百年孤獨(dú)加夫列爾·加西亞·馬爾克斯問(wèn)題驅(qū)動(dòng)：1.梳理文章脈絡(luò)2.分析人物形象3.人物孤獨(dú)的表現(xiàn)以及原因4.魔幻表現(xiàn)在哪里？5.《百年孤獨(dú)》書(shū)名的內(nèi)涵6.失眠癥的特點(diǎn)、象征意義節(jié)選部分寫(xiě)了哪些主要人物？有什么特點(diǎn)？1文中所寫(xiě)的“孤獨(dú)”體現(xiàn)在哪些方面？2魔幻與現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)在哪些方面？如何理解文章的隱喻色彩？3加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（1927—2014），哥倫比亞作家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主,被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”。馬爾克斯從小受外祖母神話(huà)故事的影響，這為他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。他的作品荒誕神奇，植根于拉丁美洲民族的土壤，又采用了阿拉伯神話(huà)故事和印第安民間傳說(shuō)的技巧，兼容并蓄，逐漸形成自己的風(fēng)格。他善于把現(xiàn)實(shí)主義的場(chǎng)面、情節(jié)和完全出于虛構(gòu)的幻想情景有機(jī)融為一體，通過(guò)光怪陸離的魔幻世界的折射，表現(xiàn)活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。主要作品：1966《百年孤獨(dú)》，1985《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》地位：《百年孤獨(dú)》被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。1982年，瑞典文學(xué)院授予馬爾克斯諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。智利詩(shī)人巴勃羅·聶魯達(dá)：他（馬爾克斯）是“繼塞萬(wàn)提斯之后最偉大的語(yǔ)言大師”?！都~約時(shí)報(bào)》：《百年孤獨(dú)》是“繼《創(chuàng)世紀(jì)》之后，首部值得全人類(lèi)閱讀的文學(xué)巨著?！睂?xiě)作背景哥倫比亞位于南美洲西北部，北臨加勒比海，石油等礦產(chǎn)資源豐富，人民大可安居樂(lè)業(yè)。但自列強(qiáng)入侵及1830年內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，人性的扭曲、政客的虛偽、統(tǒng)治者行為的荒誕及殘忍逐漸呈現(xiàn)。在黑暗的統(tǒng)治下，社會(huì)思想逐漸狹隘化，民族的發(fā)展及國(guó)家的進(jìn)步成為空談。從1830年至19世紀(jì)末的70年《百年孤獨(dú)》寫(xiě)作期間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生，社會(huì)政治環(huán)境動(dòng)蕩且不穩(wěn)定。戰(zhàn)爭(zhēng)主要圍繞著保守黨與自由黨之間權(quán)力的斗爭(zhēng)而展開(kāi)。兩黨之間的執(zhí)政理念不一致，但均對(duì)權(quán)力充滿(mǎn)著渴求。黨派之間爭(zhēng)權(quán)奪利，國(guó)家趨向于分裂，無(wú)法統(tǒng)一起來(lái)共同應(yīng)對(duì)外部思想及文化的入侵，國(guó)家逐漸走向衰落?！栋倌旯陋?dú)》正是在這樣的社會(huì)背景下創(chuàng)作完成的。寫(xiě)作背景

