一、從生活到哲學(xué)：矛盾概念的具象化理解演講人從生活到哲學(xué)：矛盾概念的具象化理解01為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心？02用矛盾思維照亮生活：從“知”到“行”的跨越03目錄2025高中哲學(xué)導(dǎo)論唯物辯證法的實質(zhì)與核心課件各位同學(xué)：今天我們要共同探討唯物辯證法中最具生命力的部分——矛盾規(guī)律，也就是對立統(tǒng)一規(guī)律。作為唯物辯證法的實質(zhì)與核心，它不僅是打開哲學(xué)思維的“金鑰匙”，更是我們認(rèn)識世界、解決問題的根本方法。過去十年的教學(xué)中，我?？吹綄W(xué)生初遇“矛盾”時的困惑：“哲學(xué)里的矛盾和生活中吵架的矛盾一樣嗎？”“為什么說它是‘核心’？”今天，我們就從生活出發(fā)，一步步揭開它的真面目。01從生活到哲學(xué)：矛盾概念的具象化理解1生活中的“矛盾”與哲學(xué)中的“矛盾”大家先回憶一下：生活中我們說“矛盾”，通常指什么？可能是“我想玩手機又怕影響學(xué)習(xí)”的糾結(jié)，是“父母希望我考穩(wěn)定的工作，我卻想追求藝術(shù)”的沖突，或是“天氣轉(zhuǎn)涼想多穿衣服，又怕穿得太臃腫”的兩難。這些生活場景中的“對立”與“統(tǒng)一”，正是哲學(xué)中“矛盾”的現(xiàn)實原型。哲學(xué)中的矛盾，是指事物內(nèi)部或事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。這里的“對立”不是簡單的“吵架”或“對抗”，而是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性（哲學(xué)上稱為“斗爭性”）；“統(tǒng)一”也不是“妥協(xié)”或“調(diào)和”，而是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的屬性（哲學(xué)上稱為“同一性”）。比如，學(xué)習(xí)與休息是一對矛盾：學(xué)習(xí)需要專注，休息需要放松（斗爭性），但沒有學(xué)習(xí)就不需要休息，沒有休息也無法高效學(xué)習(xí)（同一性）；更關(guān)鍵的是，適度的休息能提升學(xué)習(xí)效率，過度的學(xué)習(xí)會降低休息質(zhì)量（相互轉(zhuǎn)化）。1生活中的“矛盾”與哲學(xué)中的“矛盾”1.2矛盾的“普遍性”與“特殊性”：從“共性”到“個性”的橋梁理解矛盾，首先要把握它的兩個基本特征：普遍性與特殊性。矛盾的普遍性：教材中說“矛盾存在于一切事物中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終”。簡單說就是“事事有矛盾，時時有矛盾”。比如物理中的“作用力與反作用力”、生物中的“遺傳與變異”、社會中的“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”，甚至人的思維中“已知與未知”，都是矛盾的具體表現(xiàn)。我曾帶學(xué)生觀察校園里的梧桐樹：春天抽芽與舊葉脫落的矛盾，夏天枝繁葉茂與養(yǎng)分需求的矛盾，秋天落葉與儲存能量的矛盾，冬天休眠與抗寒的矛盾——每個階段都有矛盾推動它生長。1生活中的“矛盾”與哲學(xué)中的“矛盾”矛盾的特殊性：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”，矛盾也各有特點。它表現(xiàn)為不同事物的矛盾不同（如自然矛盾與社會矛盾）、同一事物不同階段的矛盾不同（如人的童年期“依賴與獨立”的矛盾，青年期“理想與現(xiàn)實”的矛盾）、同一矛盾的雙方地位不同（如“教與學(xué)”中，教師是引導(dǎo)者，學(xué)生是主體）。去年帶學(xué)生調(diào)研社區(qū)治理時，老城區(qū)的“停車位不足”矛盾與新城區(qū)的“公共設(shè)施利用率低”矛盾，就因發(fā)展階段不同而各有側(cè)重。3矛盾的“不平衡性”：抓住關(guān)鍵才能“牽牛鼻子”矛盾的復(fù)雜性還體現(xiàn)在“不平衡性”上，即矛盾有主次之分，矛盾的雙方也有主次之分。