高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)玉林市五校2025-2026學(xué)年高二9月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在事茶、飲茶中，由禮儀遵行、習(xí)俗認(rèn)知、技能體驗(yàn)和藝文鑒賞而內(nèi)向自省所感悟到的精神哲思，即為中華茶文化精神內(nèi)核。中華茶文化有豐厚的歷史積淀，承載了歷代茶人的理想情懷，展現(xiàn)茶人的智慧和品格。但它不是靜態(tài)的，而是具有鮮明的時(shí)代特征。就某一個(gè)歷史階段來說，既承繼于前代，又融于當(dāng)代并通向未來。魏晉時(shí)代，賦茶以“儉約”“素業(yè)”的精神，引導(dǎo)社會(huì)的價(jià)值取向。唐代茶人承襲前代的“儉”，同時(shí)提出“德”與“和”的精神。宋代傳承唐人“致和”的觀念，提出“致清導(dǎo)和”之說。明清茶人多頌揚(yáng)茶的“清”“明”“精”“真”精神。當(dāng)代茶人重提茶德，以敬為禮、崇尚以和為貴、清為德，美真康樂，綜合凝練出“和、敬、清、美、真”為中華茶文化的精神內(nèi)核。在經(jīng)歷百年未有之大變局的今天，傳承、弘揚(yáng)中華茶文化具有重要的時(shí)代價(jià)值。中華茶文化是最有代表性的傳統(tǒng)文化之一。綜觀歷史，茶葉不僅滿足了人們的生理需求，中華茶文化更是滋養(yǎng)了人們的心靈，澡雪了人們的精神世界。中華茶文化包涵了人文情懷、淑世態(tài)度，如婚姻的禮儀中，“三茶六禮”取自“至性不移”之意，表示愛情的堅(jiān)貞不移。人們?cè)诓瓒Y、茶俗、茶藝等茶事活動(dòng)中，飲茶、習(xí)茶，以茶為“道形一體”的媒介，飲者、事茶者沉靜思緒，啟迪、感悟、洗滌心靈，獲得精神的成長(zhǎng)，因此，復(fù)興茶禮、茶俗、茶藝，是培育當(dāng)代人人文素養(yǎng)的有效途徑之一，茶文化涵養(yǎng)人們的精神文化生活，以文化人，提升人們的人格修養(yǎng)。在黨的十九大報(bào)告中指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”中國(guó)是世界茶文化源頭。1200年前，中國(guó)最早提出茶道；中國(guó)存有的古代茶詩詞、茶畫數(shù)量居世界第一，有全世界最豐富的民族飲茶習(xí)俗，現(xiàn)擁有一萬多份茶樹品種資源，茶葉的品類數(shù)量和質(zhì)量居世界第一，茶葉產(chǎn)量從2005年起再次超過印度，成為第一產(chǎn)茶大國(guó)；中國(guó)茶道哲學(xué)思想體系經(jīng)過千百年的積淀，形成了具有中國(guó)特色的價(jià)值理念。中國(guó)茶，不僅是人民日常生活不可或缺的飲品，更蘊(yùn)含著中國(guó)人崇尚自然、知行合一的精神特質(zhì)，流淌在中國(guó)人的血脈之中。同時(shí)，茶文化作為傳統(tǒng)文化對(duì)外交流的一張“金名片”，將中國(guó)茶和中華文化傳遞至世界各地。中華茶文化的傳承和弘揚(yáng)，彰顯著中華民族的文化自信，為進(jìn)一步提升國(guó)家文化軟實(shí)力作出貢獻(xiàn)。一碗茶湯也融入了倫理道德以及人們對(duì)美好生活的愿景。以茶敬長(zhǎng)輩，明倫理；以茶贈(zèng)友人，增友情；以茶待鄰居，睦鄰里。這些茶禮、茶俗表現(xiàn)出和親、和友、和鄰，和美、和樂、和諧等一系列風(fēng)尚，是茶文化精神內(nèi)核“和”的體現(xiàn)。茶是對(duì)話交流最好的媒介。近年來，多次在外交場(chǎng)合，以茶敘的形式招待外國(guó)元首，茶已成為中國(guó)標(biāo)志性的傳統(tǒng)文化符號(hào)。中國(guó)茶，味醇而不烈，蘊(yùn)含著和諧身心，和諧人與人、人與自然關(guān)系的精神追求；尤其是“和”的思想與當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)的思想一脈相承，將茶的精神融入人們?nèi)粘Ｉ?，?duì)于和諧社會(huì)、和諧世界構(gòu)建具有重要意義。