考點05準確理解常見文言實詞的意義（講義）考情探究考情探究一、考點分布考點題型準確理解常見文言實詞的意義客觀題年份試卷類型及題號分值考點2025北京真題卷，63分準確理解常見文言實詞的意義2024北京真題卷，63分準確理解常見文言實詞的意義2023北京真題卷，63分準確理解常見文言實詞的意義命題規(guī)律題型高度穩(wěn)定：連續(xù)三年均為“文言實詞詞義解釋”選擇題，設(shè)問方式固定為“下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項”。這為考生提供了明確的備考方向。選詞特點鮮明：一詞多義是主流：考查的詞語絕大多數(shù)具有多個常見義項。命題者往往不考最熟悉的義項，而是考查在該語境下相對陌生但正確的義項，或者設(shè)置一個看似合理但不符合語境的錯誤項。古今異義是重點：如“徇”（示眾）、“嬰”（環(huán)繞、遭受）、“間”（參與）等，都是現(xiàn)代漢語中不常用或意義已發(fā)生轉(zhuǎn)移的詞匯。詞類活用隱含其中：對實詞的考查常暗含對其詞類活用的判斷，如名詞用作動詞、使動用法、意動用法等。干擾項設(shè)置精巧：錯誤選項通常具備“強迷惑性”，其解釋往往是該詞語另一個常見的、合理的義項，但放入原文中會導(dǎo)致文意不通或邏輯斷裂。這有效區(qū)分了“機械記憶”與“靈活運用”的考生。備考策略（一）積累層面系統(tǒng)梳理教材中出現(xiàn)的文言實詞，包括必修和選修課本中的重點實詞，牢記其常見意義和用法。例如"兵"有"兵器""軍隊""戰(zhàn)爭"等多種意義，要逐一掌握。拓展積累課外常見文言實詞，可通過閱讀文言經(jīng)典選段（如《史記》《漢書》中的短篇）、文言工具書（如《古漢語常用字字典》）等方式，擴充實詞儲備量。建立實詞積累本，將遇到的新實詞、多義實詞及其不同意義和例句記錄下來，定期復(fù)習(xí)鞏固。（二）方法層面語境分析法：培養(yǎng)結(jié)合上下文推斷實詞意義的能力。當遇到陌生或多義實詞時，仔細分析其所在句子的結(jié)構(gòu)、前后文的意思，以此確定實詞在該語境下的準確含義。語法分析法：根據(jù)實詞在句子中的語法位置（如作主語、謂語、賓語、定語等），推斷其詞性，進而輔助判斷其意義。例如，名詞一般作主語、賓語，動詞作謂語等。聯(lián)想遷移法：利用已學(xué)過的實詞意義和用法，聯(lián)想推斷未知實詞的意義。比如，已知"素"有"白色""一向"等意義，在新的語境中可據(jù)此進行遷移推斷。通假字、古今異義、詞類活用知識運用：掌握通假字的特點，能夠識別通假現(xiàn)象；明確古今異義實詞的古義和今義區(qū)別；了解詞類活用的類型（如名詞作動詞、形容詞作名詞等），這些知識對準確理解實詞意義大有裨益。（三）練習(xí)層面進行針對性的文言實詞辨析練習(xí)，通過大量的題目訓(xùn)練，熟悉實詞考查的方式和角度，提高解題的準確性和速度。選取包含典型文言實詞的文段進行閱讀訓(xùn)練，在閱讀過程中強化對實詞意義的理解和運用能力，同時提升整體文言閱讀水平。命題預(yù)測基于以往的命題規(guī)律，預(yù)計未來北京語文高考在"準確理解常見文言實詞的意義"這一考點的考查上，會繼續(xù)保持以下特點：題型、分值大概率維持現(xiàn)狀，以3分的客觀題形式考查。考查的實詞依然會是文言文中的常見詞匯，注重對其在具體語境中意義的考查，不會過于生僻冷僻。對語境分析能力的要求會持續(xù)存在，甚至可能會設(shè)置更具迷惑性的語境，以更好地考查學(xué)生對實詞意義的準確把握能力?？赡軙诳疾閱蝹€實詞的基礎(chǔ)上，適當增加對實詞之間意義關(guān)聯(lián)或在不同語境中意義變化的考查，提升考查的綜合性?？键c梳理考點梳理文言實詞是文言文閱讀的“基石”，準確理解其意義是解讀文本、解答翻譯、斷句、文意理解等題型的核心前提。高考及各類語文考試中，對文言實詞的考查主要聚焦“一詞多義”“古今異義”“通假字”“詞類活用”四大維度，強調(diào)在具體語境中推斷實詞含義的能力。一、考點解析：明確考查方向與核心要求文言實詞的考查并非孤立考查“字典義”，而是側(cè)重“語境義”，即要求考生結(jié)合上下文，準確判斷實詞在特定句子中的具體含義。其核心考查方向可歸納為以下四類：考查類型核心特點典型示例一詞多義一個實詞有多個不同含義，需根據(jù)語境判斷“當前義”“兵”：可表示“兵器”（收天下之兵）、“士兵”（必以長安君為質(zhì)，兵乃出）、“軍隊”（秦兵旦暮渡易水）古今異義文言中含義與現(xiàn)代漢語含義差異顯著，可能擴大、縮小或轉(zhuǎn)移“走”：古義“跑”（兔走觸株），今義“行走”；“妻子”：古義“妻子和兒女”（率妻子邑人來此絕境），今義“男子的配偶”通假字古人書寫時用“音同或音近”的字代替本字，需還原為本字理解“說”通“悅”（學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎）；“距”通“拒”（距關(guān)，毋內(nèi)諸侯）詞類活用實詞的詞性在語境中發(fā)生改變（如名詞作動詞、形容詞作名詞等），含義也隨之變化名詞作動詞：“籍吏民，封府庫”（“籍”，原義“戶籍”，此處為“登記戶籍”）；形容詞作名詞：“將軍身被堅執(zhí)銳”（“堅”“銳”，原義“堅固”“銳利”，此處為“堅固的鎧甲”“銳利的兵器”）考查要求：1.掌握120個高考高頻文言實詞（如“愛、安、被、倍、本”等）的多義項；2.能識別古今異義、通假字、詞類活用現(xiàn)象；3.具備“語境推斷”能力，不依賴字典也能準確判斷實詞含義。二、知識點梳理：聚焦高頻實詞與核心規(guī)律（一）120個高頻文言實詞“多義項”梳理（節(jié)選核心實詞）高考對文言實詞的考查具有“重復(fù)性”，以下梳理10個最?？紝嵲~的核心義項及語境示例，幫助建立“一詞多義”的積累框架：愛義項1：愛護、疼愛（愛其子，擇師而教之——《師說》）義項2：喜愛、喜好（秦愛紛奢，人亦念其家——《阿房宮賦》）義項3：吝惜、舍不得（齊國雖褊小，吾何愛一?！洱R桓晉文之事》）義項4：愛惜、珍惜（向使三國各愛其地——《六國論》）安義項1：安穩(wěn)、安定（風(fēng)雨不動安如山——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）義項2：安全、平安（謝莊遂安——《馮婉貞》）義項3：安逸、舒適（然后知生于憂患而死于安樂也——《孟子》）義項4：怎么、哪里（安能摧眉折腰事權(quán)貴——《夢游天姥吟留別》）本義項1：草木的根（凡植木之性，其本欲舒——《種樹郭橐駝傳》）義項2：根本、基礎(chǔ)（人窮則反本——《屈原列傳》）義項3：本來、原本（臣本布衣，躬耕于南陽——《出師表》）義項4：版本、稿本（今存其本不忍廢——《指南錄后序》）兵義項1：兵器、武器（收天下之兵，聚之咸陽——《過秦論》）義項2：士兵、軍隊（必以長安君為質(zhì)，兵乃出——《觸龍說趙太后》）義項3：戰(zhàn)爭、軍事（兵者，國之大事——《孫子兵法》）義項4：戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)（兵不厭詐——《韓非子》）除義項1：臺階（黎明即起，灑掃庭除——《朱子家訓(xùn)》）義項2：清除、去掉（為漢家除殘去穢——《赤壁之戰(zhàn)》）義項3：任命、授職（除臣洗馬——《陳情表》）義項4：流逝、過去（爆竹聲中一歲除——《元日》）（其余高頻實詞如“辭、從、殆、當、道、得、度、非、復(fù)、負”等，可參照知識清單，結(jié)合課本例句積累多義項）（二）古今異義：三大類型與典型案例古今異義的本質(zhì)是“詞義演變”，需重點區(qū)分以下三類，避免用“今義”套“古義”：類型特點示例（古義→今義）詞義擴大古義范圍小，今義范圍大河：黃河→泛指一切河流；江：長江→泛指一切江河詞義縮小古義范圍大，今義范圍小金：金屬（鍥而不舍，金石可鏤）→；谷：糧食作物（五谷不分）→稻谷詞義轉(zhuǎn)移古義與今義完全不同，無包含關(guān)系走：跑（兔走觸株）→行走；涕：眼淚（長太息以掩涕兮）→鼻涕；湯：熱水（媵人持湯沃灌）→菜湯（三）通假字：識別規(guī)律與高頻案例通假字的核心是“音同或音近替代”，識別時可關(guān)注“字形相近”或“讀音相同”，常見高頻通假字如下：通假字本字示例說悅學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎（《論語》）距拒距關(guān)，毋內(nèi)諸侯（《鴻門宴》）內(nèi)納距關(guān)，毋內(nèi)諸侯（《鴻門宴》）不否或師焉，或不焉（《師說》）知智君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣（《勸學(xué)》）畔叛寡助之至，親戚畔之（《孟子》）（四）詞類活用：五大類型與判斷方法詞類活用的關(guān)鍵是“看詞性是否改變”，結(jié)合語法功能（如“名詞+賓語”則名詞作動詞）判斷，核心類型如下：名詞作動詞：名詞后帶賓語或補語，或處于謂語位置。