一、辯證法的“前世今生”：從樸素智慧到科學(xué)體系演講人辯證法的“前世今生”：從樸素智慧到科學(xué)體系01辯證法的“三大支柱”：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾02辯證法的“實(shí)踐密碼”：用辯證思維照亮生活03目錄2025高中哲學(xué)導(dǎo)論辯證法的基本思想課件各位同學(xué)：今天站在講臺(tái)上，和大家共同開啟“哲學(xué)導(dǎo)論”的第二模塊——辯證法的基本思想。作為深耕中學(xué)哲學(xué)教育十余年的教師，我始終記得第一次給學(xué)生講解“矛盾”時(shí)，有個(gè)學(xué)生舉手問：“老師，辯證法是不是教我們‘什么都對(duì)又什么都不對(duì)’？”這個(gè)問題讓我意識(shí)到，辯證法的學(xué)習(xí)不能停留在概念堆砌上，而要從“為什么需要辯證法”“辯證法到底在講什么”“它如何改變我們的思維”三個(gè)維度，一步步揭開它的真實(shí)面貌。接下來，我將以“是什么—為什么—怎么做”的邏輯，帶大家系統(tǒng)梳理辯證法的基本思想。01辯證法的“前世今生”：從樸素智慧到科學(xué)體系辯證法的“前世今生”：從樸素智慧到科學(xué)體系要理解辯證法的基本思想，首先需要回到它的起源，看看人類是如何一步步提煉出這一思維工具的。1辯證法的早期形態(tài)：東西方的樸素智慧在古希臘，赫拉克利特站在流經(jīng)的河邊說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼米钪庇^的自然現(xiàn)象，揭示了“一切皆流，無物常駐”的動(dòng)態(tài)觀——這是西方辯證法的萌芽。而在東方，《周易》用“一陰一陽之謂道”概括宇宙運(yùn)行的規(guī)律，老子的“有無相生，難易相成”則直接點(diǎn)明矛盾雙方的依存關(guān)系。這些早期思想的共同點(diǎn)，是通過觀察自然與社會(huì)現(xiàn)象，直觀地捕捉到事物的聯(lián)系性、變化性和對(duì)立統(tǒng)一性，但局限在于缺乏系統(tǒng)論證，更多是經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)。2德國古典哲學(xué)的突破：從唯心到唯物的轉(zhuǎn)折到了近代，康德提出“二律背反”，指出人類理性在認(rèn)識(shí)世界時(shí)必然會(huì)陷入矛盾；黑格爾則構(gòu)建了龐大的唯心辯證法體系，他認(rèn)為“矛盾是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源”，并提出“否定之否定”的發(fā)展規(guī)律。但黑格爾的辯證法是“頭足倒置”的——他把“絕對(duì)精神”作為世界的本原，辯證法只是精神自我發(fā)展的工具。直到馬克思、恩格斯批判地吸收黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”，結(jié)合費(fèi)爾巴哈的唯物主義，才創(chuàng)立了唯物辯證法，將辯證法建立在物質(zhì)世界的客觀規(guī)律之上。3為什么說唯物辯證法是“科學(xué)的世界觀和方法論”？這里需要糾正一個(gè)常見誤解：辯證法不是“變戲法”，更不是“和稀泥”。唯物辯證法的“科學(xué)性”體現(xiàn)在兩點(diǎn)：其一，它以自然科學(xué)（如細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律）和社會(huì)歷史發(fā)展（如資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)）為依據(jù)，揭示的是客觀世界本身的規(guī)律；其二，它能夠指導(dǎo)實(shí)踐——無論是分析社會(huì)問題（如城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡），還是解決個(gè)人困惑（如學(xué)業(yè)壓力與興趣培養(yǎng)的關(guān)系），辯證法都能提供有效的思維工具。02辯證法的“三大支柱”：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾辯證法的“三大支柱”：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾經(jīng)過歷史的沉淀，唯物辯證法形成了以“聯(lián)系的觀點(diǎn)”“發(fā)展的觀點(diǎn)”為總特征，以“矛盾規(guī)律”為實(shí)質(zhì)與核心的理論體系。我們逐一拆解。1總特征一：普遍聯(lián)系——世界不是“孤島的集合”去年帶學(xué)生去生態(tài)公園調(diào)研時(shí)，有個(gè)小組的報(bào)告讓我印象深刻：他們發(fā)現(xiàn)池塘里的浮萍增多后，魚類數(shù)量先上升后下降。追問原因，才知道浮萍初期為魚提供了食物和遮蔽，但過度繁殖導(dǎo)致水體缺氧，反而威脅魚類生存。這個(gè)案例生動(dòng)體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性——任何事物都與周圍其他事物相互依賴、相互作用，世界是一張“普遍聯(lián)系的網(wǎng)”。具體來說，聯(lián)系具有三個(gè)特性：客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀強(qiáng)加的。比如“星座決定命運(yùn)”是主觀臆造的聯(lián)系，而“生態(tài)系統(tǒng)中物種間的食物鏈”則是客觀存在的。