《科幻導(dǎo)論》第四編跨學(xué)科第一章想象一種人造語言本章課程內(nèi)容導(dǎo)入本章主題：科幻和奇幻作品中人造語言《銀翼殺手2049》中的賽博朗語；托爾金精心設(shè)計的中土世界的精靈語；“星球大戰(zhàn)系列”中的祖圖語和赫特語；阿凡達中的納美語；《魔獸世界》中的德魯伊語等。不同類型的幻想作品創(chuàng)設(shè)了不同的語境，語言的設(shè)定與其思想文化背景也有緊密關(guān)聯(lián)。本章課程內(nèi)容導(dǎo)入不同類型的幻想作品創(chuàng)設(shè)了不同的語境，語言的設(shè)定與其思想文化背景也有緊密關(guān)聯(lián)。許多科幻和奇幻作品中都有自己的人造語言，這些語言有時會非常詳細和復(fù)雜，甚至有專門的語音規(guī)則、文字系統(tǒng)、語法體系。本章課程內(nèi)容導(dǎo)入思考《圣經(jīng)》中關(guān)于“巴別塔”的傳說嗎？匡靈秀《巴別塔》本章內(nèi)容1語音的歷史和想象的語音2歷史的文字和想象的文字3歷史的語法與幻想的語境4語言之力——從早期奇幻到現(xiàn)代科幻語音的歷史和想象的語音幻想類著作被搬上熒幕，作家筆下的語言往往同時也被生動地呈現(xiàn)出來，有誠意的制作方往往會邀請知名的語言學(xué)家與專業(yè)的語言學(xué)團隊來“重現(xiàn)”一種幻想語言，將它轉(zhuǎn)變?yōu)槁暵暼攵恼Z音。在著名的科幻劇《星際迷航》中，美國語言學(xué)家馬克·歐克朗發(fā)明的克林貢語由于被搬上銀幕而產(chǎn)生了巨大的影響，市面上逐漸出現(xiàn)了《星際迷航》相關(guān)的資料、技術(shù)文獻和克林貢語的教材和詞典。一些西方國家有專門的克林貢語刊物和網(wǎng)站。Linux操作系統(tǒng)和國際互聯(lián)網(wǎng)也將克林貢語作為其支持的語言之一。中土世界的昆雅語 昆雅語中的輔音和元音的組合方式非常獨特，同時存在硬和軟的元音、較為復(fù)雜的音系和音變規(guī)則，以及類似于漢語聲調(diào)的重音規(guī)則。星球大戰(zhàn)系列中的祖圖語祖圖語中存在著非常多的輔音和元音，同時也有類似于日語的拗音和長音的音位變化規(guī)則。哈利·波特系列中的巫師語巫師語中存在許多非常奇特的音位，以及類似于拉丁語的語法規(guī)則，例如動詞的時態(tài)和語態(tài)。

語音的特點與設(shè)計托爾金筆下的精靈語是以拉丁語為基礎(chǔ)設(shè)計的。作為語言學(xué)家，托爾金深入探索了輔音、元音、重音、超音段等語音要素，最終將這門人造語言變成了經(jīng)典中的經(jīng)典。精靈語可細分為辛達語和昆雅語。其中昆雅語的輔音發(fā)音體系分有五大類：唇音（labial），齒音（dental），上顎音（palatal），軟顎音（velar），喉音（glottal）。其中，軟顎音又有唇音化和非唇音化的區(qū)別。對于這五大類發(fā)音中的每一種，在古典昆雅語中都有相對應(yīng)的詞匯，并且與其字母表的編排緊密相連。克林貢語可能會使用音高變化來表達語氣和情感，這種變化稱為語調(diào)。例如，高音調(diào)可能表示興奮或憤怒，低音調(diào)可能表示沉靜或不滿。早在20世紀(jì)80年代，美國就編纂出了克林貢語的教材和詞典，作為《星際迷航》愛好者的收藏。很多癡迷于《星際迷航》的愛好者甚至使用克林貢語進行交流。由于其獨特的影響，克林貢語已經(jīng)得到了國際上的廣泛承認，成為流行文化的一部分。

如何設(shè)計一門幻想語言的語音系統(tǒng)1、發(fā)音位置規(guī)則語音的發(fā)音位置可以分為唇音、齒音、舌面音、硬顎音等，不同的音位在發(fā)音時需要使用不同的口腔發(fā)音位置。2、發(fā)音方法規(guī)則語音的發(fā)音方法可以分為清音、濁音、塞音、擦音、鼻音、近音等，不同的音位在發(fā)音時需要使用不同的口腔發(fā)音方法。6、重音規(guī)則語言中的重音可以影響詞義、語法和語調(diào)等方面。例如，英語中的重音位置可以改變單詞的詞性和意義。3、音調(diào)規(guī)則某些語言和方言中，音高的變化可以改變詞義或語法意義。例如，漢語中的四聲，英語中的強調(diào)和語調(diào)等。4、音位組合規(guī)則在一些語言中，不同的音位組合可以形成新的音位。例如，漢語中的“zh、ch、sh、ng”等音位。5、口語變化規(guī)則在某些語言和方言中，音位的發(fā)音可能會隨著語音的連讀、省略、轉(zhuǎn)移等而發(fā)生變化。例如，英語中的弱讀、連讀等口語變化規(guī)則。想象是人類最重要的能力，也是促使人類不斷進化的強大推動力。遠古以來，人類文化不斷涌現(xiàn)形形色色的瑰麗幻想。這些幻想或許并不能完全稱為科幻，但在其中卻孕育著現(xiàn)代科幻的種子，并勾勒出一條科幻文類的漫長譜系。歷史的文字和想象的文字最著名的幻想文字當(dāng)屬符文（Runes）幻想作品中的文字可以是任何形式的，它們通常都是為了增加故事的神秘感、探險感和幻想感。在幻想作品中的魔法咒語、魔法書籍、魔法卷軸、神秘的符號、傳送門標(biāo)記中，這些文字可以是虛構(gòu)的語言、古老的文字或者神秘的符號，是為了防止未經(jīng)授權(quán)的人讀取或讓讀者更容易理解魔法的運作原理而設(shè)計的，也可以有很多不同的形式，比如奇怪的幾何圖形、神秘的符文、星座圖案等，代表特殊的力量或者秘密的知識。托爾金在《魔戒》中創(chuàng)造了中土世界（Middle-earth）。為了表達這個虛構(gòu)世界中的各種語言，托爾金創(chuàng)造了多種虛構(gòu)文字，其中最為著名的是輔文（Tengwar）?？肆重曊Z字母表作為一種人造語言，克林貢語擁有完整的語法、詞匯和發(fā)音體系。這些規(guī)則和字典在后來的電影和電視劇中得到了進一步的發(fā)展和擴展，成為一個完整的虛構(gòu)語言系統(tǒng)，從而豐富了《星際迷航》系列創(chuàng)造的世界。