示例：“籍吏民，封府庫”（《鴻門宴》）——“籍”（戶籍，名詞）→“登記戶籍”（動詞）。名詞作狀語：名詞放在動詞前，表動作的“狀態(tài)、地點、方式”。示例：“吾得兄事之”（《鴻門宴》）——“兄”（兄長，名詞）→“像對待兄長一樣”（狀語）。形容詞作名詞：形容詞處于主語或賓語位置，表“人或事物”。示例：“將軍身被堅執(zhí)銳”（《陳涉世家》）——“堅”（堅固，形容詞）→“堅固的鎧甲”（名詞）。形容詞作動詞：形容詞后帶賓語，或表“使動/意動”。示例：“親賢臣，遠小人”（《出師表》）——“親”（親近，形容詞）→“親近”（動詞）。使動用法：主語使賓語發(fā)生某動作（“使……”）。示例：“項伯殺人，臣活之”（《鴻門宴》）——“活”（活，形容詞）→“使……活”（使動）。三、解題方法：6大語境推斷技巧文言實詞的“語境義”無法僅憑記憶，需結(jié)合句子結(jié)構(gòu)、上下文邏輯推斷，以下6種方法可高效解題：1.字形推斷法（“以形推義”）漢字多為“象形、會意、形聲字”，字形與字義密切相關(guān)：形旁為“氵”（水）：多與“水”相關(guān)（如“河、江、沐、浴”）；形旁為“扌”（手）：多與“動作”相關(guān)（如“打、提、握、拍”）；形旁為“饣”（食）：多與“食物”相關(guān)（如“飯、饑、餓、餐”）。示例：“貧民雖平價不能糴”（2020年全國卷）——“糴”字形為“入+米”，推斷為“買入糧食”（反義詞“糶”為“賣出糧食”）。2.語法推斷法（“看詞性定義”）根據(jù)實詞在句子中的“語法位置”（主語、謂語、賓語、定語、狀語）判斷詞性，進而推斷含義：主語/賓語：多為名詞或代詞（如“將軍身被堅執(zhí)銳”中，“堅”“銳”作賓語，推斷為名詞“鎧甲”“兵器”）；謂語：多為動詞或形容詞（如“籍吏民”中，“籍”作謂語，推斷為動詞“登記”）；狀語：多為副詞或名詞（如“兄事之”中，“兄”作狀語，推斷為“像兄長一樣”）。示例：“自放驢，取樵炊爨”（2019年江蘇卷）——“樵”作“取”的賓語，推斷為名詞“木柴”（而非動詞“砍柴”）。3.語境推斷法（“上下文互證”）實詞的含義需符合“上下文邏輯”，可通過“前后句意思關(guān)聯(lián)”推斷：示例：“沛公軍霸上，未得與項羽相見”（《鴻門宴》）——前句“軍霸上”，后句“未得相見”，推斷“軍”為“駐軍”（動詞），符合“駐軍后無法見面”的邏輯。注意：若單句無法推斷，需擴大語境范圍（如整段話的事件、人物關(guān)系）。4.聯(lián)想遷移法（“課本例句對照”）高考文言實詞多來自課本，可聯(lián)想課本中相同實詞的含義，遷移到考題中：示例：2021年全國卷“輒貨市粟麥”中“貨”——聯(lián)想課本《記王忠肅公翱事》“所貨西洋珠”，“貨”為“購買”，推斷此處“貨”也為“購買”。建議：積累時將考題實詞與課本例句綁定，形成“考題課本”對應(yīng)關(guān)系。5.對稱結(jié)構(gòu)推斷法（“對仗句互推”）文言文常使用“對仗、排比”等對稱結(jié)構(gòu)，相同位置的實詞含義“相近或相反”：相近：“忠不必用兮，賢不必以”（《離騷》）——“用”與“以”對稱，推斷“以”為“任用”（與“用”同義）；相反：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（《孟子》）——“窮”與“達”對稱，推斷“達”為“仕途順利”（與“窮”反義）。示例：“方其破荊州，下江陵”（《赤壁賦》）——“破”與“下”對稱，推斷“下”為“攻占”（與“破”同義）。6.通假推斷法（“音同形近找本字”）若實詞按本義理解不通，可嘗試“音同或形近”的通假字：音同：“蚤自來謝項王”（《鴻門宴》）——“蚤”按本義“跳蚤”講不通，聯(lián)想音同的“早”，推斷為“早早地”；形近：“將軍身被堅執(zhí)銳”（《陳涉世家》）——“被”按本義“被子”講不通，形近的“披”（覆蓋）更合理，推斷為“穿著”。注意：通假字需“符合語境”，不可隨意臆斷（如“說”通“悅”需滿足“愉悅”的語境）。四、備考建議積累為本：以“120個高頻文言實詞”為核心，結(jié)合課本例句整理多義項，避免死記硬背，注重“義項+語境”綁定；語境優(yōu)先：做題時先排除“與語境矛盾”的義項，再用“語法、對稱、聯(lián)想”等方法驗證；錯題復(fù)盤：整理錯題時，標注“錯誤原因”（如“混淆古今異義”“未識別詞類活用”），并補充課本對應(yīng)案例，強化規(guī)律認知?？键c精講考點精講典例引領(lǐng)（2025·北京·高考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。士容士不偏不黨，柔而堅，虛而實。其狀朗然不儇【1】，傲小物而志屬于大，似無勇而未可恐嚇，執(zhí)固勇敢而不可辱害。臨患涉難而處義不越，南面稱寡而不以侈大。今君民而欲服海外，節(jié)物甚高而細利弗賴。耳目遺俗而可與定世，富貴弗就而貧賤弗棄。德行尊理而羞用巧詐，寬裕不訾【2】而中心甚厲【3】，難動以物而必不妄折。此國士之容也。齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其鄰畜之數(shù)年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也則桎之?！逼溧忚淦浜笞?，狗乃取鼠。夫驥驁【4】之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者，誠也。人亦然，誠有之則神應(yīng)乎人矣，言豈足以諭之哉？此謂不言之言也?？陀幸娞锺壵?，被服中法，進退中度，趨翔閑雅，辭令遜敏。田駢聽之畢而辭之?？统?，田駢送之以目。弟子謂田駢曰：“客士歟？”田駢曰：“殆乎非士也。今者客所掩斂，士所述施也；士所掩斂，客所述施也?？痛醴鞘恳??！惫驶馉T一隅，則室偏無光。骨節(jié)早成，孔竅空疏，身必不長。眾無謀方，乞謹視見，多故不良。志必不公，不能立功。好得惡予，國雖大不為王，禍災(zāi)日至，國將滅亡。故君子之容，純乎其若鐘山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎謹畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素樸。唐尚敵年【7】為史，其故人謂唐尚愿之，以謂唐尚。唐尚曰：“吾非不得為史也，羞而不為也?！逼涔嗜瞬恍乓?。及魏圍邯鄲，唐尚說惠王而解之圍，趙以伯陽邑與之，其故人乃信其羞為史也。居有間，其故人為其兄請，唐尚曰：“衛(wèi)君死，吾將以汝兄代之?！逼涔嗜嗽侔荻胖?。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遺，以此為君，雖有天下何益？故敗莫大于愚。愚之患，在必自用。自用則憨陋之人從而賀之。有國若此，不若無有。古之與賢從此生矣。非惡其子孫也，非徼而矜其名也，反其實也。（取材于《呂氏春秋》）注釋：【1】儇：輕佻巧慧?！?】訾：詆毀。【3】厲：飛揚，這里是高遠的意思?！?】驥驁：駿馬?！?】桔：挺直，挺拔?！?】侻：簡易，輕忽?！?】敵年：同齡人。典例01下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．臨患涉難而處義不越

