20172018年高二12月月度聯(lián)考語文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：必修一～必修五，選修《中國古代詩歌散文欣賞》（1～3單元）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。美國人類學(xué)家羅伯特·芮德菲爾德在分析鄉(xiāng)村社會文化時，提出了大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)這兩個概念，作為分析框架，以此來說明復(fù)雜的社會文化生活中存在著兩種不同層次的傳統(tǒng)。他認(rèn)為，大傳統(tǒng)是指上層人士所代表的文化，小傳統(tǒng)是指在鄉(xiāng)村中農(nóng)民所代表的文化?！按髠鹘y(tǒng)是在學(xué)堂或廟堂之內(nèi)培育出來的，而小傳統(tǒng)則是自發(fā)地萌芽出來的。?！苯?，以儒家道德文化為核心的大傳統(tǒng)倫理與鄉(xiāng)村社會的小傳統(tǒng)倫理一直有機(jī)地結(jié)合在一起。但是，鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西學(xué)東漸和中國在與西方列強(qiáng)對抗中的一次次失敗，國人對自身道德文化傳統(tǒng)的評價越來越低，對待民族文化傳統(tǒng)的態(tài)度也從自信逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽员?。然而，鄉(xiāng)村的文化傳統(tǒng)有著強(qiáng)大的韌性，即便遭受“革命式”的大規(guī)模摧毀，它的生命力依然強(qiáng)盛。作為小傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)村道德文化，為什么能夠起死回生，在今天重新煥發(fā)勃勃生機(jī)?這是因?yàn)樽匀簧l(fā)于民間的小傳統(tǒng)倫理已然成為鄉(xiāng)村社會的文化基因，滲透于鄉(xiāng)村社會的日常習(xí)俗和儀式之中。而以習(xí)俗和儀式文化為代表的小傳統(tǒng)倫理之所以能夠世代相傳，緣于小傳統(tǒng)倫理“活”在民間、“活”在普通人的日常生活之中，即便在當(dāng)今社會受到市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制和外來文化的沖擊，這些“活著”的小傳統(tǒng)倫理依然還在發(fā)揮著應(yīng)有的行為規(guī)范作用。某些習(xí)俗和習(xí)慣一旦確立起來，就會成為穩(wěn)定的、不易改變的鄉(xiāng)村社會共同體成員普遍認(rèn)可的道德行為規(guī)范。中國的鄉(xiāng)村社會有著不同的、多樣的小傳統(tǒng)倫理，這也使得大傳統(tǒng)倫理與小傳統(tǒng)倫理的融合呈現(xiàn)出不同的方式和路徑，而沒有一個普遍適用的實(shí)施方案，這就為各地方鄉(xiāng)村社會充分挖掘自身小傳統(tǒng)倫理文化的獨(dú)特性，與當(dāng)代社會的大傳統(tǒng)倫理進(jìn)行有效的結(jié)合提供了可能性。強(qiáng)調(diào)對鄉(xiāng)村小傳統(tǒng)倫理的尊重和認(rèn)同，并不是刻意突出它的特殊性，更不是否定普遍性道德知識這樣的大傳統(tǒng)倫理，而是要表達(dá)這樣一種觀點(diǎn)：大傳統(tǒng)倫理中那些具有普遍性意義的價值觀念如自由、平等和公正的實(shí)現(xiàn)，不可能脫離地方性的道德文化小傳統(tǒng)，它們的實(shí)現(xiàn)方式也不可能有一個統(tǒng)一的模式，必然帶有各自民族或鄉(xiāng)村文化的特色。以習(xí)俗、儀式等鄉(xiāng)村道德文化為代表的小傳統(tǒng)倫理，并不排斥自由、平等和公正等普遍性道德知識和和價值觀，因?yàn)閭鹘y(tǒng)雖然“是現(xiàn)存的過去，但它又與任何新事物一樣，是現(xiàn)在的一部分”。當(dāng)代中國社會的大傳統(tǒng)倫理和小傳統(tǒng)倫理不可能固定不變和抱殘守缺，而是不斷生成、創(chuàng)新和發(fā)展的。