如何設(shè)計一種幻想文字字形是文字系統(tǒng)最核心的部分。在幻想作品中，需要設(shè)計每個字母的形狀、線條、筆畫等，以及如何組合這些字形來形成詞匯和句子。字體風(fēng)格包括字體的大小、粗細、斜度、間距等。不同字體風(fēng)格適合于不同場景和目的。需要考慮如何將每個字母或漢字映射到唯一的數(shù)字編碼，并與其他字符編碼系統(tǒng)兼容。當(dāng)今世界上的文字可分為意音文字（例如漢字）、音節(jié)文字（例如日文）、音素文字（例如英文）三種。在設(shè)計文字時，需要根據(jù)不同文字的類型來選取和不斷優(yōu)化相應(yīng)的字體方案。需要注意的是，設(shè)計一種文字系統(tǒng)需要時間和耐心，因為每個細節(jié)都需要精心設(shè)計和調(diào)整。同時，也需要考慮文化、社會、歷史等因素對文字系統(tǒng)的影響，以確保其適應(yīng)性和可持續(xù)性。歷史的語法與幻想的語境如果作個類比的話，語法和物理法則都是對客觀世界的觀察和描述。只是語言的規(guī)律更繁雜，例外多，規(guī)律之間難以建立邏輯化關(guān)系，難以數(shù)學(xué)化。人類的語言是一個有機的系統(tǒng)，是有規(guī)律可循的。語法就是語言學(xué)家對語言規(guī)律的總結(jié)。不同語言的規(guī)律有相同點，也有不同點，但歸根結(jié)底是表層不同，底層相同或相似。當(dāng)我們在學(xué)習(xí)或者面對一門語言（包括母語）的時候，語法可以幫助我們快速地找到語言的規(guī)律。除了自然形成于人類語言底層的語法之外，不同的語言混合之后，也會形成語法的體系和結(jié)構(gòu)。從混合的程度來看，可以區(qū)分為“洋涇浜”語和“克里奧爾”語這兩個階段。一、人造的語法“洋涇浜”語是中國上海方言的一種變體，主要在洋涇浜地區(qū)使用。洋涇浜語與上海話有很多相似之處，但也有一些不同之處，主要是在語音、發(fā)音和一些詞匯上。例如“goodgoodstudy,daydayup”(好好學(xué)習(xí)，天天向上)這種游戲式的雙語拼湊，就是早期洋涇浜語的樣態(tài)之一。類似的還有：

“是”叫“也司”（yes），“勿”叫“糯”（no），“如此如此”叫“沙咸魚沙”（soandso），等等。

而相對于洋涇浜語，“克里奧爾”語是指以非正式方式形成的混合語言，通常由多種語言混合而成，包括主要語言、輔助語言和地方語言等?？死飱W爾語通常發(fā)展于殖民地或貿(mào)易路線上的地區(qū)，其中不同的人群使用多種語言進行交流，而克里奧爾語則是這些語言的混合體。例如，海地的克里奧爾語是由法語、西班牙語、阿拉瓦克語、泰諾語和英語等多種語言混合而成的。在非洲的幾個國家，如幾內(nèi)亞比紹和幾內(nèi)亞，克里奧爾語也很常見。而相對于洋涇浜語，“克里奧爾”語是指以非正式方式形成的混合語言，通常由多種語言混合而成，包括主要語言、輔助語言和地方語言等?？死飱W爾語通常發(fā)展于殖民地或貿(mào)易路線上的地區(qū)，其中不同的人群使用多種語言進行交流，而克里奧爾語則是這些語言的混合體。例如，海地的克里奧爾語是由法語、西班牙語、阿拉瓦克語、泰諾語和英語等多種語言混合而成的。在非洲的幾個國家，如幾內(nèi)亞比紹和幾內(nèi)亞，克里奧爾語也很常見。三、幻想作品中的語法體系基于以上的認識，我們想要了解幻想類作品中的人造語言，就要了解如何根據(jù)語言的目的和基本元素，設(shè)計語法規(guī)則，而語法規(guī)則應(yīng)該清晰、簡單、一致，且易于理解和使用。其中，一定規(guī)模的詞匯是語法規(guī)則的基礎(chǔ)。詞匯是最基本的語言單位，因而在定義詞匯時，需要注意保持一致性和易讀性，以避免混淆和誤解。在定義詞匯之后，語法結(jié)構(gòu)可表示為由詞匯組成的組合體，如表達式、語句、函數(shù)、類等。語法結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系應(yīng)該通過語法規(guī)則來確定，從而保證語法和語義的一致性和完整性?？肆重曊Z的語法來自北美印第安人部落，接近于阿茲特克語系。在語序方面，它采用了自然語言中最少見OVS語序，即賓語-謂語-主語，這與絕大部分自然語言的語序相反。由此可以看出設(shè)計者的奇思妙想。De'vetlHvIQoy意為“我聽到這個消息”（“De'vetlH”=這個消息，“vIQoy”=“我聽到”）四、幻想作品中的語法設(shè)定解讀如果細致來看，語法體系的設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)有很多，而其中有兩個最重要的設(shè)定可以讓我們具體觀察某部作品中的語法體系自足與否，它們是語序和語法格。例如，在喬治·馬丁的《冰與火之歌》中，多斯拉克語至少有四個格，它們分別是主格(Nominative)、賓格(Accusative)、屬格(Genitive)和奪格(Ablative)；另外，此語言亦可能有向格(allative)，同時此語言可能沒有與格。語言之力——從早期奇幻到現(xiàn)代科幻對于幻想作品來說，歷史是在言說與書寫的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的一種宏大敘事，它在無數(shù)個時間點、時間流線和無數(shù)個空間坐標(biāo)當(dāng)中的一個掠影。正是在這個維度上，幻想作品恰恰是對歷史的一種重構(gòu)。文字和它所代表的語言，又恰恰是在超越時間和空間的視角下進行著書寫與記錄?！杜f約·圣經(jīng)》中，人們語言相通，同心協(xié)力，修建的巴別高塔直插云霄，驚動了上帝。他看到人們這樣團結(jié)而強大，因而改變并區(qū)別人類的語言，使他們因為語言不通而分散在各處，巴別高塔的偉業(yè)由是半途而廢。一、“巴別塔”與“倉頡造字”巴別塔所表達的意味是，“人”這一物種作為“神”的造物，一方面試圖通過世代的努力不斷完成自身進化；另一方面也由語言所體現(xiàn)了人天然所保存的“神”性，而這也是人能夠世代進化的根本保證——獨特的、區(qū)別于世間其它物種的神力（即使它是殘破的）。中國古代對倉頡造字后的“天降神跡”描述，也傳達出對語言神力的銘詠意味。語言的力量如果能夠融合，足以使天降異象，使鬼神生畏。太古時代的統(tǒng)一的語言，正是通過這樣的傳說慢慢呈現(xiàn)出它的神力與神性。對語言之力的更為清晰和直白的描述，在幻想作品中通常是以“咒語”或“真言”等形式出現(xiàn)的。例如《地海巫師》中的一個重要的設(shè)定：“真言”可以控制人的行為。二、咒語與真言“知道名字”是我的工作，是我的技藝。這么說吧，想就某物編構(gòu)魔法時，你必須找出它真正的名字。在我們王國各島家終生隱藏自己的真名，只有對自己完全信賴的少數(shù)人才透露；因為真名蘊含巨大力量和危險。創(chuàng)世之初，兮果乙人從海洋深處升起地海各島嶼時，萬物都保有它們的真名。今天，所有魔法及一切巫術(shù)都還固守那個真正且古老的“創(chuàng)造語言”，施法術(shù)時等于在復(fù)習(xí)、回憶那項語言知識。當(dāng)然，施法術(shù)前得先學(xué)習(xí)運用那些字詞的方法，也必須知道運用后的影響。