2025年大學(xué)《哲學(xué)-中國哲學(xué)史》考試備考題庫及答案解析?單位所屬部門：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.中國哲學(xué)史上，標(biāo)志著儒家思想形成的關(guān)鍵人物是（）A.老子B.孔子C.莊子D.荀子答案：B解析：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想體系包括仁、禮、中庸等核心概念，對后世中國哲學(xué)和社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。老子是道家的代表人物，莊子繼承并發(fā)展了老子的思想。荀子是儒家學(xué)派的重要代表，但他對儒家思想進(jìn)行了改造和發(fā)展。因此，孔子是儒家思想形成的關(guān)鍵人物。2.“天人合一”的思想主要源于中國哲學(xué)史上的哪個學(xué)派？A.儒家B.道家C.墨家D.法家答案：B解析：“天人合一”是道家學(xué)派的核心思想之一，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。儒家注重人與人之間的關(guān)系和社會秩序，墨家強(qiáng)調(diào)兼愛和節(jié)用，法家注重法治和權(quán)力。因此，正確答案是道家。3.中國哲學(xué)史上的“陰陽”學(xué)說主要解釋了什么？A.天地的形成B.萬物的變化規(guī)律C.人的道德行為D.社會政治制度答案：B解析：“陰陽”學(xué)說是中國哲學(xué)中解釋萬物變化規(guī)律的重要理論，認(rèn)為宇宙萬物都包含陰陽兩種對立統(tǒng)一的勢力，它們的相互作用和轉(zhuǎn)化構(gòu)成了世間萬物的變化。因此，正確答案是萬物的變化規(guī)律。4.儒家學(xué)派中，強(qiáng)調(diào)“性善論”的是哪位思想家？A.孟子B.荀子C.老子D.莊子答案：A解析：孟子是儒家學(xué)派的重要代表，他提出了“性善論”，認(rèn)為人生來就具有善的本性，只需通過教育和修養(yǎng)來發(fā)揚光大。荀子則主張“性惡論”，認(rèn)為人生來具有惡性，需要通過禮法來約束和改造。因此，正確答案是孟子。5.中國哲學(xué)史上的“五行”學(xué)說包括哪些元素？A.金、木、水、火、土B.天、地、人、陰、陽C.仁、義、禮、智、信D.風(fēng)、雨、雷、電、雪答案：A解析：“五行”學(xué)說是中國哲學(xué)中解釋宇宙構(gòu)成和變化的重要理論，包括金、木、水、火、土五種基本元素，它們之間相生相克的關(guān)系構(gòu)成了世間萬物的變化規(guī)律。因此，正確答案是金、木、水、火、土。6.道家學(xué)派中，主張“無為而治”的是哪位思想家？A.孔子B.老子C.莊子D.墨子答案：B解析：老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他主張“無為而治”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該順應(yīng)自然，減少人為干預(yù)，讓社會自然發(fā)展?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，莊子繼承并發(fā)展了老子的思想，墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。因此，正確答案是老子。7.儒家學(xué)派中，強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性的是哪位思想家？A.孔子B.孟子C.荀子D.老子答案：A解析：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他非常強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性，認(rèn)為禮是維護(hù)社會秩序和道德規(guī)范的重要手段。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，荀子則對儒家思想進(jìn)行了改造和發(fā)展。