)

展了耕、耙、種、鋤、糞、灌、收等各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)的科學(xué)生產(chǎn)技術(shù)。發(fā)明了各種

農(nóng)作物以及蔬菜、林木、藥材等的種植、保護(hù)等栽培技術(shù)和儲臧利用的方法。發(fā)

明了一系列提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的農(nóng)業(yè)機(jī)具。如西晉劉景宜的“一牛轉(zhuǎn)八磨”的

“牛轉(zhuǎn)連磨”和東漢杜詩的“水排”等。在農(nóng)田水利工程方面，首創(chuàng)了“人工自

流灌溉系統(tǒng)”，如李冰父子設(shè)計修建的“都江堰”，鄭國設(shè)計修建的“鄭國渠”及

史祿領(lǐng)導(dǎo)修建的“靈渠”等，不但能自流灌溉，近能起到防洪，合理分配洪水和

枯水季節(jié)流量，有效防止或減輕農(nóng)業(yè)水旱災(zāi)害的作用，使受益地區(qū)成為“沃野千

里、無兇年”的富饒“天府之國二有的如秦代的“靈渠”還能行船，因它是一

條長約15千米、寬約5米的渠道，把長江水系的湘江同珠江水系的漓江聯(lián)通起

來，這在世界航運史上，不能不說是一大發(fā)明創(chuàng)造。

是誰發(fā)明了古代數(shù)學(xué)和天文歷法？

數(shù)學(xué)是魏晉南北朝取得重人突破的學(xué)科，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家。魏晉時，數(shù)

學(xué)家劉徽撰著《九章算術(shù)注》和《海島算經(jīng)》。

在《九章算術(shù)注》中，他把具體的計算抽象到理論上認(rèn)識，他創(chuàng)立計算圓周率的

方法，從圓內(nèi)接正六邊形開始，逐次加倍地增加邊數(shù)，至九十六邊形，計算出圓

周率為314。他還認(rèn)為：“割之彌細(xì)，所失彌小。割之又割，以至于不可割,

則與圓周合體而無所失矣。”

《海島算經(jīng)》原名《重差》，講述通過測量計算物體的高、深、廣、遠(yuǎn)的方法。

祖沖之是南北朝時杰出的科學(xué)家，在科學(xué)技術(shù)上有許多發(fā)明創(chuàng)造，尤精于數(shù)學(xué)、

歷法和機(jī)械制造。數(shù)學(xué)方面著有《綴術(shù)》一書，后來被唐朝廷規(guī)定為算學(xué)的主要

課本，考試經(jīng)常從中命題，可惜已經(jīng)失傳。

他在劉徽的“割圓術(shù)”基礎(chǔ)上，精確地計算出圓周率在31415926和31415927

之間。他還用兩個分?jǐn)?shù)值來表示：一為密率，圓密113,圓周355；一為約率，

圓徑7,圓周22。祖沖之求得的圓周率數(shù)值，在當(dāng)時世界上是第一次。

直到1427年，阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家阿爾?卡西（Al—Kashi）才超過祖沖之，達(dá)到小數(shù)

點后16位的精確度；而德國數(shù)學(xué)家奧托（ValenlinusOtto）在1573年才得出密

率的數(shù)值。

不僅如此，祖沖之還研究出運用二次、三次代數(shù)方程求“開差基”（己知長方形

的面積和長、寬之差，用開平方的方法求它的長和寬）、“開差立”（已知長方柱

體的體積和長、寬、高之差，用開立方的方法求它的邊長）。祖沖之的兒子祖咂

之也是一個數(shù)學(xué)家，他發(fā)明了劉徽沒有解決的計算球體積的公式。

在天文歷法方面，東晉隱居的學(xué)者虞喜著有《安天論》，他的重要貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)“歲

差”，他觀察到太陽從第一年冬至運行到第二年冬至，沒有回到原來的位置上，

計算出每50年向西移動1度，歲歲有差，因稱之為歲差。他的這一發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時