（摘編自周智修、薛晨、阮浩耕《中華茶文化的精神內(nèi)核探析》）材料二：中國(guó)茶文化早期在日本主要通過三條路徑逐漸流行起來。一是茶文化典籍的外譯。在眾多影響中國(guó)茶文化在日傳播的典籍中，《茶經(jīng)》占據(jù)著重要的地位。宋朝時(shí)期，日本榮西禪師兩度入宋，將茶籽和茶學(xué)典籍帶回日本，其中就包括《茶經(jīng)》的手抄本?！恫杞?jīng)》中有飲茶加鹽的記載。煎茶、煮茶和制茶工藝在唐朝時(shí)期尚不成熟，煮出來的茶水苦澀，而放入適量鹽之后可使茶水更加可口，直到今天，我國(guó)仍有部分地區(qū)保留著茶里加鹽的風(fēng)俗，如基諾族的涼拌茶、廣西的油茶等。17世紀(jì)的日本也有往茶里加鹽的相關(guān)記載，該國(guó)的梅子茶泡飯就是一個(gè)典例。二是日本僧侶的推崇。中國(guó)茶文化在日本傳播的歷史進(jìn)程中，日本僧侶扮演了重要角色。來華學(xué)習(xí)的留學(xué)僧最澄和尚歸國(guó)后，將從天臺(tái)山上帶回的茶籽播種在位于京都比睿山麓的日吉神社，結(jié)束了日本列島無茶的歷史，并借助日本天臺(tái)宗創(chuàng)始人的影響力，將飲茶活動(dòng)導(dǎo)入了日本的寺院佛堂，上流社會(huì)。掌管崇福寺的永忠和尚曾長(zhǎng)期生活于長(zhǎng)安，他認(rèn)為茶葉是唐朝飲食文化的高雅象征，在嵯峨天皇路過崇福寺時(shí)獻(xiàn)上茶水。對(duì)茶葉印象深刻的嵯峨天皇開始下令在關(guān)西地區(qū)大面積種植茶葉。三是中國(guó)茶詩的傳入與日本茶詩的創(chuàng)作。唐宋詩人往往在茶詩創(chuàng)作之中表達(dá)自己對(duì)自然的向往，其茶詩所體現(xiàn)的理性色彩將茶性與人性相融合，而日本茶詩里的“和、敬、清、寂”茶道精神，就是詩人追求高尚品德的書寫，這與中國(guó)茶詩中蘊(yùn)含的哲理一脈相承。遣唐僧將茶文化引入日本之后，飲茶之風(fēng)逐漸在上層社會(huì)流行起來，茶作為一種社交手段開始在社交活動(dòng)之中頻繁出現(xiàn)，茶作為社交的媒介與詩建立了密切的關(guān)系，使得詩的創(chuàng)作不僅成為茶會(huì)的主題，茶也成為詩詠頌的對(duì)象。（摘編自蔣瑩、周文革《中國(guó)茶文化早期在日本傳播的路徑與啟示》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華茶文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在與不同時(shí)期的精神追求融合中形成具有時(shí)代特征的精神內(nèi)核。B.中國(guó)茶文化在日本早期的傳播與發(fā)展，既離不開該國(guó)來華僧侶的大力推廣，也離不開該國(guó)當(dāng)局的一定支持。C.中國(guó)茶文化為日本茶詩的創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)，日本茶詩的創(chuàng)作助力茶文化在日本的傳播，二者之間相輔相成。D.茶作為社交媒介與詩建立了密切的關(guān)系，說明《茶經(jīng)》在日本的傳播帶動(dòng)了中國(guó)茶文化在日本本土的發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.以“和、敬、清、美、真”為內(nèi)核的中華茶文化的形成，是我國(guó)成為世界茶文化源頭的最重要原因。B.領(lǐng)悟中國(guó)茶文化的思想精髓，將其融入日常生活，可以涵養(yǎng)人們的精神文化生活，堅(jiān)定人們的文化自信。C.傳承弘揚(yáng)中華茶文化具有當(dāng)代意義，因此中華茶文化“和”的精神內(nèi)核與構(gòu)建和諧社會(huì)的方向相一致。D.以我國(guó)基諾族涼拌茶、廣西油茶和日本梅子茶泡飯為例，是為了論證《茶經(jīng)》對(duì)中日茶文化具有的影響。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合“中華茶文化精神內(nèi)核”的一項(xiàng)是（）A.