一、哲學(xué)的本源：從生活的“問(wèn)號(hào)”到思想的“星光”演講人哲學(xué)的本源：從生活的“問(wèn)號(hào)”到思想的“星光”01哲學(xué)的在場(chǎng)：生活細(xì)節(jié)中的“思維密碼”02哲學(xué)的意義：從“認(rèn)識(shí)生活”到“創(chuàng)造生活”03目錄2025高中哲學(xué)導(dǎo)論哲學(xué)與生活的關(guān)系課件引言：當(dāng)哲學(xué)照進(jìn)日?！獜摹盁o(wú)用之學(xué)”到“生活之鏡”站在講臺(tái)上的第十年，我依然記得第一堂哲學(xué)課上學(xué)生們困惑的眼神：“老師，學(xué)哲學(xué)有什么用？能幫我解數(shù)學(xué)題嗎？能讓我考上好大學(xué)嗎？”這些追問(wèn)像一面鏡子，照見(jiàn)了許多人對(duì)哲學(xué)的誤解——仿佛它是懸浮于生活之上的“空中樓閣”，與柴米油鹽、考試升學(xué)無(wú)關(guān)。但二十余年的哲學(xué)學(xué)習(xí)與教學(xué)經(jīng)歷告訴我：哲學(xué)從未遠(yuǎn)離生活，它本就是“以思想的方式對(duì)生活的回應(yīng)”。今天，我們就從“哲學(xué)與生活的關(guān)系”切入，一起揭開這門學(xué)科的真實(shí)面貌。01哲學(xué)的本源：從生活的“問(wèn)號(hào)”到思想的“星光”哲學(xué)的本源：從生活的“問(wèn)號(hào)”到思想的“星光”要理解哲學(xué)與生活的關(guān)系，首先要回到哲學(xué)的起點(diǎn)——它從何而來(lái)？又因何而生？1哲學(xué)起源于對(duì)生活的“驚異”古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《形而上學(xué)》中開篇便說(shuō)：“哲學(xué)起源于驚異?！边@里的“驚異”不是對(duì)罕見(jiàn)事物的好奇，而是對(duì)日?，F(xiàn)象的深層追問(wèn)。比如，當(dāng)原始人看到閃電劈倒樹木引發(fā)大火，他們不會(huì)只說(shuō)“這是神的怒火”，而是進(jìn)一步追問(wèn)：“火的本質(zhì)是什么？”“自然規(guī)律是否存在？”；當(dāng)我們小時(shí)候追問(wèn)“我為什么是我？”“死亡是什么？”，這些看似天真的問(wèn)題，正是哲學(xué)思考的萌芽。我曾帶學(xué)生觀察過(guò)校園里的梧桐樹：春天抽芽時(shí)，有學(xué)生問(wèn)“去年的葉子和今年的葉子是同一棵樹嗎？”；秋天落葉時(shí)，又有學(xué)生問(wèn)“樹的生命是葉子還是根？”這些問(wèn)題看似普通，卻指向了哲學(xué)的核心命題——“事物的同一性”與“生命的本質(zhì)”。哲學(xué)從未創(chuàng)造問(wèn)題，它只是將生活中未被察覺(jué)的“問(wèn)號(hào)”拾起，打磨成思想的利器。2哲學(xué)的核心命題始終扎根生活土壤無(wú)論是中國(guó)哲學(xué)的“天人合一”“知行合一”，還是西方哲學(xué)的“存在與時(shí)間”“自由與責(zé)任”，其本質(zhì)都是對(duì)生活根本問(wèn)題的回應(yīng)。01中國(guó)哲學(xué)：孔子講“仁”，不是抽象的道德教條，而是回答“如何在家庭、社會(huì)中做一個(gè)有溫度的人”；莊子論“逍遙”，針對(duì)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂頻仍中“人如何保持精神自由”的困境。02西方哲學(xué)：蘇格拉底在雅典街頭與人辯論“什么是正義”，不是為了定義概念，而是想弄清楚“公民如何共同生活”；康德提出“人是目的”，回應(yīng)的是工業(yè)革命初期“技術(shù)理性是否會(huì)異化人性”的隱憂。