沒有受到重視，直到祖沖之才運用它制定新的歷法。

三國時，魏明帝施行景初歷。劉宋元嘉初，改行何承天制定的《元嘉歷》。何承

天已經(jīng)認(rèn)識到歲差，但計算不準(zhǔn)確，也沒有用于修訂歷法。

祖沖之認(rèn)為《元嘉歷》多誤，他說：“尋何承天所奏，意存改革，而置法簡略，

今已乖遠(yuǎn)?！庇谑?，他制定新歷法，即《大明歷》。祖沖之所用的每百年2度為歲

差，雖不甚精確，但畢竟是歷法的一大進(jìn)步。隋代劉焯計算歲差為75年差1度

（今測是71年8個月差1度），就比較精確了。

祖沖之在制定《大明歷》時，還改革了置閏法。他說：“其一，以舊法一章十九

歲有七閏，閏數(shù)為多，降二百年輒差一日。節(jié)閏既移，則應(yīng)改法，歷紀(jì)屢遷，實

由此條，今改章法，三百九十一年，有一百四十四閏?！?/p>

依《大明歷》，1年為36524281481日，與今測的精確數(shù)據(jù)只差46秒。他又求

得“交點月”（即月亮連續(xù)兩次經(jīng)過黃道和白道的同一交點所需的時間）為

2721223天，與今測精確數(shù)據(jù)差不到1秒。然而，《大明歷》卻被當(dāng)權(quán)的官僚們

斥為“誣天背經(jīng)”，棄之不用。至梁天監(jiān)九年（510）,才由梁武帝頒行。

在機(jī)械制造方面，祖沖之還制作了指南車、千里船、水磁磨和運輸機(jī)械等。

古代醫(yī)學(xué)、化學(xué)的發(fā)明起源于什么？

華佗和張仲景兩位名醫(yī)揭開了魏晉南北朝醫(yī)學(xué)的光輝篇章。外科學(xué)的創(chuàng)立，內(nèi)科

辨證施治的發(fā)展，針灸學(xué)的完善，藥物學(xué)的豐富充實，是當(dāng)時醫(yī)學(xué)的主要成就。

與曹操同時的華佗對內(nèi)科、婦科、兒科、針灸無所不通，尤其擅長外科，會做各

種復(fù)雜的外科手術(shù)。他治病時，”若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗?，?dāng)須翎割者，

使飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。若病在腸中，便斷腸澈洗，縫腹

膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣二

外科手術(shù)的成功，說明診斷、解剖、止血和麻醉技術(shù)已經(jīng)達(dá)到較高的水平。這是

我國醫(yī)學(xué)的一個飛躍。華佗發(fā)明的麻沸散，比西醫(yī)的麻醉藥劑早1600多年。

華佗主張，人必須適當(dāng)運動，才能使食物消化，血液流通，不生疾病。因此，他

編成一套模仿虎、鹿、熊、猿、鳥等動物姿態(tài)的體操，叫“五禽之戲”。當(dāng)時，

普操患頭風(fēng)病，經(jīng)常發(fā)作，便要華佗專門為他看病。華佗回家探視，借口妻子有

病不來，竟被曹操殺害，他的醫(yī)術(shù)也從此失傳。

張仲景，名機(jī)。在建安年代疫病流行時，張仲景家族200余人死去2/3o于是，

他立志從醫(yī)，遍讀醫(yī)學(xué)典籍，博采民間驗方。后夾，他結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，撰

著《傷寒雜病論》（16卷）。所謂“傷寒”，是當(dāng)時流行的霍亂、痢疾、肺炎、流

行性感冒等急性傳染病的統(tǒng)稱；“雜病”，主要是指內(nèi)科各種疾病，也包括外科、

婦科等。

《傷寒雜病論》的主要貢獻(xiàn)一是辨證，二是治療。辨證就是辨明癥狀，運用望色、

聞聲、問證、切脈四種方法診斷，把病癥分為太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、

厥陰六大類型，初步總結(jié)出中醫(yī)診斷學(xué)的“八綱”一一陰、陽、表、里、虛、實、

寒、熱。在辨明癥狀的基礎(chǔ)上，采取不同的治療方法，有汗、吐、下（瀉）、和、

溫、清、補(bǔ)、消“八法”。服藥之外，還有外搽、舌含、針灸、溫熨、藥摩、浸

足、吹耳和人工呼吸等方法，從而形成一整套中醫(yī)的治療原則。由于張仲景的杰

出貢獻(xiàn)，后世尊稱他為“醫(yī)圣”，稱他的著作為“醫(yī)經(jīng)”。

《傷寒雜病論》后來經(jīng)西晉醫(yī)學(xué)家王叔和整理編輯為《傷寒論》（10）卷和《金

匱要略》（6卷）兩部，流傳至今。王叔和不但整理、編輯張仲景的著作，而且總

結(jié)秦漢以來醫(yī)療中切脈的經(jīng)驗，撰著了《脈經(jīng)》（16卷）一書?！睹}經(jīng)》把中W脈

診原則規(guī)范化，分脈象為24種，奠定了脈學(xué)理論的基礎(chǔ)。

針灸治療是一門古老的醫(yī)術(shù)，但各有師承，見解不一。西晉皇甫謐根據(jù)自身的經(jīng)

驗，對前人的成果反復(fù)論證，撰寫出《針灸甲乙經(jīng)》（12卷）。這部針灸學(xué)專著既

詳細(xì)地論述了五臟六腑、十二經(jīng)脈及分布在全身各部位的654個穴位的知識，又

具體地說明針灸操作手法和注意事項。

東晉葛洪在醫(yī)學(xué)上也有貢獻(xiàn)，他所著《肘后卒急方》薈卒了一些有實用價值的醫(yī)

