高級中學名校試卷PAGEPAGE1福建省廈泉五校校聯(lián)考2024-2025學年高二上學期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：了解一位哲學家是如何推理的，往往比了解由此推出的結論更重要。這大概是因為不論何種觀點或理論總有與之相對立的觀點或理論存在，也或許是因為缺乏論證的思想終究是無效的。推論關系是一種邏輯關系，它可以以一種認識上透明的方式被一勞永逸地確立。它不會因推理鏈條的冗長復雜，或因年代的久遠而使推論的有效性有絲毫的減損，即便推理存在著錯誤，也可以通過主體間性的公認方式被糾正。有效性是邏輯推理力量的根本來源，邏輯的一切問題都與有效性有著千絲萬縷的聯(lián)系。諸如蘊涵、一致性與哲學、數(shù)學乃至日常思維聯(lián)系密切的重要的邏輯性質與關系的定義都以這種或那種方式涉及有效性問題，對有效性的不同理解與處理從根本上塑造了邏輯的版圖。對邏輯研究對象和使用方法的考察，充分揭示出這門學科的科學特征。它是求真的科學，盡管它探求的不是實在的真知，但它探求負載知識的前提與結論之間的聯(lián)系，邏輯不涉及具體的科學發(fā)現(xiàn)卻涉及科學發(fā)現(xiàn)的程序和方法。邏輯并不是一種實用的知識，也不是論證和推理的結構的知識，而是識別和判斷思想和思想的聯(lián)系正確與否、有效與否的科學。邏輯也沒有一個實在的研究對象，其對象只是一種理性的存在，是只以心靈所賦予的存在方式而存在著。邏輯不僅是一門獨特的科學，還是一門奇異的藝術?？茖W在知的方面使理性臻于完善，藝術在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術，同時又是一門科學，否則這一目的是不能達到的。人類理智的本性就是要成為理性，對于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西，理性并非意味著不會犯錯。人類理性的活動是推演性的，而推演活動又是一種生產(chǎn)性的或構造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構造或構成中不會出錯，相反，它可能會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學，又是一門藝術。作為藝術，邏輯指導理性生產(chǎn)出定義、推理和證明的規(guī)則，以及由此衍生出的理論作品。作為科學，它又是一種有論證的、關于思想的正確性的知識。邏輯不僅僅是科學，是藝術，還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進、鼓舞和驅使人們將人類的思維得以運用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達出人類對臻至完美的理論所應當具有的形態(tài)的認識和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑結論而對推論施加的嚴苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對思維編織的精細嚴密的要求。一個確立了邏輯有效性的理論意味著它獲得了一種邏輯的品行。邏輯的一個總體特征是與哲學的密切聯(lián)系。邏輯與哲學有著很強的互動，每當哲學觀念出現(xiàn)變化，邏輯理論和實踐也傾向于相應的變化；反過來，每當邏輯的方法和程序發(fā)生變化，也傾向于引起哲學探索方法和結論的變化。邏輯透過哲學而與科學、宗教、倫理和法律等理智活動聯(lián)系起來。哲學中的概念分析、論證建構、假設和預設、內(nèi)涵與外延等基本方法，都是邏輯雜貨店中供哲學家所用的必備品。邏輯之于哲學猶如望遠鏡之于天文學家，猶如顯微鏡之于生物學家。（摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》）材料二：中華文化不僅有邏輯，而且蔚為大觀。春秋戰(zhàn)國時期，鄧析、墨子等人深入探討了與“辯”有關的諸多問題，形成了“名家”，鄧析提出“刑名之辯”和“兩可之說”；墨子在人類歷史上首次強調(diào)“辯”是一門專門的技術，指出“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也”；荀子系統(tǒng)地建立了正名學說；韓非子提出了著名的“矛盾之說”。尤其是后期墨家，集先秦名辯之大成，完成了中國邏輯的標志性著作《墨經(jīng)》，這是人類歷史上第一個較為完整的邏輯學體系。