處：堅守B．富貴弗就而貧賤弗棄

就：接近C．眾無謀方，乞謹視見

方：方向D．非徼而矜其名也

矜：夸耀【方法總結(jié)】語境推導(dǎo)：結(jié)合句子整體含義判斷詞義，如“眾無謀方”中“謀”是“謀求”，搭配“方”應(yīng)指“方法”，而非“方向”，符合“常人無謀求道義的方法”的語境。代入驗證：將選項詞義代入原句，看是否通順合理。如A項“處義不越”代入“堅守道義不逾越”，B項“富貴弗就”代入“不接近富貴”，D項“矜其名”代入“夸耀名聲”，均符合語義；C項“謀方向”則語義不通。積累聯(lián)想：依托實詞常見義項（如“矜”有“夸耀”“憐憫”等義，“就”有“接近”“完成”等義），排除明顯不符合常見用法的選項。（2024·北京·高考真題）閱讀下面文言文，完成各題。子墨子言曰：“古者王公大人，為政國家者。皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，是故何也？執(zhí)有命者之言曰：‘命富則富，命貧則貧，命眾則眾，命寡則寡，命治則治，命亂則亂?！陨险f王公大人，下以阻百姓之從事，故執(zhí)有命者不仁。故當執(zhí)有命者之言，不可不明辨?！比粍t明辯此說將奈何哉？子墨子言曰：“必立儀，言而無儀，譬猶運鈞①之上而立朝夕者也。是非利害之辯，不可得而明知也。故言必有三表?！焙沃^三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中②國家百姓人民之利。此所謂言有三表也?！叭欢裉煜轮烤?，或以命為有。蓋嘗尚觀于圣王之事，古者桀之所亂，湯受而治之；紂之所亂，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀紂，則天下亂，在于湯武，則天下治，豈可謂有命哉！蓋嘗尚觀于先王之書，所以出于國家、布施百姓者，憲也；所以聽獄制罪者，刑也。今用執(zhí)有命者之言，是覆天下之義。此百姓之憂也。說百姓之憂者，是滅天下之人也?！比粍t所謂欲義人在上者，何也？曰：“義人在上，天下必治，萬民被其大利?！焙我灾孔幽友栽唬骸拔粽呶耐醴庥卺?，與其百姓兼相愛、交相利，是以近者安其政，遠者歸其德。聞文王者，皆起而趨之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，則吾豈不亦猶文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王發(fā)憲出令，設(shè)以為賞罰以勸賢沮暴，是以入則孝慈于親戚，出則弟長于鄉(xiāng)里。是故使治官府則不盜竊，守城則不崩叛。此上之所賞而百姓之所譽也。執(zhí)有命者之言曰：‘上之所賞，命固且賞，非賢故賞也。上之所罰，命因且罰，不暴故罰也?！源藶榫齽t不義，為臣則不忠，為父則不慈，為子則不孝，而強執(zhí)此者，此特兇言之所自生，而暴人之道也?！笔枪首幽友栽唬骸敖裉煜轮烤?，中實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，執(zhí)有命者之言，不可不非，此天下之大害也?！保ㄈ〔挠凇赌印し敲罚┳⑨專孩兮x：制作陶器所用的轉(zhuǎn)輪。②中：符合。典例02下列對語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．故當執(zhí)有命者之言