但巫師終其一生都是在找尋事物的名字，或推敲找出事物名字的方法?！薄蛐堇だ展哦鳎骸兜睾９拍埂氛Z言和言語，共時與歷時，組合與聚合……索緒爾的一系列語言學(xué)專業(yè)術(shù)語試圖幫助我們指示出語言不屬于世界之后其所呈現(xiàn)的力量，在20世紀(jì)之后，語言發(fā)展到已經(jīng)自己形成一個系統(tǒng)，形成一個結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)由一些關(guān)系構(gòu)成，現(xiàn)代語言學(xué)、人類語言學(xué)研究的是共識層面的語言本體力量之間的一些關(guān)系之和。三、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)在語言使用的早期，我們不需要這個二元結(jié)構(gòu)，因為能夠通過語言直指外部的真實世界了，而不需要中間這個“能指-所指”層次，但是后來因為有了詞與物的斷層之后，我們必須就重新定義語言使用和語言事實。例如，在《沙丘》中，“真言師”的設(shè)定就是這樣一種語言之力的直觀化呈現(xiàn)：保羅意識到自己的緊張感，決定練一種意心功，這是母親教他的。三次快速呼吸引發(fā)了反應(yīng)：他進人了一種浮動的意識狀態(tài)，集中意念……動脈擴張……避免不集中的意念機制……按選擇發(fā)送意念……血液得到充實，迅速流向負荷過重的區(qū)域……本能自身并不能使人獲得食物……安全……自由……動物意識的延伸并不能超越時限，也不能使其懂得成為它獵物的東西會滅絕……動物毀滅，不再生產(chǎn)……動物快感始終與感覺接近，避免知覺……人類要求有一個背景網(wǎng)，通過該網(wǎng)可以看到自己的宇宙……按選擇集中意念，這就會構(gòu)成你的網(wǎng)……身體的凝聚按照細胞需求的最深意識隨神經(jīng)血液而流動……一切／細胞／存在都非永恒……在有限范圍內(nèi)向著永恒掙扎……——弗蘭克·赫伯特：《沙丘》20世紀(jì)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向在最后一個時期進入了日常語言學(xué)派時期。在語法主義和語用主義曠日持久的論戰(zhàn)中，語用主義者慢慢開始認同這樣的現(xiàn)點，真理不在索緒爾所言的“共時”之中，更不在古典時代之前就已流散的“真言”之中；事實是，真理和意義主要蘊涵在人們?nèi)粘Ｊ褂玫脑捳Z之中——語言的神性散入日常的語言使用。四、《三體》中的語言之力字幕：我們仔細研究了你們的文獻，發(fā)現(xiàn)理解困難的關(guān)鍵在于一些同義詞上。伊文斯：（狼外婆的故事）字幕：完全無法理解……伊文斯：你們的思維和記憶對外界是全透明的，像一本放在公共場合的書……原來是這樣我的主，當(dāng)你們面對面交流時，所交流的一切都是真實的，不可能欺騙，不可能撒謊，那你們就不可能進行復(fù)雜的戰(zhàn)略思維。字幕：人類的交流器官不過是一種進化的缺陷而已，是對你們大腦無法產(chǎn)生強思維電波的一種不得已的補償，是你們的一種生物學(xué)上的劣勢，用思維的直接顯示，當(dāng)然是效率更高的高級交流方式。伊文斯：缺陷？劣勢？不，主，您錯了，這一次，您是完完全全地錯了……字幕：我害怕你們?！獎⒋刃溃骸度w2：黑暗森林》在三體人看來，人類的語言“不過是一種進化的缺陷”“是一種生物學(xué)上的劣勢”，這完全是站在神的視角對語言的一種主體認識；但三體人也同時感受到了這種語言中所蘊涵的令自己懼怕的力量。從語言本質(zhì)的觀點來看，人類所使用的這種“低效”語言以其自身蘊涵的力量又將人緊緊禁錮在“語詞”這個牢籠之中，隔絕了真實的、理念的世界。從而切斷人與神之間的聯(lián)系。謝謝大家！第一章想象一種人造語言《科幻導(dǎo)論》第四編跨學(xué)科《科幻導(dǎo)論》第四編跨學(xué)科研究第二章科幻中的人類學(xué)本章課程內(nèi)容導(dǎo)入本章主題：科幻文學(xué)中的人類學(xué)人類學(xué)主要的學(xué)科對象是文化意義上的他者與自我?？苹弥械乃咄ǔ１幻枥L為具有不同于人類的外貌、文化、社會結(jié)構(gòu)和行為方式，常被用來討論文化差異、種族問題、社會政治、個體與群體之間的關(guān)系，以及人類自身的本質(zhì)和存在的意義。本章課程內(nèi)容導(dǎo)入人類學(xué)家阿爾弗雷德·路易斯·克魯伯在《人類學(xué)》一書的開篇提出“人類學(xué)是人的科學(xué)”這樣的判斷。在科幻領(lǐng)域，“人”的概念早已被大大拓展，包括外星人、機器人等而各種虛構(gòu)中的與人類不同的生命形式都有可能成為文化上的“他者”。本章課程內(nèi)容導(dǎo)入思考結(jié)合《黑暗的左手》《一無所有》《死者代言人》等作品，思考小說中人類學(xué)家（或類似觀察者）的角色起到了怎樣的作用？本章內(nèi)容1人類學(xué)與科幻的交融互滲2人類學(xué)與科幻中的“邊緣”書寫3科幻中的人類與他者4科幻人類學(xué)的未來可能人類學(xué)與科幻的交融互滲科幻作家赫伯特·喬治·威爾斯曾在《一個英國人看世界》中提到：“創(chuàng)造一個烏托邦并對其進行詳盡的批判，這在社會學(xué)中是一種合適且獨特的方法。”而與社會學(xué)相類似，在十九世紀(jì)的人類學(xué)草創(chuàng)階段，人類學(xué)家也相信存在著一條從“野蠻人”到烏托邦遠景的單線發(fā)展路徑——這也是當(dāng)時許多科幻小說與之共享的觀念。二戰(zhàn)之后，一種結(jié)合了控制論與功能主義的觀念流行開來。以瑪格麗特·米德等為代表的一些功能主義人類學(xué)家希望將人類學(xué)的研究成果應(yīng)用于構(gòu)建戰(zhàn)后的新秩序。她的目標(biāo)是將系統(tǒng)理論，特別是反饋循環(huán)的控制論模型，應(yīng)用于公正社會的建立和民主制度的發(fā)展。她自覺地將科幻方法納入視野，將太空殖民地作為思想的實驗室，積極討論在那里重新構(gòu)建一套新型文化等議題?，敻覃愄亍っ椎虏榈谩W利弗查得·奧利弗早期的一系列作品，都對未來表現(xiàn)出強大的自信，認為人類學(xué)家能夠利用其強有力的專業(yè)知識來指引文化的變革，使得整個社會能夠按照一個精心設(shè)計的路徑向著美好的未來發(fā)展。厄休拉·勒古恩“深描”即描述性解釋，這一概念是由闡釋人類學(xué)代表人物克利福德·格爾茨在《文化的解釋》一書中提出的。格爾茨認為只有當(dāng)?shù)厝瞬拍軐Φ胤轿幕龀觥暗谝粚咏忉尅?