在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。這個(gè)古老的家族也曾經(jīng)在新文明的沖擊下，努力地走出去尋找新的世界，盡管有過(guò)畏懼和退縮，可是他們還是拋棄了傳統(tǒng)的外衣，希望融入這個(gè)世界。可是外來(lái)文明以一種侵略的態(tài)度來(lái)吞噬這個(gè)家族，于是他們就在這樣一個(gè)開(kāi)放的文明世界中持續(xù)著“百年孤獨(dú)”。作家寫(xiě)出這一點(diǎn)，是希望拉丁美洲民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。布恩迪亞家族從第二代開(kāi)始,有阿爾卡迪奧和奧雷里亞諾兩個(gè)分支，叫阿爾卡迪奧的往往四肢發(fā)達(dá)但是缺乏想象力;而叫奧雷里亞諾的則頭腦敏銳富有洞察力，甚至還能未卜先知。家族中人物名字是相同或相近的，預(yù)示著這些人物的歸宿的共性：要么死于非命，要么在“孤獨(dú)”中離世。整體感知“百年”是“漫長(zhǎng)”的意思，代表的是布恩迪亞家族七代人的生命延續(xù)的長(zhǎng)度，以及馬孔多從荒漠的沼澤地上興起到最后被一陣颶風(fēng)卷走的漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程?！肮陋?dú)”則描述的是哥倫比亞鄉(xiāng)村馬孔多小鎮(zhèn)的現(xiàn)實(shí)面貌，可將其理解成貧困、落后、愚昧、封閉、沒(méi)有出路。哥倫比亞鄉(xiāng)村社會(huì)，實(shí)際上便是這樣不斷重復(fù)經(jīng)歷著百年的貧窮、落后、封閉、愚昧，始終在原地踏步。百年孤獨(dú)——題目解讀閱讀課文整體把握，理清結(jié)構(gòu)（第1-2段）：介紹馬孔多鎮(zhèn)的變化及主要的人物。（第3-6段）：麗貝卡到來(lái)。（第7段）：交代麗貝卡的惡習(xí)，以及家里人幫助她改掉惡習(xí)的經(jīng)過(guò)。（第8-12段）：“失眠癥”襲來(lái)，布恩迪亞家族感染，并擴(kuò)散向整個(gè)村子。（第13-14段）：應(yīng)對(duì)“失眠癥”的措施，及影響。

任務(wù)1：閱讀小說(shuō)節(jié)選內(nèi)容，找出該部分中寫(xiě)的人物，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括他們各自的故事和個(gè)性特點(diǎn)。參考示例：人物相關(guān)段落故事概括個(gè)性特點(diǎn)何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞第1、2、14段商道開(kāi)通之后，著迷于眼前的現(xiàn)實(shí)，變回了創(chuàng)業(yè)之初那個(gè)富有進(jìn)取心的男子，忙著設(shè)計(jì)街道、規(guī)劃新居和改革（音樂(lè)鐘、巴旦杏樹(shù)）;力排眾議歡迎吉ト賽人的到來(lái)；積極實(shí)行并推廣兒子關(guān)于補(bǔ)救失憶的做法。熱心接受新事物，執(zhí)著改變舊事物參考示例：人物相關(guān)段落故事概括個(gè)性特點(diǎn)烏爾蘇拉第1、7、9、12段布恩迪亞家的家庭主婦，探得了與外界的通道，帶來(lái)了馬孔多的繁華；熱心為麗貝卡治療惡習(xí)且使之好轉(zhuǎn)，并建立了親密的關(guān)系；相信印第安人對(duì)失眠癥的解釋?zhuān)綦x了麗貝卡；熱心為患了失眠癥的人們熬制各種草藥服用。愛(ài)護(hù)家人，清醒而善于拯救參考示例：人物相關(guān)段落故事概括個(gè)性特點(diǎn)麗貝卡第6、7、8、12段父母雙亡的孤兒，由幾位皮覃商帶著從外地跋沙而來(lái)，被托付給布恩迪亞家；她體弱多病，多年忍饑挨餓，有獨(dú)自吮手指、吃濕土和石灰墻皮的習(xí)慣；惡習(xí)被治療后融人了新家庭；會(huì)講印第安土語(yǔ)和西班牙語(yǔ)，手頭活計(jì)干得出色，會(huì)哼唱華爾茲舞曲、自編歌詞：但又犯了失眠癥，傳染給了全鎮(zhèn)人。獨(dú)處多于交流，時(shí)而外向時(shí)而孤僻任務(wù)2：小說(shuō)名為《百年孤獨(dú)》，結(jié)合節(jié)選部分，探究布恩迪亞家族前三代人布恩迪亞、烏爾蘇拉、奧雷里亞諾、麗貝卡、阿瑪蘭妲等人各自孤獨(dú)的表現(xiàn)形式和原因。請(qǐng)結(jié)合文本完成下面的表格。人物表現(xiàn)形式孤獨(dú)原因何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉奧雷里亞諾麗貝卡阿爾卡蒂奧、阿瑪蘭妲人物表現(xiàn)形式孤獨(dú)原因何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉奧雷里亞諾參考示例沉迷于煉金、忙于整治市鎮(zhèn)，執(zhí)著于科學(xué)探索天才的孤獨(dú)、思維超越了常人，無(wú)人理解忙碌、一心擴(kuò)展家業(yè)苦心支撐，不被支持和理解從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里天才的孤獨(dú)、思維超越了常人人物表現(xiàn)形式孤獨(dú)原因麗貝卡阿爾卡蒂奧、阿瑪蘭妲參考示例吮手指、食土、失眠父母早逝、流浪漂泊，缺乏關(guān)愛(ài)拒絕說(shuō)西班牙語(yǔ)，只說(shuō)土語(yǔ)父母各忙各的，對(duì)子女愛(ài)的疏忽，性格孤僻，缺少溝通探究文本