當：面對B．此世未易，民未渝

渝：改變C．說百姓之憂者

說：談?wù)揇．設(shè)以為賞罰以勸賢沮暴

沮：阻止【方法總結(jié)】語境優(yōu)先判斷：結(jié)合句子邏輯與上下文推斷詞義，如C項“說百姓之憂者”，若解為“談?wù)摗?，則“談?wù)摪傩盏膽n慮”語義生硬；結(jié)合語境，“說”應(yīng)為“以……為樂”，“以百姓的憂慮為樂”更符合句意邏輯。關(guān)注特殊用法：警惕通假字、詞類活用等特殊情況，如C項“說”是通假字，同“悅”，表“意動用法”；若僅按本義“談?wù)摗崩斫猓讓?dǎo)致錯誤。代入驗證排除：將選項詞義代入原句，驗證是否通順。A項“當”解為“面對”、B項“渝”解為“改變”、D項“沮”解為“阻止”，代入后均語義連貫；C項代入“談?wù)摗眲t不通，可直接排除。（2023·北京·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貴廉漢元帝時，貢禹上書言：“孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪污，賈人、贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏。賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅，疑者以與民，無贖罪之法。故令行禁止，海內(nèi)大化，天下斷獄僅四百，與刑措亡異?！拔涞凼寂R天下，尊賢用士，辟地廣境數(shù)千里。自見功大威行，遂從嗜欲。用度不足，乃行一切之變，使犯法者贖罪，入谷者補吏。是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾?？制湔D，則擇便巧史書①、習(xí)于計簿、能欺上府者，以為右職；奸宄不勝，則取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡義而有財者顯于世，欺謾而善書者尊于朝，悖逆而勇猛者貴于官。故俗皆曰：何以孝弟為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。何以謹慎為？勇猛而臨官?！树糌娑浙Q者，猶復(fù)攘臂為政于世，行雖犬彘，家富勢足，目指氣使，是為賢耳。故謂居官而置富者為雄杰，處奸而得利者為壯士。兄勸其弟，父勉其子，俗之敗壞，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守②崇財利而誅不行之所致也?！敖裼d至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實及有贓者，輒行其誅，亡但免官，則爭盡力為善，貴孝弟，賤賈人，進真賢，舉實廉，而天下治矣?！眴韬?，今日之變，有甚于此！自神宗③以來，黷貨之風(fēng)日甚一日。國維不張，而人心大壞，數(shù)十年于此矣?！稌吩唬骸安患绾秘?，敢恭生生，鞠人謀人之保居，敘欽?！雹鼙厝缡嵌罂梢粤⑻街?。貢禹又言：“欲令近臣自諸曹侍中以上，家亡得私販賣，與民爭利。犯者輒免官削爵，不得仕宦?！贝俗h今亦可行。自萬歷以后，天下水利碾硙，場渡市集，無不屬之豪紳，相沿以為常事矣。（取材于顧炎武⑤《日知錄》）【注】①便巧史書：這里指善于舞文弄墨。②相守：諸侯國相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年號萬歷。④“不肩好貨”句：大意是不任用貪財?shù)娜?，而舉用懂得養(yǎng)民、能改善百姓生活的人。⑤顧炎武：明末清初思想家。典例03下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．辟地廣境數(shù)千里

廣：寬廣B．遂從嗜欲

從；放縱C．則取勇猛能操切百姓者

操切：脅迫D．黷貨之風(fēng)日甚一日

黷：貪求【方法總結(jié)】判斷詞類活用：關(guān)注動詞、名詞、形容詞的詞性轉(zhuǎn)換，如A項“廣”后接賓語“境”，需作動詞“使……廣（開拓）”，而非形容詞“寬廣”，符合“開拓疆域”的語境邏輯。代入語境驗證：將選項詞義代入原句，看語義是否通順。B項“從嗜欲”解為“放縱欲望”、C項“操切百姓”解為“脅迫百姓”、D項“黷貨”解為“貪求財物”，均語義連貫；A項“廣境”若解為“寬廣疆域”，則句子缺少謂語，語義不通。依托常見義項：結(jié)合實詞核心義項推導(dǎo)，如“從”有“跟隨”“放縱”等義，“黷”常表“貪求”“濫用”，優(yōu)先選擇符合語境的義項，排除明顯錯誤項。即時檢測（2425高三下·北京·強基計劃）閱讀下面的文言文，完成小題。樗散生傳【明】宋濂樗散生者，錢塘人，李氏名诇，字孟言。少受學(xué)越人楊君廉夫，負氣尚節(jié)，善為詩。賣藥金陵市中，名其室曰樗亭，而自號為樗散生。市人病者趨其門，買藥無不與，所與必善，人人談樗散生美不置口?；騿栭松⑸骸敖袢四辉笧椴?，有寸夸尺，有尺夸尋，惟恐人不己知，才不即用，又恐不得大任以為戚。今生乃以‘樗散’自名，樗不才木也，生豈無才者耶？何其嗜好與人不同也？所惡乎樗者，以其無用也。今生修善藥以活痰疾者，有功于民甚博，何為以自污哉？”樗散生曰：“吾計之熟矣。名之美者，吾豈不欲居之？然茍無實以稱之，則名只足為禍。吾茍自以為可用，彼將以有用者求我，我或不足如其所求，則為妄人矣。吾今自以為樗，我不虞我足用，而我足用者固存，何損于我乎？世之受禍深者，求名太切者也。夫名，虛器也，得之未必有益于身，而與我競者，齦龂然欲奪之，不亦危乎？吾是以安焉而不敢務(wù)乎名也。且吾之食者醫(yī)，醫(yī)之書易知，醫(yī)之技易學(xué)，吾誠盡吾心焉。疑于心者不敢強施于人薄于用者不敢厚責其報雖有不中庶可以無愧矣。吾誠肯自負吾才而享多廣之祿不若乎人？然吏胥操法而迫吾側(cè)，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而勢有不能，則吾心之愧無時而釋矣。豈若守易能之技，居無用之名以自適哉！”于是問者謝之，咸稱樗散生為知道者。余聞于建安黃仁云。史官曰：樗散生之傳不虛矣。生豈果知道者哉！君子之道，貴乎食焉而無愧。吾觀世之有愧者多矣，生豈無見者乎？孔子強漆雕開仕，開自以為未信而不愿為，孔子悅之。樗散生豈學(xué)漆雕開者耶？然則謂生為知道，豈不然耶？或謂生慕樗以不才而壽。彼莊生寓言，生蓋不取云。（節(jié)選自《莊子·逍遙游》，有刪改）【鏈接】惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧?！鼻f子曰：“今子有大樹，患其無用，何不逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”對下列各句中加點詞的解釋，不正確的有（