主要矛盾與次要矛盾：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，往往有多個矛盾同時存在，其中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的是主要矛盾，其他則是次要矛盾。比如高三學(xué)生的學(xué)習(xí)中，“提升薄弱學(xué)科”是主要矛盾，“調(diào)整作息”“緩解焦慮”是次要矛盾（但次要矛盾解決不好也會影響主要矛盾）。我?guī)н^的畢業(yè)生中，有的同學(xué)因過度糾結(jié)“要不要報補習(xí)班”（次要矛盾）而忽略“夯實基礎(chǔ)”（主要矛盾），結(jié)果成績提升緩慢，這就是沒抓住重點的典型。矛盾的主要方面與次要方面：同一矛盾中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的是主要方面，另一方是次要方面。事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。比如評價“手機對學(xué)習(xí)的影響”，如果“輔助查資料、拓展視野”是主要方面，“沉迷游戲”是次要方面，那么總體上手機是“利大于弊”；反之則是“弊大于利”。這要求我們看問題既要“全面”，又要“抓主流”。02為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心？1從辯證法的體系看：矛盾規(guī)律貫穿其他規(guī)律與范疇唯物辯證法的體系由“三大規(guī)律”（對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定）和“五對范疇”（原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實、內(nèi)容與形式、現(xiàn)象與本質(zhì)）構(gòu)成。其中，對立統(tǒng)一規(guī)律是“貫穿者”：質(zhì)量互變規(guī)律的實質(zhì)是“量變與質(zhì)變的矛盾運動”。量變是矛盾雙方力量的逐漸積累，質(zhì)變是矛盾雙方地位的根本轉(zhuǎn)化（如水溫從20℃到100℃，是“液態(tài)與氣態(tài)”矛盾主次方面的轉(zhuǎn)變）。否定之否定規(guī)律的實質(zhì)是“肯定與否定的矛盾斗爭”。事物的發(fā)展是“肯定→否定→否定之否定”的過程，每一次否定都是矛盾雙方此消彼長的結(jié)果（如種子→植株→新種子，是“保存遺傳信息”與“適應(yīng)環(huán)境變異”矛盾的展開）。五對范疇本質(zhì)上都是矛盾關(guān)系。比如“現(xiàn)象與本質(zhì)”是“外在表現(xiàn)”與“內(nèi)在聯(lián)系”的矛盾，“必然與偶然”是“確定性”與“隨機性”的矛盾。2從認(rèn)識世界的方法看：矛盾分析是根本方法哲學(xué)的價值在于指導(dǎo)實踐。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是“核心”，更因為它提供了最根本的方法論——矛盾分析法。具體包括：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，解決矛盾：面對問題不回避、不掩蓋，而是“具體問題具體分析”。我曾帶學(xué)生參與“老舊小區(qū)改造”調(diào)研，有的社區(qū)簡單“一刀切”拆違建，結(jié)果引發(fā)居民不滿；有的社區(qū)先調(diào)研“哪些違建是居民生活必需”“哪些是違規(guī)占用”，再分類處理，矛盾就解決得更順利。抓主要矛盾和矛盾的主要方面：無論是國家發(fā)展（如當(dāng)前“高質(zhì)量發(fā)展”是主要矛盾）、社會治理（如“共同富?！笔侵饕矫妫?，還是個人成長（如“提升核心能力”是主要任務(wù)），都需要“牽牛鼻子”。2從認(rèn)識世界的方法看：矛盾分析是根本方法堅持“兩點論”與“重點論”的統(tǒng)一：既看到矛盾雙方，又分清主次。比如評價“互聯(lián)網(wǎng)對青少年的影響”，既要看到“信息便捷”與“網(wǎng)絡(luò)沉迷”的對立，又要根據(jù)具體情況判斷哪一方是主要方面，避免“非黑即白”的片面思維。