03這些命題看似宏大，實(shí)則都來(lái)自具體的生活場(chǎng)景。就像我們討論“公平”，不會(huì)停留在字典定義，而是會(huì)聯(lián)系“獎(jiǎng)學(xué)金分配”“小組作業(yè)分工”等具體事件——哲學(xué)的抽象性，恰恰是為了更深刻地把握生活的具體性。043哲學(xué)的發(fā)展始終與生活實(shí)踐同頻共振從原始社會(huì)對(duì)自然的敬畏，到農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)“天時(shí)”的順應(yīng)；從工業(yè)社會(huì)對(duì)“效率”的追求，到信息時(shí)代對(duì)“虛擬與現(xiàn)實(shí)”的反思，哲學(xué)的問(wèn)題域始終隨生活形態(tài)的變化而拓展。我曾帶學(xué)生梳理過(guò)“時(shí)間觀”的演變：農(nóng)耕時(shí)代，“日出而作，日落而息”的循環(huán)時(shí)間觀對(duì)應(yīng)著“春種秋收”的生活節(jié)奏；工業(yè)革命后，“分秒必爭(zhēng)”的線性時(shí)間觀與流水線生產(chǎn)緊密相關(guān)；如今，短視頻時(shí)代的“碎片化時(shí)間”又催生了“注意力經(jīng)濟(jì)”“信息過(guò)載”等新的哲學(xué)議題。這印證了馬克思的論斷：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華?！闭軐W(xué)不是脫離生活的“先驗(yàn)真理”，而是生活實(shí)踐在思想層面的“投影”與“反芻”。02哲學(xué)的在場(chǎng)：生活細(xì)節(jié)中的“思維密碼”哲學(xué)的在場(chǎng)：生活細(xì)節(jié)中的“思維密碼”如果說(shuō)起源與命題證明了哲學(xué)“從生活中來(lái)”，那么哲學(xué)思維在生活中的具體運(yùn)用，則揭示了它“到生活中去”的生命力。1邏輯分析：讓生活選擇更清晰0504020301哲學(xué)訓(xùn)練的核心能力之一是邏輯思維，它能幫助我們?cè)趶?fù)雜的生活場(chǎng)景中理清思路。比如，當(dāng)你糾結(jié)“是否要參加社團(tuán)”時(shí)，可能會(huì)陷入這樣的矛盾：“參加社團(tuán)能鍛煉能力，但會(huì)占用學(xué)習(xí)時(shí)間。”這時(shí)，哲學(xué)的“邏輯分解法”可以幫你：明確目標(biāo)：你的核心需求是“提升綜合能力”還是“保證成績(jī)”？評(píng)估前提：“社團(tuán)活動(dòng)一定影響學(xué)習(xí)”是事實(shí)還是假設(shè)？有沒(méi)有時(shí)間管理的案例證明二者可以平衡？推導(dǎo)結(jié)論：如果目標(biāo)是綜合發(fā)展，且能找到時(shí)間平衡的方法，那么“參加社團(tuán)”可能是合理選擇。1邏輯分析：讓生活選擇更清晰這種思維不是哲學(xué)獨(dú)有的，但哲學(xué)通過(guò)對(duì)“概念明確性”“推理有效性”的系統(tǒng)訓(xùn)練（如形式邏輯中的同一律、矛盾律），能讓我們更自覺(jué)地運(yùn)用它。我曾有學(xué)生用“三段論”分析“是否報(bào)考某所大學(xué)”：大前提是“我希望專業(yè)與興趣結(jié)合”，小前提是“該校該專業(yè)符合我的興趣”，結(jié)論自然是“值得報(bào)考”——這就是哲學(xué)邏輯在生活選擇中的“顯化”。2批判反思：讓生活認(rèn)知更深刻哲學(xué)的“批判”不是否定一切，而是“澄清前提，劃定界限”。它要求我們跳出“習(xí)以為?！钡囊暯牵匦聦徱暽钪械挠^念。比如，網(wǎng)絡(luò)上常有人說(shuō)“成功就是賺大錢”，哲學(xué)的批判思維會(huì)追問(wèn)：概念是否清晰：“成功”只有物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)嗎？