1.五分鐘快速瀏覽課文，按照病歷單的方式在課文中勾畫(huà)出相關(guān)的語(yǔ)句。任務(wù)一：為“失眠癥”制作一張病歷單傳染途徑癥狀表現(xiàn)患者的認(rèn)知和態(tài)度造成的后果治療辦法第一個(gè)發(fā)病的人只經(jīng)入口之物傳播。睡不著，整天醒著做夢(mèng)。不僅看到自己夢(mèng)中的形象,還能看到別人夢(mèng)見(jiàn)的景象。會(huì)不可逆的惡化到——遺忘；失去自我，淪為沒(méi)有過(guò)往的白癡貼標(biāo)簽；隔離外人麗貝卡一開(kāi)始沒(méi)人在意，且人們都因不用睡覺(jué)而興高采烈。后來(lái)人們將緊急情況視為常態(tài)，生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行。探究文本

任務(wù)二：為什么馬孔多會(huì)“染”上失眠癥？這一奇特的疫病是由誰(shuí)帶到馬孔多的呢？那么，她又是在什么情況下發(fā)病的呢？麗貝卡請(qǐng)大家閱讀課文的6-8自然段，同桌合作完成PPT上的表格。探究文本1.麗貝卡發(fā)病前后任務(wù)二：為什么馬孔多會(huì)“染”上失眠癥？發(fā)病前轉(zhuǎn)變契機(jī)發(fā)病后喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下來(lái)的石灰墻皮用印第安語(yǔ)進(jìn)行污穢的辱罵在藥物治療后又加上了皮帶抽打加入到兄弟姐妹的游戲中胃口頗佳，刀叉用得不錯(cuò)卡斯蒂利亞語(yǔ)說(shuō)得跟印第安語(yǔ)一樣流利。哼唱音樂(lè)鐘奏出的華爾茲舞曲，配上滑稽的自編歌詞，親切地稱(chēng)呼家里成員原始、野蠻孤僻、不合群文明、現(xiàn)代、合群暴力控制假設(shè)：這病與生活方式的劇烈變化有關(guān)探究文本3.人們?yōu)榱说挚埂笆洝弊龀隽四男┡Γ坑惺裁丛⒁饽?？①?dāng)烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了麗貝卡的失眠癥后，她把麗貝卡和其他孩子隔離開(kāi)，防止傳染；寓意：所做的一切努力是告誡拉丁美洲的人們要努力牢記容易被人遺忘的歷史。②烏爾蘇拉熬制了烏頭湯讓得了失眠癥的人們服下，試圖治療失眠癥；③馬孔多的人們把小鈴鐺送給鎮(zhèn)外的來(lái)客使用，讓這些健康人在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，這項(xiàng)舉措卓有成效；④人們?cè)谖锲飞腺N上標(biāo)簽，努力掙脫健忘的命運(yùn)。探究文本2.現(xiàn)在大家再次閱讀課文，看看是誰(shuí)最先發(fā)現(xiàn)了麗貝卡得病？這病起源于哪里呢？是家里的印第安人發(fā)現(xiàn)的，這一疾病起源于他們的故鄉(xiāng)，迫使他們放棄王族的身份逃到這里。結(jié)合歷史知識(shí)，印第安部落發(fā)生過(guò)什么劇烈的改變？拓展延伸