（選自《中國當(dāng)代鄉(xiāng)村倫理的“內(nèi)卷化”圖景》，有刪減）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．人們普遍認(rèn)為復(fù)雜的社會文化生活中存在著大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)兩種不同層次的傳統(tǒng)，大傳統(tǒng)是刻意培育的，小傳統(tǒng)是自然萌發(fā)的。B．大傳統(tǒng)是上層人士所代表的文化，小傳統(tǒng)是鄉(xiāng)村中農(nóng)民所代表的文化。大傳統(tǒng)文化的層次高于小傳統(tǒng)文化層次。C．因?yàn)閲藢ψ陨淼赖挛幕瘋鹘y(tǒng)的評價越來越低，所以以儒家道德文化為核心的大傳統(tǒng)倫理與鄉(xiāng)村社會的小傳統(tǒng)倫理無法再有機(jī)融合。D．生發(fā)于民間的小傳統(tǒng)倫理已然成為鄉(xiāng)村社會的文化基因，滲透于鄉(xiāng)村社會的日常習(xí)俗和儀式之中，所以鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的生命力十分頑強(qiáng)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章第一段采用了對比論證的方法將“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”進(jìn)行對比論述。B．文章第二段從近代之前寫到鴉片戰(zhàn)爭以后論述了小傳統(tǒng)文化的悠久歷史。C．文章第三段論述了小傳統(tǒng)能夠起死回生，在今天重新煥發(fā)勃勃生機(jī)的原因。D．文章第四段緊承第三段，說明了小傳統(tǒng)倫理與大傳統(tǒng)倫理相互之間的關(guān)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小傳統(tǒng)倫理包含習(xí)俗和儀式文化等，“活”在民間、“活”在普通人的日常生活之中，在當(dāng)今社會依然發(fā)揮著應(yīng)有的行為規(guī)范作用。B．只有對鄉(xiāng)村小傳統(tǒng)倫理有了充分的尊重和認(rèn)同，才能挖掘出鄉(xiāng)村小傳統(tǒng)倫理文化的獨(dú)特性，使其與當(dāng)代社會的大傳統(tǒng)倫理進(jìn)行有效的結(jié)合。C．中國的鄉(xiāng)村社會有著不同的、多樣的小傳統(tǒng)倫理，所以大傳統(tǒng)倫理與地方性小傳統(tǒng)的結(jié)合方式?jīng)]有一個統(tǒng)一的模式和普遍適用的實(shí)施方案。D．傳統(tǒng)是現(xiàn)存的過去，與任何新事物一樣也是現(xiàn)在的一部分，小傳統(tǒng)倫理并不排斥普遍性道德知識和價值觀，與大傳統(tǒng)并不矛盾。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成46題。故鄉(xiāng)的河李建臣①童年最難忘的記憶，是故鄉(xiāng)的那條河。它就是吉林省的梅河。圍繞著兩河交匯點(diǎn)，人們世代辛勤勞作，繁衍生息，并且把這個地方親切地稱作梅河口。②最早的記憶，是跟隨母親去河邊洗衣。我的任務(wù)，就是把母親洗好的衣服晾在用石頭壘就的大壩斜坡上。③長大一些，這條河便成了小伙伴們玩耍的天堂。那個年代，物質(zhì)極其匱乏，孩子們所能追逐的，就是青山綠水，蛙聲蟬鳴，魚蝦泥鰍，蜻蜓紙鳶，在大自然的懷抱中編織著五彩斑斕的童年。④夏天，大家在河中盡情嬉戲。時而魚翔淺底，時而蛟龍出海，你追我趕，常常流連忘返，哪里還顧得上家長的訓(xùn)斥和老師的告誡。至于蚊蟲叮咬，那更是家常便飯。⑤冬季，除了堆雪人、打雪仗，孩子們更喜歡到一望無際的冰面上打滑跐溜或支冰車。打滑跐溜一般選擇有坡度的冰面，從上到下會滑出很遠(yuǎn)。也有人會坐在爬犁上滑下去。但這些玩法常常為冰車族所不屑。冰車是一種東北地區(qū)小朋友特有的自制玩具，又叫單腿驢，結(jié)構(gòu)簡單，驅(qū)動靈便。蹲在上面，穿行于白茫茫的世界，勢若脫兔，憑虛御風(fēng)，愜意無限。只是在冰車上蹲久了腿有些吃不消。小朋友不管那些，有時玩得興起，會一口氣支出十多公里。在零下二三十度的氣溫下，手腳時常凍得皴裂。若要緩解凍傷，輒須再用雪來搓，很是遭罪。但再相約去玩時，遭罪的事便忘得一干二凈了。