多樣性：有直接聯(lián)系（如“水—稻”）與間接聯(lián)系（如“稻—麻雀—害蟲”），本質(zhì)聯(lián)系（如“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”）與非本質(zhì)聯(lián)系（如“商品包裝與質(zhì)量”），必然聯(lián)系（如“種瓜得瓜”）與偶然聯(lián)系（如“瓜田偶遇”）。1總特征一：普遍聯(lián)系——世界不是“孤島的集合”條件性：聯(lián)系的建立需要一定條件。比如“互聯(lián)網(wǎng)”讓偏遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品與全國市場建立聯(lián)系，但這一聯(lián)系的實(shí)現(xiàn)依賴于網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的完善。理解“普遍聯(lián)系”對(duì)我們的啟示是：看問題不能“只見樹木，不見森林”。比如分析“手機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)的影響”，不能只盯著“手機(jī)影響專注力”，還要看到“學(xué)習(xí)類APP的輔助作用”“線上討論對(duì)思維的拓展”等多重聯(lián)系。2總特征二：永恒發(fā)展——世界是“過程的集合體”我曾在課堂上展示過一組對(duì)比圖：20年前的校園是平房加操場，10年前建了教學(xué)樓和實(shí)驗(yàn)室，現(xiàn)在有了智慧教室和創(chuàng)客空間。這組圖直觀呈現(xiàn)了發(fā)展的實(shí)質(zhì)——不是簡單的位置移動(dòng)或數(shù)量增減，而是“事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡”。發(fā)展的規(guī)律性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：發(fā)展的方向性：從低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜。比如生物進(jìn)化從單細(xì)胞到多細(xì)胞，社會(huì)形態(tài)從原始社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)（當(dāng)然這是長期過程）。發(fā)展的過程性：任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷“量變—質(zhì)變—新的量變”的循環(huán)。以學(xué)習(xí)為例，每天積累知識(shí)點(diǎn)是量變，當(dāng)積累到一定程度，對(duì)某類題型的理解會(huì)發(fā)生質(zhì)變（比如從“聽懂”到“舉一反三”），隨后又在新的水平上開始新的積累。2總特征二：永恒發(fā)展——世界是“過程的集合體”需要注意的是，“新出現(xiàn)的事物”不等于“新事物”。判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)是：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途。比如某些打著“創(chuàng)新”旗號(hào)的Ponzi騙局，雖然“新”，但違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，最終會(huì)被淘汰；而新能源技術(shù)雖面臨挑戰(zhàn)，但符合可持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)，是真正的新事物。3實(shí)質(zhì)與核心：矛盾規(guī)律——“事物發(fā)展的根本動(dòng)力”如果說聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的“骨架”，矛盾規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）就是它的“靈魂”。我常和學(xué)生說：“如果你覺得某個(gè)問題‘非黑即白’，那一定是你還沒看到矛盾的存在。”3實(shí)質(zhì)與核心：矛盾規(guī)律——“事物發(fā)展的根本動(dòng)力”3.1矛盾的基本屬性：同一性與斗爭性矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。它有兩個(gè)基本屬性：斗爭性：矛盾雙方的相互排斥、相互分離。比如學(xué)習(xí)中的“想玩”與“要學(xué)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“效率”與“公平”。同一性：矛盾雙方的相互依存（“想玩”的存在讓“要學(xué)”有了意義；沒有“效率”就無所謂“公平”）和相互轉(zhuǎn)化（“玩”適度可以緩解壓力，反而提高學(xué)習(xí)效率；“公平”的制度能激發(fā)積極性，促進(jìn)效率提升）。斗爭性是絕對(duì)的、無條件的，同一性是相對(duì)的、有條件的。兩者共同推動(dòng)事物發(fā)展——就像拔河比賽，雙方的“斗爭”（拉力）和“同一”（繩子的連接）共同決定了比賽的走向。