）A．人人談樗散生美不置口

置：釋放B．然茍無實以稱之

稱：稱贊C．吾是以安焉而不敢務(wù)乎名也

務(wù)：追求D．立之涂，匠人不顧

涂：同“途”，道路（2025·北京·二模）閱讀下面文言文，完成小題。公昔守潁上，樂其風(fēng)土，因卜居焉。及歸而居室未完，處之怡然，不以為意。公之在滁也，自號醉翁，作亭瑯琊山，以醉翁名之。晚年又字號六一居士，曰：“吾《集古錄》一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老于其間，是為六一?！弊詾閭?，刻石，亦名其文曰《居士集》。居潁一年而薨，享年六十有六，贈太子太師，謚文忠。天下學(xué)士聞之，皆出涕相吊。后以諸子贈太師，追封兗國公。公之于文，天材有余，豐約中度，雍容俯仰，不大聲色，而義理自勝，短章大論，施無不可。有欲效之，不詭則俗，不淫則陋，終不可及。是以獨步當世，求之古人，亦不可多得。公于六經(jīng)，長于《易》《詩》《春秋》；其所發(fā)明，多古人所未見。嘗奉詔撰唐本紀表志，撰《五代史》。二書本紀，法嚴而詞約，多取《春秋》遺意，其表、傳、志、考，與遷、固【注】相上下。公篤于朋友，不以貴賤生死易意。尹師魯、石守道、孫明復(fù)、梅圣俞既沒，皆經(jīng)理其家，或言之朝廷，官其子弟。尤獎進文士，一有所長，必極口稱道，惟恐人不知也。公前后歷七郡守，其政察而不苛，寬而不弛，吏民安之，滁、揚之人，至為立生祠。昔孔子生于衰周而識文武之道，其稱曰：“文王既沒，文不在茲乎？”雖一時諸侯不能用，功業(yè)不見于天下，而其文卒不可掩?？鬃蛹葲]，諸弟子如子貢、子夏，皆以文名于世，數(shù)傳之后，子思、孟子、孫卿，并為諸侯師。秦人雖以涂炭遇之，不能廢也。及漢祖以干戈定亂，紛紜未已，而叔孫通、陸賈之徒，以《詩》《書》《禮》《樂》彌縫其闕矣。其后賈誼、董仲舒相繼而起，則西漢之文后世莫能仿佛。蓋孔氏之遺烈，其所及者如此。自漢以來，更魏晉歷南北，文弊極矣。雖唐正觀、開元之盛，而文氣衰弱，燕許之流，倔強其間，卒不能振。惟韓退之一變復(fù)古，閼其頹波，東注之海，遂復(fù)西漢之舊。自退之以來，五代相承，天下不知所以為文。祖宗之治，禮文法度，追跡漢唐，而文章之士，楊、劉而已。及公之文行于天下，乃復(fù)無愧于古。於乎！自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復(fù)興，惟得二人焉。夫豈偶然也哉?。ㄈ〔挠谔K轍《歐陽文忠公神道碑》）【注】固：班固，東漢史學(xué)家。下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．因卜居焉

卜居：選擇居所B．皆經(jīng)理其家

經(jīng)理：經(jīng)營管理C．而西漢之文后世莫能仿佛

仿佛：相似、類似D．追跡漢唐

追跡：施行（2025·北京·模擬）閱讀下面文言文，完成下面小題。世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。昔楚莊王即位，乃退僻邪而進忠正，能者任事。當是時也，宋鄭無道，莊王圍宋伐鄭，諸侯說服。莊王歸，過申侯之邑。申侯進飯，日中而王不食，申侯請罪曰：“臣齋而具食甚潔，日中而不飯，臣敢請罪?！鼻f王喟然嘆曰：“非子之罪也。吾聞之曰，其君賢君也，而又有師者，王；其君中君也，而有師者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷①，不谷恐亡無日也。吾聞之，世不絕賢。天下有賢，而我獨不得。若吾生者，何以食為？”故莊王思得賢佐，日中忘飯，謂先寤所以存亡，此先醒也。昔宋昭公出亡，至于境，喟然嘆曰：“嗚呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者數(shù)百人，無不曰吾君麗者。吾發(fā)政舉事，朝臣千人，無不曰吾君圣者。吾外內(nèi)不聞吾過，吾是以至此。吾困宜矣?！庇谑歉镄囊仔?，衣苴布，食疄馂，晝學(xué)道而夕講之。二年美聞于宋，宋人車徒迎而復(fù)位，卒為賢君。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。昔者虢君驕恣自伐，諂諛親貴，諫臣詰逐，晉師伐之。虢君出走，至于澤中，曰：“吾渴而欲飲?！庇吣诉M清酒。曰：“吾饑而欲食?！庇M腶脯粱糗。虢君喜曰：“何給也？”御曰：“儲之久矣?！痹唬骸昂喂蕛χ?？”對曰：“為君出亡而道饑渴也?！本唬骸爸讶送鲂?？”對曰：“知之?！痹唬骸爸?，何以不諫？”對曰：“君好諂諛，而惡至言，臣愿諫，恐先虢亡。”虢君作色而怒，御謝曰：“臣之言過也?！睘殚e，君曰：“吾之亡者誠何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大賢也?！彪骄唬骸百t人之所以存也，乃亡，何也？”對曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之獨賢也，故亡?！彪骄?，據(jù)軾而笑曰：“嗟！賢固若是苦耶？”遂徒行而于山中居，饑倦，枕御膝而臥，御以塊自易，逃行而去，君遂餓死，為禽獸食。此已亡矣，猶不寤所以亡，此不醒者也。（取材于漢·賈誼《新書·先醒》）【注】①不谷：諸侯自稱的謙辭。下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．乃退僻邪而進忠正進：提拔B．謂先寤所以存亡寤：明白C．諫臣詰逐，晉師伐之詰：問罪D．御謝曰：“臣之言過也?！敝x：推辭（2526高三上·北京海淀·階段練習(xí)）閱讀下面文言文，完成下面小題。（1）嚴光字子陵，一名遵，會稽余姚人也，少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言：“有一男子，披羊裘釣澤中?！钡垡善涔?，乃備安車玄??①中，遣使聘之，三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語言?！惫獠淮?，乃投札與之，口授曰：“君房②足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)③絕?！卑缘脮?，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也。”車駕即日幸其館，光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？”光又眠不應(yīng)，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿嘆息而去。復(fù)引光入，論道舊故，相對累日，帝從容問光曰：“朕何如昔時？”對曰：“陛下差增于往?！币蚬操扰P，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急，帝笑曰：“朕故人嚴子陵共臥耳?！背秊橹G議大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴陵瀨焉，建武十七年，復(fù)特征，不至，年八十，終于家，帝傷惜之，詔下郡縣賜錢百萬，谷千斛。（范曄《后漢書·嚴光傳》（2）先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時，臣妾億兆④，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動星象，歸江湖，得圣人之清，泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。在《蠱》⑤之上九，眾方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”先生以之。在《屯》⑥之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。益先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹來守是邦，始構(gòu)堂而莫焉，乃復(fù)其為后者四家，以奉祠事。又從而歌曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長！”（范仲淹《嚴先生祠堂記》注：①玄??：黑色和淺紅色的布帛，后世帝王用作延聘賢士的禮品。②君房：侯霸，字君房。③要領(lǐng)：腰與頸。④臣妾億兆：統(tǒng)治天下成千上萬的民眾。⑤《蠱》，《周易》卦名，該卦第六爻中的陽爻稱“上九”。⑥《屯》：《周易》卦名，該卦第一爻中的陽爻稱“初九”。下列對加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．遣使聘之