⑥當(dāng)年的梅河大橋是木橋，比較破舊，橋板之間縫隙不小。透過縫隙，可以看到橋下湍急的河流，令人望而生畏。記得有一年漲水，河水幾乎漫過橋面。過橋時，人們手扶欄桿，逡巡躡足。這個場景給我留下了深刻印象，以至于幾十年來時常在夢中浮現(xiàn)。⑦橋的南面是農(nóng)村，北面被稱作城里。城里這個稱呼讓我納悶了許多年，始終沒找到“城”在哪里。實(shí)際上所謂城里，就是最早的梅河口村變成了梅河口鎮(zhèn)。一條河，分隔了城鄉(xiāng)。⑧最深刻的記憶，是有一次小伙伴們一起去游泳。我不會游，便站在岸邊觀看。不料被一個淘氣而又不知深淺的家伙從背后一腳踹了下去。我當(dāng)時在河里撲騰了好一陣子，喝了不少水。好在他們發(fā)現(xiàn)情況不妙，及時把我拉上岸。這件事令我至今心有余悸。⑨其實(shí)真正的恐懼并不是水中掙扎的瞬間，而是事后的回味。靜靜一想，原來人的生命是如此脆弱和偶然，去留原本只在一瞬間。更讓人惶恐和難以參悟的是，有時已處去留邊緣，卻還渾然不知。這種變幻與無常，豈能不令人唏噓和駭然！古人云，上善若水，天下至柔莫過于水?？僧?dāng)它吞噬生命的時候，卻變成了野獸，它的柔已經(jīng)蕩然無存。善惡易變，乃在須臾之間。⑩故鄉(xiāng)情是一種奇妙的情結(jié)。我常想，人們?yōu)槭裁磿小昂R依北風(fēng)，越鳥巢南枝”的情感，為什么會有“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的心境，為什么會有“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的情懷，為什么會有“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”的慨嘆？?這是因?yàn)椋谖覀冏畛醣犻_好奇的雙眼，去認(rèn)識、理解和感悟這個世界的時候，是故鄉(xiāng)給了我們滋養(yǎng)、歡樂、希望和信念。它開啟我們?nèi)松贸痰钠瘘c(diǎn)，確立了生命價值的航線。它把我們的稚嫩，緊緊裹進(jìn)它溫暖的懷抱；把我們的根，永久鐫刻在故土的青史間。它把厚重的文化情懷根植在我們的基因里，讓我們無論身在何處，都無法抹去烙在靈魂深處的故土印記。?每當(dāng)走近故鄉(xiāng)久別的河畔，我的耳旁便仿佛響起王洛賓先生那蕩氣回腸的旋律：故鄉(xiāng)的河/多少回你從我的夢中流過……我的眼睛就會濕潤，思緒便隨著潺潺河水，流向遠(yuǎn)方，飄去天際。?河究竟是什么？河是一首溫馨的詩，河是一曲深情的歌，河是一杯濃烈的酒，河是一部波瀾壯闊、起伏跌宕的交響樂……實(shí)際上，人生又何嘗不是一條河。有急流，有平緩，有激越，有險(xiǎn)灘。?你聽，天邊傳來的裊裊歌聲，那是不是生命的音符在跳躍，是不是遠(yuǎn)方的游子在呼喚——“我思念/故鄉(xiāng)的小河/還有河邊吱吱唱歌的水磨/噢，媽媽/如果有一朵浪花向你微笑/那就是我/那就是我/那就是我……”（《那就是我》）（選自2017年2月18日《人民日報(bào)》）4．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章第一段，先用“最難忘”三字指出了作者對故鄉(xiāng)的情感，接著介紹了故鄉(xiāng)所在的地理位置。B．作者小時候在故鄉(xiāng)的生活既有快樂也有痛苦，因此，現(xiàn)在回憶起來時，它是甜蜜中帶著悲傷。C．文章寫小時候在故鄉(xiāng)的生活用了較長的篇幅，充滿了情趣，讓人不覺得冗長，并為后面的議論作了鋪墊。D．結(jié)尾段運(yùn)用了設(shè)問和引用的修辭手法，引用的歌詞既升華了對故鄉(xiāng)的情感，又使文章意蘊(yùn)悠長。5．文中第⑨自然段有什么作用？請簡要分析。（5分）6．故鄉(xiāng)，對于一個人來說，意義重大。請結(jié)合全文內(nèi)容對此進(jìn)行分析。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一：民宿業(yè)作為在我國剛剛興起的新生事物，市場發(fā)展過快，監(jiān)管沒有跟上，出現(xiàn)一些問題也在所難免。實(shí)際上，我國民宿自發(fā)展以來質(zhì)量一直參差不齊。