中國邏輯注重概念分析，以表達最為基本的邏輯關系的“否定”為例，早在先秦典籍《詩經(jīng)》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余個，并且這只是單獨表達的否定，還不算組合式的否定，這在其他語言中是極其罕見的，充分體現(xiàn)了漢語在否定表達方面的豐富和精微。這導致了中國邏輯一個非常鮮明的特色，即重視名辨析辭，相關的學派也被稱為“名家”。如鄧析提出“刑名之辯”，墨子區(qū)分了名的種類。中國邏輯強調(diào)概念的辯證轉化，與西方邏輯強調(diào)概念確定性的靜態(tài)分析不同，中國邏輯重視概念內(nèi)涵的生成和變動發(fā)展、重視概念之間的關聯(lián)性及其相互轉化，重視對概念進行動態(tài)分析。這與中華文明的傳統(tǒng)密切相關。在《易》中有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，“陰陽五行”學說更是重視概念的相互生發(fā)和矛盾轉化。中國邏輯以名、辭、說、辯作為研究的主要內(nèi)容，與最一般的抽象研究不同，是應用邏輯。另外，邏輯可以區(qū)分為不同的層次，既有純粹的推理理論研究，又包括對推理規(guī)則和方法的應用探索。《道德經(jīng)》中的歸納與推類，《韓非子》等著作中的反證與歸謬以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的類比推理，都體現(xiàn)了對說辯方法應用的高度自覺意識，這與偶爾切合邏輯的不自覺應用有著明顯的區(qū)別，彰顯了中國邏輯的應用特質。中國邏輯是道器結合的邏輯。西方邏輯的主要目的，其內(nèi)是求真，其外是作為探求知識的工具，亞里士多德邏輯著述匯編時名之曰《工具論》。中國邏輯其內(nèi)的目的是作為論辯的工具，是為了說理，與西方邏輯無顯著差異，但其外部功用則相去甚遠。中國邏輯對名辯重要性的認識是極其深刻的，他們將“名”的作用提升到了無以復加的高度，認為社會的法律規(guī)范、綱紀禮儀、國運民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。當子路問孔子“為政奚先”時，孔子明確指出“必也正名乎”，強調(diào)“正名”是治國理政的首要前提：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興”。（摘編自杜國平《中國邏輯的特質》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.邏輯的一切問題都涉及有效性問題，推論的有效性不因復雜的推理鏈條和時間的久遠而減損。B.邏輯與哲學聯(lián)系密切，互動性強，任何一方的變化都會使對方的理論與實踐產(chǎn)生相應的改變。C.否定表達最基本的邏輯關系，漢語對“否定”豐富與精微的表達表明了中國邏輯注重概念分析。D.西方邏輯強調(diào)靜態(tài)分析概念確定性，而中國邏輯重視對概念動態(tài)分析，這與中華文明傳統(tǒng)有關。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.作為一種邏輯關系，推論關系可以被一勞永逸地確立，我們要關注推論過程，而不是結論。B.作為科學，邏輯是關于思想正確性的知識，可以指導理性生產(chǎn)出定義、推理和證明的規(guī)則。C.鄧析提出刑名之辯、墨子區(qū)分名的種類，都是中國邏輯重視名辨析辭這一特色的具體表現(xiàn)。D.中國邏輯強調(diào)名辯的重要性，與西方邏輯沒有顯著差異，都是論辯的工具，都是為了說理。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)中國邏輯特質的一項是（）A.《道德經(jīng)》中“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的相關表述。B.《論語》中認為“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”C.荀子系統(tǒng)地論述了正名理論，提出了“約定俗成”等觀點。D.韓非子認為治國之道，正名為首，“名正物定，名倚物徙”。4.材料二畫線語段在論證上有何特點？請結合材料簡要分析。5.材料一說邏輯不是“實用知識”，而材料二則認為中國邏輯是“應用邏輯”，二者觀點是否矛盾？請結合材料簡要分析。