云南白族“一苦二甜三回味”的“三道茶”，蘊(yùn)含對(duì)世俗的感慨和對(duì)人生的追求。B.晚唐趙州和尚曾三呼“吃茶去”，以茶作為妙傳心印的載體和明心見性的途徑。C.閩北地區(qū)的民眾視“擂茶”為家珍，“喝擂茶”是當(dāng)?shù)亓?xí)俗和最隆重的待客禮節(jié)。D.閩東霞浦等地以中草藥與茶團(tuán)制成的茶餅“草茶”，有開胃消食、健脾提神功效。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.當(dāng)下，中國(guó)茶文化如何走向世界，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：延安頌（節(jié)選）王朝柱[張村驛指揮所]毛澤東指著簡(jiǎn)易地圖：“這次西北革命軍事委員會(huì)會(huì)議開得很好，與會(huì)同志一致同意，大量消滅敵人、猛烈擴(kuò)大蘇區(qū)和擴(kuò)大紅軍是三位一體的任務(wù)，戰(zhàn)略方針是攻勢(shì)防御。同時(shí)，我還建議將紅軍主力集中南線，出中部洛川，切斷西安至膚施的交通，相機(jī)奪取中部縣城。首戰(zhàn)是即將打響的直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役。下邊，請(qǐng)彭德懷同志部署直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役?！泵珴蓶|說畢就近坐下。彭德懷起身走到地圖前：“目前敵方的態(tài)勢(shì)是，敵軍第五十七軍以一個(gè)師留守太白鎮(zhèn)，主力于十一月十七日繼續(xù)沿葫蘆河?xùn)|進(jìn)，預(yù)計(jì)十九日敵一○九師并指揮師第六三二團(tuán)進(jìn)至黑水寺，敵軍部及第一一一師主力、第一○六師進(jìn)至張家灣東西地區(qū)。為此，軍委決定紅軍主力集結(jié)待機(jī)，進(jìn)入臨戰(zhàn)狀態(tài)。下邊，由葉參謀長(zhǎng)下達(dá)具體戰(zhàn)斗任務(wù)?！迸淼聭颜f完走回座位坐下。葉劍英走到地圖前：“紅十五軍團(tuán)?！奔t十五軍團(tuán)軍團(tuán)長(zhǎng)起身：“在！”葉劍英：“命令———紅十五軍團(tuán)立即派一個(gè)營(yíng)連夜平毀直羅鎮(zhèn)東南端之土圍子，防止敵人利用：以一個(gè)連在閻家村北山擔(dān)任警戒，與敵接觸后，節(jié)節(jié)抵抗，把敵人先頭部隊(duì)第一○九師引進(jìn)直羅鎮(zhèn)，力殲該敵于直羅鎮(zhèn)地區(qū)?！奔t十五軍團(tuán)軍團(tuán)長(zhǎng)：“我紅十五軍團(tuán)保證完成任務(wù)！”旋即坐下。葉劍英：“紅一軍團(tuán)?！奔t一軍團(tuán)軍團(tuán)長(zhǎng)起身：“在！”葉劍英：“命令———紅一軍團(tuán)務(wù)必于十九日下午進(jìn)至直羅鎮(zhèn)東西的石咀、鳳凰頭、上下漠河地區(qū)集結(jié)，并于安家川、直羅鎮(zhèn)以北山地開設(shè)觀察哨，直接觀察敵人的行動(dòng)。”紅一軍團(tuán)軍團(tuán)長(zhǎng)：“我紅一軍團(tuán)保證完成任務(wù)！”旋即坐下。毛澤東：“下邊，請(qǐng)恩來同志作指示?！敝芏鱽恚骸爸绷_鎮(zhèn)戰(zhàn)役，是紅一軍團(tuán)和紅十五軍團(tuán)會(huì)師后打的第一個(gè)戰(zhàn)役，也是粉碎敵人對(duì)陜甘蘇區(qū)第三次‘圍剿’的關(guān)鍵戰(zhàn)役，因此，要求大家協(xié)同作戰(zhàn)，打出軍威，一定做到初戰(zhàn)必勝！”毛澤東：“為確保直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役全勝，我和恩來同志、德懷同志要親臨前線，直接指揮?！盵直羅鎮(zhèn)大街]一桌連一桌的酒席擺滿了雞鴨魚肉，斟滿大碗的白酒。傳令兵：“傳牛師長(zhǎng)的口諭，直羅鎮(zhèn)大街小巷全都點(diǎn)上燈籠，讓陜北的婆姨好好看看我們東北軍的官兵，哪一個(gè)不比他們的綏德漢強(qiáng)?！