吟端午詩詞

感古人情懷歲歲端陽,今又端陽,盛夏荷花分外香.在中華民族五千年文明史里,歷代天才文人寫下了一首首千古絕唱來紀(jì)念屈原.豐富的關(guān)于端午習(xí)俗的童謠、諺語等,給我們留下了一座珍貴的文化寶庫.匯報(bào)人:ppt模板零一:紀(jì)念屈原詩詞鑒賞零二:賽龍舟詩詞鑒賞零三:端午飲食詩詞鑒賞零四:端午諺語歇后語目錄紀(jì)念屈原詩詞鑒賞零一紀(jì)念屈原詩詞鑒賞紀(jì)念屈原是端午節(jié)最重要的內(nèi)容.人們同情屈原的遭遇,感念他對(duì)于國家的忠貞,千百年了,多少人吟詠不絕.《五月五日》宋·梅堯臣屈氏已沉死,楚人哀不容.何嘗奈讒謗,徒欲卻蛟龍.未泯生前恨,而追沒后蹤.沅湘碧潭水,應(yīng)自照千峰.賞析:梅堯臣入仕之后,曾胸懷大志,抱有遠(yuǎn)大抱負(fù),他原名“圣俞”,意為立志要做個(gè)圣明君王的賢臣,然而他卻沒有遇到圣君.梅公雖然在位途上極不得意,而在詩壇上卻享有盛名,他懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情,寫出了《五月五日》,借屈原以抒發(fā)他的“不遇”情懷.紀(jì)念屈原詩詞鑒賞《端午》唐·文秀節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原.堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.賞析:盡管后人百般歌頌、祭祀,像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了,如此冤屈是不能簡單地洗刷干凈的.紀(jì)念屈原詩詞鑒賞《端午即事》南宋·文天祥五月五日午,贈(zèng)我一枝艾.故人不可見,新知萬里外.丹心照夙昔,鬢發(fā)日已改.我欲從靈均,三湘隔遼海.賞析:在詩中端午節(jié)歡愉的背后暗含著作者的一絲無奈,但是在這種境中,內(nèi)心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志.這首詩塑造了一位為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象.賽龍舟詩詞鑒賞零二賽龍舟詩詞鑒賞賽龍舟是端午節(jié)的必備內(nèi)容.唐代,賽龍舟十分盛行,萬人競渡的場景,著實(shí)壯觀.《競渡詩》唐·盧肇石溪久住思端午,館驛樓前看發(fā)機(jī).鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱,獸頭凌處雪微微.沖波突出人齊譀,躍浪爭先鳥退飛.向道是龍剛不信,果然奪得錦標(biāo)歸.賞析:這首詩描繪了端午時(shí)節(jié)龍舟賽上鼓聲陣陣,龍舟爭先,浪花翻騰,人聲鼎沸,一派熱鬧的競渡場面.尾聯(lián)表面上是對(duì)競渡奪標(biāo)龍舟的贊許,實(shí)際上對(duì)往日輕視自己的人略寓諷刺.全詩描寫形象生動(dòng),有聲有色,結(jié)尾語義雙關(guān),是寫景,又是喻志,余味無窮.賽龍舟詩詞鑒賞《午日處州禁競渡》明·湯顯祖獨(dú)寫菖蒲竹葉杯,蓬城芳草踏初回.情知不向甌江死,舟楫何勞吊屈來.賞析:據(jù)載,競渡起于唐代,至宋代已相當(dāng)盛行,明清時(shí)其風(fēng)氣更加強(qiáng)勁,從競渡的準(zhǔn)備到結(jié)束,歷時(shí)一月,龍舟最長的十一丈,最短的也有七丈五,船上用各色綢絹裝飾一新,劃船選手從各地漁家挑選.湯顯祖認(rèn)為,這樣的場面過于豪華,因此詩中加以表露.賽龍舟詩詞鑒賞《午日觀競渡》明代·邊貢共駭群龍水上游,不知原是木蘭舟.云旗獵獵翻青漢,雷鼓嘈嘈殷碧流.屈子冤魂終古在,楚鄉(xiāng)遺俗至今留.江亭暇日堪高會(huì),醉諷離騷不解愁.賞析這首詩沉穩(wěn)平淡,風(fēng)格樸質(zhì),包含著詩人對(duì)愛國民眾英雄的崇敬心情.端午飲食詩詞鑒賞零三端午飲食詩詞鑒賞吃粽子、宴飲游樂也是文人墨客最喜愛的端午活動(dòng).在詩詞中,我們似乎能聞到千百年前的粽味飄香.賞析:本篇描寫婦女歡度端午佳節(jié)的情景.上篇描述她們節(jié)日前進(jìn)行的各種準(zhǔn)備,下篇刻畫她們按照民間風(fēng)俗,彩線纏玉臂,小符掛云鬟,互致節(jié)日的祝賀.