，而民族志寫作是在理解?dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)上對解釋進行的解釋。與之相對的，他將對事物進行詳盡描述和客觀評價稱之為“淺描”，而“深描”強調(diào)在進一步解釋時要依靠人類學(xué)家的主觀理解。因此在這一框架中，人類學(xué)寫作本身就是一種解釋。勒古恩所構(gòu)建的不同星球上的文明好似一個個社會實驗室，將自然環(huán)境、文化、社會、經(jīng)濟等結(jié)合為一個具有豐富變量的復(fù)雜系統(tǒng)，并用人類學(xué)的方法和邏輯觀察這些文明的發(fā)展走向。她在小說中廣泛地運用了一種“虛構(gòu)民族志”的創(chuàng)作，從而在真實與想象之間獲得了一種特殊的張力，能夠穿透情節(jié)本身，使這種具有建構(gòu)性的寓言直抵現(xiàn)實中的社會危機，同時也對單一現(xiàn)代性結(jié)構(gòu)進行了深刻的反思和批判。弗蘭克·赫伯特的《沙丘》系列以及金·斯坦利·羅賓森的《火星三部曲》等作品，通常以宏大世界的締造見長，將社會學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、生態(tài)學(xué)等進行綜合運用。而人類學(xué)作為其獲取話語資源的方式之一，在世界構(gòu)建上常起到重要作用?！渡城稹废盗小痘鹦侨壳繁仨氈赋龅氖?，這種世界構(gòu)建的方法雖然在很大程度上是有效且易于讀者理解，但往往也過分夸大了人類學(xué)的功能——當(dāng)時的功能主義-控制論傾向于強調(diào)人類學(xué)家能夠理解文化之間相互關(guān)系的絕對邊界，可以通過應(yīng)用系統(tǒng)思維來預(yù)測甚至主動塑造文化形成的進程。而后隨著功能主義理論的式微以及全球化進程的不斷加深，人類學(xué)愈發(fā)強調(diào)“共同性”，避免將其他的民族“他者化”，轉(zhuǎn)而嘗試將所有不同的文化視為我們同時代的一部分。人類學(xué)與科幻中的“邊緣”書寫科幻文類深深地受益于航海大發(fā)現(xiàn)以降“西方”對外部世界的探索。在此過程當(dāng)中，非西方的諸多民族以各種方式進入到歷代科幻作家的觀察視野當(dāng)中，且往往不假思索地被置入殖民-征服-拯救的邏輯框架之內(nèi)。這一傾向直到二十世紀(jì)中葉才得到一定程度的反撥。凡爾納的一系列與歐洲之外的“別處”相關(guān)的作品，通過大量海外傳教士和人類學(xué)家的報告、報道來完成其故事框架。正是由于其信息來源就充滿了殖民浪潮中西方中心主義的態(tài)度，盡管其本人對被殖民地的獨立與反抗運動抱有同情，但也不可避免地將非西方的本土人群視為低等、異類和待拯救者。儒勒·凡爾納在中國晚清科幻中，我們也可以看到的一種“同心圓”結(jié)構(gòu)。居于殖民邏輯核心的，是占據(jù)科技和現(xiàn)代化前沿力量的歐洲白人群體，其它的黃、紅、黑、棕等人種依次處于逐級外推的殖民鏈條當(dāng)中。最狂野的“黃族崛起”式幻想，也不過是黃種人取代白種人，繼續(xù)占據(jù)這一同心圓結(jié)構(gòu)的核心位置?！对虑蛑趁竦匦≌f》插圖西方中心主義的烏托邦式構(gòu)想，在六七十年代的女性主義科幻中得到了清晰的反撥。代表作品如喬安娜·拉斯的《女身男人》等。《女身男人》更加“部落化”的少數(shù)民族在科幻小說中的發(fā)現(xiàn)，有賴于反文化運動以及八十年代之后各種“復(fù)古未來主義”的次第推動。六七十年代以來困境中的科幻作者們或者開始轉(zhuǎn)向尚未被充分探索的人類內(nèi)心，或者開始轉(zhuǎn)變自己的姿態(tài)，向包括“東方”在內(nèi)的邊緣人群尋求構(gòu)建未來的話語資源。前者形成了歐洲科幻的“新浪潮”運動，后者則匯入到“道”“禪”等神秘東方文化的西方傳播當(dāng)中。《發(fā)條女孩》《黑豹》《狩獵愉快》狩獵愉快這張可能需要處理一下版權(quán)↓/work/ZMzc5OTIzNTI=.html人類學(xué)與科幻中的“邊緣”書寫人類學(xué)與科幻共享著同一種哲學(xué)理念，那就是從共性與個性兩個維度揭示“人是什么”這一問題。在科幻中，這一類型最常見的形式即人類與外星人的接觸，這種接觸總是不可避免地引發(fā)自我與他者的問題。我們不妨將科幻中不同的外星人置于一個從“以人類為中心”到“不可知”的連續(xù)統(tǒng)之中。它的前端是對人類固有特征的一些夸張描繪，而隨著異化程度的不斷增加，直至與人類之間產(chǎn)生本質(zhì)上的陌生感，變得無法理解。以人類為中心的外星人實際上是人類的一面鏡子，它是一種從不同視角審視我們自身的載體。這些作品常被用來討論現(xiàn)實中的種族、文化、政治等問題。比起直接討論這些問題時容易因自身背景和立場而與權(quán)力結(jié)構(gòu)或殖民主義糾纏不清，一個發(fā)生在人類與外星人之間的故事，無疑可以為創(chuàng)作者提供更大的討論空間。《第九區(qū)》斯堪的納維亞語系將與我們不同的對象分為四類。第一類叫烏能利寧——生人。是陌生人，但我們知道他是我們同一世界下的人類成員，只不過來自另一個城市或國家。第二類是弗拉姆林——異鄉(xiāng)人，這是德摩斯梯尼從斯堪的納維亞語的弗雷姆林這個詞中變異生成的一個新詞。異鄉(xiāng)人也是人類成員，但來自其他人類世界；第三類叫拉曼——異族，他們是異族智慧生物，但我們可以將他們視同人類。第四類則真正異于人類，包括所有動物。瓦拉爾斯——異種。他們也是活的有機體，但我們無法推測其行為目的和動機。他們或許是智慧生物，或許有自我意識，但我們無從得知。——《死者代言人》斯坦尼斯拉夫·萊姆《索拉里斯星》封面和電影海報科幻人類學(xué)的未來可能科幻是現(xiàn)代性抵達之后，人類面對著無法捉摸的世界，重構(gòu)起了一種“想象”傳統(tǒng)。它通過闡釋、演繹、推演，描繪人類文明的可能走向，因此在人類學(xué)的意義上，它應(yīng)當(dāng)被從文學(xué)的桎梏中解放出來，被視為一種面向未來的方法論，實現(xiàn)了人類歷史與現(xiàn)實在時間維度上的自然延伸，也是人類面對當(dāng)下與未來科技現(xiàn)實的一種回應(yīng)。在“想象的共同體”之后，在面臨著科學(xué)技術(shù)這個時代重大議題的今天，人類學(xué)的研究工作需更要與人類的實踐經(jīng)驗保持同步，對它做出描述和闡釋，并在此基礎(chǔ)上“向未來看”