因此，正確答案是孔子。8.中國哲學(xué)史上的“理學(xué)”主要代表人物是？A.老子B.朱熹C.王陽明D.黃宗羲答案：B解析：“理學(xué)”是中國哲學(xué)史上的重要學(xué)派，朱熹是理學(xué)的代表人物，他提出了“格物致知”等重要理論，對后世中國哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。王陽明是心學(xué)的代表人物，黃宗羲是明末清初的思想家。因此，正確答案是朱熹。9.中國哲學(xué)史上的“氣”學(xué)說是哪位思想家提出的？A.老子B.莊子C.王充D.董仲舒答案：C解析：“氣”學(xué)說是中國哲學(xué)中解釋宇宙構(gòu)成和變化的重要理論，王充是東漢時期的思想家，他提出了“氣”的學(xué)說，認(rèn)為宇宙萬物都是由氣構(gòu)成的。老子是道家的代表人物，莊子繼承并發(fā)展了老子的思想，董仲舒是西漢時期的思想家。因此，正確答案是王充。10.中國哲學(xué)史上的“心學(xué)”主要代表人物是？A.朱熹B.王陽明C.黃宗羲D.顧炎武答案：B解析：“心學(xué)”是中國哲學(xué)史上的重要學(xué)派，王陽明是心學(xué)的代表人物，他提出了“致良知”等重要理論，對后世中國哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。朱熹是理學(xué)的代表人物，黃宗羲是明末清初的思想家，顧炎武是明末清初的思想家。因此，正確答案是王陽明。11.老子認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源，其特點是（）A.可見可感B.名可名非常名C.恒常不變D.具有人性答案：B解析：“道”是老子哲學(xué)思想的核心，具有超越言語和概念的特性?！兜赖陆?jīng)》開篇即言“道可道，非常道；名可名，非常名”，強(qiáng)調(diào)“道”是不可用具體語言和名稱來完全描述的。A選項“可見可感”與道家“道”的超越性相悖。C選項“恒常不變”是“道”的屬性之一，但并非其最根本的特性，其不可言說性更為突出。D選項“具有人性”不符合道家對“道”的描述，“道”是自然無為的，非人格化的。因此，B選項最符合老子對“道”的描述。12.儒家思想中，認(rèn)為通過學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说谋拘?，這是哪位思想家的觀點？A.孔子B.孟子C.荀子D.韓非子答案：C解析：孔子強(qiáng)調(diào)“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，認(rèn)為人的本性相近，但通過后天的學(xué)習(xí)和禮儀可以使人產(chǎn)生差異。孟子主張“性善論”，認(rèn)為人天生具有善性，需要通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)來擴(kuò)充和實現(xiàn)。而荀子則主張“性惡論”，認(rèn)為人生來具有惡性，必須通過后天的學(xué)習(xí)、禮法和社會規(guī)范才能改變本性，使人向善。韓非子是法家代表人物，其思想與儒家有所不同。因此，C選項荀子的觀點最符合題目描述。13.道家學(xué)派中，“逍遙游”所體現(xiàn)的核心思想是？A.尊重自然B.超越塵世C.知足常樂D.禮法治國答案：B解析：《逍遙游》是《莊子》中的名篇，通過描繪各種超凡脫俗的景象和人物，表達(dá)了超越塵世、追求精神自由的核心思想。A選項“尊重自然”是道家思想的重要組成部分，但不是“逍遙游”最核心的主題。C選項“知足常樂”也是道家思想，但與“逍遙游”的意境不完全相符。D選項“禮法治國”是儒家和法家的思想，與道家相悖。因此，B選項最符合“逍遙游”的核心思想。14.儒家“中庸”思想的核心主張是？A.強(qiáng)調(diào)等級秩序B.追求思想自由C.保持恰到好處的狀態(tài)D.主張無為而治答案：C解析：儒家思想中的“中庸”強(qiáng)調(diào)做事要適度，避免過與不及，保持恰到好處的狀態(tài)。A選項“強(qiáng)調(diào)等級秩序”是儒家禮治思想的一部分。B選項“追求思想自由”與儒家思想不完全相符。D選項“主張無為而治”是道家思想。因此，C選項最符合“中庸”思想的核心主張。