民宿由民間自發(fā)興起，長期以來處于無法可依的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，除了無法保證服務(wù)質(zhì)量，也常常缺乏配套的基礎(chǔ)設(shè)施；另一方面，由于誠信體系、消費(fèi)習(xí)慣上與西方國家的差異，民宿不應(yīng)照搬國外模式，更不能為了追求短期利益而無論條件是否適合都一擁而上。到旅游局此次出臺的標(biāo)準(zhǔn)要求，在市場準(zhǔn)入方面，不要民宿經(jīng)營者必須依法取得當(dāng)?shù)卣凸膊块T要求的相關(guān)證照，且要求民宿單幢建筑客房數(shù)量應(yīng)不超過14間（套），在基本衛(wèi)生要求方面，規(guī)定旅游民宿客房及內(nèi)部衛(wèi)生間里的公共用品要“一客一消毒”。標(biāo)準(zhǔn)的細(xì)化，無疑將推動民宿市場走向規(guī)范化，按行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的出臺并不意味著要整齊劃一，放棄個性。文件也對民宿發(fā)展提出一些軟性要求：“需在環(huán)境與建筑、設(shè)施和服務(wù)以及特色等多個方面脫穎而出；注意傳承保護(hù)地域文化，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)”“要求民宿主人熱愛生活，樂于分享，要求民宿主人和當(dāng)?shù)鼐用裥纬闪己玫泥徖镪P(guān)系”等。（選自《2016中國民宿發(fā)展研究報(bào)告》）材料二：（選自《2017年上半年民宿旅游報(bào)告》）材料三：鄉(xiāng)村旅游在全城旅游中占有重要地位，民宿作為鄉(xiāng)村旅游接待的必要條件，自然會成為旅游投資的重點(diǎn)領(lǐng)域。今年全國兩會，全域旅游寫入《政府工作報(bào)告》，民宿作為旅游開發(fā)的重要抓手和落腳點(diǎn)，未來一個時期必將保持增長勢頭。它首先加快了旅游住宿“中國化”進(jìn)程。越來越多的國內(nèi)外旅游者覺得，富有中國文化特色的民宿并不比星級飯店差，他們喜歡選擇在民宿居住，反過來又推動了住宿業(yè)的中國特色化進(jìn)程。其次更好地滿足廣大旅游者的住宿選擇2016年國內(nèi)旅游達(dá)到44．35億人次，其中城鎮(zhèn)居民占了31．95億人次。在接待中，民宿發(fā)揮了極其重要的承接作用，既有超過五星級酒店價位的高檔民宿，也有衛(wèi)生干凈、價廉質(zhì)優(yōu)的中低端民宿，校妤地對應(yīng)了大眾旅游者的消費(fèi)需求。第三，帶動了農(nóng)村和農(nóng)民直接參與旅游業(yè)。與星級飯店相比，民宿對農(nóng)村和農(nóng)民的影響更全面、更直接、更有效。它讓農(nóng)民直接面對客源市場，學(xué)習(xí)和從事宣傳營銷、接待服務(wù)、餐飲烹飪、經(jīng)營管理，實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)民向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)者的轉(zhuǎn)變。（摘自高舜禮《民宿對旅游住宿“中國化”具有積極意義》）材料四：英國政府要求，民宿經(jīng)營必須結(jié)合當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)、文化及自然生態(tài)資源，積極營造地區(qū)魅力，打造優(yōu)質(zhì)永續(xù)的鄉(xiāng)村度假環(huán)境等。近期，為促進(jìn)民宿業(yè)的發(fā)展，英國政府不僅設(shè)立各項(xiàng)農(nóng)政、觀光、大學(xué)、義工團(tuán)體及民間業(yè)者組織等團(tuán)體進(jìn)行監(jiān)督，還制定了嚴(yán)格的政策法令，并對民宿從業(yè)者進(jìn)行輔導(dǎo)，推動規(guī)范化經(jīng)營。作為亞洲民宿的鼻祖，日本民宿有著體驗(yàn)感好、主題性強(qiáng)等特點(diǎn)。通常日本民宿分為洋式民宿與和式民宿，和式民宿是擁有傳統(tǒng)楣榻米房間、食用日本傳統(tǒng)萊肴等的民宿；而洋式民宿的經(jīng)營者多為白領(lǐng)階層，經(jīng)營者知識水平較高，審美水平較高，對外來文化有較好的理解。