3從哲學(xué)的歷史演進看：矛盾規(guī)律是辯證法的“活的靈魂”回顧哲學(xué)發(fā)展史，辯證法思想古已有之（如中國的“陰陽學(xué)說”、古希臘的“對立統(tǒng)一”思想），但只有馬克思主義哲學(xué)將矛盾規(guī)律確立為唯物辯證法的核心，關(guān)鍵在于它實現(xiàn)了“實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性統(tǒng)一”。舊哲學(xué)（如黑格爾的唯心辯證法）雖然承認(rèn)矛盾，但將矛盾歸結(jié)為“絕對精神”的自我運動，脫離了物質(zhì)世界的客觀規(guī)律；馬克思主義哲學(xué)則立足實踐，揭示矛盾是事物本身固有的、客觀的，矛盾運動推動著自然、社會和思維的發(fā)展（如“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾”推動社會形態(tài)更替）。03用矛盾思維照亮生活：從“知”到“行”的跨越1個人成長中的矛盾智慧同學(xué)們正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，每天都在與矛盾打交道：“理想與現(xiàn)實”的矛盾：想考名校（理想），但當(dāng)前成績有差距（現(xiàn)實）。解決這一矛盾，需要“立足現(xiàn)實，分步實現(xiàn)”——分析薄弱環(huán)節(jié)（抓主要矛盾），制定每日計劃（量變積累），在堅持中推動矛盾向理想方向轉(zhuǎn)化?！白灾髋c依賴”的矛盾：渴望獨立（自主），又需要父母老師的指導(dǎo)（依賴）。這一矛盾的同一性在于“依賴是為了更好地自主”——通過學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗，積累能力，最終實現(xiàn)獨立。“競爭與合作”的矛盾：班級中既有成績排名的競爭，又有小組學(xué)習(xí)的合作。矛盾的斗爭性表現(xiàn)為“資源有限時的沖突”，同一性表現(xiàn)為“合作能提升整體水平，進而推動個人進步”（如數(shù)學(xué)小組共同攻克難題，每個人的思路都能互補）。2社會發(fā)展中的矛盾解析從國家層面看，矛盾規(guī)律同樣是理解發(fā)展的關(guān)鍵：“發(fā)展與安全”的矛盾：我國在推進高水平對外開放（發(fā)展）的同時，必須維護經(jīng)濟、科技、生態(tài)等領(lǐng)域的安全（安全）。二者的同一性在于“安全是發(fā)展的前提，發(fā)展是安全的保障”，斗爭性在于“某些短期利益可能需要在發(fā)展與安全間權(quán)衡”（如芯片產(chǎn)業(yè)既要引進技術(shù)，又要自主創(chuàng)新）?！皞鹘y(tǒng)與創(chuàng)新”的矛盾：傳統(tǒng)文化（如非遺技藝）需要傳承（傳統(tǒng)），但也要適應(yīng)現(xiàn)代生活（創(chuàng)新）。矛盾的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在“傳統(tǒng)因創(chuàng)新而煥發(fā)活力”（如故宮文創(chuàng)將文物元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品，既傳播文化又創(chuàng)造經(jīng)濟價值）。3哲學(xué)思維的終極意義：培養(yǎng)“辯證的眼睛”學(xué)習(xí)矛盾規(guī)律，不是為了背誦概念，而是為了擁有“辯證的眼睛”——01看到“對立”時，不忘“統(tǒng)一”（如“批評”與“鼓勵”，表面對立，本質(zhì)都是“促進成長”）；02面對“復(fù)雜”時，能抓“關(guān)鍵”（如處理同學(xué)矛盾，先找“導(dǎo)火索”，再看“深層訴求”）；03身處“變化”時，把握“趨勢”（如網(wǎng)絡(luò)時代信息爆炸，既要看到“信息過載”的挑戰(zhàn)，更要看到“知識平權(quán)”的機遇）。04結(jié)語：矛盾——打開世界的“辯證之鑰”053哲學(xué)思維的終極意義：培養(yǎng)“辯證的眼睛”同學(xué)們，今天我們從生活中的矛盾現(xiàn)象出發(fā)，一步步走進哲學(xué)的矛盾規(guī)律，理解了它的含義、特征、地位，更重要的是學(xué)會了用矛盾思維