。我們在科幻與人類學(xué)的交叉領(lǐng)域召喚出“科幻人類學(xué)”，或可成為我們介入當(dāng)下科技現(xiàn)實、理解科技時代的人類以及瞻望未來社會發(fā)展的一條有效路徑。科幻人類學(xué)的三重理論特征：科幻人類學(xué)關(guān)注幻想，因為幻想是現(xiàn)實的科幻人類學(xué)關(guān)注未來，因為未來是當(dāng)下的科幻人類學(xué)關(guān)注科技，因為科技是經(jīng)驗的本章結(jié)語關(guān)于文化沖突、文明演進、看待事物的多重視角等問題，是人類學(xué)與科幻所共同關(guān)注和討論的議題。人類學(xué)與科幻的交融互滲使得科幻創(chuàng)作的疆域得以拓展；而人類學(xué)作為研究方法，也使得科幻得以突破文學(xué)的邊界，將其內(nèi)蘊的對人類科技經(jīng)驗的敏銳覺察和對科技未來的強大的建構(gòu)作用得到充分展現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上形成的科幻人類學(xué)這一新的理論工具，則有望成為我們介入當(dāng)下科技現(xiàn)實、理解數(shù)智時代的人類以及瞻望未來社會發(fā)展的一條有效路徑。本章思考題請結(jié)合具體作品，試分析人類學(xué)理論的引入對科幻有何意義。本章思考題談?wù)勀銓Α翱苹萌祟悓W(xué)”的理解和展望。本章推薦閱讀DavidSamuels：TheseAretheStoriesThattheDogsTell:DiscoursesofIdentityandDifferenceinEthnographyandScienceFiction”,CulturalAnthropology,vol.11,no.1(Feb1996),pp.88-118.徐新建：《反面神話：科幻人類學(xué)簡論》，《孔學(xué)堂》，2022年第4期。UrsulaLeGuin,AlwaysComingHome,NewYork:LiteraryClassicsoftheUnitedStates,Inc.,2019.奧森·斯科特·卡德：《死者代言人》，段跣、高穎譯，成都：四川科學(xué)技術(shù)出版社，2003年。1234下章預(yù)習(xí)作為思想實驗的科幻《科幻導(dǎo)論》第四編跨學(xué)科研究謝謝大家！《科幻導(dǎo)論》第四編跨學(xué)科第三章作為思想實驗的科幻本章課程內(nèi)容導(dǎo)入前章回顧本章課程內(nèi)容導(dǎo)入本章主題：思想實驗當(dāng)我們閱讀作為“虛構(gòu)”的科幻作品時，我們究竟在尋求什么？本章我們以“思想實驗”為視角，嘗試回答這樣的問題，由此層層遞進地去理解科幻的意義。本章課程內(nèi)容導(dǎo)入“思想實驗”是一種科學(xué)認識或研究的方法“現(xiàn)代物理學(xué)中有一種所謂Gedankenexperiment的傳統(tǒng),這個詞是海森伯(WernerHeisenberg)發(fā)明的,其字面意思是“思想實驗”,用來描述一種在頭腦中進行的實驗:物理學(xué)家設(shè)想出一套精確的實驗條件,或建立一系列有明確定義的假設(shè),試圖邏輯地推斷出實驗結(jié)果。”必要性與操作：做實際科學(xué)實驗條件不允許或不可能，例如需要極其微小或巨大的速度、能量等。為此可以基于現(xiàn)有的知識、規(guī)律或假設(shè)，提出問題、做出合理的想象，并分析考察其中蘊涵的結(jié)果。本章課程內(nèi)容導(dǎo)入思想實驗的案例飛矢不動：設(shè)定時空無限可分，導(dǎo)致運動變得不可理解；薛定諤的貓：以常識可理解的方式來闡述量子疊加原理等；“電車難題”：討論某種極端狀況下不同倫理選擇的意義；“缸中之腦”：設(shè)想這樣一種可能以提示感官世界可能的虛擬性；歷史上許多著名科學(xué)命題和成果，正是得益于思想實驗。它們都是從一定的知識背景出發(fā)，作了延伸性的想象和推測，構(gòu)造了現(xiàn)實中幾乎不可能有的事件或場景，借以從中有所審視并獲得洞見。思想實驗已經(jīng)成為科學(xué)認識中的常見方法。本章邏輯結(jié)構(gòu)1科幻思想實驗的基本特征2科學(xué)時代的人類宗教3效果歷史中的平行世界4思想實驗的主體性與時代性科幻思想實驗的基本特征首先，它與作為科學(xué)方法的思想實驗一樣，都是沒有實際的儀器設(shè)備、沒有現(xiàn)實的操作過程，而只是依靠前提設(shè)定作出了推理。如果沒有科學(xué)的前提、合乎邏輯的推理，科幻就容易成為架空的奇幻或玄幻、童話或神話作品。作為“思想實驗”的科幻必須恪守這樣的特征，這是科幻之所以還具有“科學(xué)性”的一個自覺保證?！罢沁@一默認的假定——運用邏輯和推理能夠揭示自然的奧秘——構(gòu)成了一切科幻小說的基礎(chǔ),甚至是那些初看起來決不屬于硬技術(shù)類的科幻小說?！笨苹盟枷雽嶒灥幕咎卣髌浯危苹盟枷搿皩嶒灐奔热幻麨椤皩嶒灐?，就不能只是純粹的邏輯推理，而是需要想象的參與。作為思想實驗的科幻，因而有著鮮明的想象構(gòu)造的特征，它既是“科學(xué)的”也是“虛構(gòu)”，不僅基于科學(xué)的前提、作出合理的推理，而且有著過程性、經(jīng)驗性的想象?！皩嶒灐币辉~的本來含義，要求其有別于純思維，通常的科學(xué)實驗也總是訴諸感性經(jīng)驗和現(xiàn)實場景。思想實驗作為“實驗”，因此就需要“想象”的參與，即它必須構(gòu)造出某種經(jīng)驗性的“場景”。科幻思想實驗的基本特征第三，作為思想實驗的科幻，歸根結(jié)底是奠基在科學(xué)之中的“人文主義”故事。因此科幻作為文藝作品，是建立在一些既有的科學(xué)知識、規(guī)則或假設(shè)之上想象和構(gòu)造出的“故事”。故事有情節(jié)、有曲折發(fā)展、有矛盾沖突、有意義；故事還是人的故事，無論這“人”是碳基、硅基還是別的什么類型的“生命”。很多“硬科幻故事”，即使看起來推理嚴密、充滿技術(shù)要素，但這些倒更像是科幻創(chuàng)作時的故意裝飾，作為“手法”以使得故事顯得更加可信合理?？苹盟枷雽嶒灥幕咎卣骶痛丝梢哉f，科幻作為思想實驗，是一種奠基于科學(xué)，卻貫穿著人文主義的“推測式想象”。它可以基于一項新的科技發(fā)明與發(fā)現(xiàn)、一項科技突破甚至科技的可能性，一種科學(xué)思想、科學(xué)規(guī)律以至科學(xué)假設(shè)，以近乎合理的方式去推測并想象其所引起的社會后果、生活場景，展示其中可能出現(xiàn)的倫理事件與潮流等等，并且因為是“推測式”想象，其故事主要被置于“未來”?？苹盟枷雽嶒灥幕咎卣鞯谒?，推測式想象的首要意義并不在于預(yù)言，而是當(dāng)代人有意義的自我表述。