（選自《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》之《境外民宿旅游發(fā)展特點(diǎn)》）7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．我國民宿業(yè)是由民間自發(fā)興起的，但是目前由于監(jiān)管跟不上、市場發(fā)展過快等，難免存在著一些問題。B．全國兩會把全域旅游寫入《政府工作報(bào)告》后，民宿業(yè)會越來越受到重視，它在將來一段時間內(nèi)必定保持增長勢頭。C．越來越多的國內(nèi)外旅游者在中國旅游時選擇在民宿居住，主要原因是這些民宿具有中國文化特色，并不比星級飯店差。D．近期，為促進(jìn)民宿業(yè)發(fā)展，英國制訂了嚴(yán)格的政策法令，設(shè)立農(nóng)政等團(tuán)體監(jiān)督，要求民宿經(jīng)營必須結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源打造優(yōu)質(zhì)環(huán)境。8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（5分）A．旅游局針對民宿行業(yè)頒布的標(biāo)準(zhǔn)要求，非常細(xì)化，不僅有硬件設(shè)施等剛性要求，也提出了一些軟性要求，有了這些要求，民宿業(yè)可能會更規(guī)范。B．根據(jù)材料二圖1可知，2017年上半年，國外民宿每間每夜平均價格比國內(nèi)民宿的每間每夜平均價格要高一倍多，原因是國外經(jīng)濟(jì)比我國要發(fā)達(dá)。C．根據(jù)材料二圖2的數(shù)據(jù)可知，人們選擇民宿的原因，“民宿有特色”和其“性價比高”占比較高；而“人多，需要住在一起”占比則最低。D．民宿因?yàn)樘幱卩l(xiāng)村，故其價格檔位難以超過星級酒店，但它對農(nóng)民的影響很大，農(nóng)民可以直接面對客源，而星級酒店在這點(diǎn)上很難做到。E．日本民宿體驗(yàn)感好、主題性強(qiáng)，其分類明確，有洋式民宿與和式民宿，這兩類民宿的經(jīng)營定位有差別，洋式民宿經(jīng)營者只要了解外來文化即可。9．根據(jù)上述材料，簡要說明怎樣使我國民宿既規(guī)范又富有特色。（4分）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。畢義云，小字陀兒。少粗俠，家在兗州北境，常劫掠行旅，州里患之。晚方折節(jié)從官。累遷尚書都官郎中。性嚴(yán)酷，事多干了。齊文襄作相，以為稱職，令普勾偽官，專以車輻考掠，所獲甚多。然大起怨謗。曾為司州吏所訟，云其有所減截，并改換文書。文襄以其推偽，眾人怨望，并無所問，乃拘吏數(shù)人而斬之。因此銳情訊鞠，威名日盛。文宣受禪，除治書侍御史，彈射不避勛親。累遷御史中丞，繩劾更切。然豪橫不平，頻被怨訟。前為汲郡太守翟嵩啟列："義云從父兄僧明負(fù)官債，先任京畿長吏，不受其屬，立限切征，由此挾嫌，數(shù)遣御史過郡訪察，欲相推繩。尚書左丞司馬子瑞奏彈義云。詔付廷尉科罪，尋敕免推。子瑞又奏彈義云事十馀條，多煩碎，罪止罰金，不至除免。子瑞從兄消難為北豫州刺史，義云遣御史張子階詣州采風(fēng)聞，先禁其典簽家客等。消難危懼遂叛入周時論歸罪義云云其規(guī)報(bào)子瑞事亦上聞爾前宴嘗義云常預(yù)從此后集見稍疏聲望大損。及孝昭大漸，顧命武成。高歸彥至都，武成猶致疑惑。元海遣犢車迎義云入北宮參審，遂與元海等勸進(jìn)，仍從幸晉陽，參預(yù)時政。后高歸彥起逆，義云在州私集人馬，并聚甲仗，將以自防，實(shí)無他意。為人所啟。及歸彥被擒，又列其朋黨專擅，為此追還。武成猶錄其往誠，竟不加罪，除兼七兵尚書。義云性豪縱，頗以施惠為心，累世本州刺史，家富于財(cái)，士之匱乏者，多有拯濟(jì)。及貴，恣情驕侈，營造第宅宏壯，未幾而成?？岜埲?，非人理所及。為家尤甚，子孫仆隸，常瘡痍被體。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．消難危懼/遂叛入周/時論歸罪義云/云其規(guī)報(bào)/子瑞事亦上聞/爾前宴賞/義云常預(yù)/從此后集見稍疏/聲望大損B．消難危懼/遂叛入周/時論歸罪義云/云其規(guī)報(bào)/子瑞事亦上聞/爾前宴賞義云/常預(yù)從此