精神滿足、社會(huì)貢獻(xiàn)算不算？前提是否合理：“賺大錢”是否必然帶來(lái)幸福？有沒(méi)有反例（如過(guò)度工作導(dǎo)致家庭破裂）？視角是否單一：這種觀念受哪些因素影響（消費(fèi)主義文化、社會(huì)比較心理）？是否還有其他可能的成功觀？這種反思能幫助我們避免被“單一價(jià)值觀”綁架。我教過(guò)的學(xué)生中，有位曾因成績(jī)落后陷入自卑，后來(lái)通過(guò)反思“成功=分?jǐn)?shù)”的觀念，重新定義了“進(jìn)步”——“今天比昨天多懂一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，就是成功”，心態(tài)和狀態(tài)都發(fā)生了積極轉(zhuǎn)變。3價(jià)值判斷：讓生活選擇更有方向哲學(xué)的終極關(guān)懷是“人應(yīng)該如何生活”，這涉及對(duì)“善”“美”“意義”的價(jià)值判斷。比如，當(dāng)你面臨“幫朋友作弊”的選擇時(shí)，哲學(xué)中的“義務(wù)論”（康德的“絕對(duì)命令”）會(huì)提醒你：“如果人人都作弊，考試制度就會(huì)崩潰，所以作弊本身是錯(cuò)誤的”；“功利主義”（邊沁的“最大幸福原則”）會(huì)追問(wèn)：“作弊可能讓朋友高興，但會(huì)損害公平，總體幸福會(huì)減少嗎？”；中國(guó)哲學(xué)的“良知”傳統(tǒng)則會(huì)引導(dǎo)你傾聽(tīng)內(nèi)心的“不安”——這些不同的價(jià)值框架，本質(zhì)上都是在回答“什么是值得過(guò)的生活”。去年班級(jí)辯論會(huì)上，有學(xué)生用“儒家‘義利之辨’”分析“是否為高薪放棄興趣”：“利是生存所需，但義是人格堅(jiān)守，真正的成功是‘義利并舉’，而不是非此即彼?！边@種思考超越了簡(jiǎn)單的“選A還是選B”，指向了更深刻的生活智慧。03哲學(xué)的意義：從“認(rèn)識(shí)生活”到“創(chuàng)造生活”哲學(xué)的意義：從“認(rèn)識(shí)生活”到“創(chuàng)造生活”如果說(shuō)前兩部分回答了“哲學(xué)與生活為何相關(guān)”“如何相關(guān)”，那么這一部分將聚焦“相關(guān)之后如何改變生活”——哲學(xué)不僅是解釋生活的工具，更是創(chuàng)造美好生活的指南。1哲學(xué)讓人更“清醒”：在信息洪流中保持獨(dú)立信息時(shí)代，我們每天接收海量信息：短視頻的“人生經(jīng)驗(yàn)”、營(yíng)銷號(hào)的“成功秘訣”、社交媒體的“完美生活”……這些信息常以“真理”的面目出現(xiàn)，卻可能隱含偏見(jiàn)或利益驅(qū)動(dòng)。哲學(xué)的“懷疑精神”與“理性分析”能幫我們建立“信息過(guò)濾網(wǎng)”。比如，看到“每天背100個(gè)單詞，三個(gè)月雅思7分”的標(biāo)題，哲學(xué)思維會(huì)追問(wèn)：證據(jù)是否可靠：有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)支持嗎？是個(gè)例還是普遍現(xiàn)象？邏輯是否成立：背單詞數(shù)量與分?jǐn)?shù)提升是必然因果嗎？語(yǔ)法、閱讀、口語(yǔ)是否被忽略？目的是否隱藏：發(fā)布者是教育機(jī)構(gòu)？是否有營(yíng)銷動(dòng)機(jī)？這種清醒不是“否定一切”，而是“審慎相信”。我?guī)W(xué)生做過(guò)“信息批判”實(shí)踐：每人選一條熱門信息，用哲學(xué)方法分析其合理性。