《浣溪沙·端午》宋·蘇軾輕汗微微透碧紈,明朝端午浴芳蘭.流香漲膩滿晴川.彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟.佳人相見一千年.端午飲食詩詞鑒賞《端午三殿宴群臣探得神字》明·湯顯祖五月符天數(shù),五音調(diào)夏鈞.舊來傳五日,無事不稱神.穴枕通靈氣,長絲續(xù)命人.四時(shí)花競巧,九子粽爭新.方殿臨華節(jié),圓宮宴雅臣.進(jìn)對(duì)一言重,遒文六義陳.股肱良足詠,鳳化可還淳.賞析唐代人將五色絲線編織成帶,佩在身上,稱為“長命縷”或者“續(xù)命縷”.所以說“長絲續(xù)命人”.而“九子粽”源于九子蒲（一種蒲草）,“粽子”又與“種子”諧音,寓意得子,所以用九子蒲葉包裹粽子,表達(dá)多子多孫的美好祝愿.“方殿臨華節(jié),圓宮宴雅臣”說的是唐代皇帝會(huì)在端午節(jié)召請(qǐng)群臣宴飲.端午飲食詩詞鑒賞《乙卯重五詩》宋·陸游重五山村好,榴花忽已繁.粽包分兩髻,艾束著危冠.舊俗方儲(chǔ)藥,羸軀亦點(diǎn)丹.日斜吾事畢,一笑向杯盤.賞析:這首詩語言質(zhì)樸,融寫景、敘事、抒情于一體.那榴花繁多的山村風(fēng)光,那江南端午的風(fēng)俗習(xí)慣,那字里行間的閑適愜意,浮現(xiàn)在我們眼前,感受在我們胸間.沒有裝飾,所以詩美；沒有做作,所以情真.端午諺語歇后語零四端午諺語歇后語清明插柳,端午插艾.（北方）喝了雄黃酒,百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟.（山西）良辰當(dāng)五日,偕老祝千年.（江蘇）未食五月粽,寒衣不入櫳,食過五月粽,不夠百日又翻風(fēng).（廣東）清明插柳,端午插艾.（北方）癩蛤蟆躲不過五月五.（北京）端午不戴艾,死去變妖怪.（西北）午時(shí)水飲一嘴,較好補(bǔ)藥吃三年.（南方）端午節(jié),天氣熱；五毒醒,不安寧.（江浙）端午（五）請(qǐng)菩薩,端六發(fā)烏賊.（江浙）良辰當(dāng)五日,偕老祝千年.（江蘇）氹氹轉(zhuǎn),菊花園,炒米餅,糯米團(tuán),五月初五系龍舟節(jié),阿媽叫我去睇龍船.（廣東）清明插柳,端午插艾.（北方）癩蛤蟆躲不過五月五.（北京）端午不戴艾,死去變妖怪.（西北）午時(shí)水飲一嘴,較好補(bǔ)藥吃三年.（南方）端午諺語歇后語端午諺語歇后語“棕子香,香廚房；艾葉香,香滿堂；桃枝插在大門上,出門一望麥兒黃；這兒端陽,那兒端陽,處處都端陽.”這首童謠所唱的便是中國的傳統(tǒng)節(jié)日"端午節(jié)".未食五月粽,被褥不甘松.未食五月粽,破裘唔甘放.未食五月粽,破裘毋甘放.未食五月粽,寒衣勿入櫳.未食五月粽,寒衣未入櫳.食過五月粽,寒衣收入杠,未食五月粽,寒衣不敢送.未食五月粽,寒衣不入櫳,食過五月粽,不夠百日又翻風(fēng).吟端午詩詞感古人情懷歲歲端陽,今又端陽,盛夏荷花分外香.在中華民族五千年文明史里,歷代天才文人寫下了一首首千古絕唱來紀(jì)念屈原.豐富的關(guān)于端午習(xí)俗的童謠、諺語等,給我們留下了一座珍貴的文化寶庫.匯報(bào)人:ppt模板拓花草之印,染自然之美植物拓染,非遺傳承非遺/非物質(zhì)文化遺產(chǎn)/中國非遺所謂的拓印就是把一張堅(jiān)韌的薄紙事先浸濕,再敷在石碑上面,用刷子輕輕敲打,使紙入字口,待紙張干燥后用刷子蘸墨,輕輕地、均勻地拍刷,使墨均勻地涂布紙上,然后把紙揭下來,一張黑底白字的拓片就復(fù)制完成了,這種復(fù)制文字的方法,稱之為"拓印".主講人:ppt模板時(shí)間:二零二X年XX月XX日目錄CONTENTS植物拓染的歷史起源零一植物拓染的作品欣賞零二植物拓染的制作過程零三植物拓染的文化意義零四PART.零一植物拓染的歷史起源所謂的拓印就是把一張堅(jiān)韌的薄紙事先浸濕,再敷在石碑上面,用刷子輕輕敲打,使紙入字口,待紙張干燥后用刷子蘸墨,輕輕地、均勻地拍刷,使墨均勻地涂布紙上,然后把紙揭下來,一張黑底白字的拓片就復(fù)制完成了,這種復(fù)制文字的方法,稱之為"拓印".植物拓染的歷史起源植物拓染是一種古老的藝術(shù)形式,其起源可以追溯到中國.根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和歷史記載,植物拓染的歷史至少可以追溯到公元前三零零零年左右的商朝時(shí)期.