后集見稍疏/聲望大損

C．消難危懼/遂叛入周/時論歸罪義云/云其規(guī)報(bào)子瑞/事亦上聞/爾前宴賞/義云常預(yù)/從

此后集見稍疏/聲望大損

D．消難危懼/遂叛入周/時論歸罪義云/云其規(guī)報(bào)子瑞/事亦上聞/爾前宴賞義云/常預(yù)從此

后集見稍疏/聲望大損

11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．折節(jié)：指降低自己的身份或改變平時的志趣行為，文中指降低自己的身份。

B．受禪：古代王朝更迭時，新皇帝接受舊帝讓給的帝位。也稱作“受媲”。

C．勸進(jìn)：指篡位的新君故作謙讓，由大臣上表歌功頌德，請求新君登基。

D．未幾：表示時間很短。古代表示時間很短的詞語有少頃、俄頃、既而等。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．畢義云審訊嚴(yán)酷，遭人怨恨。畢義云在審問偽官時用木棒拷打他們，獲得了大量罪證，但也引發(fā)了很多人的怨恨。

B．畢義云專橫不公，屢被控告。司馬子瑞曾彈劾畢義云十余條罪狀，但因都是瑣碎小事，僅是處以罰金，并沒有罷免他的官職。

C．畢義云因擁護(hù)武成稱帝，免遭責(zé)罰。畢義云曾與元海擁武成稱帝，后與高歸彥勾結(jié)在一起被人告發(fā)，但武成帝最終沒有定他的罪。

D．畢義云常施恩惠，生活奢侈。畢義云家資富裕，常資助貧困的士人，做官以后放縱驕奢，建造的府邸宏麗壯觀。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）曾為司州吏所訟，云其有所減截，并改換文書。（5分）

（2）先任京畿長吏，不受其屬，立限切征，由此挾嫌。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。滿庭芳·和章泉趙昌父①辛棄疾西崦②斜陽，東江流水，物華不為人留。錚然一葉，天下已知秋。屈指人間得意，問誰是、騎鶴揚(yáng)州③。君知我，從來雅意，未老已滄州。無窮身外事，百年能幾，一醉都休。恨兒曹抵死，謂我心憂。況有溪山杖屨，阮籍輩、須我來游。還堪笑，機(jī)心早覺，海上有驚鷗?！咀ⅰ竣倌纤未疚醢四?，力主抗金的辛棄疾被彈劾，謫居信州上饒，后又遷居鉛山瓢泉，此詞作于遷居鉛山瓢泉之初。②西崦（yān）：西方的崦嵫山，在今甘肅天水，古人常以此為日沒之處。③“騎鶴揚(yáng)州”意為萬事稱心如意。14．下列對這首詞的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A．“西崦斜陽，東江流水”兩句實(shí)寫鉛山瓢泉的美景，給人以江山如畫的美妙感受。B．“錚然”一詞采用以動寫靜的手法，用枯葉落地時的響聲襯托出秋天的蕭瑟寂靜。C．“屈指人間得意，問誰是、騎鶴揚(yáng)州”表達(dá)了詞人對“騎鶴揚(yáng)州”的羨慕之情。D．上片結(jié)尾一句表面上寫詞人素有歸隱之趣，而今如愿以償，實(shí)則是詞人悲憤心情的寫照。E．標(biāo)題點(diǎn)明了這是一首用來唱和的詩詞，唱和詩是古代詩人為相互間應(yīng)答酬謝所作。15．請簡要分析詞人在下片流露出來的矛盾心理。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）莊子《逍遙游》中描寫了現(xiàn)實(shí)社會中的四種人，“▲，▲，▲”三句從“行”“德”“能”三方面描述了其中的三種人。（2）李煜《虞美人》中“▲？▲”兩句以水喻愁，將抽象的情感形象化。三、語言文字運(yùn)用（20分）17．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）①有些家長對小孩在地鐵車廂里的不文明行為多加縱容，不但不制止，反而對勸阻的人上下其手，此類事件經(jīng)媒體披露后，引起了人們的強(qiáng)烈譴責(zé)。②常言道“南方的米飯北方的面”，但南方米食種類屈指可數(shù)，除了米飯、米粉、米糕，很難再說出其他做法來，相反，北方的面食則種類繁多。③黃易的《尋秦記》被很多人稱為穿越小說始作俑者，這部創(chuàng)作于上世紀(jì)90年代的小說，為伙伴開啟了“穿越”題材的大門，坐擁無數(shù)粉絲。④基層黨組織居于發(fā)展“第一線”，要想名副其實(shí)，就要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)；不管是脫貧攻堅(jiān)還是改革發(fā)展，發(fā)揮好黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，才能無往不勝。⑤民族文化要薪火相傳，要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，訴說千年故事、綻放時代光華。⑥近來，人工智能在很多公司的電話會議記錄中出現(xiàn)的頻率大幅上升，收購人工智能的意向也開始增多，但我對人工智能的認(rèn)識卻莫衷一是。A．①②④B．①③⑥C．②④⑤D．③⑤⑥18．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．今年的中秋節(jié)，市場上簡裝平價的親民月餅琳瑯滿目，豪華包裝的天價月餅卻難見蹤影，在媒體和公眾眼里，這樣的現(xiàn)象不再難以是新聞了。B．過去，鄰居、朋友間互相串門、拜訪，是不可或缺的人際交往方式，如今因?yàn)槲锢砭幼】臻g及人口流動的加速，鄰里關(guān)系正慢慢變“淡”。

C．從容寬厚兼收并蓄、包容開放的中國精神圍繞著以黃河文明為核心，在支撐民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)等方面表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

D．我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，如何適應(yīng)時代特點(diǎn)考驗(yàn)著各級干部的能力。