科幻的推測式想象，反映著作者面對時代的科技成果產(chǎn)生的各種推測、困惑、探討等等，它首先是當(dāng)代人講給當(dāng)代人的有意義的故事。它或許會有所警示、諷刺和批判、作出探討，但最多只是以故事的方式提示和預(yù)示了這些問題。推測式想象只是創(chuàng)作的“手法”，它不僅涉及技術(shù)發(fā)展方面，也涉及政治社會結(jié)構(gòu)及其生活方式。就前者而言，它的推測經(jīng)常不準(zhǔn)確甚至存在著明顯錯誤；就后者而言，由于社會發(fā)展形態(tài)、歷史進程并非由科技單方面決定，所以它只是提示了一種片面的可能性。科學(xué)時代的人類宗教如何理解新技術(shù)的可能性，面對重重不確定性如何重新安頓人們的生活？許多推測式想象匯集在一起，勾勒出超越日常生活的世界圖景，并不斷形成對世界整體的重新認識，以至從普遍和終極的層次去理解人類和宇宙。科學(xué)時代的人類宗教人類宗教(religionoftheman)是相對于“公民宗教(religionofthecitizen)”的概念，法國哲學(xué)家盧梭提出了這一著名的區(qū)分。簡而言之，相應(yīng)于某一特定政治社會的宗教為公民宗教，而相應(yīng)于整個人類社會的宗教為人類宗教，它具有整體性、普遍性的追問與關(guān)懷。在科技繁榮發(fā)展和全球密切交往的時代，人類作為共同體有著全球性的共同經(jīng)驗、面臨共同問題。作為思想實驗的科幻可以反映人類的集體意識，超越了特定國家，去理解和追問人類在宇宙中的位置，并獲得整體性的意義和世界觀?？茖W(xué)時代的人類宗教首先，在這樣的人類宗教中，新事物的不確定性迅速得到解釋和回應(yīng)。在此，科學(xué)家如同“先知”，而科幻創(chuàng)作者正如牧師，掌握了對日常世界科技新事件、新發(fā)現(xiàn)的解讀主動權(quán)，貢獻著想象、引導(dǎo)著想象，時刻滿足著公眾的意義需求?？萍挤睒s發(fā)展，新技術(shù)迅速地應(yīng)用于日常生活，周圍世界不斷地陌生化、人類將會變得怎么樣？作為思想實驗的科幻，迅速捕捉到這樣的思想需求，不斷地將新的知識、科技話語與日常生活，在想象和故事中彌合起來，試圖構(gòu)造一個具有一致性的合理世界?？茖W(xué)時代的人類宗教其次，科幻在嘗試探索人類生活的倫理指南。這樣的思想實驗、思想探索，當(dāng)然不會都指向唯一和確定的倫理答案，作為“實驗”也不會提供封閉式的解答，而只是不斷嘗試著尋找答案的過程，但卻足以激動人心和發(fā)人深省，富有啟示和教化意義?？苹锰峁┝宋寤ò碎T的情節(jié)和未來的重重可能性，無論是前述的預(yù)測、警示、諷刺，還是對新事物的解釋與回應(yīng)，歸根結(jié)底關(guān)心的是“人類將走向何方”。這種關(guān)心指引著科幻，為科學(xué)時代的人類，構(gòu)筑想象的場景和處境，理解人在宇宙中的位置和意義，在變化的可能世界中尋找安頓自身生活的準(zhǔn)則。浩劫、恐懼、舉目蒼茫，人類會怎么樣？人類應(yīng)該怎么辦？什么是人類應(yīng)該珍視的，什么是作為人的真正力量、榮耀和不朽？親情與義務(wù)，協(xié)作與競爭，去留與拯救，自私與犧牲，倫理生活的準(zhǔn)則與邊界在這些假想的極端時刻中被深入展現(xiàn)和思忖?？茖W(xué)時代的人類宗教第三，科幻展示的奇觀效應(yīng)與后人類問題中的超越（transcendent）指向。這除了讓作品本身引人入勝之外，更是直接將受眾帶離了當(dāng)下的日常生活，在更寬廣玄遠的層次，反過來認知現(xiàn)實、評價社會與人類自身，像任何宗教經(jīng)驗一樣，奇觀和奇跡有著進入超越維度的階梯式引領(lǐng)作用。我們在所有科幻作品里都可以遭遇也期待著奇觀效應(yīng)，技術(shù)展示的炫酷，異樣經(jīng)歷的新穎，驚悚、壯麗、神秘都會紛至沓來?？茖W(xué)時代的人類宗教科幻作品中的“后人類（posthuman）”問題同樣有這種超越性的引領(lǐng)指向，并且哲思啟示更加深遠?？苹弥械摹叭恕钡母拍钔庋右言絹碓椒夯荷恕⒖寺∪?、機器人、虛擬人、人機復(fù)合人等等，甚至出現(xiàn)以非物質(zhì)形態(tài)的能量或精神狀態(tài)存在的“人”，拓展到一切“理智存在者（ensintelligens）”……那保持“人之為人”的統(tǒng)一性，那作為玩家的主體或人格，究竟又是什么呢？我曾見過的事物，你們?nèi)祟愲y以置信成千的太空戰(zhàn)艦，在獵戶座的邊緣熊熊燃燒C射線在唐豪瑟之門的黑暗中，璀璨閃耀……但所有那些時刻，終將在時光中湮沒一如眼淚消失在雨水中……死亡的時間，到了。他（它）已經(jīng)經(jīng)歷過一切，見過宇宙間最難以言狀的無數(shù)壯麗景觀，洞悉本原、無欲無求、無生無死。宇宙智慧無處不在，從簡單的運動機能，到復(fù)雜的是非思慮，眾生皆有情、萬物本一體，小我消散、融入大我宇宙。作為思想實驗的科幻，在人類宗教的意義上，最終可以通向了這樣一個萬物一體的境界。效果歷史中的平行世界科幻思想實驗中產(chǎn)生的意義，不是一個客觀的歷史“對象”。這意義得以構(gòu)建的可能性來自既有的生存處境和視域（Horizon），創(chuàng)作者領(lǐng)悟這處境并表達為作品，而讀者去理解作品的可能性也同樣基于某種處境和視域。作為思想實驗的科幻，是一種植根于人們既有生存處境的理解活動，創(chuàng)作者和受眾一起參與著這樣的活動，也在構(gòu)造著新的歷史意義，它是一種效果歷史事件。“效果歷史”概念來自德國當(dāng)代哲學(xué)家伽達默爾（Hans-GeorgGadamer）。效果歷史中的平行世界效果歷史事件中生產(chǎn)的意義，首先是現(xiàn)實世界關(guān)系的映射。這樣的科幻思想實驗，因而是歷史處境中的人們自我理解、自我表達的方式。我們在科幻中看到了當(dāng)代人的種種焦慮，對過度城市化、腐敗和性別不平等的關(guān)注，對性暴力和各種暴力犯罪的反思，對官僚主義和系列荒謬現(xiàn)象的諷刺。當(dāng)人們審視可交易生命時間的計時器、巨大的城市軌道環(huán)，以及生命醫(yī)療修復(fù)艙這些科技奇觀時，支撐這種審視的是現(xiàn)實世界的資本統(tǒng)治關(guān)系與貧富差距造成的不平等“視域”?！躲y河系漫游指南》（TheHitchhiker’sGuidetotheGalaxy）這一荒誕喜劇中，因修建星際高速公路的需要地球被“強拆”了，為了證明地球上存在智慧生物、摧毀地球的決定是個錯誤，主人公需要去沃貢人運作的星系管理機構(gòu)辦理一系列官方文件，沃貢人的肥碩遲緩顯示出官僚主義的最典型形象：臃腫的機構(gòu)、愚蠢的辦事員、糟糕的辦事效率?？