15.中國哲學(xué)史上的“唯物主義”傾向最早體現(xiàn)于哪個學(xué)派？A.儒家B.道家C.墨家D.法家答案：C解析：中國哲學(xué)史上的墨家學(xué)派較早體現(xiàn)了唯物主義的傾向。墨家注重實際功利，強(qiáng)調(diào)“兼愛”、“非攻”，并探討物理、力學(xué)等問題，其思想具有一定的唯物主義色彩。儒家更側(cè)重倫理道德和社會秩序。道家強(qiáng)調(diào)自然和精神的超越。法家注重法治和權(quán)力。因此，C選項墨家最符合題目描述。16.荀子認(rèn)為“天行有常”，主張（）A.守信重諾B.順天應(yīng)人C.實事求是D.人定勝天答案：B解析：荀子認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，意思是自然的運行有其自身規(guī)律，不會因為堯的圣明或桀的暴虐而有所改變?；谶@種觀點，荀子主張“順天應(yīng)人”，即人在認(rèn)識自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，要順應(yīng)自然，并利用規(guī)律為人類服務(wù)。A選項“守信重諾”與荀子的主要思想關(guān)系不大。C選項“實事求是”更接近儒家思想。D選項“人定勝天”與荀子的“天行有常”相悖。因此，B選項最符合荀子的主張。17.儒家學(xué)派中，強(qiáng)調(diào)“仁政”思想的是哪位思想家？A.孔子B.孟子C.荀子D.董仲舒答案：B解析：孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，提出了“仁政”思想，認(rèn)為君主應(yīng)該施行仁愛之政，減輕百姓負(fù)擔(dān)，保障民生，這樣才能得到百姓的擁護(hù)。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)。荀子對儒家思想進(jìn)行了改造和發(fā)展。董仲舒是西漢時期的思想家，融合了儒家和法家思想。因此，B選項孟子的觀點最符合題目描述。18.道家學(xué)派中，“無為而治”的核心在于？A.放棄治理B.順應(yīng)自然C.嚴(yán)刑峻法D.精神超越答案：B解析：道家學(xué)派主張“無為而治”，其核心在于順應(yīng)自然規(guī)律，減少人為干預(yù)，讓社會自然發(fā)展。A選項“放棄治理”誤解了“無為”的內(nèi)涵，道家并非不作為，而是要做到順應(yīng)自然，不強(qiáng)行干預(yù)。C選項“嚴(yán)刑峻法”是法家思想。D選項“精神超越”是道家思想的一部分，但不是“無為而治”的核心。因此，B選項最符合“無為而治”的核心。19.中國哲學(xué)史上的“理學(xué)”對“氣”的理解是？A.宇宙本源B.心靈感知C.物質(zhì)構(gòu)成D.道之體現(xiàn)答案：D解析：中國哲學(xué)史上的“理學(xué)”以朱熹為代表，認(rèn)為“理”是宇宙萬物的本源，“氣”是“理”的體現(xiàn)或材質(zhì)，“理”先于“氣”存在。A選項“宇宙本源”是“理”的屬性。B選項“心靈感知”與“氣”的理解關(guān)系不大。C選項“物質(zhì)構(gòu)成”是唯物主義的觀點。D選項“道之體現(xiàn)”較為符合理學(xué)家對“氣”的理解，即“氣”是“理”在現(xiàn)實世界中的具體顯現(xiàn)。因此，D選項最符合題目描述。20.明末清初的思想家顧炎武，其思想特點不包括？A.經(jīng)世致用B.窮經(jīng)致用C.唯心主義D.反對空談答案：C解析：明末清初的思想家顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，主張學(xué)問要服務(wù)于社會實際，反對空談?wù)`國。B選項“窮經(jīng)致用”也是其思想特點之一，即深入研究經(jīng)典，并將其應(yīng)用于實際。D選項“反對空談”是其鮮明的主張。C選項“唯心主義”與顧炎武的思想不符，他更接近于現(xiàn)實主義的傾向。因此，C選項不屬于顧炎武的思想特點。二、多選題1.儒家思想中，關(guān)于“禮”的作用，正確的說法有（）A.維護(hù)社會秩序B.規(guī)范人們行為C.表達(dá)情感交流D.