拉丁美洲是指中美洲和南美洲的合稱(chēng)，包括墨西哥、中美洲、西印度群島和南美洲等。拉丁美洲這一名稱(chēng)有著深遠(yuǎn)的歷史、社會(huì)、文化背景，也與這一地區(qū)流行的語(yǔ)言有關(guān)。從15億紀(jì)末，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸起，這個(gè)地區(qū)的絕大部分國(guó)家先后淪為西班牙和葡萄牙的殖民地，歷時(shí)數(shù)百年之久。因此，西班牙和葡萄牙的社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及文化傳統(tǒng)等，隨著殖民統(tǒng)治的建立和大批移民蜂擁而入，在當(dāng)?shù)貜V為傳播。

更重要的是，屬于拉丁語(yǔ)系的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)，逐漸取代了當(dāng)?shù)氐挠〉诎舱Z(yǔ)，這兩種語(yǔ)言成為普遍采用的官方語(yǔ)言，同時(shí)也成為許多國(guó)家的國(guó)語(yǔ)，所以人們就把這個(gè)地區(qū)稱(chēng)為“拉丁美洲”。

19世紀(jì)以后，這些國(guó)家才陸續(xù)獲得獨(dú)立。由于殖民統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)300年之久，因此，在社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和文化傳統(tǒng)方面，深受西班牙和葡萄牙的的影響。拉丁美洲的由來(lái)這與麗貝卡的發(fā)病有沒(méi)有關(guān)聯(lián)呢？

探究文本淡忘個(gè)體的過(guò)去淡忘社會(huì)群體共同的記憶（共同的歷史和文化）迷失自我（由于遺忘歷史而迷失自我）“患者慢慢習(xí)慣了無(wú)眠的狀態(tài)，開(kāi)始淡忘個(gè)人的身份,繼之童年的記憶，最后事物的名稱(chēng)和概念?！薄皶?huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘……失去自我，淪為沒(méi)有過(guò)往的白癡?！?.失眠癥造成的失憶象征著什么？

外來(lái)文化對(duì)拉美本土文化的壓抑和驅(qū)逐，造成本土文化只能被邊緣化、被離棄，最終民族的歷史也將被遺忘直至消亡。探究文本小結(jié)：印第安部落遭受了外來(lái)文化的侵入，麗貝卡也為了融入布恩迪亞家族被迫改變自己原有的生活習(xí)慣，這就進(jìn)一步驗(yàn)證了我們的猜想：失眠癥的發(fā)作與因?yàn)榄h(huán)境變化而被迫改變自己原有的習(xí)慣有關(guān)。思考：如何理解麗貝卡吃土的情節(jié)？“土”就是麗貝卡孤獨(dú)的代表，對(duì)吃土有所執(zhí)念的麗貝卡，并不喜歡混著蚯蚓的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。麗貝卡喜歡吃土，卻不喜歡與人交流，“吃土”正是她孤獨(dú)的表現(xiàn)，她通過(guò)這種行為來(lái)抗拒孤獨(dú)。當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨(dú)時(shí)，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。探究文本3.任何疾病的傳播都需要病原體得以滋生的環(huán)境，疫病爆發(fā)的地點(diǎn)馬孔多此時(shí)是什么樣子的呢？回到1、2自然段，找出馬孔多的變化對(duì)比。（小組合作）昔日的馬孔多現(xiàn)在的馬孔多社會(huì)形態(tài)更接近于原始社會(huì)。與世隔絕、自然、僻靜，但同時(shí)也封閉、保守、停滯、落后。手工作坊、店鋪、永久商道、大型賭場(chǎng)、音樂(lè)鐘代替群鳥(niǎo)報(bào)時(shí)、巴旦杏代替金合歡“那時(shí)的馬孔多是一個(gè)20戶(hù)人家的村落，沿河岸排開(kāi)，湍急的河水清澈見(jiàn)底，河床里的卵石潔白光滑，宛如史前巨蛋。世界新生伊始，許多事物還沒(méi)有名字，提到的時(shí)候尚需用手指指點(diǎn)點(diǎn)?！碧骄课谋拘〗Y(jié)：今昔對(duì)比，發(fā)現(xiàn)阿拉伯人、吉普賽人這些移民的到來(lái)，以及由他們帶來(lái)的手工作坊、店鋪、永久商道、大型賭場(chǎng)（象征著外來(lái)文明）對(duì)馬孔多產(chǎn)生了巨大沖擊（外因）。馬孔多從僻靜小村落到開(kāi)通商道變成繁華的城鎮(zhèn)道可以看到拉丁美洲歷史發(fā)展的縮影。探究文本4.除了外來(lái)文化的沖擊之外還有其他原因嗎？在第9段和第12段中找找不同的人對(duì)失眠癥的不同的反應(yīng)。