聘：延請B．不可相助為理邪

理：治理C．陛下差增于往

差：稍微D．除為諫議大夫

除：罷免（2526高三上·北京延慶·階段練習(xí)）閱讀下面文言文，完成小題。材料一蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。嘉祐二年，試禮部，主司歐陽修驚喜，殿試中乙科，后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地?！变?，贈光祿丞。既除喪，還朝，以判官告院，安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便。新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農(nóng)行手實法，不時施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也。”提舉官驚曰：“公姑徐之。”未幾，朝廷知法害民，罷之。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。三年，權(quán)知禮部貢舉，會大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言，軾寬其禁約，使得盡技，巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子，且持曖昧單詞，誣以為罪，軾盡奏逐之。四年，積以論事，為當軸者所恨。軾恐不見容，請外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會，疫死比他處常多?！蹦速隽w緡得二千，復(fù)發(fā)橐中五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之。徽宗立，更三大赦，遂提舉玉局觀，復(fù)朝奉郎，軾自元祐以來，未嘗以歲課乞遷。故官止于此。建中靖國元年，卒于常州。軾師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，止于所不可不止?！彪m嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。（取材于《宋史·蘇軾傳》）材料二蘇氏之言，高者出入有無，而曲成義理。下者指陳利害，而切近人情。其智識、才辨、謀為、氣概，又足以震耀而張皇之，使聽者欣然而不知倦，非王氏之比也。然語道學(xué)則迷大本，論事實則尚權(quán)謀，炫浮華，忘本實，貴通達，賤名檢，此其害天理，亂人心，妨道術(shù)，敗風(fēng)教，亦豈盡出王氏之下也哉。(取材于朱熹《朱文公文集》卷三0答汪尚書第四書》)下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．輒能語其要

概括 B．違制之坐

定罪C．權(quán)知禮部貢舉

主管 D．徽宗立，更三大赦

經(jīng)歷好題沖關(guān)好題沖關(guān)模擬通關(guān)（2425高三下·北京密云·期末）閱讀下面文言文，完成小題。論六國①穎濱[1]論六國，謂韓魏當秦之沖，以蔽天下。四國者，宜出力以佐韓魏，使韓魏不折而入秦，則秦不得挾其害于東諸侯，而天下可少安，亦善相當日之時事矣。②然是策也，當時固有能見及之者，蘇秦之約縱六國是也。轉(zhuǎn)瞬約解，而禍反烈于未約縱之先者，何也？人有驅(qū)群羊以斗一虎，群羊之勢不少于虎也，而卒為虎所噬者，虎之志與力專，而群羊之勢與力分也。一國之中，議論紛紜，執(zhí)意見分門戶，建非常之策者，尚沮不能行，況以六國之國自為謀，人自為策，乃欲其同心齊力，守此約而不渝也，得乎哉！約縱之謀蓋萬無可成之事，即幸而可成，亦萬無能久之勢，不待智者而后知也。③然則為六國者，遂終無自完策乎？夫天下，難恃者人也，而可憑者己也。孟子曰：強為善而已矣。越王勾踐之困于吳也，臥薪嘗膽，修政令，撫人民，生聚教養(yǎng)，以危弱不支之越卒擒夫差。燕昭王積深怨于齊，禮賢下士吊死恤孤，焦勞不懈者三十馀年，覆齊而報其仇。越之于吳，燕之于齊，其大小強弱之勢固不啻六國之于秦矣，而勾踐、昭王終以行其志者，無他，其志專，其氣奮，能自強而不餒也。夫勾踐、昭王非真能施王政于其國者，仿王政之馀而用之，而人民樂佚[2]皆有親上死長之志，可使制挺[3]以撻秦楚之堅甲利兵，豈虛語哉！六國者皆席千里之勢，擅萬乘之強，不務(wù)為自強之計。其割地事秦，固庸下不足言，即勉強約縱以拒秦，亦因人成事，而豈有濟哉？以約縱為深謀遠慮，固未見其謀之深而慮之遠矣。④嗚呼！當時智計之士其茍以圖旦夕之安者如此，又何怪其迂闊吾孟子哉?。ㄈ〔挠凇秶廊珈霞罚┳⑨專篬1]穎濱：蘇轍，北宋文學(xué)家。[2]樂佚：安樂閑適。[3]挺：棍棒。下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．謂韓魏當秦之沖

沖：要道。 B．守此約而不渝也

渝：改變C．難恃者人也

恃：依靠 D．不務(wù)為自強之計

務(wù)：務(wù)必（2425高三下·北京懷柔·期末）閱讀下面文言文，完成各題。①秦、韓戰(zhàn)于濁澤，韓氏急。公仲明謂韓王曰：“與國不可恃。今秦之心欲伐楚，王不如因張儀為和于秦，賂之以一名都，與之伐楚。此以一易二之計也?！表n王曰：“善?！蹦速庸僦?，將西講于秦。②楚王聞之大怒，召陳軫而告之。陳軫曰：“秦之欲伐我久矣，今又得韓之名都一而具甲，秦、韓并兵南鄉(xiāng)，此秦所以廟祠而求也。今已得之矣，楚國必伐矣。王聽臣，為之儆四境之內(nèi)，選師，言救韓，令戰(zhàn)車滿道路；發(fā)信臣，多其車，重其幣，使信王之救已也?？v韓為不能聽我，韓必德王也，必不為雁行以來。是秦、韓不和，兵雖至，楚國不大病矣。為能聽我，絕和于秦，秦必大怒以厚怨于韓韓得楚救必輕秦輕秦其應(yīng)秦必不敬。是我困秦、韓之兵，而免楚國之患也。”楚王大說，乃儆四境之內(nèi)選師，言救韓，發(fā)信臣，多其車，重其幣。謂韓王曰：“敝邑雖小，已悉起之矣。愿大國遂肆意于秦，敝邑將以楚殉韓?！雹垌n王大說，乃止公仲。公仲曰：“不可，夫以實告我者，秦也；以虛名救我者，楚也。恃楚之虛名，輕絕強秦之敵，必為天下笑矣。且楚、韓非兄弟之國也，又非素約而謀伐秦矣。秦欲伐楚，楚因以起師言救韓，此必陳軫之謀也。且王以使人報于秦矣，今弗行，是欺秦也。夫輕強秦之禍，而信楚之謀臣，王必悔之矣?！表n王弗聽，遂絕和于秦。秦果大怒，興師與韓氏戰(zhàn)于岸門，楚救不至，韓氏大敗。④韓氏之兵非削弱也，民非蒙愚也，兵為秦禽，智為楚笑，過聽于陳軫，失計于韓明也。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》）下列對語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．與國不可恃