是道德的基礎(chǔ)E.與“仁”對立答案：ABCD解析：儒家思想強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性，“禮”在社會生活中具有多方面的作用。A選項“維護(hù)社會秩序”是“禮”的主要功能之一，通過禮儀規(guī)范人們的行為，從而維護(hù)社會穩(wěn)定。B選項“規(guī)范人們行為”也是“禮”的核心作用，通過禮儀規(guī)范約束人們的行為，使之符合社會道德規(guī)范。C選項“表達(dá)情感交流”也是“禮”的功能之一，通過禮儀可以表達(dá)人們的敬意、親情、友情等情感。D選項“是道德的基礎(chǔ)”在儒家思想中，“禮”與“仁”密切相關(guān)，“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)，是道德實踐的基礎(chǔ)。E選項“與‘仁’對立”錯誤，儒家認(rèn)為“仁”是核心，“禮”是“仁”的體現(xiàn)。因此，正確答案為ABCD。2.道家學(xué)派中，關(guān)于“道”的特性，正確的說法有（）A.先于萬物而存在B.恒常不變C.無形無名D.統(tǒng)攝萬物E.可以用語言完全描述答案：ABCD解析：道家學(xué)派認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源和主宰，具有多種特性。A選項“先于萬物而存在”是“道”的特性之一，認(rèn)為“道”是本原，萬物由“道”產(chǎn)生。B選項“恒常不變”也是“道”的特性，認(rèn)為“道”是永恒不變的規(guī)律。C選項“無形無名”是“道”的超越性體現(xiàn)，認(rèn)為“道”無法用具體形象和名稱來描述。D選項“統(tǒng)攝萬物”是“道”的包容性體現(xiàn)，認(rèn)為“道”支配和聯(lián)系著宇宙萬物。E選項“可以用語言完全描述”與道家對“道”的描述相悖，《道德經(jīng)》言“道可道，非常道；名可名，非常名”。因此，正確答案為ABCD。3.墨家學(xué)派中，其主張包括（）A.兼愛B.非攻C.尚賢D.天志E.墨守成規(guī)答案：ABCD解析：墨家學(xué)派是先秦時期的重要學(xué)派，其主張包括多個方面。A選項“兼愛”主張無差別的愛，愛所有人如同愛自己和親人一樣。B選項“非攻”反對不義的戰(zhàn)爭，主張和平。C選項“尚賢”主張任用賢能的人，不論出身。D選項“天志”認(rèn)為天有意志，并主宰人間事務(wù)，人應(yīng)該順從天志。E選項“墨守成規(guī)”是對墨家思想的誤解，墨家主張變革和創(chuàng)新，而非固守成規(guī)。因此，正確答案為ABCD。4.荀子思想中，關(guān)于“性惡論”，正確的說法有（）A.人生來具有惡性B.必須通過后天的學(xué)習(xí)和教化才能成為善C.重視禮法的作用D.強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性E.認(rèn)為人的本性是無法改變的答案：ABCD解析：荀子是儒家學(xué)派的重要代表，但他提出了“性惡論”，與孟子的“性善論”不同。A選項“人生來具有惡性”是荀子“性惡論”的核心觀點，認(rèn)為人生來具有好利、嫉妒等惡性。B選項“必須通過后天的學(xué)習(xí)和教化才能成為善”是荀子對“性惡論”的補(bǔ)充，認(rèn)為人可以通過學(xué)習(xí)和教化來克服惡性，成為善人。C選項“重視禮法的作用”也是荀子的觀點，他認(rèn)為禮法是約束和改造人性的重要手段。D選項“強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性”也是荀子的觀點，他認(rèn)為人可以通過努力學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)來改變本性。E選項“認(rèn)為人的本性是無法改變的”與荀子的觀點不符，荀子雖然認(rèn)為人性本惡，但強(qiáng)調(diào)后天教化的作用。因此，正確答案為ABCD。5.中國哲學(xué)史上的“理學(xué)”主要特點包括（）A.強(qiáng)調(diào)“理”是宇宙本源B.主張“格物致知”C.注重內(nèi)心修養(yǎng)D.認(rèn)為世界是物質(zhì)的E.