留了下來(lái)，認(rèn)定了自己的宿命:就算逃到天邊，這致命的疫病也會(huì)窮追不舍尾隨而至?！斑@病進(jìn)了家門(mén)，誰(shuí)也逃不了。比西塔西翁

失去了蹤影卡塔烏雷

“走江湖的吉普賽人把流動(dòng)游藝會(huì)變成了大型賭場(chǎng)，人們興高采烈地表示歡迎”“面對(duì)失眠癥，人們都因不用睡覺(jué)而興高采烈”“視緊急情況為常態(tài)、生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行，沒(méi)人再為睡眠這一無(wú)用的習(xí)慣擔(dān)憂(yōu)”人們認(rèn)為這不過(guò)又是印第安人杜撰的疾病，“要是不用睡覺(jué)，那再好不過(guò)”“笑得喘不過(guò)氣來(lái)”“那樣我們就有更多的時(shí)間可用”何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞探究文本小結(jié)：（1）外來(lái)文明的沖擊（外因）；（2）本土文化的原始、保守、停滯使得人們?cè)诿鎸?duì)外來(lái)文化裹挾下的貪欲和墮落時(shí)，缺乏辨識(shí)力，缺少一種警覺(jué)（內(nèi)因）。這就是拉丁美洲在民族發(fā)展中遭遇外來(lái)殖民者入侵的歷史現(xiàn)實(shí)。所以小鎮(zhèn)為何會(huì)有失眠癥彌漫？別探究了，其實(shí)這一切都是我編的。。。。。沒(méi)想到吧。。就這是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文體常識(shí)代表人物：馬爾克斯。原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真。特點(diǎn)：（1）彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。（2）具有鮮明的反殖反帝反封建反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向。（3）善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來(lái)文化，并且結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會(huì)貫通。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺(jué)的東西融為一體，往往寫(xiě)得晦澀難懂。它在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)的影響，又有獨(dú)特的印第安文化；其中的傳說(shuō)、神話(huà)、巫術(shù)、幻覺(jué)、怪誕成分為作家所吸收。魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法賞析1.魔幻現(xiàn)實(shí)主義在文中的體現(xiàn)文中的人物、情節(jié)、甚至很多超自然的現(xiàn)象，一起構(gòu)成一個(gè)神奇而怪誕的小說(shuō)世界。請(qǐng)找出魔幻現(xiàn)實(shí)主義在文中的體現(xiàn)？可以從以下幾個(gè)方面搜索。神奇和怪誕的人物、情節(jié)敘事手法、象征隱喻......手法賞析（1）神奇和怪誕的人物麗貝卡：吃土和石灰墻皮的怪癖、帶來(lái)失眠癥這個(gè)疫病、會(huì)說(shuō)卡斯蒂利亞語(yǔ)也會(huì)說(shuō)印第安語(yǔ)，手頭活計(jì)干得出色，會(huì)哼唱舞曲、自編歌詞。麗貝卡的的父母：“信中提到的名字和末尾的簽名都清晰可辨，然而何塞?阿爾卡迪奧?布恩迪亞和烏爾蘇拉都不記得有這些親戚，也從不認(rèn)識(shí)叫這個(gè)名字的寫(xiě)信人，更不用提還是在遙遠(yuǎn)的馬納烏雷。從女孩那里也無(wú)法獲得更多信息。”奧雷里亞諾：預(yù)言能力，“我不知道是誰(shuí)，但不管是誰(shuí)，人已經(jīng)在路上了”。手法賞析（2）神奇和怪誕的情節(jié)失眠癥的癥狀：整天清醒地做夢(mèng)，不僅能看到自己夢(mèng)中的形象，還能看見(jiàn)別人夢(mèng)中的景象。烏爾蘇拉看見(jiàn)了麗貝卡夢(mèng)中的父母并認(rèn)出，但確信從未與他們謀面。麗貝卡父母的骨殖總在意想不到的地方出現(xiàn)，像母雞抱窩似的咯咯作響。這些怪誕現(xiàn)象都與印第安傳說(shuō)中的巫術(shù)、通靈術(shù)分不開(kāi)。印第安人的神話(huà)傳說(shuō)、神靈崇拜以及他們對(duì)生與死、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題的看法，都是《百年孤獨(dú)》“魔幻”的源泉。手法賞析（3）敘事手法的超越性“多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！?/p>