在那個(gè)時(shí)代,人們已經(jīng)開始使用植物來制作紙張,并將其用于書寫和繪畫.零一隨著時(shí)間的推移,人們開始將植物用于拓印,這種技術(shù)逐漸演變成了植物拓染.在唐朝時(shí)期,植物拓染技術(shù)達(dá)到了頂峰,成為了一種高度發(fā)達(dá)的藝術(shù)形式.零二在新石器時(shí)代晚期,我們的祖先就開始使用天然色素進(jìn)行染色和裝飾,例如用赤鐵礦粉末將麻布染成紅色.在軒轅黃帝時(shí)代,人們已用草木之汁染色制衣.夏、商、周時(shí)期,我國先民就已使用藍(lán)草進(jìn)行染色,并且進(jìn)行人工種植,掌握了藍(lán)草的生長規(guī)律.進(jìn)入商周以后,已經(jīng)掌握了利用多種礦物、植物染料染色的技術(shù),這是我國最早的、具有相當(dāng)水平的染色技術(shù).在國家對(duì)傳統(tǒng)手工藝保護(hù)政策之下,植物染色技藝已經(jīng)被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn).零三PART.零二植物拓染的作品欣賞所謂的拓印就是把一張堅(jiān)韌的薄紙事先浸濕,再敷在石碑上面,用刷子輕輕敲打,使紙入字口,待紙張干燥后用刷子蘸墨,輕輕地、均勻地拍刷,使墨均勻地涂布紙上,然后把紙揭下來,一張黑底白字的拓片就復(fù)制完成了,這種復(fù)制文字的方法,稱之為"拓印".植物拓染的作品欣賞植物拓染的作品欣賞PART.零三植物拓染的制作過程所謂的拓印就是把一張堅(jiān)韌的薄紙事先浸濕,再敷在石碑上面,用刷子輕輕敲打,使紙入字口,待紙張干燥后用刷子蘸墨,輕輕地、均勻地拍刷,使墨均勻地涂布紙上,然后把紙揭下來,一張黑底白字的拓片就復(fù)制完成了,這種復(fù)制文字的方法,稱之為"拓印".布料:選擇一塊適合植物拓染的布料,如棉布、麻布等.建議使用白色或淺色的布料,以便更好地展示植物紋理.二.植物:可以選擇各種植物,如蔬菜、水果、花卉等.三.材料:明礬、鹽水、清水、盛水容器四.工具:錘子、墊板、膠帶、鑷子植物拓染的制作過程零一制作材料植物拓染的制作過程零二制作方法采集植物少量采集喜歡的新鮮植物,葉子、蔬菜、水果、花卉等.如想完整留下植物原來的輪廓,采集的植物厚度不要太薄或太厚.需要注意的是,使用的植物材料要新鮮、干凈、無農(nóng)藥殘留,可選擇早晨采集,汁水充沛.清洗浸泡將適量明礬或食用鹽倒入清水中,把采集到的植物放到明礬水或鹽水中,浸泡三零分鐘,給植物泡出足夠的水分.植物拓染將浸泡好植物葉子或花朵拿出來,放在棉布上,擺出自己喜歡的造型,借助膠帶固定,以防移位.用錘了輕輕敲打,使其顏色轉(zhuǎn)移到棉布上.在敲打時(shí)要保持力度均勻,以免葉子或花朵移動(dòng)或變形.可以根據(jù)需要敲打幾次,以增加顏色的深淺程度.在拓染時(shí)可以使用不同顏色的水彩筆進(jìn)行涂抹,以增加藝術(shù)效果.植物拓染的制作過程零二制作方法取出植物當(dāng)拓染完成后,將植物葉子或花朵從棉布上取出.可以使用錫子或小刀輕輕剝離植物,以免損壞拓染效果干燥與固定將棉布晾干,可以將其放置在通風(fēng)的地方.PART.零四植物拓染的文化意義所謂的拓印就是把一張堅(jiān)韌的薄紙事先浸濕,再敷在石碑上面,用刷子輕輕敲打,使紙入字口,待紙張干燥后用刷子蘸墨,輕輕地、均勻地拍刷,使墨均勻地涂布紙上,然后把紙揭下來,一張黑底白字的拓片就復(fù)制完成了,這種復(fù)制文字的方法,稱之為"拓印".植物拓染的文化意義傳承文化與歷史零三植唯胡褲物拓染作為一種傳統(tǒng)的手工藝術(shù),已經(jīng)有著悠久的歷史和文化底蘊(yùn).通過學(xué)習(xí)和傳承這種技術(shù),指簡可以更好地了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力,同時(shí)也可以為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn).賦予作品自然美感零一植物拓做運(yùn)染的作品具有自然美感,能夠給人帶來舒適、自然、和諧的感受.植物紋理的獨(dú)特性能夠賦予作品獨(dú)特的質(zhì)感和視覺效果,使得作品更加生動(dòng).環(huán)保與可