睎|北軍相繼點(diǎn)著一個(gè)又一個(gè)大紅的燈籠。傳令兵：“弟兄們！我們的牛師長(zhǎng)還命令說，放開你們的酒量，喝個(gè)一醉方休！敞開你們的肚皮，吃個(gè)滿肚里流油！”滿街的東北軍大吃大喝起來。[山頭前沿指揮所]一座簡(jiǎn)易的掩體里，周恩來、彭德懷有些焦急地在閱看有關(guān)的報(bào)告。葉劍英把有關(guān)的戰(zhàn)報(bào)送到周恩來和彭德懷的手里。毛澤東站在簡(jiǎn)易掩體前，拿著一只雙筒軍事望遠(yuǎn)鏡用心地看著。他轉(zhuǎn)過身來，有些得意地：“恩來、老彭，你們快來看??！這位牛師長(zhǎng)不僅被我們牽進(jìn)了直羅鎮(zhèn)，而且他還樂不知死地在和部屬大吃大喝！”周恩來接過望遠(yuǎn)鏡看了片時(shí)，笑著說：“等這位牛師長(zhǎng)和他的部屬醉入夢(mèng)鄉(xiāng)，我們就可以下達(dá)宰牛的命令了?！泵珴蓶|：“好！明天————也就是十一月二十一日拂曉，發(fā)起直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役！”（有刪改）文本二：酣戰(zhàn)直羅鎮(zhèn)11月20日，在飛機(jī)的掩護(hù)下，敵人的先頭部隊(duì)第一○九師，兵分三路沿葫蘆河谷及南北山地向直羅鎮(zhèn)進(jìn)攻。紅軍為了誘敵深入，以一支部隊(duì)與敵人接觸，并節(jié)節(jié)敗退。逐漸將敵人誘入直羅鎮(zhèn)，誘入了紅軍預(yù)設(shè)的戰(zhàn)場(chǎng)之內(nèi)。20日下午，敵人不知是計(jì)，大搖大擺地開進(jìn)直羅鎮(zhèn)。紅軍卻為這樣的結(jié)果高興異常，早就定下了要在21日消滅這股敵人的計(jì)劃。當(dāng)晚，趁著夜色，紅軍戰(zhàn)士將直羅鎮(zhèn)圍了個(gè)水泄不通。敵人毫不知情，還在做著打敗紅軍的春秋大夢(mèng)。戰(zhàn)士們都躍躍欲試，就等指揮員一聲令下。許多戰(zhàn)士等不及，連連跑到指揮員面前詢問什么時(shí)候開戰(zhàn)。指揮員看戰(zhàn)士們情緒這么高漲，十分高興。開玩笑說：“同志們，咱們這次圍攻可向主席保證過，至少要消滅敵人兩個(gè)師的兵力，一會(huì)兒打起來，可別給我丟臉?！薄胺判陌桑韮蓚€(gè)師消滅兩個(gè)師，來五個(gè)師消滅五個(gè)師！”“就是啊，這種仗咱們又不是沒打過，沒問題?！薄昂?，你們有這個(gè)信心就行，可別光是嘴上功夫。”“打上再說，您就瞧好吧！”指揮員與戰(zhàn)士們說說笑笑，戰(zhàn)前的緊張氣氛一點(diǎn)兒都沒有了。很快，天微微發(fā)白了?？焯炝亮?，指揮員看了一下時(shí)間，覺得是時(shí)候了，站起來高呼一句：“同志們！給我打！”說著先朝直羅鎮(zhèn)里開了一槍。寂靜的早上，槍聲格外清脆，直羅鎮(zhèn)中的國(guó)民黨官兵，睡得正香呢。聽見槍聲，都嚇得一翻身坐起來，有些人還不知道發(fā)生了什么，以為是在夢(mèng)中聽到了槍聲。隨著指揮員一聲令下，紅一軍團(tuán)由北向南，斷敵人的后路；紅十五軍團(tuán)由南向北，防止敵人往東逃跑，一起對(duì)敵發(fā)起了進(jìn)攻。一時(shí)間，槍炮聲響徹了山谷。敵人從睡夢(mèng)中驚醒后四散奔逃，但在紅軍的嚴(yán)密包圍之下，就是沖不出去。敵人的軍隊(duì)更亂了，戰(zhàn)斗到中午十二點(diǎn)，敵人第一○九師大部分都被消滅了，只有師長(zhǎng)牛元峰帶領(lǐng)五百多殘兵逃到鎮(zhèn)東南高地上的一個(gè)土寨內(nèi)，固守不出，等待援救。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一多次使用“簡(jiǎn)易”一詞，這從一個(gè)側(cè)面反映了紅軍物資上的簡(jiǎn)陋和匱乏。B.文本一中“醉入夢(mèng)鄉(xiāng)”和文本二中的“春秋大夢(mèng)”指的都是敵人打敗紅軍的企圖。C.從文本一的作戰(zhàn)部署看，文本二開頭敘述的引誘敵一○九師的部隊(duì)屬紅一軍團(tuán)。D.