強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用答案：AB解析：中國哲學(xué)史上的“理學(xué)”以朱熹為代表，其主要特點包括A選項“強(qiáng)調(diào)‘理’是宇宙本源”，認(rèn)為“理”是先于萬物存在的，是宇宙萬物的本源。B選項“主張‘格物致知’”，認(rèn)為通過探究事物的原理來獲得知識。C選項“注重內(nèi)心修養(yǎng)”是心學(xué)的特點，與理學(xué)有所不同。D選項“認(rèn)為世界是物質(zhì)的”是唯物主義的觀點，與理學(xué)的不徹底的唯物主義傾向不同。E選項“強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用”更接近于實學(xué)的特點。因此，正確答案為AB。6.明末清初的思想家，其共同特點是（）A.反對理學(xué)空談B.注重經(jīng)世致用C.批判傳統(tǒng)權(quán)威D.提倡科學(xué)精神E.強(qiáng)調(diào)個人自由答案：ABC解析：明末清初的思想家，如顧炎武、黃宗羲、王夫之等，其共同特點是對傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行了反思和批判，并提出了新的思想主張。A選項“反對理學(xué)空談”是他們共同的特點，他們認(rèn)為理學(xué)的空談?wù)`國，主張學(xué)問要服務(wù)于社會實際。B選項“注重經(jīng)世致用”也是他們的共同特點，強(qiáng)調(diào)學(xué)問要解決實際問題。C選項“批判傳統(tǒng)權(quán)威”也是他們的共同特點，他們對傳統(tǒng)的君權(quán)、禮教等進(jìn)行了批判。D選項“提倡科學(xué)精神”和E選項“強(qiáng)調(diào)個人自由”雖然部分思想家有所涉及，但并非其普遍的共同特點。因此，正確答案為ABC。7.道家學(xué)派中，“逍遙游”體現(xiàn)了哪些思想？（）A.超越塵世B.安于貧賤C.順應(yīng)自然D.追求精神自由E.尊重權(quán)威答案：ACD解析：《逍遙游》是《莊子》中的名篇，通過描繪各種超凡脫俗的景象和人物，表達(dá)了多種道家思想。A選項“超越塵世”是“逍遙游”的主題之一，表達(dá)了對世俗生活的超越。C選項“順應(yīng)自然”也是道家思想，體現(xiàn)在對各種自然景象和生物的描繪中。D選項“追求精神自由”是“逍遙游”的核心思想，表達(dá)了對精神自由的向往。B選項“安于貧賤”與“逍遙游”的主題不符，E選項“尊重權(quán)威”與道家思想相悖。因此，正確答案為ACD。8.儒家學(xué)派中，關(guān)于“仁”，正確的說法有（）A.人之所以為人者B.社會道德的核心C.可以通過學(xué)習(xí)獲得D.是一切善行的出發(fā)點和歸宿E.與“禮”相對立答案：ABCD解析：儒家思想以“仁”為核心，“仁”在儒家思想中具有非常重要的地位。A選項“人之所以為人者”是孔子對“仁”的定義，強(qiáng)調(diào)“仁”是人的本質(zhì)屬性。B選項“社會道德的核心”是“仁”在社會道德中的地位。C選項“可以通過學(xué)習(xí)獲得”是儒家對“仁”的看法，認(rèn)為“仁”可以通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)來培養(yǎng)。D選項“是一切善行的出發(fā)點和歸宿”也是儒家對“仁”的看法，認(rèn)為“仁”是一切道德行為的根本。E選項“與‘禮’相對立”錯誤，“仁”與“禮”是相輔相成的，“仁”是內(nèi)在的道德情感，“禮”是外在的行為規(guī)范。因此，正確答案為ABCD。9.中國哲學(xué)史上的“唯物主義”傾向，體現(xiàn)在哪些方面？（）A.認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源B.強(qiáng)調(diào)實踐的重要性C.認(rèn)為精神依賴于物質(zhì)D.主張無神論E.否定道德的作用答案：ABC解析：中國哲學(xué)史上的“唯物主義”傾向，體現(xiàn)在對世界本源的不同看法上。A選項“認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源”是唯物主義的基本觀點。