——《百年孤獨(dú)》開(kāi)篇第一句話(huà)

敘事時(shí)間上將過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)交織在一起，人物不管采取怎樣的行動(dòng)反抗命運(yùn)，在時(shí)間的流動(dòng)下，該來(lái)的終將來(lái)臨，命運(yùn)輪回?zé)o法擺脫；這就使小說(shuō)從開(kāi)頭就蒙上了無(wú)可逃脫的宿命色彩。現(xiàn)在展望未來(lái)未來(lái)發(fā)生的事情遙遠(yuǎn)的過(guò)去預(yù)敘性敘事手法賞析于是昔日僻靜的村落很快變成了繁華的城鎮(zhèn)。那時(shí)他忙于設(shè)計(jì)街道規(guī)劃新居。那些年間，也是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞決定在街上種植巴旦杏代替金合歡。多年以后，馬孔多已經(jīng)遍布鋅頂木屋。到了星期天，麗貝卡來(lái)了。

2.尋找并梳理課文中這樣三種時(shí)態(tài)大幅度的句子：時(shí)間的跨越性連接高考（2024年高考新課標(biāo)Ⅱ卷）9．文本中頻頻出現(xiàn)“一年以后”“現(xiàn)在想來(lái)”“他知道這情況時(shí)”之類(lèi)標(biāo)示時(shí)間線(xiàn)索的語(yǔ)句，產(chǎn)生了怎樣的敘述效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【考查目標(biāo)】考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)敘述特征及其效果的能力。

【參考答案】①整體上回溯性地講述故事，本身具有一種歷史縱深感；②具體事件的敘述基本按照時(shí)間順序交代，情節(jié)脈絡(luò)清楚；③展現(xiàn)出人物的成長(zhǎng)歷程，使人物形象更豐滿(mǎn)；④通過(guò)敘述時(shí)間的跳躍，過(guò)去與現(xiàn)在、回憶與現(xiàn)實(shí)相交織，將謎團(tuán)逐一解開(kāi)，行文跌宕起伏。

1.增強(qiáng)故事的連貫性：通過(guò)時(shí)間線(xiàn)索串起不同的事件，幫助讀者清晰地把握故事發(fā)展的脈絡(luò)。

2.深化情感體驗(yàn)：時(shí)間的推進(jìn)伴隨著人物情感和關(guān)系的變化，使讀者能更深刻地感受到角色間情感的積累和發(fā)展。

3.增強(qiáng)緊迫感和張力：時(shí)間的標(biāo)記可以增加事件的緊迫感，讓讀者感受到局勢(shì)的緊張。

4.反思與回憶：“現(xiàn)在想來(lái)”之類(lèi)的表述引導(dǎo)讀者和角色一同回顧過(guò)去，進(jìn)行反思，這種時(shí)間的跳躍有助于展現(xiàn)人物的成長(zhǎng)和歷史的沉淀。連接高考小結(jié)：頻繁使用時(shí)間標(biāo)示語(yǔ)句能夠產(chǎn)生以下敘述效果手法賞析3.從象征來(lái)看魔幻背后的現(xiàn)實(shí)