苹帽旧碜鳛橐环N文藝形式從來都是植根于歷史處境，所有的想象、理解都緣自既有的傳統(tǒng)、處境及其視域，無論它的內(nèi)容表現(xiàn)得多么離奇、時空設(shè)置多么遙遠。處境限制了我們的理解，也開展了我們的理解，讓想象得以可能，并反過來讓我們都參與到了歷史意義的構(gòu)建過程。效果歷史中的平行世界如果這一系列的想象，構(gòu)造出復(fù)雜多樣的內(nèi)涵與線索,卻仍然遵從某種技術(shù)和意義上的內(nèi)在一致性，成為一種流行的約定俗成，形成了足以被廣泛設(shè)定的背景以至世界觀，那么某種與現(xiàn)實世界相伴相行的意義的“平行世界”(parallelworlds)便誕生了。這些平行的意義世界中，有奇妙的太空歌劇世界，有形形色色的人工智能世界，有反烏托邦的賽博朋克世界，有漫威的超級英雄世界，有外星生命與人類的遭遇世界，以及《太空無垠》（TheExpanse）這樣正在形成中的人類遍布太陽系范圍的生存圖景……他們都“是歷史地實現(xiàn)自身的人類精神的集體業(yè)績”。效果歷史中的平行世界所有這些，都曾經(jīng)和正在創(chuàng)造著一個新的人文世界，成為日常生活不可分離的部分。正如《三國演義》《西游記》仍然構(gòu)成了當(dāng)代中國人的精神“平行世界”一樣，這些科幻世界本身也構(gòu)成了現(xiàn)代人的精神平行世界，進而影響和構(gòu)成著我們?nèi)粘Ｔ捳Z和觀念的基本要素。思想實驗的主體性與時代性當(dāng)我們今天重視《三體》小說的創(chuàng)作成就時，真正引人矚目的也并不在于其中黑暗森林、降維打擊、水滴飛船、思想鋼印等等奇思妙想，而是在于它從中國及中華文明的歷史視角展開的未來想象，創(chuàng)作出一個我們熟悉而又陌生的滲透著“中國故事”的“地球往事”。思想實驗的主體性與時代性關(guān)于未來的廣泛想象歷史上經(jīng)常出現(xiàn)于工業(yè)化和科技發(fā)展繁榮興盛的國家和地區(qū)。19世紀(jì)的英法，20世紀(jì)的美國，都有著雄心勃勃的未來想象。凡爾納的《八十天環(huán)游地球》，是建立在科技發(fā)展、全球征服基礎(chǔ)上的進步主義敘述，那時世界充滿驚奇、人類雄心勃勃，上天入地、全球拓展。思想實驗的主體性與時代性21世紀(jì)的埃隆·馬斯克不僅造火箭、汽車，更重要的是他不斷向世人宣揚和闡述某種激情澎湃的夢想，其中最耀眼的是聲稱要在有生之年實現(xiàn)人類從地球到行星際物種的跨越。他以這樣的雄心壯志統(tǒng)領(lǐng)著自己的各項事業(yè)，也以這樣的夢想光環(huán)引領(lǐng)著世界潮流。國家地理雜志甚至拍攝了系列劇《火星時代》（Mars），以現(xiàn)實紀(jì)錄和未來科幻兩條時間線并行的形式，展示人類登錄和開發(fā)火星的史詩般的過程，而馬斯克就是其中紀(jì)錄片部分的主角。思想實驗的主體性與時代性人類的實踐是“未來驅(qū)動型”的，未來想象對人類當(dāng)下的生活有著塑造引領(lǐng)的作用?？梢哉f，誰主導(dǎo)了關(guān)于未來的想象，誰就實際上可以引領(lǐng)全球生活方式及其可能性。思想實驗的主體性與時代性今天的中國，隨著工業(yè)和科技的不斷發(fā)展以至引領(lǐng)趨勢，繁榮科幻文藝、構(gòu)筑現(xiàn)代中國自己的精神平行世界，整體性地理解我們所處的時代、位置，承載我們的是非觀念與倫理價值，已成為一種內(nèi)在精神需求和必然趨勢。當(dāng)下中國科幻開始欣欣向榮，且越來越多地涌現(xiàn)出了基于中國文化、依托中國大地和反映中國現(xiàn)代生活視角的優(yōu)秀作品，向世界呈現(xiàn)了不一樣的想象可能性。現(xiàn)實是怎么回事，未來將通向何處？對于這些問題的解答和探索，科幻是最貼近大眾的具備人民性和人文關(guān)懷的一種思想方式；在全球性問題的追問和意義探索中，理應(yīng)在“中國智慧”和“中國方案”之外涌現(xiàn)出一種“中國想象”《科幻導(dǎo)論》第四編跨學(xué)科謝謝大家！《科幻導(dǎo)論》第四編跨人類第四章科幻與科技創(chuàng)新本章課程內(nèi)容導(dǎo)入前章回顧本章課程內(nèi)容導(dǎo)入本章主題：科技創(chuàng)新創(chuàng)新活動兩方面的內(nèi)涵：其一，創(chuàng)新活動是發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用有附加值的新事物的過程。所謂的新事物，可能是新產(chǎn)品、新服務(wù)、新方法，也可能是新流程、新市場、新制度。其二，創(chuàng)新活動會在經(jīng)濟和社會領(lǐng)域內(nèi)獲得成功，實現(xiàn)某種價值增加的結(jié)果。與技術(shù)有關(guān)的可稱為技術(shù)創(chuàng)新（technologicalinnovation）?？萍紕?chuàng)新這一概念在很大程度上與技術(shù)創(chuàng)新重疊。而在當(dāng)前的中文語境下，它通常包含具有原創(chuàng)性的科學(xué)研究。本章課程內(nèi)容導(dǎo)入思考移動電話之父馬丁·庫帕說過，他發(fā)明第一臺移動電話正是受了科幻劇集《星際迷航》中“通訊器”（communicator）的啟發(fā)。而劇中的“個人存取顯示設(shè)備”（PADDs）也被認為是平板電腦的啟發(fā)。你還能找到現(xiàn)實中科幻啟發(fā)科技發(fā)明和創(chuàng)新的例子嗎？這是偶然的現(xiàn)象嗎？其中是否存在某些可以驗證的因果關(guān)系？本章課程內(nèi)容導(dǎo)入思考以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利說，人類成為地球的主宰，其秘訣就在于人類能創(chuàng)造并且相信某些“虛構(gòu)的故事”。如何理解這種說法？那么，科幻這種虛構(gòu)故事在人類的科技創(chuàng)新發(fā)展歷史上起到什么作用？科幻影響科幻創(chuàng)新的路徑有哪些？本章邏輯結(jié)構(gòu)1科幻與創(chuàng)新構(gòu)想2科幻與原型設(shè)計3科幻與創(chuàng)新擴散科幻與創(chuàng)新構(gòu)想科幻與創(chuàng)新構(gòu)想本節(jié)重要概念構(gòu)想（ideation）雙加工理論（Dualprocesstheory）科幻與創(chuàng)新構(gòu)想在個人層面，科幻作品可以啟發(fā)和提升個人的創(chuàng)新性（Innovativeness）和創(chuàng)造力（Creativity），激勵個人投身于科技創(chuàng)新活動。