B選項“強(qiáng)調(diào)實踐的重要性”也是唯物主義的特點，認(rèn)為實踐是認(rèn)識世界和改造世界的基礎(chǔ)。C選項“認(rèn)為精神依賴于物質(zhì)”也是唯物主義的重要觀點，認(rèn)為精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。D選項“主張無神論”是唯物主義的一種表現(xiàn)，但并非所有唯物主義都主張無神論。E選項“否定道德的作用”與唯物主義并不完全對立，部分唯物主義也重視道德的作用。因此，正確答案為ABC。10.明末清初的社會背景，對思想界的影響有（）A.促進(jìn)了思想解放B.推動了學(xué)術(shù)發(fā)展C.導(dǎo)致社會動蕩D.催生了新的思想流派E.加強(qiáng)了思想控制答案：ABD解析：明末清初是中國歷史上的一個動蕩時期，社會變革和戰(zhàn)亂對思想界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。A選項“促進(jìn)了思想解放”是明末清初思想界的一個特點，社會動蕩打破了傳統(tǒng)的思想束縛，促進(jìn)了思想的解放。B選項“推動了學(xué)術(shù)發(fā)展”也是明末清初思想界的一個特點，戰(zhàn)亂促使學(xué)者們反思傳統(tǒng)，推動了學(xué)術(shù)的發(fā)展。C選項“導(dǎo)致社會動蕩”是明末清初的社會背景，而非思想界的影響。D選項“催生了新的思想流派”也是明末清初思想界的一個特點，如實學(xué)、心學(xué)等新思想流派的產(chǎn)生。E選項“加強(qiáng)了思想控制”與明末清初的社會背景和思想界的特點不符。因此，正確答案為ABD。11.儒家思想中，“仁”的核心內(nèi)涵包括（）A.仁愛B.理性C.人性D.誠信E.中和答案：ACD解析：儒家思想中的“仁”是核心概念，其內(nèi)涵豐富。A選項“仁愛”是“仁”最核心的內(nèi)涵，指愛人，推己及人。C選項“人性”是指“仁”是人的固有本性。D選項“誠信”也是“仁”的重要內(nèi)容，屬于德行范疇。B選項“理性”在儒家思想中與“仁”關(guān)系密切，但不是“仁”本身的核心內(nèi)涵。E選項“中和”是儒家處理人際關(guān)系的重要原則，與“仁”相關(guān)，但不是“仁”的核心內(nèi)涵。因此，正確答案為ACD。12.道家學(xué)派中，“道”的特性表現(xiàn)為（）A.先于萬物而存在B.恒常不變C.無形無名D.統(tǒng)攝萬物E.可以用語言完全描述答案：ABCD解析：道家學(xué)派認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源和主宰，具有多種特性。A選項“先于萬物而存在”是“道”的特性之一，認(rèn)為“道”是本原，萬物由“道”產(chǎn)生。B選項“恒常不變”也是“道”的特性，認(rèn)為“道”是永恒不變的規(guī)律。C選項“無形無名”是“道”的超越性體現(xiàn)，認(rèn)為“道”無法用具體形象和名稱來描述。D選項“統(tǒng)攝萬物”是“道”的包容性體現(xiàn)，認(rèn)為“道”支配和聯(lián)系著宇宙萬物。E選項“可以用語言完全描述”與道家對“道”的描述相悖，《道德經(jīng)》言“道可道，非常道；名可名，非常名”。因此，正確答案為ABCD。13.墨家學(xué)派中，其主張具有（）A.兼愛B.非攻C.尚賢D.天志E.天命答案：ABCD解析：墨家學(xué)派是先秦時期的重要學(xué)派，其主張包括多個方面。A選項“兼愛”主張無差別的愛，愛所有人如同愛自己和親人一樣。B選項“非攻”反對不義的戰(zhàn)爭，主張和平。C選項“尚賢”主張任用賢能的人，不論出身。D選項“天志”認(rèn)為天有意志，并主宰人間事務(wù)，人應(yīng)該順從天志。E選項“天命”與“天志”相關(guān)，但墨家更強(qiáng)調(diào)天志的主導(dǎo)作用而非僅僅是天命。因此，正確答案為ABCD。14.荀子思想中，“禮”的作用體現(xiàn)在（）A.維護(hù)社會秩序B.規(guī)范人們行為C.表達(dá)情感交流D.是道德的基礎(chǔ)E.是政治的工具答案：ABCE解析：荀子是儒家學(xué)派的重要代表，但他對“禮”的作用有獨特的理解。