文本二中各個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)與文本一中的部署完全相同，側(cè)重表現(xiàn)高層部署的正確。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一“張村驛指揮所”這部分，先寫毛澤東的戰(zhàn)略部署，再寫彭德懷的軍情分析，后寫葉劍英的具體安排，次序不可更易。B.文本一寫周恩來“笑著”的情態(tài)，表現(xiàn)了他的自信氣度和對(duì)敵人的蔑視；“宰?！币辉~具有強(qiáng)烈的感情色彩，也充滿幽默感。C.文本一和文本二都運(yùn)用了全知視角，這樣，更能自如地切換不同場(chǎng)景，自由展現(xiàn)領(lǐng)袖和紅軍指戰(zhàn)員以及敵人的言語和行動(dòng)。D.文本二結(jié)構(gòu)方面，以時(shí)間為順序、以誘敵進(jìn)入直羅鎮(zhèn)為線索推進(jìn)情節(jié)發(fā)展；人物方面，著重刻畫了紅軍指戰(zhàn)員的群體形象。8.文本一寫敵一○九師在直羅鎮(zhèn)大街上大吃大喝的場(chǎng)景有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.同樣是寫紅軍發(fā)動(dòng)直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役，文本一和文本二的敘寫角度并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：及孝公死，國(guó)人怨商君，至于車裂之，其患流漸，至始皇赤衣塞路，群盜滿山，卒以亂亡，削刻無恩之所致也。三代積德而王，齊桓繼絕而霸，秦項(xiàng)嚴(yán)暴而亡，漢王垂仁而帝，故仁恩，謀之本也。（節(jié)選自劉向《新序·善謀上》，有刪改）材料二：酈生說漢王曰：“方今燕、趙已復(fù)，唯齊未下。今田橫據(jù)千里之齊，田閑據(jù)二十萬之軍于歷城，諸田宗強(qiáng)，負(fù)海，阻河、濟(jì)，南近楚民多變?cè)p陛下雖遣數(shù)十萬師未可以歲月下也。臣請(qǐng)奉明詔說齊王，令稱東藩。”于是使酈生說齊王，曰：“王知天下之所歸乎？”王曰：“不知也?！痹唬骸巴踔煜轮鶜w，則齊國(guó)可得而有也；若不知天下之所歸，則齊國(guó)未可保也?！饼R王曰：“天下何所歸？”曰：“歸漢?！蓖踉唬骸跋壬我匝灾俊痹唬骸皾h王與項(xiàng)王勠力西面擊秦，約先入咸陽者王之。漢王先入咸陽，項(xiàng)王倍約不與，而王漢中。項(xiàng)王遷殺義帝，漢王起蜀漢之兵擊三秦，出關(guān)而責(zé)義帝之處，收天下之兵，立諸侯之后。降城即以侯其將，得賂即以予其士，與天下同其利。豪杰賢才，皆樂為其用。諸侯之兵，四面而至。蜀漢之粟，方船而下。王疾下漢王，齊國(guó)社稷可得而保也；不下漢王，危亡可立而待也?！碧餀M以為然，即聽酈生，罷歷下兵戰(zhàn)守之備，與酈生日縱酒，此酈生之謀也。及齊人蒯通說韓信曰：“足下受詔擊齊，何故止？將三軍之眾，不如一豎儒之功?？梢螨R無備擊之?！表n信從之，酈生為田橫所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。（節(jié)選自劉向《新序·善謀下》，有刪改）材料三：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！保ㄟx自《<論語>十二章》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)寫出相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)。南近楚A民B多變C詐D陛下E雖遣數(shù)十萬F師G未可以H歲月下也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.本，在文中的意思是“根本”，與《魚我所欲也》中“此之謂失其本心”的“本”詞義不同。B.下，在文中的意思是“攻取”，與《赤壁賦》中“方其破荊州，下江陵”的“下”詞義不相同。C.因，在文中的意思是“趁著、趁機(jī)”，與“因之以饑饉”的“因”詞義不相同。D.