科幻與創(chuàng)新構(gòu)想在實踐層面的影響，科幻中的創(chuàng)意能夠直接啟發(fā)具體的科技創(chuàng)新實踐，成為某項科技創(chuàng)新的創(chuàng)意起源。軼事證據(jù)資料整合實證研究第一部科幻小說《弗蘭肯斯坦》啟發(fā)了心臟起搏器的發(fā)明?？苹门c創(chuàng)新構(gòu)想“科技新奇”網(wǎng)站（T）收集了3800多個來自于科幻小說和電影的科技發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)意，科幻與創(chuàng)新構(gòu)想nesta組織2013年報告，建立“科幻與創(chuàng)新‘對象’數(shù)據(jù)庫”，追蹤280個“對象”在科幻文本中的演變及其與真實世界創(chuàng)新循環(huán)的互動。并從數(shù)據(jù)庫中抽取關(guān)鍵點制作循環(huán)圖?？苹门c創(chuàng)新構(gòu)想印第安納大學(xué)的菲利普·喬丹等人采用內(nèi)容分析法，從人機交互界面、機器人和計算機研究等領(lǐng)域的研究文獻中提取科幻相關(guān)的關(guān)鍵詞，分析科幻在該領(lǐng)域科研成果的存在情況。論文作者在文章中提及“科幻”及相關(guān)關(guān)鍵詞的主要目的之一，正是為了承認科幻在科研中所起到的創(chuàng)新啟發(fā)和靈感來源的貢獻?？苹门c創(chuàng)新構(gòu)想人類有兩種類型的思考過程：系統(tǒng)一（或類型一），即基于直覺的啟發(fā)式系統(tǒng)，又稱為快系統(tǒng)；系統(tǒng)二（或類型二），即基于理性的分析系統(tǒng)，又稱為慢系統(tǒng)；系統(tǒng)一和系統(tǒng)二同時對決策或推理過程起作用。當(dāng)兩者作用方向一致時，決策或推理的結(jié)果既遵從直接又合乎理性；而當(dāng)兩者作用方向不一致時，兩個系統(tǒng)存在競爭關(guān)系，占優(yōu)勢的一方則可以控制行為結(jié)果。認知心理學(xué)中的雙加工理論：科幻與創(chuàng)新構(gòu)想構(gòu)想（ideation）是為創(chuàng)新設(shè)計者同時迭代性地探索多個知識空間，并在其中搭建橋梁的過程。想法（ideas）則被認為是一個網(wǎng)絡(luò)中相互連接的節(jié)點，與問題的表述一起共同發(fā)展。它們總是在與問題空間的關(guān)系中不斷地被評估、發(fā)展或拋棄。構(gòu)想的兩個階段：創(chuàng)造（creation），即想法如何產(chǎn)生以及隨著時間逐漸成熟；判斷（judgement），即產(chǎn)出的想法如何在相關(guān)的背景下獲得評估。這兩個階段中，系統(tǒng)一和二均可能在認知方面起到主導(dǎo)性的作用?？苹门c創(chuàng)新構(gòu)想首先，一個想法的影響性是由創(chuàng)造和判斷兩個階段的系統(tǒng)類型的一致性決定的。在兩個階段思維處理類型的一致將顯著增加想法的接受度和影響力。其二，在想法的判斷階段，系統(tǒng)一是占據(jù)突出位置的過濾方式。因此，通過系統(tǒng)一創(chuàng)造的想法將比通過系統(tǒng)二創(chuàng)造的想法更具影響力，更容易被接受和發(fā)展下去。其三，因兩個系統(tǒng)達成平衡而創(chuàng)造出的新想法，通常在判斷過程中也能做到兩個系統(tǒng)的平衡處理，由此能形成特別犀利和精煉的想法闡述。因此，科幻創(chuàng)意之所以能系統(tǒng)性成為科技創(chuàng)新的啟發(fā)源泉，其主要作用在于它可以通過系統(tǒng)一的處理方式為設(shè)計者提供創(chuàng)新想法。雙加工理論下的構(gòu)想過程科幻與原型設(shè)計科幻與原型設(shè)計本節(jié)重要概念原型設(shè)計（Prototyping）科幻原型法（ScienceFictionPrototyping）科幻與原型設(shè)計原型（Prototype）是解決方案的簡單實驗性模型，它被用于快速且廉價地測試或檢驗想法，以及設(shè)計和驗證假設(shè)，以便設(shè)計人員可以進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和改進。原型的重要性就在于以低成本的方式探索核試驗創(chuàng)新想法，進行內(nèi)部溝通，以及進行用戶體驗測試。科幻原型法（ScienceFictionPrototying）的提出。BrianDavid

Johnson亞利桑那州立大學(xué)科學(xué)與想象力中心未來學(xué)家前Intel首席未來學(xué)家/people/brian-david-johnson/科幻與原型設(shè)計科幻原型法（SFP）指使用科幻敘事的方式描述或探索特定未來科技的應(yīng)用前景以及它對社會結(jié)構(gòu)的影響。它的目的不是預(yù)測未來，而是在現(xiàn)有和前瞻科技活動基礎(chǔ)上進行合理前推。原型設(shè)計什么？最終的“產(chǎn)品”是什么？應(yīng)用新技術(shù)因素的未來社會體系。形式：短篇小說、漫畫、短視頻、電子游戲、VR游戲、角色扮演游戲等?？苹门c原型設(shè)計科幻原型法的五步驟：選擇科技創(chuàng)新點、構(gòu)建世界確認科學(xué)變調(diào)點考察科學(xué)對人的影響確認人的變調(diào)點反思所得科幻與原型設(shè)計采用科幻原型法做企業(yè)創(chuàng)新咨詢的SciFutures公司，工作模式：（1）收集與客戶目標(biāo)有關(guān)的科技前沿信息。（2）組織客戶與科幻作家、未來學(xué)家、藝術(shù)家等座談和研討，一起來就客戶要解決的創(chuàng)新問題進行腦力激蕩式的想象。（3）請科幻作家就這些想象寫作科幻原型故事，也請藝術(shù)家在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作衍生圖畫、漫畫小說、角色扮演游戲等科幻作品。這些故事著重描繪人們?nèi)绾问褂眯碌奈磥砑夹g(shù)以及他們的客戶如何適應(yīng)未來變化。（4）將這些科幻故事逆向工程為可操作的商業(yè)策略，甚至是新產(chǎn)品、新服務(wù)，以幫助客戶逐步實現(xiàn)創(chuàng)新原型設(shè)計的目標(biāo)?？苹门c原型設(shè)計2