19．閱讀下面的文字，請推測鳥兒上當(dāng)受騙的原因。（3分）

因?yàn)槲绾箨柟獬渥悖诵菰诩业乃愦蜷_陽臺的窗子，目的是換換室內(nèi)的空氣。不曾想到，一只小鳥像雪園般地飄進(jìn)了窗子。如果是麻雀之類的玩意，吳錦就會放它出去；她萬萬料想不到的是，飛進(jìn)陽臺玻璃窗戶的小鳥，渾身潔白如雪，可愛得像是“白雪公主”下凡；其實(shí)陽臺上除了珍奇的鳥類標(biāo)本就是鳥食碗之類的雜物。吳錦把它裝進(jìn)鳥籠，然后仿照老倪喂鳥的方法，在一個碗里用蛋黃拌上小米，另只小碗里倒上清水，讓它有吃有喝。這只鳥兒最初不吃不飲，以抗議將其關(guān)進(jìn)鳥籠。（選自從維熙《空巢》）這鳥兒是上當(dāng)受騙而誤入倪家陽臺的，原因是。20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）在教女兒系鞋帶時，他突然想到了一個問題：①？他原以為鞋帶結(jié)是緩慢散開的。但通過慢鏡頭拍攝一位跑步者在跑步機(jī)上跑步時的鞋帶，②。為了弄清原因，他在鞋舌上安裝了一個加速度計(jì)，用以③。他發(fā)現(xiàn)，在行走時，鞋帶所受的沖擊力十分驚人，大約相當(dāng)于阿波羅號宇宙飛船重返地球大氣層時所受的重力加速度。21．下圖所拍攝的圖片是故鄉(xiāng)的小路請進(jìn)行適當(dāng)?shù)南胂螅瑢Ξ嬅孢M(jìn)行生動的描寫。要求：使用兩種以上的修辭手法，不超過80字。（5分）

四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）陜西府谷交警在官方微信上制作了交通違章者“表情包”，現(xiàn)實(shí)中不同情況下的違章者的頭像在圖片中被放大，并佩戴上“墨鏡”，形似大頭貼，在每組圖下面，還配發(fā)了帶有網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)格的說明。針對這一事件，公眾的意見分為兩種：支持者為其“點(diǎn)贊”，稱其形式新穎，讓人印象深刻，也有助于樹立交管部門形象；質(zhì)疑者則直指其是否能起到警示作用，并提出這樣的形式涉嫌侵犯個人隱私。讀了上述材料，你有怎樣的感觸與思考？請從材料中的兩方中選擇一方，以此為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。20172018年高二12月月度聯(lián)考語文試卷參考答案1．D（A項(xiàng)，“人們普遍認(rèn)為……”錯誤，應(yīng)是羅伯特·芮德菲爾德的觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“大傳統(tǒng)文化的層次高于小傳統(tǒng)文化層次”，文中并無此意。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果）

2．B“論述了小傳統(tǒng)文化的悠久歷史”理解錯誤，應(yīng)是論述了小傳統(tǒng)的發(fā)展過程及小傳統(tǒng)一度遭遇摧毀的情況）

3．B（“才能挖掘出鄉(xiāng)村小傳統(tǒng)倫理文化的獨(dú)特性，使其與當(dāng)代社會的大傳統(tǒng)倫理進(jìn)行有效的結(jié)合”說法錯誤，原文“為挖掘出鄉(xiāng)村小傳統(tǒng)倫理文化的獨(dú)特性，與當(dāng)代社會的大傳統(tǒng)倫理進(jìn)行有效的結(jié)合提供了可能性”的前提是“中國的鄉(xiāng)村社會有著不同的、多樣的小傳統(tǒng)倫理”；另外，“只有……認(rèn)同”這一前提也于文無據(jù)）

4．B（B項(xiàng)“甜蜜中帶著悲傷”分析錯誤，文中有“回憶起來滿滿的全是幸?！钡男畔?，因此，作者當(dāng)時雖然被伙伴踹進(jìn)河里差點(diǎn)淹死，心有余悸，但現(xiàn)在沒有悲傷）

5．過渡作用。（1分）它既承接了上文“我”被小伙伴踹進(jìn)河里差點(diǎn)淹死的恐懼事件，又引發(fā)出自己對于生命的感慨，（2分）還點(diǎn)出故鄉(xiāng)是一個人的精神家園，開啟下文對于故鄉(xiāng)之情的議論和抒情。（2分）

6．故鄉(xiāng)里的種種往事是人長大后的深刻記憶，故鄉(xiāng)成為一個人的精神家園、靈魂之根。（2分）故鄉(xiāng)給了我們滋養(yǎng)、歡樂、希望和信念，成為我們在逆境之時的避風(fēng)港灣。（2分）故鄉(xiāng)開啟我們?nèi)松钠瘘c(diǎn)，確立我們生命價值的航線；把厚重的文化情懷根植在我們的基因中。（2分）