A選項“維護(hù)社會秩序”是“禮”的主要功能之一，通過禮儀規(guī)范人們的行為，從而維護(hù)社會穩(wěn)定。B選項“規(guī)范人們行為”也是“禮”的核心作用，通過禮儀規(guī)范約束人們的行為，使之符合社會道德規(guī)范。C選項“表達(dá)情感交流”也是“禮”的功能之一，通過禮儀可以表達(dá)人們的敬意、親情、友情等情感。E選項“是政治的工具”也是荀子對“禮”的看法，他認(rèn)為禮可以用于鞏固統(tǒng)治。D選項“是道德的基礎(chǔ)”在儒家思想中，“禮”與“仁”密切相關(guān)，“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)，是道德實踐的基礎(chǔ)，但荀子更強(qiáng)調(diào)禮的規(guī)范作用。因此，正確答案為ABCE。15.中國哲學(xué)史上的“理學(xué)”對“氣”的理解包括（）A.“氣”是“理”的體現(xiàn)B.“氣”是構(gòu)成萬物的材料C.“氣”有清濁之分D.“氣”的運動變化是世界的本源E.“氣”可以無限分割答案：ABC解析：中國哲學(xué)史上的“理學(xué)”以朱熹為代表，對“氣”的理解有一定的復(fù)雜性。A選項“‘氣’是‘理’的體現(xiàn)”是理學(xué)家對“氣”的一種理解，認(rèn)為“氣”是“理”在現(xiàn)實世界中的具體顯現(xiàn)。B選項“‘氣’是構(gòu)成萬物的材料”也是理學(xué)家對“氣”的理解，認(rèn)為“氣”是構(gòu)成世界萬物的物質(zhì)基礎(chǔ)。C選項“‘氣’有清濁之分”是理學(xué)家對“氣”的分類，認(rèn)為清氣上升，濁氣下降，形成天地萬物。D選項“‘氣’的運動變化是世界的本源”更接近于唯物主義的觀點。E選項“‘氣’可以無限分割”是古代哲學(xué)中關(guān)于物質(zhì)構(gòu)成的一種觀點，與理學(xué)家的“氣”論有所不同。因此，正確答案為ABC。16.明末清初的思想家，其共同關(guān)注點有（）A.反對理學(xué)空談B.注重經(jīng)世致用C.批判傳統(tǒng)權(quán)威D.提倡科學(xué)精神E.強(qiáng)調(diào)個人自由答案：ABC解析：明末清初的思想家，如顧炎武、黃宗羲、王夫之等，其共同特點是對傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行了反思和批判，并提出了新的思想主張。A選項“反對理學(xué)空談”是他們共同的特點，他們認(rèn)為理學(xué)的空談?wù)`國，主張學(xué)問要服務(wù)于社會實際。B選項“注重經(jīng)世致用”也是他們的共同特點，強(qiáng)調(diào)學(xué)問要解決實際問題。C選項“批判傳統(tǒng)權(quán)威”也是他們的共同特點，他們對傳統(tǒng)的君權(quán)、禮教等進(jìn)行了批判。D選項“提倡科學(xué)精神”和E選項“強(qiáng)調(diào)個人自由”雖然部分思想家有所涉及，但并非其普遍的共同關(guān)注點。因此，正確答案為ABC。17.道家學(xué)派中，“無為而治”的內(nèi)涵包括（）A.不妄為B.順應(yīng)自然C.減少干預(yù)D.保持靜心E.強(qiáng)制管理答案：ABC解析：道家學(xué)派主張“無為而治”，其內(nèi)涵豐富。A選項“不妄為”是“無為”的核心，指不隨意行動，不做違背自然的事。B選項“順應(yīng)自然”也是“無為”的重要內(nèi)容，指遵循事物的自然規(guī)律。C選項“減少干預(yù)”是“無為”的具體體現(xiàn)，指減少人為的干預(yù)和約束。D選項“保持靜心”是道家修身養(yǎng)性的方法，與“無為”相關(guān)，但不是“無為”本身的核心內(nèi)涵。E選項“強(qiáng)制管理”與“無為”相悖。因此，正確答案為ABC。18.儒家學(xué)派中，關(guān)于“中庸”，正確的說法有（）A.恰到好處B.不偏不倚C.承認(rèn)差異D.追求極致E.保持平衡答案：ABCE解析：儒家思想中的“中庸”是其重要思想方法。A選項“恰到好處”是“中庸”的核心內(nèi)涵，指做事要適度，避免過與不及。B選項“不偏不倚”也是“中庸”的表現(xiàn)，指不偏向任何一方。