結(jié)果學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，許多“人生指南”要么以偏概全，要么偷換概念——這種訓(xùn)練讓他們學(xué)會(huì)了“用思想的盾牌抵御信息的洪流”。2哲學(xué)讓人更“堅(jiān)韌”：在困境中找到意義生活從無(wú)“萬(wàn)事如意”，學(xué)業(yè)壓力、人際矛盾、理想與現(xiàn)實(shí)的落差，都是成長(zhǎng)的必修課。哲學(xué)中的“存在主義”“斯多葛學(xué)派”“中國(guó)傳統(tǒng)的‘樂(lè)天知命’”，提供了應(yīng)對(duì)困境的精神資源。比如，當(dāng)考試失利時(shí)，存在主義哲學(xué)家薩特說(shuō)：“人是自我塑造的存在”——一次失敗不定義你的全部，你仍有選擇“繼續(xù)努力”的自由；斯多葛學(xué)派的愛(ài)比克泰德則區(qū)分“可控與不可控”：“你無(wú)法控制分?jǐn)?shù)，但可以控制復(fù)習(xí)方法和心態(tài)”；王陽(yáng)明的“心即理”告訴我們：“煩惱不在事件本身，而在你對(duì)事件的看法”。我曾有學(xué)生因家庭變故陷入抑郁，后來(lái)通過(guò)閱讀《莊子逍遙游》中的“乘物以游心”，逐漸明白“外在境遇會(huì)變，但內(nèi)心的豁達(dá)可以自主”。她在日記中寫道：“哲學(xué)不是止痛藥，而是教我如何與疼痛共處?！边@種“精神韌性”，正是哲學(xué)賦予生活的珍貴禮物。2哲學(xué)讓人更“堅(jiān)韌”：在困境中找到意義3.3哲學(xué)讓人更“開闊”：在日?，嵥橹锌匆?jiàn)遠(yuǎn)方有人認(rèn)為，哲學(xué)關(guān)注的是“大問(wèn)題”，與“今天吃什么”“作業(yè)沒(méi)寫完”無(wú)關(guān)。但真正的哲學(xué)恰恰能讓我們?cè)诂嵥橹锌匆?jiàn)意義，在平凡中發(fā)現(xiàn)不凡。比如，打掃教室時(shí)，你可以思考“勞動(dòng)與尊嚴(yán)”；和父母爭(zhēng)吵時(shí)，你可以追問(wèn)“愛(ài)與理解的邊界”；甚至刷短視頻時(shí)，你也可以分析“算法如何影響人的注意力”。哲學(xué)的“超越性”不是脫離生活，而是“在生活中跳出來(lái)看生活”。我?guī)W(xué)生做過(guò)“日常哲學(xué)記錄”：每天用200字記錄一件小事，并從哲學(xué)角度分析。有學(xué)生寫“早餐時(shí)媽媽多放了一個(gè)雞蛋”，從“親情的非對(duì)稱性”談到“愛(ài)需要表達(dá)”；有學(xué)生寫“體育課跑步時(shí)想放棄”，從“意志與身體的關(guān)系”聯(lián)想到“堅(jiān)持的本質(zhì)”。這些記錄讓他們意識(shí)到：“原來(lái)哲學(xué)不在書本里，而在我系鞋帶的動(dòng)作里，在和朋友的對(duì)話里，在每一次心跳的瞬間里?！?哲學(xué)讓人更“堅(jiān)韌”：在困境中找到意義結(jié)語(yǔ)：哲學(xué)是生活的“元語(yǔ)言”——致正在成長(zhǎng)的你們從起源的“驚異”到思維的“密碼”，從認(rèn)識(shí)的“清醒”到創(chuàng)造的“開闊”，我們共同完成了一次“哲學(xué)與生活”的雙向勘探?，F(xiàn)在，我想回到最初的問(wèn)題：“學(xué)哲學(xué)有什么用？”我的答案是：哲學(xué)或許不能直接幫你解數(shù)學(xué)題，但能讓你更清晰地分析解題思路；它或許不能保證你考上好大學(xué)，但能讓你更明白“考上大學(xué)”對(duì)人生的真正意義；它或許不能消除生活的痛苦，但能讓你在痛苦中保持思想的尊嚴(yán)。哲學(xué)是生活的“元語(yǔ)言”——它不提供具體答案，卻教你如何提問(wèn)；它不規(guī)定生活的樣子，卻幫你找到屬于自己的生活邏輯。最后，我想送大家一段話，來(lái)自哲學(xué)家馮友蘭