（二）文學類閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各小題。我醒來時，已經(jīng)大天亮了。有人敲我的門，一邊敲一邊叫?！笆裁词?？”我大聲問?！坝写鍪铝?，就在跟前兒！”我從床上跳起來，問，“什么船出事了？”“一條二桅帆船，從西班牙來的，再不就是從葡萄牙來的，船上裝著水果和酒。海灘上的人都認為，它隨時都會撞得粉碎?！边@個驚慌的聲音順著樓梯嚷上去；我要多快有多快，胡亂把衣服穿上，跑上了大街。好些人已經(jīng)跑在我前面，他們都朝著一個方向跑，朝著海灘跑。我也朝著那兒跑，趕過了好些人，很快就來到狂亂兇暴的大海面前。到那的時候，風勢可能稍稍弱了一點兒，海卻由于又有整整一夜的騷亂翻騰，比我昨天最后看見的，更使人不勝恐怖。只見海上所表現(xiàn)的每一種景象，都呈現(xiàn)了騰涌起漲的聲勢；浪頭一個高過一個，一個壓下一個，猶如千軍萬馬，一眼望不到頭，漫天匝地，滾滾向岸而來，真正可怕到極點。在風濤喧豗、難以聽到其他聲音的情況下，一個半身赤膊的船夫，緊靠著我站著，用光著的胳膊，往左邊指去。這樣，哎呀，我的天啊，我才看到了那條船，就在我們前面不遠！一支桅桿從離甲板六七英尺高的地方折斷了，耷拉在船幫上，和亂糟糟的帆、索纏在一起。一個大浪，打在翻滾的破船上面，把甲板上的一切，一掃而光，把人、桅桿、酒桶、木板、船舷，一堆一堆像玩具似的東西，統(tǒng)統(tǒng)沖到沸騰的激浪之中去了。聽見有人解釋說，一個小時以前，救生船就已經(jīng)配置了船員，但卻任什么也做不了；又沒有人肯豁出命去，帶著繩子，鳧過水去，叫破船和岸上取得聯(lián)絡。因此就再沒有別的辦法可想了。正在這時候，我注意到，人群中又激動地騷亂起來。我于是看到人們往兩旁一分，海穆?lián)荛_眾人，從人叢中一直來到前面。我跑到海穆跟前，用雙手抱著他，往后拽他，我央求剛才和我談話的那些人，不要聽他，不要存心讓人送命，不要讓他離開海灘一步！岸上又發(fā)出一片呼喊，我們往那條破船看去，只見那塊殘酷的破帆，一陣一陣狠撲猛打，把靠下邊那個人也打到海里去了，而唯一留在桅桿上那個人，像是在空中亂飛亂舞。那條破船，即便在我這毫無經(jīng)驗的人眼里，也都可以看出來，正在崩裂分散。我看到，它正攔腰裂成兩半，而孤零零地抱在桅桿上那個人那一條命，已經(jīng)危于千鈞一發(fā)。但是他仍然緊緊抱著桅桿不放。他戴著一頂樣式特別的紅帽子——不像水手戴的那種，他揮動他那頂帽子，我覺得我簡直要瘋，因為那種動作，讓我想起來，那個人原來是過去一度與我很親密的朋友。海穆孑然而立，注目大海，身后是屏聲斂氣的寂靜，眼前是震耳欲聾的風浪。接著，來了一個巨大的回頭浪，他向后拉著纏在他身上的繩子，看了那幾個人一眼，跟在回頭浪后面，一頭扎到海里，就和浪搏斗起來：他隨著浪，一會兒升到浪的頂峰，一會兒沉到浪的谷底，一會兒埋在浪沫的中間，一會兒又讓浪向岸帶回。他們就急忙把他拖到岸上。他受了傷。我從我站的地方，看見他臉上有血，但是他卻一點也沒放在心上。他好像匆匆地對那幾個人作了些指點，讓他們把他放得更松一些——我從他揮動胳膊的動作上看，也許是那樣——于是又像剛才一樣，投到海里去了。這時他朝著破船沖去，隨著浪一會兒升到浪的頂峰，一會兒沉到浪的谷底，一會兒埋在崢嶸的白色浪沫下面看不見了；一會兒被送向岸邊，一會兒又被送向船邊，一直艱苦而又勇猛地搏斗。這一段距離，本來不算什么，但是狂風和怒濤卻使這種搏斗成為生死斗爭。后來，他終于挨近破船了。他離船近極了，只要他再使勁泅一下，就能抓到船了，——但是就在那一剎那，一個像半面小山的綠色大浪，從破船外面，沖著岸卷過來，他仿佛竭盡全力猛一躥，躥到了浪里，而那條船也不見了！當我跑向他們收繩的地點時，我看見他們把他拖了上來，但他已經(jīng)沒有知覺了。他那顆俠義高尚的心，永遠停止搏動了。（節(jié)選自《大衛(wèi)·科波菲爾》）6.下列對文本相關內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.節(jié)選的這一段重點表現(xiàn)了海穆在風大浪高十分危險的情況下，不顧個人安危，下海去救遇險的帆船上緊緊抱著桅桿的絕望的旅客的故事。B.從“我從床上跳起來，問‘什么船出事了？’”這一細節(jié)來看，“我”對于“有船出事了”這一消息十分關注，為后文情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。C.“我”為了看出事的船跑到大街上，“好些人已經(jīng)跑在我前面”，說明這些人比我還關心出事的船，這也從側面說明這不是一條普通的商船。D.