敏，文中指“聰慧、聰敏”，與《齊桓晉文之事》中“我雖不敏”的“敏”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.夏、商、周三代君王，齊桓公和漢王都是積累仁德而稱王天下的典型，秦朝由于不積累仁德而導(dǎo)致滅亡，項(xiàng)羽由于不積累仁德而導(dǎo)致失敗。B.酈生認(rèn)為齊國(guó)幅員遼闊、兵力強(qiáng)大、地勢(shì)優(yōu)越，齊人大多狡詐善變，漢王短時(shí)間內(nèi)很難攻下齊國(guó)。C.酈生向田橫闡述了天下歸漢的趨勢(shì)，勸其趕快投降，田橫聽從他的建議進(jìn)而保全了齊國(guó)。D.顏淵向孔子請(qǐng)教“仁”，孔子說要做到“克己復(fù)禮”，并強(qiáng)調(diào)要達(dá)到“仁”必須靠自己。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）漢王先入咸陽，項(xiàng)王倍約不與，而王漢中。（2）克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。14.三則材料都在談?wù)摗叭省保湔撌鰝?cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。家山好劉述①掛冠歸去舊煙蘿。閑身健，養(yǎng)天和。功名富貴非由我，莫貪他。這歧路、足風(fēng)波。水晶宮里家山好，物外勝游多。晴溪短棹，時(shí)時(shí)醉唱里棱羅。天公奈我何?！紓渥ⅰ舰賱⑹觯鹤中⑹?，湖州（別稱“水晶官”）人。舉進(jìn)士，神宗時(shí)累官刑部郎中。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.北宋時(shí)，詞牌名與詞的情感、內(nèi)容已大多沒有關(guān)聯(lián)，本詞卻是個(gè)例外。B.“掛冠”用典，指辭官歸隱?！芭f煙蘿”代指故鄉(xiāng)，透露出故鄉(xiāng)風(fēng)景之美。C.“水晶宮”與“晴溪短棹”暗相呼應(yīng)，寫出江南水鄉(xiāng)特色，點(diǎn)出人物活動(dòng)。D.這首詞不避口語，委婉含蓄，不經(jīng)意寫來，意到語工，不期高遠(yuǎn)而自高遠(yuǎn)。16.“掛冠”之后，詞人感慨頗多。詞中抒發(fā)了哪些人生感慨？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）在成人禮上，校長(zhǎng)引用《論語》“_______，_______”兩句，寄語同學(xué)們“為學(xué)”要在物質(zhì)條件上不追求安逸和享受。（2）在團(tuán)隊(duì)合作中，我們深知每個(gè)人做好自己分內(nèi)之事，提升自身修養(yǎng)，是團(tuán)隊(duì)和諧發(fā)展的根本，這與《大學(xué)之道》中“_______，_______”所表達(dá)的道理一致。（3）李白《將進(jìn)酒》中與下圖內(nèi)容相契合的古詩名句是：“_______，_______。”三、語言文字應(yīng)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。所謂“障眼法”，是指遮蔽或轉(zhuǎn)移人的目光使看不清真相的手法。自然界中有不少動(dòng)物，如枯葉蛺蝶、蘭花螳螂、變色龍等皆為此道高手，它們一般通過模仿植物的枝、葉、莖、花或自然環(huán)境等方法，以躲避天敵或迷惑獵物。紅角鸮是貓頭鷹的一種，也深諳此道，它們斑駁的羽色跟粗糙的樹皮紋路極為相似，當(dāng)其白天立在樹枝上一動(dòng)不動(dòng)時(shí)，身體便與樹枝融為一體，儼然是一截木樁。這種“障眼法”為紅角鸮帶來莫大好處，在A的野外，只要它站在樹枝上閉眼不動(dòng)，天敵就很難發(fā)現(xiàn)它；而相對(duì)于比它弱小的獵物而言，它那如同樹干的保護(hù)色又會(huì)幫助它B地捕殺獵物，增加成功的幾率。當(dāng)然，要維持“障眼”的效果，必須擁有上乘的定力，一旦身體不受控制，“障眼法”也就不攻自破。對(duì)于“靜止不動(dòng)”，紅角鸮仿佛已訓(xùn)練過成千上萬次，在站立時(shí)身體始終能保持靜止慣性；（