方，簡明扼要地記載癥狀、治法和藥方，用藥力求廉便。梁代陶弘景乂加以整理

補(bǔ)充，改名《肘后百一方》。這部醫(yī)書對天花、結(jié)核病、狂犬病等急性傳染病的

治療都有記載。陶弘景還編撰《本草經(jīng)集注》（7卷），著錄藥物700余種，分為

玉石、草木、蟲獸、米食、果、菜和有名未用7大類。這是漢以后藥物學(xué)的重要

發(fā)展，對后代的影響很大。此外，陶弘景在修道生活中逐漸形成一套按摩及氣功

療法。

中國古代化學(xué)起源于煉丹術(shù)。道教講究煉丹，葛洪煉丹數(shù)十年，積累了許多物質(zhì)

化學(xué)反應(yīng)的經(jīng)驗和知識。在《抱樸子》中，葛洪記述了不少煉丹過程的化學(xué)反應(yīng)

現(xiàn)象。陶弘景也煉丹數(shù)十年，著有《養(yǎng)性延命錄》。他在文中說，胡粉（堿式碳

酸鉛）是“化鉛所作”，黃丹則是“熬鉛所作”，他還掌握了鉀鹽和鈉鹽的火化分

析法，說真硝石（硝酸鉀）如“以火燒之，紫青煙起”，而與芒硝（硫酸鈉）是

不同的。當(dāng)然，這時的化學(xué)還處在剛剛起步的階段。

是誰發(fā)明了古代農(nóng)學(xué)、地理學(xué)？

我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書，是北朝賈思勰所著的《齊民要術(shù)》?！洱R民要術(shù)》

不僅反映了魏晉南北朝的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)水平，而且表明農(nóng)學(xué)作為一門學(xué)科已經(jīng)逐

漸走向成熟。

《齊民要術(shù)》共10卷，92篇，內(nèi)容十分豐富，包括耕田、收種、糧食作物、蔬

菜、經(jīng)濟(jì)作物、果木、花草、家畜家禽、農(nóng)產(chǎn)品加工、副業(yè)等等。關(guān)于耕地，書

中根據(jù)北方的氣候特點，指出秋天要深耕，春夏則淺耕，耕作時土壤須干濕適宜，

寧干勿濕，過濕會造成板結(jié)，不如不耕。關(guān)于鋤地，強(qiáng)調(diào)在作物成長過程中要勤

鋤，以除草、松土、保摘。關(guān)于選種，書中提出留種要優(yōu)良純凈，單收單放，不

可混雜。還專門介紹了許多農(nóng)作物的優(yōu)良品種：粟有86個品種，粳稻有13個品

種，秫稻有11個品種。關(guān)于施肥灌溉，書上記載了肥料的種類，特別提到綠把，

以綠豆的綠肥最好，強(qiáng)調(diào)施用熟肥，通過踏糞、壓青和堆積等方法制取。灌溉要

適當(dāng)，水稻在嫄后、熟前應(yīng)當(dāng)排水曬田。其他如作物的輪種、套種、嫁接、防凍

害，家畜家禽的防病、治病，以及釀酒、制醋、制醬、腌肉、剪毛、制氈，等等，

也都有記述。書中還提出了因地制宜、多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等許多寶貴思想。

農(nóng)學(xué)上的另一成就，是兩晉時有兩部植物學(xué)著作問世，一為嵇含所撰《南方草木

狀》，記載植物80余和；一為戴凱之所撰《竹譜》，記載竹類品種70余種?！赌?/p>

方草木狀》講到人們飼養(yǎng)一種螞蟻去消滅柑桔樹上的蟲害，并出現(xiàn)了以養(yǎng)蟻賣蚊

為業(yè)的人。這是世界上最早運用天敵消滅害蟲的記載。

這個時期，地理學(xué)的成績斐然，十分引人注目。西晉時，裴秀”上考《禹貢》山

海川流，原隰陂澤，古之九州島，及今之十六州，郡國縣邑，疆界鄉(xiāng)限，及古國

盟會舊名，水陸徑路，為地圖十八篇”。這就是《禹貢地域圖》。裝秀在繪制地圖

的實踐中總結(jié)出“制圖六體”理論，遵照“制圖六體”,就能繪制出比較準(zhǔn)確的

地圖來。裴秀提出的繪制地圖的六項基本原則，在我國和世界地圖學(xué)史上都占有

重要地位。因此，他堪稱“中國科學(xué)制圖學(xué)之父:

北魏時，著名地理學(xué)家酈道元撰寫了一部地理學(xué)著作《水經(jīng)注》?！端?jīng)》作者不

詳，成書于三國時期，是一部比較簡略粗疏的地理書，只記述河流137條.

郵道元所著的《水經(jīng)注》雖然以給《水經(jīng)》作注為名，但實際上它是一部獨立為、

全新的科學(xué)著作。全書40卷，30萬字，是《水經(jīng)》原文的20余倍；記述河流水

道多達(dá)1252條，是《水經(jīng)》所記的10倍。它