恃：依靠B．秦、韓并兵南鄉(xiāng)

鄉(xiāng)：同“向”C．又非素約而謀伐秦矣

素：預(yù)先D．過聽于陳軫

過：過于（2425高三上·北京西城·階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成小題?！洞呵铩分危伺c我也。所以治人與我者，仁與義也。以仁安人，以義正我。仁之于人，義之于我者，不可不察也。眾人不察，乃反以仁寬己，而以義設(shè)人，逆其理，鮮不亂矣。莫欲亂，而大抵常亂，以暗于人我之分，而不省仁義之所在也。是故《春秋》為仁義法，仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。我不自正，雖能正人，弗為義；人不被其愛，雖厚自愛，不為仁。仁者，愛人也。昔者晉靈公殺庖廚以善飲食，非不厚自愛也，然而不得為淑人者，不愛人也。不愛，奚足謂仁？兵已加焉，乃往救之，則《春秋》弗美。未至，豫備之，則美之，善其救害之先也。夫救早而先之，則害無由起，而天下無害矣。觀物之動而先覺其萌，絕亂塞害于將然而未形之時，《春秋》之志也。其至明矣。是以知明先，而仁厚遠。故王者愛及四夷，霸者愛及諸侯，安者愛及封內(nèi)，危者愛及旁側(cè)，亡者愛及獨身。獨身者，雖立天子諸侯之位，一夫之人耳，無臣民之用矣。如此者，莫之亡而自亡也。故曰：仁者愛人，不在愛我，此其法也。義者，非謂正人，謂正我也。雖有亂世枉上，莫不欲正人。奚謂義？昔者楚靈王討陳蔡之賊，非不能正人也，而《春秋》弗與，不得為義者，以其身不正也。潞子①之于諸侯，無所能正，《春秋》謂之有義，以其身正也。故曰：義在正我，不在正人，此其法也。。愛在人，謂之仁；義在我，謂之義。君子求仁義之別，然后辨乎內(nèi)外之分。是故內(nèi)治反理以正身，據(jù)禮以勸福；外治推恩以廣施，寬制以容眾?！洞呵铩反躺现^，而矜下之苦。以仁治人，義治我，躬自厚而薄責于人，此之謂也。故求諸己，謂之厚；求諸人，謂之薄。自責以備，謂之明；責人以備，謂之惑。是故以自治之法自治，是居上不寬也；以治人之法自治，是為禮不敬也。居上不寬，則傷厚而民弗親；為禮不敬，則傷行而民弗尊。弗親則弗信，弗尊則弗敬。仁義之處可無論乎？雖有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；雖有圣人之至道，弗論，不知其義也。（取材于董仲舒《春秋繁露》）注釋：①潞子：小部落的首領(lǐng)。下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．而以義設(shè)人

設(shè)：陷害 B．然而不得為淑人者

淑：善良C．則《春秋》弗美

美：稱贊 D．觀物之動而先覺其萌萌：萌芽（2425高三·北京石景山·期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李斯者，楚上蔡人也。年少時，從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事；而六國皆弱，無可為建功者，遂西入秦。上《諫逐客書》，秦王用其計謀，官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百官長皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’【1】。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕【2】也！”始皇三十七年十月，行出游會稽，并海上，北抵瑯琊。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。始皇長子扶蘇以數(shù)直諫上，上使監(jiān)兵上郡。少子胡亥愛，請從，上許之。余子莫從。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇。書已封，未授使者，始皇崩。高乃謂丞相斯曰：“上崩，賜長子書，與喪會咸陽而立為嗣。書未行，今上崩，未有知者也。所賜長子書及符璽皆在胡亥所，定太子在君侯與高之口耳。君聽臣之計，即長有封侯，世世稱孤。今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎！獨遭亂世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令。后趙高畏其權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可為計哉！昔者桀殺關(guān)龍逄，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治豈不亂哉！”于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子【3】俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》）注釋：【1】物禁大盛：指任何事物都必須留有回旋余地，切忌過于旺盛，過于圓滿。【2】稅駕：指解下駕車的馬，有停車休息或歸宿之意?！?】中子：次子，二兒子。下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．竟并天下

竟：最終B．遂擢至此

擢：提拔C．余子莫從

從：聽從D．與其中子俱執(zhí)

執(zhí)：押解（2025·北京海淀·模擬預(yù)測）閱讀下面文言文，完成下面小題。清說清、慎、勤三字，司馬昭訓(xùn)長史之言也。后人奉之，不以人廢言耳。然以畏葸為慎，以瑣屑為勤，猶之可也，以苛刻為清，所傷者大，不可以不辨。民之初生，無不清也，茹毛而已，巢居而已；民之初生，又不能清也，不能不食而茹毛，不能不居而構(gòu)巢。有圣人焉，增之以玩好，文之以器用，懼其過也，以禮節(jié)之。自夏桀酣歌恒舞，而伊尹有儉德之戒；周末文勝，家者以《雅》徹，而夫子有寧儉之戒。皆有為言之也。后世不然。或無故而妾織蒲矣，或無故而與螬爭食矣。彼所好者，在乎矜名以自異，則不得不權(quán)其輕重，舍此以鬻彼。是儉其外而貪其中，潔其末而穢其本也，烏乎清哉！且天下之所以叢叢然望治于圣人，圣人之所以殷殷然治天下者，何哉？無他，情欲而已矣。老者思安，少者思懷，人之情也。而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”者，圣人也。“好貨”，“好色”，人之欲也。而使之有“積倉”而“無怨”者，圣人也。使眾人無情欲，則人類久絕而天下不必治；使圣人無情欲，則漠不相關(guān)，而亦不肯治天下。自有矯清者出，一餅餌可以終日，然后可以浚民之膏，減吏之俸，而意不回也。謝絕親知，僵仆無所避，然后可以固位結(jié)主，而無所躊躇也。彼不欲立矣，而何立人？己不欲達矣，而何達人？故曰不近人情者，鮮不為大奸。然則孔子何以有恥惡衣惡食之誚？曰：惡衣惡食，嫌之者，人之情也；恥之者，心之陋也。不曰嫌，而曰恥，則是以衣食為重輕，故賤之也。不然，色惡不食，臭惡不食，夫子非甘于惡衣惡食者也，而何以傳于此言也？且當賤貧時，而以惡衣惡食自輕，則當貴富時，必以惡衣惡食自重。子路衣敝缊袍，非可以衣狐貉而故為缊袍也，素貧賤行貧賤也。若可以狐貉而故為缊袍，則必有缊袍狐貉之心，交戰(zhàn)于中，而憤求起。伯夷以餓死稱清，而陳文子有馬十乘亦稱清。清以心求，不以跡取也。然則，奢儉宜何從？曰：圣賢以禮為歸，豪杰惟情自適。徐邈當魏武崇儉時，不改其奢；當魏文崇奢時，不改其儉，此衷之以禮也。武元衡當楊綰樸素之時，盛飾如故；孔思遠得珍玩服用不疑，及其屢空，蕭然自得。此自適其情也。此三人者，真清者也。清，美名也。有大力者以美名震之而不移，則有大力者以惡名誘之而更不動。知此者，可以立身，可以觀人。（取材于袁枚《清說》）下列對語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．是儉其外而貪其中