C選項“承認(rèn)差異”是“中庸”的體現(xiàn)，認(rèn)為事物存在差異，要承認(rèn)并協(xié)調(diào)。E選項“保持平衡”也是“中庸”的內(nèi)涵，指保持各種因素的平衡。D選項“追求極致”與“中庸”相悖，“中庸”強(qiáng)調(diào)適度，而非追求極端。因此，正確答案為ABCE。19.中國哲學(xué)史上的“唯物主義”傾向，體現(xiàn)在哪些方面？（）A.認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源B.強(qiáng)調(diào)實踐的重要性C.認(rèn)為精神依賴于物質(zhì)D.主張無神論E.否定道德的作用答案：ABC解析：中國哲學(xué)史上的“唯物主義”傾向，體現(xiàn)在對世界本源的不同看法上。A選項“認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源”是唯物主義的基本觀點。B選項“強(qiáng)調(diào)實踐的重要性”也是唯物主義的特點，認(rèn)為實踐是認(rèn)識世界和改造世界的基礎(chǔ)。C選項“認(rèn)為精神依賴于物質(zhì)”也是唯物主義的重要觀點，認(rèn)為精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。D選項“主張無神論”是唯物主義的一種表現(xiàn)，但并非所有唯物主義都主張無神論。E選項“否定道德的作用”與唯物主義并不完全對立，部分唯物主義也重視道德的作用。因此，正確答案為ABC。20.明末清初的社會背景，對思想界的影響有（）A.促進(jìn)了思想解放B.推動了學(xué)術(shù)發(fā)展C.導(dǎo)致社會動蕩D.催生了新的思想流派E.加強(qiáng)了思想控制答案：ABD解析：明末清初是中國歷史上的一個動蕩時期，社會變革和戰(zhàn)亂對思想界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。A選項“促進(jìn)了思想解放”是明末清初思想界的一個特點，社會動蕩打破了傳統(tǒng)的思想束縛，促進(jìn)了思想的解放。B選項“推動了學(xué)術(shù)發(fā)展”也是明末清初思想界的一個特點，戰(zhàn)亂促使學(xué)者們反思傳統(tǒng)，推動了學(xué)術(shù)的發(fā)展。C選項“導(dǎo)致社會動蕩”是明末清初的社會背景，而非思想界的影響。D選項“催生了新的思想流派”也是明末清初思想界的一個特點，如實學(xué)、心學(xué)等新思想流派的產(chǎn)生。E選項“加強(qiáng)了思想控制”與明末清初的社會背景和思想界的特點不符。因此，正確答案為ABD。三、判斷題1.老子的“道法自然”思想主張人應(yīng)該完全順應(yīng)自然，無所作為。（）答案：錯誤解析：老子的“道法自然”強(qiáng)調(diào)的是效法自然的運行規(guī)律，并非無所作為。他主張人應(yīng)順應(yīng)自然，但并非放棄人的主觀能動性，而是要順應(yīng)規(guī)律，做到“無為而無不為”。因此，題目表述錯誤。2.儒家思想認(rèn)為，人的本性是善的，只需加以引導(dǎo)和發(fā)揚。（）答案：錯誤解析：儒家思想中，關(guān)于人性的觀點存在分歧。孟子的性善論認(rèn)為人的本性是善的，而荀子的性惡論則認(rèn)為人的本性是惡的，需要通過后天的學(xué)習(xí)和教化才能成為善。因此，題目表述錯誤。3.道家學(xué)派認(rèn)為“名”可以完全描述“道”，因為“道”是可知可感的。（）答案：錯誤解析：道家學(xué)派認(rèn)為“道”是不可用具體語言和名稱來完全描述的，《道德經(jīng)》言“道可道，非常道；名可名，非常名”，強(qiáng)調(diào)“道”的超越性和不可言說性。因此，題目表述錯誤。4.墨家學(xué)派的“兼愛”主張無差別的愛，等同于儒家的“仁愛”。（）答案：錯誤解析：墨家學(xué)派的“兼愛”主張無差別的愛，愛所有人如同愛自己和親人一樣，但這與儒家的“仁愛”有所不同。儒家的“仁愛”強(qiáng)調(diào)有差別的愛，如親親尊賢。因此，題目表述錯誤。5.荀子認(rèn)為“天行有?！?，主張人可以憑借自己的力量戰(zhàn)勝