7．D（“要求民宿經(jīng)營必須結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源打造優(yōu)質(zhì)環(huán)境”并非是英國近期為促進(jìn)民宿業(yè)發(fā)展所采取的舉措）

8．A．C．答對一項(xiàng)得2分，答對兩項(xiàng)得5分。（B項(xiàng)“原因是國外經(jīng)濟(jì)比我國要發(fā)達(dá)”分析于文無據(jù)，應(yīng)該是涉及多方面的原因。D項(xiàng)“價格檔位難以超過星級酒店”錯，根據(jù)文中“既有超過五星級酒店價位”一句可知；“而星級酒店在這點(diǎn)上很難做到”分析錯誤，星級酒店也是直接面對客源。E項(xiàng)“洋式民宿經(jīng)營者只要了解外來文化即可”以偏概全，“了解外來文化”只是條件之一，還有其他如“審美水平較高”等條件）

9．①制定民宿政策法令，細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)，民宿經(jīng)營要達(dá)到旅游局出臺的各項(xiàng)細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)要求。②對民宿從業(yè)者進(jìn)行輔導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)者的轉(zhuǎn)變，推動規(guī)范化經(jīng)營。③結(jié)合當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)、文化及自然生態(tài)資源，積極營造地區(qū)魅力等，打造富有中國文化特色的民宿品牌。④打造種類不同、主題不同、價位不同的各類民宿，對應(yīng)好各類旅游者的消費(fèi)需求。（其他答案，言之有理即可，每點(diǎn)1分，共4分）

10．C（原文標(biāo)點(diǎn)：消難危懼，遂叛入周。時論歸罪義云，云其規(guī)報(bào)子瑞，事亦上聞。爾前宴賞，義云常預(yù)，從此后集見稍疏，聲望大損）

11．A（文中指改變平時的志趣行為）

12．C（“畢義云與高歸彥勾結(jié)在一起被人告發(fā)”與原文不符，原文無勾結(jié)在一起的信息）

13．（1）曾被司州的官吏訴訟，說他截留錢財(cái)，并且改換文書。（得分點(diǎn)：為…所、云、減截各1分，大意2分）

（2）原先（翟嵩）任京畿長吏，沒有理會義云的請托，定下期限強(qiáng)行征收，義云由此懷恨在心。（得分點(diǎn)：屬征、挾嫌各1分，大意2分）參考譯文：畢義云，小名陀兒。年少時粗獷豪俠，家住在兗州北邊，經(jīng)常打劫商旅，州里的人都把他當(dāng)成禍患。年紀(jì)大時才歸順官府。多次升遷至尚書都官郎中。本性嚴(yán)酷，辦事果斷。齊文襄做丞相時，認(rèn)為畢義云很稱職，命他負(fù)責(zé)管理投降過來的官員，他用車軸般粗的木棒拷打，獲得了大量罪證。卻引起很多人的怨恨和議論。曾被司州的官吏訴訟，說他截留錢財(cái)，并且改換文書。文襄認(rèn)為他查問偽官，引起了眾人的怨恨，并不追問。就拘捕了一些官吏殺掉。從此義云審訊時更加嚴(yán)酷，威名日漸增加。文宣帝接受禪位后，畢義云任治書侍御史。彈劾時也不避諱有功的大臣和皇親國威。多次升遷任御史中丞，執(zhí)行法律、彈劾大臣更加嚴(yán)厲。但為人專橫不公，多次被人控告。先是被汲郡太守翟嵩彈劾：義云堂伯僧明欠下官債，原先（翟嵩）任京畿長吏，沒有理會義云的請托，定下期限強(qiáng)行征收，義云由此懷恨在心，多次派御史到郡訪察，想把他捉起來審問。尚書左丞司馬子瑞奏劾畢義云。于是，皇上下令將他交付廷尉治罪，不久下令免予追究。司馬子瑞又彈劾他十多條罪狀，都是頊碎小事，僅是處以罰金，還不至于罷官。司馬子瑞的從兄司馬消難任北豫州刺史，畢義云派御史張子階到北豫州收集民間傳聞，張子階先拘禁了他的典簽和家客數(shù)人。司馬消難十分害怕，便叛逃到北周。當(dāng)時人們認(rèn)為應(yīng)該歸罪于畢義云，說他報(bào)復(fù)司馬子瑞。這件事呈報(bào)給皇上。以前皇帝宴飲賞賜，常要畢義云參加，從此之后皇上召見他的次數(shù)逐漸減少，聲望大受損害。等到孝昭帝病危，臨終前把顧命重任交給武成。高歸彥到京城傳遞消息，武成表示疑惑。元海派牛車接義云到北宮共同謀議，于是與元海等勸武成繼承帝位，隨同來到晉陽，參預(yù)朝政。后來高歸彥發(fā)動叛亂，畢義云在兗州