群鳥(niǎo)報(bào)時(shí)被音樂(lè)鐘所取代，即自然時(shí)間（傳統(tǒng)時(shí)間）被機(jī)械時(shí)間（現(xiàn)代時(shí)間）所取代。原始的日出而作，日落而息，周而復(fù)始的自然時(shí)間被取代了，時(shí)鐘的進(jìn)入，象征著現(xiàn)代意義上的時(shí)間開(kāi)始了，標(biāo)志著馬孔多從原始社會(huì)進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)。時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)殖民化：殖民悄無(wú)聲息的控制了整個(gè)馬孔多。這是拉丁美洲被殖民化的開(kāi)始。（1）音樂(lè)鐘代替群鳥(niǎo)報(bào)時(shí)（2）麗貝卡說(shuō)卡斯蒂利亞語(yǔ)（西班牙語(yǔ)）“烏爾蘇拉知道后，在藥物治療之外又加上了皮帶抽打......不久家人又發(fā)現(xiàn)她的卡斯蒂利亞語(yǔ)說(shuō)得和印第安土語(yǔ)一樣流利……”語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)殖民化：麗貝卡的語(yǔ)言系統(tǒng)被外力強(qiáng)制性地改變，象征拉丁美洲當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言及其承載的文化被殖民的過(guò)程。阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲，頑固地不肯說(shuō)卡斯蒂利亞語(yǔ)，而只說(shuō)瓜希拉土語(yǔ)。其實(shí)是當(dāng)?shù)厝说脑夹膽B(tài)和語(yǔ)言表征尚沒(méi)有被外來(lái)文明侵襲的保留。手法賞析“布恩迪亞家族的歷史就是拉丁美洲歷史的翻版。”

——馬爾克斯《番石榴飄香》（3）馬孔多的象征意義（小組討論）第一階段

布恩迪亞家族的第一代何塞·阿爾卡蒂奧帶領(lǐng)人們開(kāi)辟馬孔多，此時(shí)的馬孔多基本上是一個(gè)世外桃源式的自然村落,頗似19世紀(jì)前后閉塞落后的哥倫比亞;第二階段

馬孔多卷入了戰(zhàn)爭(zhēng),失去了往日平靜的生活,很像內(nèi)戰(zhàn)動(dòng)亂時(shí)期的哥倫比亞;第三階段

馬孔多變成了一個(gè)被美國(guó)聯(lián)合果品公司控制的香蕉園，象征著外國(guó)壟斷資本對(duì)哥倫比亞的侵入和破壞。歸納總結(jié)總結(jié)魔幻現(xiàn)實(shí)主義在本文中的特點(diǎn)：“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失真”（1）“魔幻性”帶有濃厚的本土色彩所謂本土色彩，是指拉丁美洲土著的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀(guān)念。印第安人的神話(huà)傳說(shuō)、神靈崇拜以及他們對(duì)生與死、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題的看法，都是這種魔幻的源泉。(２)荒誕、夸張的描寫(xiě)展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)”。

在魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作中，為了展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)”，作家充分發(fā)揮想象，置現(xiàn)實(shí)于神話(huà)氛圍中，抓住事物的特征加以夸張、渲染，增強(qiáng)了作品藝術(shù)感染力。比如，在麗貝卡要來(lái)馬孔多之前，奧雷里亞諾未知未覺(jué)，“‘我不知道是誰(shuí)，’他堅(jiān)持道，‘但不管是誰(shuí)，人已經(jīng)在路上了’”。(3)象征手法顯示作者對(duì)歷史的反思。

馬孔多居民患上失眠癥，之后開(kāi)始失憶。為了生活，他們不得把日常用品貼上標(biāo)簽注明用途。人們忘記了曾經(jīng)發(fā)生的事情，忘記了馬孔多的過(guò)去和現(xiàn)在。作者對(duì)失憶的描寫(xiě)，表現(xiàn)出馬孔多在文明洪流面前受到了巨大沖擊，包含了作者對(duì)哥倫比亞以及拉丁美洲歷史的反思。探究主題2.本文是《百年孤獨(dú)》的節(jié)選部分，你認(rèn)為文中所寫(xiě)的“孤獨(dú)”體現(xiàn)在哪些方面？

它位置偏僻，難與外界溝通。這個(gè)充滿(mǎn)魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，雖然外面偶爾會(huì)透進(jìn)來(lái)一道光，但最終還是被卷入了小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。（1）馬孔多是“孤獨(dú)”的他們有揮之不去的自閉意識(shí)，只因何塞·阿爾卡蒂奧沒(méi)有一道歸來(lái)，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉普賽人，而這些吉普賽人曾以悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對(duì)村子的發(fā)展壯大作出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。馬孔多的居民對(duì)失眠癥缺少正確的認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有意識(shí)到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。（2）馬孔多的居民是“孤獨(dú)”的探究主題如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個(gè)相同的名字：第一代的族長(zhǎng)是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，其長(zhǎng)子是何塞·