小說作者用“他那顆俠義高尚的心，永遠停止搏動了”一句，既交代了海穆確實已經(jīng)死了，也高度贊揚了為救人而獻出生命的人的精神境界。7.下列對文本相關藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用第一人稱敘事，從“我”醒來到海邊，見到海難的情景，尤其是見到海穆去救人的過程，都是“我”的眼中事，這就更具真實感。B.文中多處運用細節(jié)描寫，如通過“他揮動胳膊的動作”“一會兒升……一會兒沉……一會兒埋……”等細節(jié)描寫表現(xiàn)出海穆勇敢獻身的精神。C.作者用詩一般優(yōu)美的語言寫出了這樣一個漁民形象：他外表笨拙羞怯，為人木訥憨厚，但他有著高尚的靈魂和金子般的心。D.小說運用對比手法，通過將眾人已準備好了救生船但“沒有人肯豁出命去”把繩子拴到破船上的行為和海穆的行為比照，更加凸顯了海穆救人時的勇敢果決。8.本文寫海穆去救人時，在環(huán)境描寫上花費了大量筆墨，有何作用？請結合文本簡要分析。9.文中畫橫線的句子，與下面另一版本的譯文相比較，在表達上有哪些突出的特點？請結合作品簡要分析。另一版本譯文：它那時所呈現(xiàn)的每一形態(tài)，都具有膨脹的意味；浪頭一個一個地騰起，一個高似一個，一個壓低一個，以無盡的數(shù)量滾滾而來，那勢派是極端驚人的。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：哀公問政于孔子，孔子對曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！惫唬骸盀橹魏?？”孔子曰：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣?！惫唬骸肮讶擞蟹蜃又裕治釃氁印！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸異疸┚?，民之父母?！从凶痈欢改肛氄咭病！毙l(wèi)靈公問于孔子曰：“有語寡人曰：‘有國家者，計之于廟堂之上，則政治矣?！稳?？”孔子曰：“其可也。愛人者，則人愛之；惡人者，則人惡之；知得之已者，則知得之人。所謂不出環(huán)堵之室而知天下者，知及己之謂也?！笨鬃右娝尉龁柨鬃釉唬骸拔嵊归L有國而列都得之，吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使圣人自來，吾欲使官府治理。為之奈何？”孔子對曰：“千乘之君，問丘者多矣，而未有若主君之問問之悉也。然主君所欲者，盡可得也。丘聞之，鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之；不殺無辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當時；崇道貴德，則圣人自來；任能黜否，則官府治理?！彼尉唬骸吧圃眨∝M不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非難，唯欲行之云耳?！保ü?jié)選自《孔子家語·賢君》）材料二：圣人見本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁義者能愛于人而不能使人愛。是以知仁義之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長有禮，男女有別；非其義也，餓不茍食，死不茍生。此乃有法之常也。圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。（節(jié)選自《商君書·畫策》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡相應位置填上答案標號。仁A者B能C仁D于E人F而G不H能I使J人K仁L義M者N能O愛P于Q人R而S不T能U使V人W愛11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“政之急者”的“急”指“緊急”、“急迫”，與“林教頭是個性急的人”中“急”的含義不同。B.“計之于廟堂之上”“計”指“謀劃”、“盤算”，與《六國論》“至丹以荊卿為計”中“計”含義不同。C.“善哉”的“善”指“好”，與《大學之道》“在親民，在止于至善”中“善”用法相同。D.“死不茍生”的“茍”指“隨便”、“茍且”，與《人皆有不忍人之心》“茍不充之，不足以事父母”中“茍”含義不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.