3實(shí)質(zhì)與核心：矛盾規(guī)律——“事物發(fā)展的根本動(dòng)力”3.2矛盾的普遍性與特殊性矛盾的普遍性有兩層含義：其一，矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾）；其二，矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終（時(shí)時(shí)有矛盾）。有的同學(xué)會(huì)問：“我現(xiàn)在過得挺順利，沒有矛盾吧？”其實(shí)，“順利”本身就是“目標(biāo)與能力”“努力與結(jié)果”等矛盾暫時(shí)平衡的狀態(tài)，平衡一旦打破，新的矛盾就會(huì)顯現(xiàn)。矛盾的特殊性是指不同事物、同一事物的不同階段、同一矛盾的不同方面各有其特點(diǎn)。比如同樣是“學(xué)習(xí)壓力”，初中生可能更多來自學(xué)科難度，高中生可能來自升學(xué)競爭；同一學(xué)生高一的壓力可能集中在適應(yīng)新環(huán)境，高三則集中在成績提升。矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系是“共性與個(gè)性”“一般與個(gè)別”的關(guān)系。比如“具體問題具體分析”是矛盾特殊性的要求，但這一方法本身又適用于所有矛盾分析（普遍性）。3實(shí)質(zhì)與核心：矛盾規(guī)律——“事物發(fā)展的根本動(dòng)力”3.3矛盾發(fā)展的不平衡性：主次矛盾與矛盾主次方面現(xiàn)實(shí)中的矛盾往往不是單一的，而是“矛盾群”。這就需要區(qū)分：主要矛盾與次要矛盾：主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位、起決定作用（如高中階段“學(xué)業(yè)提升”是主要矛盾，“興趣培養(yǎng)”是次要矛盾，但次要矛盾處理不好也會(huì)影響主要矛盾）。矛盾的主要方面與次要方面：同一矛盾中，主要方面決定事物的性質(zhì)（如“手機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)的影響”中，若主要方面是“輔助學(xué)習(xí)”，則總體是積極的；若主要方面是“干擾分心”，則總體是消極的）。這要求我們堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一：既要看清所有矛盾（兩點(diǎn)），又要抓住關(guān)鍵矛盾（重點(diǎn)）；既要看清矛盾雙方（兩點(diǎn)），又要抓住主流（重點(diǎn)）。03辯證法的“實(shí)踐密碼”：用辯證思維照亮生活辯證法的“實(shí)踐密碼”：用辯證思維照亮生活學(xué)習(xí)辯證法的最終目的，是學(xué)會(huì)用辯證思維分析問題、解決問題。以下是我在教學(xué)中總結(jié)的三個(gè)“應(yīng)用場景”。1個(gè)人成長：在“對(duì)立”中尋找“統(tǒng)一”有個(gè)學(xué)生曾苦惱：“我喜歡畫畫，但家長說‘高考不考，浪費(fèi)時(shí)間’?！蔽乙龑?dǎo)他用矛盾分析法思考：“興趣與學(xué)業(yè)是絕對(duì)對(duì)立的嗎？”后來他發(fā)現(xiàn)，畫畫培養(yǎng)的觀察力能提升語文作文的細(xì)節(jié)描寫，空間想象力能輔助數(shù)學(xué)立體幾何學(xué)習(xí)，最終他和家長達(dá)成共識(shí)：每天用30分鐘畫畫作為學(xué)習(xí)間隙的放松。這就是矛盾同一性的體現(xiàn)——看似對(duì)立的雙方，在一定條件下可以相互促進(jìn)。2社會(huì)觀察：從“片面”走向“全面”近年來“躺平”“內(nèi)卷”成為熱詞，有的同學(xué)簡單認(rèn)為“內(nèi)卷就是壞的，躺平就是好的”。用辯證法分析：“內(nèi)卷”的本質(zhì)是資源有限下的過度競爭（矛盾斗爭性），但它也倒逼個(gè)體提升能力（矛盾同一性）；“躺平”看似緩解壓力（矛盾同一性），但過度躺平會(huì)喪失發(fā)展機(jī)會(huì)（矛盾斗爭性）。真正的理性態(tài)度是：承認(rèn)競爭的客觀性（矛盾普遍性），同時(shí)探索“合理競爭+自我成長”的路徑（矛盾特殊性）。3價(jià)值選擇：在“變化”中把握“規(guī)律”面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的“成功學(xué)”“速成法”，辯證法提醒我們：任何發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。比如學(xué)習(xí)一門語言，沒有每天的詞匯積累（量變），就不可能有流暢交流的質(zhì)變；事業(yè)的成功，離不開長期的經(jīng)驗(yàn)沉淀（量變），所謂“一夜成名”背后往往是“十年磨一劍”。這不是否定“機(jī)遇”的作用，而是強(qiáng)調(diào)：機(jī)遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦——“準(zhǔn)備”就是量變的積累。結(jié)語：辯證法是“活的智慧”，更是“成長的眼睛”回顧今天的內(nèi)容，辯證法的基本思想可以概括為：以“普遍聯(lián)系”打破孤立視角，以“永恒發(fā)展”超越靜止思維，以“矛盾分析”穿透表面現(xiàn)象，最終形成“用聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的觀點(diǎn)看問題”的辯證思維。3價(jià)值選擇：在“變化”中把握“規(guī)律”我常和學(xué)生說：“辯證法不是書上的‘死知識(shí)’，而是你看待世界的‘新眼睛’?！碑?dāng)你在生活中遇到困惑時(shí)，不妨