儉：使……儉樸 B．然后可以浚民之膏

浚：疏通C．而無所躊躇也

躊躇：猶豫 D．而以惡衣惡食自輕

輕：輕視真題感知（2025·北京·高考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。士容士不偏不黨，柔而堅，虛而實。其狀朗然不儇【1】，傲小物而志屬于大，似無勇而未可恐嚇，執(zhí)固勇敢而不可辱害。臨患涉難而處義不越，南面稱寡而不以侈大。今君民而欲服海外，節(jié)物甚高而細利弗賴。耳目遺俗而可與定世，富貴弗就而貧賤弗棄。德行尊理而羞用巧詐，寬裕不訾【2】而中心甚厲【3】，難動以物而必不妄折。此國士之容也。齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也?！逼溧徯笾當?shù)年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也則桎之?！逼溧忚淦浜笞悖纺巳∈?。夫驥驁【4】之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者，誠也。人亦然，誠有之則神應(yīng)乎人矣，言豈足以諭之哉？此謂不言之言也?？陀幸娞锺壵撸环蟹?，進退中度，趨翔閑雅，辭令遜敏。田駢聽之畢而辭之?？统觯锺壦椭阅?。弟子謂田駢曰：“客士歟？”田駢曰：“殆乎非士也。今者客所掩斂，士所述施也；士所掩斂，客所述施也。客殆乎非士也?！惫驶馉T一隅，則室偏無光。骨節(jié)早成，孔竅空疏，身必不長。眾無謀方，乞謹視見，多故不良。志必不公，不能立功。好得惡予，國雖大不為王，禍災(zāi)日至，國將滅亡。故君子之容，純乎其若鐘山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎謹畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素樸。唐尚敵年【7】為史，其故人謂唐尚愿之，以謂唐尚。唐尚曰：“吾非不得為史也，羞而不為也。”其故人不信也。及魏圍邯鄲，唐尚說惠王而解之圍，趙以伯陽邑與之，其故人乃信其羞為史也。居有間，其故人為其兄請，唐尚曰：“衛(wèi)君死，吾將以汝兄代之?！逼涔嗜嗽侔荻胖?。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遺，以此為君，雖有天下何益？故敗莫大于愚。愚之患，在必自用。自用則憨陋之人從而賀之。有國若此，不若無有。古之與賢從此生矣。非惡其子孫也，非徼而矜其名也，反其實也。（取材于《呂氏春秋》）注釋：【1】儇：輕佻巧慧?！?】訾：詆毀?！?】厲：飛揚，這里是高遠的意思?！?】驥驁：駿馬?！?】桔：挺直，挺拔?！?】侻：簡易，輕忽?！?】敵年：同齡人。1．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．臨患涉難而處義不越

處：堅守B．富貴弗就而貧賤弗棄

就：接近C．眾無謀方，乞謹視見

方：方向D．非徼而矜其名也

矜：夸耀2．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．耳目遺俗而可與定世

趙以伯陽邑與之B．難動以物而必不妄折

客出，田駢送之以目C．弟子謂田駢曰

其故人謂唐尚愿之D．國雖大不為王

其故人為其兄請3．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．今君民而欲服海外，節(jié)物甚高而細利弗賴現(xiàn)在君與民欲收服海外，行事高瞻遠矚而不熱衷小利B．今者客所掩斂，士所述施也現(xiàn)在客人掩飾收斂的地方，正是賢士述說施行的地方C．淳淳乎慎謹畏化，而不肯自足（君子）言行樸實謹慎，敬畏教令，而不敢驕傲自滿D．自用則憨陷之人從而賀之（愚者）自以為是，憨直無知的人就會過來祝賀他4．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．文章多處列舉了賢士所具有的種種品行和美德。B．文章舉出良狗取鼠的寓言，說明用人應(yīng)該靈活。C．文章使用鐘山之玉等譬喻，贊美了君子的儀范。D．文章著重推賞賢士傲視小物而志向遠大的品質(zhì)。5．請結(jié)合文章第三、四段，分析作者關(guān)于識士的見解。（2024·北京·高考真題）閱讀下面文言文，完成各題。子墨子言曰：“古者王公大人，為政國家者。皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，是故何也？執(zhí)有命者之言曰：‘命富則富，命貧則貧，命眾則眾，命寡則寡，命治則治，命亂則亂。’以上說王公大人，下以阻百姓之從事，故執(zhí)有命者不仁。故當執(zhí)有命者之言，不可不明辨?！比粍t明辯此說將奈何哉？子墨子言曰：“必立儀，言而無儀，譬猶運鈞①之上而立朝夕者也。是非利害之辯，不可得而明知也。故言必有三表?！焙沃^三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中②國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。“然而今天下之士君子，或以命為有。蓋嘗尚觀于圣王之事，古者桀之所亂，湯受而治之；紂之所亂，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀紂，則天下亂，在于湯武，則天下治，豈可謂有命哉！蓋嘗尚觀于先王之書，所以出于國家、布施百姓者，憲也；所以聽獄制罪者，刑也。今用執(zhí)有命者之言，是覆天下之義。此百姓之憂也。說百姓之憂者，是滅天下之人也?！比粍t所謂欲義人在上者，何也？曰：“義人在上，天下必治，萬民被其大利?！焙我灾孔幽友栽唬骸拔粽呶耐醴庥卺?，與其百姓兼相愛、交相利，是以