面對魯哀公的問詢，孔子的建議是讓民眾富裕且長壽。魯哀公卻因為國家貧窮而不想做，孔子順勢指出，百姓富裕了，國家也會富裕。B.孔子對衛(wèi)靈公問題，并沒有給出明確的否定，而是委婉說出了自己的諫言：單純在朝堂上策劃是治理不好國家的，還要愛人和懂得反省。C.作為擁有千輛兵車的國君，宋國君主對治國的事問得比任何人都詳細。針對宋國國君的謙虛，孔子鼓勵他說，只要想做就都可以做到。D.材料二以利用高低地勢控制水流和用易燃物品的干濕來控制火來設喻，形象地指出，圣人治理百姓，就應當明白政治的準則和社會發(fā)展規(guī)律。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣。（2）圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。14.兩則材料都涉及為政問題，二者觀點有何不同？請概括作答。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寓居灃上精舍寄于張二舍人①韋應物萬木叢云出香閣，西連碧澗竹林園。高齋猶宿遠山曙，微霰下庭寒雀喧。道心淡泊對流水，生事②蕭疏空掩門。時憶故交那得見，曉排閶闔③奉明恩?！紓渥ⅰ舰俅嗽娮饔谠娙吮幻饴氶e居灃水善福寺時。精舍：出家人修煉的場所。②生事：日常生活的一切事務。③閶闔（chānghé）：宮門，借指朝廷，15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)通過“萬木叢云”和“碧澗竹林”等意象，生動地營造了一種幽靜清雅的氛圍。B.頷聯(lián)中“遠山曙”和“寒雀喧”運用視聽結合，展現(xiàn)了詩人寓居環(huán)境的寧靜與生機。C.頸聯(lián)塑造了詩人不慕名利、淡泊自守的形象，他厭倦世俗紛擾、向往回歸自然的生活。D.整首詩借景抒情，通過繪精舍周圍環(huán)境，以表達詩人內(nèi)心的孤獨與對塵世的淡漠。16.請簡要分析本詩如何通過對比手法來增強詩歌的表現(xiàn)力。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》十二章中，孔子認為實行仁德在于自己而不在于別人的句子是：_____________，_____________？（2）《春江花月夜》中“_____________，_____________”兩句，與李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”兩句有異曲同工之妙。（3）《將進酒》中“_____________，_____________”表現(xiàn)作者對權貴的否定，又無法改變現(xiàn)實，只能以消極的辦法反抗。（4）蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中敘寫夢中夫妻相見的場景，并沒有出現(xiàn)久別重逢、互訴衷腸的親昵，而是“_____________，_____________”。（5）（泉州考生選做）《<老子>四章》中指出，人們做事總是在接近成功的時候失敗，如果能做到“_____________”，就不會失敗?！洞髮W之道》中，點明獲得知識的途徑的句子是“_____________”。（6）（廈門考生選做）《屈原列傳》中，司馬遷對“離騷”一詞做出闡釋的句子是“_____________”。《五代史伶官傳序》中，作者歐陽修開篇就提出觀點，他認為國家興衰，關鍵是“_____________”。三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成各小題。吃喝當然是人生一大樂事?？墒牵绻钤谔?，我們還能愉快地享用大餐嗎？最早的太空餐是讓人的“牙膏”：航天員從管子里面擠出半流體的食物，不需要咀嚼便直接咽下去，沒有咀嚼的快感，沒有多樣的選擇，首代航天員的飲食條件相當艱苦。然而，吃貨的生產(chǎn)力，很快，人們就發(fā)明了種種能在無重力環(huán)境中使用的餐具，甚至還有咖啡杯和煎鍋。如今，航天員們已能在太空中自如地使用各種餐具，與地面用餐相當接近。與此同時，太空食品的種類也豐富起來。正因為目前國際空間站中有上百種餐品，使得航天員可以自由選擇自己的用餐計劃——然而這一用餐計劃是每八天循環(huán)一次的。而且航天員們還在不停地開發(fā)新的太空料理：小餅干、壽司、花生醬冰棍，甚至是“昨天的咖啡”——采訪中一位航天飛機的指揮官曾自豪地展示過一批再生水，而原料是什么，自然。然而，制訂太空菜譜仍然受到了很大的限制。大部分蔬果在宇宙中最多只能